Bible Commentaries
Salmos 71

Introducción

Este salmo no tiene título, como es el caso con el primero, segundo, décimo y algunos otros. Por supuesto, es imposible determinar en qué ocasión se compuso. Hay cierta plausibilidad en la suposición de que Salmo 70:1 podría haber sido colocado antes, o en relación con él, como una especie de introducción, o como indicando el carácter de los salmos entre los que se encuentra; pero nada de certeza se puede determinar sobre ese punto. Evidentemente pertenece a la "clase" de los salmos que se refieren a las pruebas de los justos; pero fue más bien en vista de problemas pasados ​​que de aquellos que entonces existían.

No hay evidencia cierta de que el salmo haya sido compuesto por David. Si es así, fue cuando estaba avanzado en la vida. De hecho, hay mucho en el salmo que sería apropiado para David, mucho de lo que él podría haber escrito; pero ahora no hay forma de determinar con certeza quién fue el autor. En la versión siríaca, el salmo, de hecho, se le atribuye a David, y esto quizás puede expresar la idea prevaleciente con respecto a la autoría tal como fue transmitida por la tradición. El título en siríaco es: “Compuesto por David. Cuando Saúl peleó contra la casa de David. Y una profecía que respeta la pasión y la resurrección del Mesías ". La Vulgata latina y la Septuaginta también lo atribuyen a David. El título en ambos es el mismo: “Por David. De los hijos de Jonadab, y los primeros cautivos. Pero estos títulos no tienen autoridad, ya que no están en hebreo y tienen poco valor histórico.

Todo lo que se sabe con respecto a la ocasión en que se compuso el salmo, quienquiera que fue el autor, es que se compuso cuando se acercaba la vejez, y en vista de las pruebas y las bendiciones de la vida consideradas desde la contemplación de su acercándose cerca, Salmo 71:5, Salmo 71:9, Salmo 71:17. La vida del autor había sido una de las pruebas Salmo 71:2, pero también de grandes misericordias Salmo 71:6, Salmo 71:17. Luego se vio rodeado de dificultades; las enfermedades de la edad se acercaban a él, y estaba rodeado de enemigos Salmo 71:10, Salmo 71:2; por lo tanto, buscó el favor continuo y la bendición de Dios en lo poco que le quedaba de la vida.

Es un salmo de gran valor para describir los sentimientos de un buen hombre cuando está envejeciendo, y es una ilustración de lo que ha habido ocasiones tan frecuentes para comentar en esta exposición del Libro de los Salmos, que la Biblia está adaptada a Todas las condiciones de la vida humana. En un libro que profesa ser una revelación de Dios, y en un mundo donde la "vejez", con sus juicios, sus enfermedades, sus recuerdos y sus esperanzas, debe ser tan prominente en el estado real de las cosas existentes, tendría sido inexplicable si no hubiera habido nada que ilustrara los sentimientos de aquellos en años avanzados o avanzados, nada que sugiriera el tipo de reflexiones apropiadas para ese período de la vida, nada para alegrar el corazón del anciano e inspirarlo con esperanza. nada que lo impulse a recordar las lecciones del pasado y a utilizar esas lecciones para prepararlo para el futuro; aun así, en un mundo tan lleno de pruebas, habría sido extraño si no hubiera habido nada que consolara la mente en la aflicción, y que las personas pudieran obtener lecciones apropiadas de las experiencias de la vida. Este salmo, por lo tanto, es una de las porciones más valiosas de la Biblia para una determinada clase de la humanidad, y puede ser para cualquiera de los vivos, ya que sugiere los reflejos adecuados de un buen hombre a medida que las enfermedades de la edad se basan, y como él repasa las misericordias y las pruebas del pasado.

No es necesario hacer un análisis más particular de sus contenidos. El salmo, en general, abarca estos puntos:

(1) Una oración por la liberación de los problemas y de las personas malvadas, Salmo 71:1.

(2) Un reconocimiento de la bondad de Dios en la vida temprana; una revisión agradecida de las misericordias divinas manifestadas desde los primeros años de vida, Salmo 71:5.

(3) Una oración para que Dios aún lo preservara cuando llegara la vejez; una oración para que Dios interponga en su nombre y le permita seguir siendo útil para el mundo, para esa generación y para las generaciones venideras, Salmo 71:9.

(4) La expresión de una expectativa segura de que su oración sería respondida y que Dios sería misericordioso con él, Salmo 71:19.

(5) La expresión de un propósito de alabar a Dios como un retorno adecuado para las misericordias del pasado y para todo lo que esperaba recibir en el futuro, Salmo 71:22.

Versículo 1

En ti, oh Señor, pongo mi confianza - Ver las notas en Salmo 25:2. Compare Salmo 22:4; Salmo 31:1.

No me dejes confundir nunca - No me avergüences nunca; es decir, no me decepcione tanto la confianza que deposito en ti como para tener la oportunidad de sentir vergüenza de haberlo hecho.

Versículo 2

Líbrame en tu justicia - Mira las notas en Salmo 31:1. Los primeros tres versículos de este salmo parecen haber sido tomados, con ligeras variaciones, de los primeros tres versículos de Salmo 31.

Y haz que me escape - Es decir, de los peligros inminentes; del poder de mis enemigos

Inclina tu oído hacia mí - En Salmo 31:2, esto es, "Inclina tu oído hacia mí". La idea es la misma. Ver las notas en ese lugar. Compare las notas en Salmo 17:6.

Y sálvame - En Salmo 31:2, esto es, "Líbrame rápidamente".

Versículo 3

Sé tú mi habitación fuerte - Margen, como en hebreo, "Sé tú para mí por una roca de habitación". Es decir, una roca donde puedo hacer mi morada de forma segura, o al que puedo recurrir y sentirme seguro. En Salmo 31:2, esto es: "Sé tú mi roca fuerte, para que una casa de defensa me salve". La idea es la misma. Vea las notas en ese pasaje y compare las notas en Salmo 18:2.

A donde puedo recurrir continuamente - Donde puedo refugiarme en todo momento, en todas las circunstancias de peligro.

Has dado un mandamiento para salvarme - Hubo alguna orden, o alguna promesa, en la que se basó el salmista, o que sintió que podía alegar como fundamento de Su atractivo. Esto puede referirse a alguna promesa o orden "especial" hecha al autor del salmo, y, si el salmo fue compuesto por David, había muchos de esos; o la referencia puede haber sido a los mandamientos generales o las promesas hechas al pueblo de Dios como tal, que él sintió que era libre de defender, y que todos pueden declarar que son amigos de Dios. "Nosotros" no podemos referirnos, como lo hizo David, a ninguna promesa especial hecha a "nosotros" como "individuos"; pero, en proporción a que tenemos evidencia de piedad, podemos referirnos a las promesas hechas a todo el pueblo de Dios, o a todos los que se dedican a él, como una razón por la cual él debe intervenir en nuestro nombre. A este respecto, las promesas hechas en las Escrituras a los hijos de Dios pueden ser suplicadas por nosotros "como si" fueran hechas personalmente para nosotros mismos, ya que, si somos suyos, se nos hacen a nosotros, están destinados a nosotros.

Porque eres mi roca y mi fortaleza - Ver las notas en Salmo 18:2.

Versículo 4

Líbrame, oh Dios mío, de la mano de los malvados - Por supuesto, ahora no es posible determinar a quién se hace referencia particularmente aquí. Si David fue el autor del salmo, pueden haber sido cualquiera de los numerosos enemigos que tuvo en su vida.

De la mano del hombre injusto y cruel - Hebreo, "de la palma". Esto significa aquí lo mismo que mano, y se refiere a la "comprensión" que cualquiera hace al agarrar una cosa de la mano.

Versículo 5

Porque tú eres mi esperanza, oh Señor Dios - El fundamento de mi esperanza y mi expectativa está en ti.

(1) No tengo otra ayuda; ninguna otra defensa; pero

(2) "tengo" confianza; en ti "confío".

Tú eres mi confianza desde mi juventud - Desde mis primeros años. El significado es que siempre había confiado en Dios y siempre lo había encontrado como ayudante. Todo lo que era, y todo lo que poseía, se lo debía a Dios; y ahora sentía que Dios había sido su protector desde sus primeros años. Tal vez no se pueda demostrar con certeza de esta expresión que quiso decir que había "confiado realmente" en Dios desde su juventud, porque el "idioma" no significa más que que Dios realmente lo había protegido, y lo había retenido, y había continuamente interpuesto para salvarlo y mantenerlo. Como Dios siempre había sido su protector, sintió que podía acudir a él ahora y confiar en él.

Versículo 6

Por ti he sido retenido desde el útero - Desde el comienzo de mi existencia. La "idea" en todo esto es que, dado que Dios lo había sostenido desde sus primeros años, ya que había demostrado su poder para mantenerlo y manifestado su cuidado por él, había motivos para orar para que Dios lo mantuviera quieto, y que lo protegería cuando llegara la vejez. El sentimiento en este versículo es sustancialmente el mismo que en Salmo 22:9-1. Ver las notas en ese pasaje.

Mi alabanza será continuamente de ti - Mi alabanza ascenderá a ti constantemente. No dejaré de alabarte. Compare las notas en Salmo 22:25.

Versículo 7

Soy como una maravilla para muchos - La palabra aquí se convirtió en "maravilla" - מופת môphêth - significa propiamente un milagro, un prodigio; entonces cosas que son adecuadas para despertar asombro o admiración; entonces, una señal, una ficha. Vea las notas en Isaías 8:18. El significado aquí es que el curso de las cosas con respecto a él, los tratos divinos hacia él, habían sido tales como para llamar la atención; golpear la mente como algo inusual, y fuera del curso común, de la misma manera que lo hacen los milagros. Esto podría deberse al número y al carácter de las calamidades que le habían sobrevenido; o de las estrechas escapadas que había tenido de la muerte; o de la frecuencia de la intervención divina en su nombre; o de las abundantes misericordias que se le habían manifestado. La conexión hace probable que se refiera al número inusual de aflicciones que le han sobrevenido, y la frecuencia de las interposiciones divinas en su nombre cuando no había otro refugio, y ninguna otra esperanza.

Pero tú eres mi fuerte refugio - Ver las notas en Salmo 18:2. Es decir, Dios había sido su protector, su escondite.

Versículo 8

Que se llene mi boca - Esto es un llamado a sí mismo, en vista de la bondad de Dios, a alabarlo siempre. Vea las notas en Salmo 35:28.

Con tu alabanza - Con las expresiones de alabanza.

Y con tu honor todo el día - Con expresiones que promuevan tu gloria y den a conocer tu honor.

Versículo 9

No me deseches en el momento de la vejez - Cuando la vejez viene con sus enfermedades; sus debilidades Sus juicios. Cuando mi fuerza me falla; cuando mis ojos se vuelven tenues; cuando mis rodillas se tambalean; cuando mis amigos hayan muerto; cuando ya no puedo trabajar por mi apoyo; cuando los sentimientos boyantes de años anteriores ya no existen; cuando mis viejos compañeros y asociados se han ido, y me quedo solo. Tú que me cuidaste en la infancia; quien me protegió en la infancia y la juventud; quien me defendió en la virilidad; que me sostuvo en los días de enfermedad, peligro, aflicción, problemas; no me dejes cuando, en años avanzados, necesito tu cuidado especial; cuando tengo motivos para aprehender que pueden surgir en mí, en esa época de mi vida, problemas que nunca antes había conocido; cuando no tenga la fuerza, la flotabilidad, la elasticidad, el ardor, los espíritus animales de otros años, para permitirme enfrentar esos problemas; y cuando no tendré ninguno de los amigos para animarme a quien tuve en los primeros períodos de mi curso. No es antinatural o impropio que un hombre que ve que la vejez viene sobre él ore por gracia especial y fuerza especial, para que pueda enfrentar lo que no puede evitar y lo que no puede sino temer; porque ¿quién puede considerar que las enfermedades de la vejez se ven a sí mismo pero con sentimientos tristes y pensativos? ¿Quién desearía "ser" un anciano? ¿Quién puede mirar a un hombre que se tambalea con años y que sufre de enfermedades? Un hombre cuya vista y oído han desaparecido. Un hombre que está solo en medio de las tumbas de todos los amigos que tuvo en la vida temprana. Un hombre que es una carga. para sí mismo y para el mundo, un hombre que ha alcanzado la "última escena de todas, que termina con la extraña historia llena de acontecimientos", esa escena de

"Segunda infantilidad y mero olvido,

Sin dientes, sin ojos, sin sabor, sin todo "-

Esa escena cuando uno puede decir:

"He vivido lo suficiente; mi estilo de vida

Se cae en el fiador, la hoja amarilla;

Y lo que debería acompañar a la vejez,

Como honor, amor, obediencia, tropas de amigos,

No debo mirar para tener "

¿Quién puede pensar en todo esto y no rezar por una gracia especial para sí mismo si viviera para ver esos días de debilidad y debilidad? ¿Y quién, en vista de tales enfermedades, puede dejar de ver la conveniencia de buscar el favor de Dios en los primeros años? Compare Eclesiastés 12:1.

No me abandones cuando mi fuerza se debilite - Como puedo esperar que haga, cuando envejezca. Un hombre no puede ofrecer nada mejor para las enfermedades de la vejez que el favor de Dios buscado, con fervorosa oración, en los días de su juventud y sus años de madurez.

Versículo 10

Porque mis enemigos hablan en mi contra - Es decir, dijeron sustancialmente, como se afirma en Salmo 71:11, que Dios lo había abandonado, y que por lo tanto, se levantarían y lo castigarían, o lo tratarían como un marginado de Dios.

Y los que yacen esperan mi alma - Por mi vida; o para quitarme la vida. El margen aquí, como el hebreo, es "mirar" u "observar". Los "vigilantes de mi vida"; es decir, aquellos que buscan una oportunidad para quitarme la vida o para destruirme.

Tomen consejo juntos - Acerca de los mejores medios para lograr su objetivo.

Versículo 11

Diciendo: Dios lo ha abandonado - Es decir, Dios lo ha entregado; ya no lo protege; lo considera como un hombre malvado, y por lo tanto, no solo estaremos "seguros" en nuestros intentos contra su vida, sino que seremos "justificados" en esos intentos.

Perseguir y llevarlo - Ahora se puede hacer de forma segura; Se puede hacer con propiedad.

Porque no hay quien lo entregue - Ahora no tiene a nadie a quien mirar; nadie en quien pueda confiar. Abandonado por Dios y por el hombre, será una presa fácil. Compare las notas en Salmo 41:7.

Versículo 12

Oh Dios, no estés lejos de mí - Ver las notas en Salmo 22:11.

Oh, Dios mío, date prisa por mi ayuda - Consulta las notas en Salmo 40:13.

Versículo 13

Deje que se confundan y consuman - Vea las notas en el pasaje similar en Salmo 35:4. El sentimiento en este verso es el mismo; El lenguaje es ligeramente variado. Vea también Salmo 40:14, donde ocurre el mismo sentimiento.

Versículo 14

Pero esperaré continuamente - Siempre apreciaré la esperanza; No me rendiré a la desesperación. Confiaré en Dios, sea cual sea el número, el poder y la confianza de mis enemigos. Ninguna de estas cosas me hará desesperar, mientras tenga un Dios, tengo todo terreno para la esperanza. Ningún hombre debe desesperar quien tiene a Dios por su amigo. Compare Salmo 42:5, Salmo 42:11; Salmo 43:5.

Y aún te alabaré más y más - literalmente, "agregaré todas tus alabanzas". Es decir, lo acumularé; Lo aumentaré. Vio abundante causa en el pasado para alabar a Dios; tenía tanta confianza en él y sentía tanta seguridad de que intervendría en su nombre, que no dudaba que en los futuros tratos de Dios con él, tendría todas las razones para "agregar" a esa alabanza.

Versículo 15

Mi boca mostrará tu justicia ... - Ver las notas en Salmo 71:8. La palabra "justicia" aquí se refiere al carácter justo de Dios, particularmente como se manifiesta en su nombre; La palabra "salvación" se refiere a lo que Dios había hecho para liberarlo de sus peligros.

Porque no sé los números de los mismos - Es decir, no puedo estimar la cantidad de tus favores; Son innumerables. Vea las notas en Salmo 40:5.

Versículo 16

Iré en la fuerza del Señor Dios - En mi futuro viaje por la vida; en mis pruebas en mis deberes en mis conflictos en mis tentaciones Amonestado en el pasado por mi propia debilidad, y recordando con qué frecuencia Dios se ha interpuesto, en adelante me apoyaré solo en su brazo y no confiaré en mi propia fuerza. Pero así apoyado en su brazo, "iré" con confianza para cumplir con los deberes y las pruebas de la vida. Si uno tiene la fuerza de Dios para apoyarse, o puede usar esa fuerza "como si" fuera suya, no hay ningún deber que no pueda cumplir; No hay juicio que no pueda soportar. El hebreo aquí es: "Vendré con las obras poderosas (más literalmente," fortalezas ") del Señor Dios". La palabra se usa para denotar los "actos poderosos" de Yahweh, en Deuteronomio 3:24; Salmo 106:2; Job 26:14. DeWette propone hacer esto: "Iré en los hechos poderosos de Yahweh"; es decir, cantaré de sus poderosos hechos. Rosenmuller lo explica: "Iré al templo para celebrar su alabanza allí"; es decir, traeré el recuerdo de sus poderosos actos allí como el fundamento de la alabanza. Entonces el profesor Alexander lo explica. Sin embargo, me parece que nuestra traducción ha expresado la verdadera idea, que él iría en la fuerza de Dios; que no confiaría en nadie más; que no mencionaría a nadie más. Vejez, pruebas, dificultades, arduos deberes, estaban ante él; y en todo esto no confiaría en otra fuerza que no fuera la del Todopoderoso.

Haré mención de tu justicia, incluso de la tuya - De tu carácter justo y santo. No aludiré a nada más; No confiaré en nada más como el fundamento de mi esperanza y como mi aliento en los deberes y pruebas de la vida.

Versículo 17

Oh Dios, me has enseñado desde mi juventud - Ver Salmo 71:5. Es decir, Dios lo había guiado e instruido desde sus primeros años. Le había dado a conocer su propio ser y sus perfecciones; había dejado claro su deber; Lo había guiado por el peligroso camino de la vida.

Y hasta ahora he declarado - He dado a conocer. Es decir, lo había hecho con elogios públicos; lo había hecho por sus escritos; Lo había hecho manteniendo y defendiendo la verdad. En todas las situaciones de la vida, hasta ese momento, había estado dispuesto a defender a Dios y su causa.

Tus maravillosas obras - Ver Salmo 9:1, nota; Salmo 26:7, nota. Las acciones o actos que fueron adecuados para llamar la atención; asombrar a la mente por su grandeza; para inspirar confianza por su sabiduría.

Versículo 18

Ahora también cuando soy viejo y canoso - Margen, "hasta la vejez y las canas". Esto no significa necesariamente que fuera realmente viejo y canoso, pero implicaría que se estaba acercando a ese período, o que lo tenía en perspectiva. El tiempo de la juventud había pasado, y él se estaba acercando a la vejez. La interpretación literal sería: "Y también a la vejez y las canas, no me abandones". Esta es la oración de alguien que había sido favorecido en la juventud, y en todo su curso de la vida anterior, y que ahora pidió que Dios continuara con su misericordia, y que no lo abandonara cuando las enfermedades envejecieran.

No me abandones - Todavía me mantiene con vida. Dame salud, fortaleza y capacidad para expresar tu alabanza y dar a conocer tu verdad. Vea las notas en Salmo 71:9.

Hasta que haya demostrado tu fuerza - Margen, como en hebreo, "tu brazo". El brazo es el instrumento por el cual ejecutamos un propósito, y se convierte así en un símbolo de fuerza.

A esta generación - literalmente, "a una generación". La referencia es a la generación que luego vive; es decir, la generación que había subido al escenario desde que había alcanzado la madurez, la generación, la nueva generación, a la que se acerca a la vejez que se ve involucrada en las escenas activas de la vida, cultivando los campos, llenando las oficinas, construyendo puentes y caminos, tripulando los barcos, ocupando las viviendas, en lugar de aquellos con quienes estuvo asociado anteriormente, y que ahora están en sus tumbas. Su propia generación, los compañeros de sus primeros años, había fallecido. Había vivido para hablar con una nueva generación, y estaba deseoso de que comenzaran el viaje de la vida con la ventaja de su experiencia, como la de uno que se había ido antes. Cada generación "puede" entrar así en la vida con toda la sabiduría acumulada del pasado; es decir, tan sabios como aquellos que se convirtieron en quienes tuvieron la experiencia y atesoraron los resultados de las observaciones de una larga vida.

La sociedad progresa así. Una generación se vuelve más sabia y mejor que la anterior, y la experiencia de todas las edades se acumula a medida que el mundo avanza, permitiendo que una edad futura actúe sobre los resultados de toda la sabiduría del pasado. El hombre, por lo tanto, difiere de la creación inferior. Los animales, gobernados solo por el instinto, no progresan. Compare las notas en Salmo 49:13. No se benefician ni de la sabiduría ni de las locuras del pasado. El primer petirrojo construyó su nido con los mismos materiales, y con tanto arte, como lo hace ahora el petirrojo; El primer grupo de abejas construyó sus células con adaptaciones tan agradables y precisas, con una precisión matemática tan completa, como lo hará ahora un enjambre de abejas. Ni el pájaro ni la abeja han aprendido nada por experiencia, por estudio o por observación, ni se han acostado para transmitir a las futuras generaciones de aves o abejas los resultados de su propia sagacidad u observación.

No es así con el hombre. El resultado de las experiencias de una generación entra en la experiencia general del mundo y se convierte en su capital; un nuevo pensamiento, o un nuevo invento golpeado por un genio espléndido, se convierte en propiedad común de la raza; y la sociedad, a medida que avanza, recoge todos estos resultados, mientras el Ganges o el Mississippi, rodando hacia el océano, reúne en un poderoso volumen todas las aguas que fluyen en mil corrientes, y todo lo que proviene de riachuelos y fuentes , por remoto que sea. Es esto lo que hace que la vida de "un hombre" sea tan valiosa en este mundo; esto hace que sea tan deseable para un hombre, incluso cuando se acerca a la vejez, aún para vivir un poco más, ya que, como fruto de su experiencia, su observación, su sabiduría madura, su conocimiento adquirido, aún puede sugerir algo, por escrito o de otra manera, lo que puede agregar a la inteligencia del mundo; algún principio que puede ser elaborado y perfeccionado en la era venidera.

Y tu poder - Tu grandeza; majestad; gloria.

A todos los que están por venir - A todas las generaciones futuras. Que pueda decir verdades que puedan beneficiar a las edades futuras. El que sugiere una verdad que el mundo no tenía antes, es un benefactor para la humanidad, y no habrá vivido en vano, porque esa verdad hará algo para impulsar la carrera y hacer que el mundo sea mejor y más feliz. No es una cosa vana, entonces, que un hombre viva; y cada uno debe esforzarse "para" vivir para que el mundo no sea peor, o no retroceda, viviendo en él, sino que sea más sabio y mejor: no solo para que pueda seguir adelante el mismo nivel, pero que puede ascender a un nivel superior y comenzar una nueva carrera.

Versículo 19

Tu justicia también, oh Dios, es muy alta - Ver las notas en Salmo 36:5. El propósito del salmista es exaltar esa justicia tanto como sea posible, y él, por lo tanto, la compara con lo que es alto, los cielos, lo más elevado de todos. La representación literal sería, "incluso a lo alto", o la altura; es decir, al lugar más alto. El pasaje está diseñado para expresar su confianza en Dios, en las dolencias y problemas que debe esperar enfrentar con el paso de los años.

Quién ha hecho grandes cosas - En su obra de creación; en su providencia; en su misericordia manifestada hacia su pueblo. Había hecho cosas tan geniales que demostraban que podía proteger a quienes confiaban en él.

¡Oh Dios, que es como tú! - ¡Quién puede ser comparado contigo! Vea las notas en Salmo 35:1. Compare las notas en Isaías 40:18. Ver también Salmo 89:8; Éxodo 15:11; 2 Samuel 7:22.

Versículo 20

Tú, que me has mostrado grandes y dolorosos problemas - O, mejor dicho, quién nos ha hecho ver o experimentar grandes pruebas. El salmista aquí, por un cambio del singular al plural, se conecta con sus amigos y seguidores, lo que significa que había sufrido con ellos y a través de ellos. No se trataba simplemente de una aflicción personal, sino que otras personas relacionadas con él se habían identificado con él, y sus penas personales se habían incrementado por las pruebas que también les habían sobrevenido. Nuestras pruebas más severas a menudo son aquellas que afectan a nuestros amigos.

Me avivará nuevamente - literalmente, "Regresará y nos hará vivir". La palabra "acelerar" en las Escrituras siempre tiene el sentido de "hacer vivir de nuevo". Vea las notas en Juan 5:21; compare Romanos 4:17; 1 Corintios 15:36; Efesios 2:1. La forma plural debería haberse retenido aquí como en el antiguo miembro de la oración. Los autores de la puntuación masorética han señalado esto como si fuera a leerse en singular, pero el plural es sin duda la verdadera lectura. Tanto en su aflicción como en su esperanza de la misericordia de Dios que regresa, se conecta aquí con aquellos que habían sufrido con él. El lenguaje expresa una firme confianza en la bondad de Dios, una garantía de que estos problemas pasarían y que vería un día más brillante.

Y me volverá a sacar de las profundidades de la tierra - Como si hubiera sido hundido en las aguas o en el lodo. Ver Salmo 130:1. La palabra aquí utilizada significa comúnmente "ola, ola, oleada"; luego, una masa de aguas, "una inundación", la profundidad; entonces, un golfo, un abismo. La idea aquí es que, en lugar de estar en la cima de la montaña, en un lugar seguro, se había hundido hasta el punto más bajo; se había hundido, por así decirlo, "en" la mismísima tierra. Sin embargo, desde ese estado bajo se sintió seguro de que Dios lo levantaría y lo colocaría en una condición de felicidad y seguridad. Este es uno de los muchos casos que tenemos en los Salmos, donde el salmista en grandes problemas expresa la confianza más completa de que Dios se interpondrá en su favor.

Versículo 21

Aumentarás mi grandeza - No solo me restaurarás a mi condición anterior, sino que aumentarás mi felicidad y harás cosas aún mayores por mí.

Y consuélame por todos lados - literalmente, "Te volverás a ti mismo; me consolarás ". La palabra también significa rodear; para abarcar Génesis 2:11, Gen 2:13 ; 1 Reyes 7:24; Salmo 18:5; y la idea aquí puede ser que Dios "lo rodee" o lo rodee, y así lo consuele. Esta idea se expresa en nuestra versión común. Era la garantía segura de un consuelo completo o completo.

Versículo 22

También te alabaré con el salterio - Margen, como en hebreo, "con el instrumento del salterio". La palabra hebrea es נבל nebel. En Isaías 5:12 se representa "viol". Ver las notas en ese pasaje. Se representa "salterio" en 1 Samuel 10:5; 2 Samuel 6:5; 1 Reyes 10:12; y en otra parte Compare las notas en Salmo 33:2.

Incluso tu verdad - Haré mención de tu verdad y fidelidad en mis canciones de alabanza; o los celebraré en relación con la música apropiada.

Sobre ti cantaré con el arpa - Hebreo, כנור kinnôr. Vea las notas en Isaías 5:12. Compare las notas en Salmo 33:2.

Oh tú Santo de Israel - El Dios de Israel o el pueblo hebreo; Dios lo consideraba como el más santo, y lo adoraba como su Dios. Esta es la primera vez que este título aparece en los Salmos, pero es común en los profetas, particularmente en Isaías. Ver Isaías 1:4; Isaías 5:19, Isaías 5:24; Isaías 10:2; Isaías 12:6. Ocurre también en Salmo 78:41; Salmo 89:18.

Versículo 23

Mis labios se alegrarán mucho ... - Mis labios parecerán felices por el privilegio de celebrar las alabanzas de Dios.

Y mi alma, que has redimido - Compara Salmo 34:22. La palabra alma aquí parece emplearse para denotar "el alma" correctamente, tal como la entendemos, la parte inmortal. Sin embargo, el significado habitual de la palabra en los Salmos es "vida", y es posible que el salmista quisiera decir simplemente aquí que la "vida" que se había salvado debería encontrar placer en celebrar las alabanzas de Dios; pero no hay impropiedad en suponer que tiene referencia a su naturaleza superior, su naturaleza inmortal.

Versículo 24

Mi lengua también hablará de tu justicia - Tu carácter justo; la veracidad, la bondad, la fidelidad que has manifestado al liberarme. La palabra traducida "hablar" significa meditar adecuadamente; luego, pensar en voz alta, hablar con uno mismo; y la idea puede ser, que su mente estaría tan llena del tema que expresaría sus pensamientos con expresiones audibles cuando estuviera solo. Denota plenitud de corazón y lenguaje que fluye naturalmente de un alma llena.

Todo el día - Continuamente. Esto ocupará mi mente en todo momento. Vea las notas en Salmo 1:2.

Porque se confunden ... - Es decir, se confunden; están decepcionados de sus esperanzas; son derrotados en sus planes. El salmista ve que esto es tan cierto que habla de ello como si ya estuviera hecho. Los Salmos a menudo concluyen de esta manera. Comienzan en problemas, terminan en alegría; comienzan en la oscuridad, terminan en la luz; comienzan con una mente abatida, terminan con un espíritu triunfante; comienzan con oración, terminan con alabanza. En el "idioma" utilizado aquí, vea las notas en Salmo 71:13. En tal "cierre" de los Salmos, vea Salmo 3:7; Salmo 6:9-1; Salmo 7:17; Salmo 17:15; Salmo 22:30; Salmo 26:12; Salmo 42:11; Salmo 43:5; Salmo 52:8.