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Ezequiel 45

Introducción

Introducción a Ezequiel 45.

Este capítulo se trata de la división de la tierra en el tiempo futuro, y las personas y usos para las cuales se debe hacer; Una parte que es para el santuario, y los sacerdotes que sirven en ella, y por sus casas para que se detengan, Ezequiel 45:1, otro para los levitas y sus cámaras, Ezequiel 45:5, y otra para la ciudad, para los israelitas en común, Ezequiel 45:6, y la última para el príncipe; y de la situación y la extensión de la misma, Ezequiel 45:7 y de la administración justa del gobierno civil en el tiempo del reinado espiritual de Cristo, en la abstinencia de la violencia y las exacciones, y hacer justicia , para qué órdenes y direcciones se dan, Ezequiel 45:9, entonces de las oblaciones de la gente de la tierra, Ezequiel 45:13 y el siguiente de aquellos que deben ser preparados por el príncipe, Ezequiel 45:17, y los tiempos de la ofrenda de ellos, a principios de año, en las fiestas de la Pascua y Tabernáculos, Ezequiel 45:18, las reglas para las cuales son tan diferentes de la ley de mosaico, como muestran la abrogación de eso; Y que todo esto debe ser entendido en un sentido espiritual y evangélico.

Versículo 1

además, cuando se dividirá en la tierra, por herencia ,. Esto no debe entenderse literalmente de la división de la tierra de Israel; lo que acuerda no con la división de la misma iniciada por Moisés, y terminó por Joshua, a su conquista, y la introducción de la gente de Israel en ella; Tampoco fue una división como esto hecho cuando los judíos regresaron de Babilonia; Tampoco hay ninguna razón para esperar lo que se convierte en el último día; Tampoco se entiende típicamente de la herencia celestial, que los santos obtienen en Cristo en lote, Efesios 1:11, de los cuales el Canaán terrenal era un tipo; Aunque algunos de esta manera lo interpretan: pero como toda la visión respeta a la Iglesia de Cristo en la Tierra, debe ser significada místicamente y espiritualmente del Reino de Cristo, y el asentamiento y el establecimiento de ello en todo el mundo, según la asignación. y determinación de dios; y son personas distintas y especiales que son admitidas en este estado; Es por la distinción de la gracia de Dios que se llevan a la Iglesia del Evangelio y tienen un papel y comparten todos los privilegios e inmunidades de ello.

ofrecerás una oblación a el Señor, una parte sagrada de la tierra ; Lo que debería levantarse, ya que la ofrenda elevadora era, y dedicada al Señor: esto diseña a las personas que están separadas del mundo y santificadas por el Espíritu de Dios, que serán traídas por los Ministros de la Palabra al Señor, Como trofeos de su gracia eficaz y victoriosa, atribuyendo toda la gloria de su conversión; y estos se presentarán, almas y cuerpos, un sacrificio sagrado, vivo y aceptable para él; Ver Isaías 66:20.

La longitud será la duración de cinco y veinte mil cañas, y la amplitud será de diez mil ; El tipo de medida no se expresa en el original, por lo que es una pregunta si se refieren a cañas o codos; Algunos piensan que este último, y el mejor, porque se hace mención de ellos, Ezequiel 45:2 y se agrega,.

y de esta medida, tendrás la longitud de cinco y veinte mil ; que, si se entiende de los codos, reducirá en gran medida la longitud y la amplitud de esta parte sagrada de la tierra; Por lo tanto, es mejor tomar la mayor medida, ya que eso parece responder mejor el diseño del Espíritu Santo en este pasaje; y, mejor, ya que esta medida es más adecuada para medir la tierra y es lo que se dice que el medidor tiene en su mano, Ezequiel 40:5, y además, la medida de la El santuario, se dice que era quinientos cuadrados, Ezequiel 45:2 se midió con la medición de caña, y no el codo, Ezequiel 42:16 y que por lo tanto debe ser suministrado aquí; y una caña de medición que es seis codos, por un codo y la respiración de una mano, Ezequiel 40:5, hace que esta parte de la tierra sea más de seis veces mayor que si se suponía que se suponía que debía medir. por el codo; y veinticinco mil de esta medida, según Cornelius, realizó quinientas millas, lo que fue tres veces más grande que la tierra de Canaán; ese ser, como dice Jerom U, cien sesenta millas de largo, y cuarenta y seis anchas; y es una prueba, que la tierra de Canaán literalmente tomada no está aquí; Pero el todo está diseñado para exponer la amplitud y gran extensión de la Iglesia de Cristo en el mundo, en los momentos en que la visión se refiere a.

Esto será santo en todos los bordes de los mismos alrededor de ; es decir, esta parte de la tierra se mide, y se distinguió del resto: la santidad del corazón y la vida aparecerán en todos los sujetos del reino de Cristo, y los miembros de su iglesia, que se convierte en su casa para siempre.

U Ad Dardanum, Tom. 3. follo. 21. I. K.

Versículo 2

de esto habrá para el santuario ,. O templo, la casa antes descritas en el Capítulo S anterior:

quinientos en longitud, y quinientos en amplitud, cuadrada alrededor de : es decir, quinientos cañas cuadradas, como se manifiesta de.

Ezequiel 42:16, y esto denota la largividad, la perfección y la estabilidad de la Iglesia de Cristo, que el santuario era un tipo de:

y cincuenta codos alrededor de los suburbios de los mismos ; que eran un lugar vacío de cincuenta codos alrededor del santuario, midiendo desde la pared a ese; Esto se hizo en reverencia al lugar sagrado, y demostrar que no debemos apresurarnos apresuradamente a la casa de Dios, e Iglesia de Cristo, pero primero pasa a través de los suburbios o el lugar abierto. Los codos que se mencionan aquí, muestran que las cañas deben entenderse donde no se expresa el tipo de medida.

Versículo 3

y de esta medida medías la longitud de cinco y veinte mil, y la amplitud de diez mil ,. No es que el sentido sea, el de y de acuerdo con la medida del codo mencionada, esta longitud y esta amplitud se debe medir; Pero "Después de esta medida", ya que Starckius lo hace, y a medida que se presta la partícula, Daniel 11:23 y que Sanctius menciona; Y Jerom parece haberlo entendido en esta luz: y el sentido es que, después de haber terminado la medida de quinientos cañas cuadradas, y cincuenta codos redondos, debe proceder a medir el resto de los veinticinco mil en longitud, y Diez mil en amplitud:

y en ella será el santuario, y el lugar más sagrado ; es decir, en la parte media de la tierra, que consiste en las medidas anteriores, sé el lugar santo, y el santuario de los casipos; Esto es, pero una explicación adicional de los dos versículos anteriores.

Versículo 4

La parte sagrada de la tierra será para los sacerdotes, los ministros del santuario ,. Es decir, el resto, que no es para el santuario, será para el uso de los sacerdotes que ministran en las cosas santas en el santuario; ya sea los ministros del Evangelio, que tendrán un mantenimiento suficiente de las iglesias de Cristo, ya que los sacerdotes tenían bajo la ley: o puede ser destinado a todos los santos, que son sacerdotes a Dios, y sirvan y lo adoran en su santuario; que todos estarán satisfechos con la bondad y la gordura de su casa, la palabra y las ordenanzas, y las bendiciones de gracia transmitidas por ellos:

que se acercará al ministro al señor ; Estos hijos de Zadok, estos fieles, en el peor de los tiempos; Ver Ezequiel 44:15:

y será un lugar para sus casas ; En este lugar grande será muchas iglesias congregadas, casas del Dios vivo, donde sus sacerdotes y personas moran, y lo servirán y lo elogiarán:

y un lugar sagrado para el santuario ; que puede denotar la Iglesia de Dios en general, ya que las casas pueden hacer iglesias particulares.

Versículo 5

y los cinco y veinte mil, de longitud, y diez mil de amplitud ,. Esto parece ser otra parte de la tierra, distinta de la primera, aunque de la misma medida; Ver Ezequiel 48:13:

también los levitas, los ministros de la casa, tienen por sí mismos ; separado de los sacerdotes, a quienes ministraban, y eran tan numerosos; o más numerosos, que ellos; Esto todavía está diseñado para establecer la plureza de la Iglesia, y el gran número de sus miembros, que todos serán acomodados y suministrados con cosas buenas:

por una posesión para veinte cámaras ; que algunos entienden de veinte hileras de cámaras; por lo cual puede ser significaba iglesias congregadas particulares, ya que hemos visto todo el tiempo en esta visión, erigido para el mejor uso y conveniencia de los santos en todos los lugares y partes del mundo, donde se llaman.

Versículo 6

y usted nombrará la posesión de la ciudad , e. ] Lo cual es algo distinto de la casa o templo, que era como el marco de una ciudad, siendo tan grande, y que consiste en tantas partes, Ezequiel 40:2 y parece también diferente de la Ciudad en Ezequiel 48:30, las medidas de la Uno y del otro no están de acuerdo. Starckius piensa que esta ciudad prefigura las academias que deberían estar entre los cristianos, en los que los sacerdotes o ministros de la Palabra deberían enseñar a los que salieron de todas las partes a ellos, pero soy más bien de opinión de que el estado civil del pueblo de Dios sea Aquí significaba, como será en el reinado espiritual de Cristo; Cuando todo el poder y la autoridad civiles aún no se dejarán caer, solo que vendrá en manos de los santos, y serán administrados por los reyes cristianos y los príncipes.

cinco mil amplios, y cinco y veinte mil largos, sobre la oblación de la parte sagrada ; Cinco mil cañas en amplitud se permiten menos para el estado civil que el estado de la iglesia; y aunque son contiguos, y hay una conexión entre ellos, pero están separados entre sí; El templo material estaba en la ciudad de Jerusalén; pero la parte sagrada, en la que será el santuario, es sin la ciudad, y la ciudad en contra de eso; Por lo tanto, John parece, para haber tomado prestado su idea e idioma ", no vi a Templo", Apocalipsis 21:22, aunque hablando de otra ciudad: la iglesia y el mundo no serán más mezclados. juntos; El reino de Cristo no es de este mundo, ni se fija en un establecimiento civil:

será para toda la casa de Israel ; Todos estarán bajo una y la misma forma de gobierno; No digo que estarán todos bajo un rey temporal o príncipe; Pero todos los reyes cristianos y los príncipes ejercerán el mismo tipo de gobierno y gobierno; para que, como el estado de su iglesia será uniforme, su estado civil o política será igual.

Versículo 7

y una parte será para el príncipe ,. No es el magistrado civil; aunque debería ser apoyado en su dignidad y autoridad, y de tal manera que pueda estar bajo la tentación de oprimir a sus sujetos; y quién debería ser, y en este momento será, el protector de la gente del Señor, tanto en su estado civil como de la iglesia; Pero el príncipe Mesías, de los cuales ver Ezequiel 44:3, a quien Dios dividirá una parte con la Grande; Jacob será su porción, los paganos su herencia, y la totalidad de las partes de la tierra su posesión,.

Isaías 53:12:

por un lado y en el otro lado de la oblación de la parte sagrada, y de la posesión de la ciudad ; a cada lado, tanto de la parte sagrada, en la que se encuentran el santuario, las casas de los sacerdotes, y las cámaras de los levitas, y también de la ciudad para la casa de Israel; para que su parte se encuentre, o se coloque, a cada lado tanto del estado de la iglesia como del estado civil de la gente del Señor, y así sea el protector de ambos; Será un muro de fuego alrededor de ellos, una encubierta y un escondite para ellos; Él estará cerca de ellos, y ellos a él; Él estará a cada lado de ellos, y presérvelos de perseguir a los enemigos, y falsos maestros; Disfrutarán de su palabra, sus ordenanzas y ministros del Evangelio, y se mantendrán en la máxima paz y prosperidad de todo tipo; Él protegerá y defenderálos, tanto en sus libertades civiles como religiosas, y ninguno les hará miedo.

antes de la oblación de la parte sagrada, y antes de la posesión de la ciudad ; o más bien, "sobre" contra "ellos, como se traduce,.

Ezequiel 41:15 Entonces, a medida que la posesión de la ciudad había terminado contra la parte sagrada, la parte del príncipe debía enfrentarte a ambos:

desde el lado oeste hacia el oeste, y desde el lado este de Eastward ; Lo que explica en qué lados de ellos yacía:

y la longitud deberá haber terminado en contra de una de las partes ; Es decir, contra todos de las porciones:

desde la frontera oeste hasta la frontera oriental ; Ahora, ya que no se le da ninguna medida a la parte del príncipe, pero todo el espacio hacia Eastward y Westward se queda por ello, muestra la gran extensión del reino de Cristo; que su dominio será de mar al mar, y desde el río hasta los confines de la tierra; Su evangelio será predicado en todas partes; El Espíritu se vertió sobre toda carne para que sea exitoso; Las multitudes estarán en todas partes convertidas, y las iglesias se establecieron en todos los lugares; Los reinos del mundo se convertirán en Cristo, incluso todas las naciones paganas, papales y mahometanas; Cristo será rey sobre toda la tierra, y su nombre será uno; Habrá una religión en todas partes,.

Salmo 72:8. Algunos de los escritores judíos interpretan esto del rey Mesías, a quien suponen que están aquí asignados la decimotercera parte de la tierra: así que Kimchi dice:

"A Israel pertenece doce partes o porciones, y al príncipe la decimotercera parte; La parte del príncipe es como la parte de una de las tribus de longitud y en la amplitud, excepto que dentro de la herencia del príncipe debe ser una oblación ".

Como en Ezequiel 45:13, y Maimonides X dice,.

"El rey Mesías saca de todas las tierras, sometidas por los israelitas, una parte de trece; Y esta cosa es un estatuto para él y sus hijos para siempre; ''.

Lo que parece claramente referirse a este pasaje en Ezequiel; Aunque hay algunos que lo entienden de un rey ungido de Israel, como su derecho: pero los aprendidos SELDEN Y es de opinión de que está hablando del rey Mesías, y tiene respecto a esta distribución; y observa con razón, del mismo autor z, que todo lo que fue sometido por él fue el suyo, y él podría eliminarlo a su placer de sus sirvientes y soldados.

w אל פני "contra faciem", v. L. x Hilchot Melachim, C. 4. sección 8. y de jure naturee gentium, l. 6. C. dieciséis. z maimon hilchot melachim, c. 4. secta. 10.

Versículo 8

en la tierra será su posesión en Israel ,. O, "En cuanto a la tierra, será suya por una posesión en Israel" un; Los pueblos de la tierra serán un pueblo para posesión, como en 1 Pedro 2:9 o una gente peculiar de su alrededor de todo Israel; Todo el Israel espiritual, ya sea judío o gentil, será la posesión y herencia de Cristo:

y mis príncipes no deberán oprimir más a mi gente ; Ni los príncipes eclesiásticos, como los escribas y los fariseos anteriormente, ni los magistrados civiles; No es el que tiene falsas doctrinas, ritos carnales y ceremonias; Ni el otro con impuestos pesados, y exacciones rigurosas:

y el resto de la tierra le darán a la casa de Israel según sus tribus ; El Israel espiritual y místico, los judíos y los gentiles, que ahora deberán heredar a la tierra, y poseerán todas las cosas buenas temporales, así como las espirituales.

A לארץ יהיה ול לאזזה "de Terra Vel Quod Attinet Ad Taram, Sive Terrae (Illud), Erit en Possaleem en Israel", Starckius.

Versículo 9

por lo tanto, dice el Señor, déjalo suficiente, Oh Príncipes de Israel ,. Los reyes cristianos y los príncipes, porque tal estarán en esos tiempos; y quién tendrá salarios grandes y amplios para ellos, ya que deberían tener que apoyar su dignidad; y con lo que deben estar contentos, como lo serán, y no invadir las propiedades de sus sujetos:

eliminar la violencia y el botín ; de su administración; El sentido es que no use la violencia, y ejerce Rapine y se eche a perder, que estén lejos de usted; Aproveche las mercancías de sus sujetos, o arruinen de ellos por impuestos pesados ​​y imposiciones, o por demandas voxicientas y oraciones injustas:

y ejecute el juicio y la justicia ; entre hombres; Deja que todos disfruten de su propia propiedad; Y cuando surge cualquier cuestión de controversia, escuche y examine el caso, y haga justicia:

quita tus exacciones de mi pueblo, dice el Señor ; tales como se habían visto exigidos en tiempos anteriores por príncipes tiránicos e injustos: o, "sus expulsiones" b; Conducirlos de sus casas, fincas, campos y viñedos; ya sea alejándolos de ellos, y anexándolos a los suyos, como lo hizo AHAB; o al imponer tales impuestos sobre ellos, no podían pagar, y también lo estaban obligados a abandonar sus herencias y posesiones. Esto, y algunos siguientes versículos, contienen reglas para regular el estado civil del pueblo de Dios en el último día; que no se llevó a cabo sobre el regreso de los judíos de Babilonia, como aparece desde , pero serán estrictamente observados por los príncipes cristianos en la gloria de este último día; ver Isaías 40:17.

B גרושתיככ "Delulsiones Vestras", Junius Tremellius, Piscator, Polanus "Expulsiones" Vestras ", Cocceius, Starckius.

Versículo 10

tendrás solo saldos ,. Es decir, tenga cuidado de que se utilicen verdaderos pesos y solo medidas en el comercio y el comercio, para que un hombre no pueda imponer y engañar a otro; que es el negocio del magistrado civil para cuidar:

y una justa ephah, y un solo baño ; y no hacer que el EPHAH sea pequeño, y el Shekel Great, y falsificando los saldos de engaño, como lo hicieron, Amós 8:5 El "EPHAH" fue una medida para las cosas secas, como trigo, cebada, c. y el "baño" para las cosas líquidas, como aceite de vino, c. Mientras Jarchi y Kimchi observan ver Levítico 19:35.

Versículo 11

El EPHAH y el baño serán de una medida ,. El que sostuvo la mayor cantidad de cosas secas como la otra de licor; que, según el obispo Cumberland, eran siete galones de vino, cuatro pintas, y un poco más:

que el baño puede contener la décima parte de un jonrón, y la décima parte de un homer ; Este "Homero" debe distinguirse cuidadosamente de otra medida, llamada "Omer", escrito sin una "H", que fue más que la décima parte de un "EPHAH", Éxodo 16:36:

La medida de la misma será después del Homer : "Como era el Homer", así que debería ser el EPHAH y BATH, solo la décima parte de ella.

Versículo 12

y el shekel será veinte Gerahs ,. Esta es una regla para el dinero o la moneda; El Shekel era una moneda de plata, y generalmente se considera el valor de dos chelines y seis peniques de nuestro dinero, por lo que una Gerah alrededor de tres pennías medio: el obispo Cumberland considera que el shekel es más exactamente en dos chelines y cuatro peniques, y un poco. Más, y la Gerah a las once granos de plata; Ver Levítico 27:25:

veinte shekels, cinco y veinte shekels, quince shekels, deberán ser su Maneh ; Estas fueron varias piezas de dinero; Una era una pieza de shekel de veinte, que de acuerdo con la cuenta común fue cincuenta chelines de nuestro dinero; otra era una pieza de cinco y veinte shekel, que era de tres libras, dos chelines y seis peniques; y un tercero fue una pieza de shekel de quince, que fue de una libra trece y seis peniques; y juntos hicieron un Maneh o Libra, que consistía en sesenta shekels, o siete libras, diez chelines; Por el cual se deben probar las otras piezas, ya sean de peso: el sentido del conjunto es que no se debe hacer adulteración de la moneda, lo que es muy perjudicial en los asuntos civiles.

Versículo 13

Esta es la oblación que ofrecerá ,. No a la dedicación del templo, para ser construidos a tiempo para venir, como cree que Kimchi piensa; Tampoco por los sacrificios diarios, como otros; Pero para el mantenimiento de los sacerdotes, es decir, los ministros del Evangelio; Aquí, comienza las reglas para el orden correcto de los asuntos eclesiásticos de esos tiempos:

la sexta parte de un remolino de un jonrón de trigo, y deberás dar la sexta parte de un eje de epha de un jonrón de la cebada : Esto confirma que un "EPHAH "Fue para medida seca, de trigo y cebada; Y como fue la décima parte de un jonrón, se debe dar una parte sexagosa de un jonrón de trigo y cebada para este servicio; Es decir, si un hombre tuviera un jonrón de trigo o de cebada, debía darle una dieta parte por el uso de los ministros del Señor: El significado es que la gente debe dar libremente y generosamente, de acuerdo con su sustancia, por su apoyo y mantenimiento,.

Versículo 14

sobre la ordenanza del aceite, el baño de aceite ,. Esto demuestra que el baño era para medida líquida; Y como el petróleo fue parte de la comida con los judíos, así como se usó en sus ofrendas, se otorga una regla para la distribución de eso a los ministros del Señor, para que puedan tener todo lo conveniente para ellos:

ofrecerás la décima parte de un baño de un COR ; que fue la misma medida con el "Homero", solo otro nombre para ello, de la siguiente manera:

que es un jonrón de diez baños, durante diez baños son un Homer ; De modo que si un hombre tuviera un jonrón o diez baños de petróleo, debía dar una centésima parte por el uso de los sacerdotes y levitas, o ministros de la palabra; una mayor porción de trigo o cebada se da que del aceite, porque hay un gasto mayor en las familias de la de la otra.

Versículo 15

y un cordero fuera del rebaño, de doscientos ,. Como la provisión se hace antes de que el pan y el petróleo, así que aquí para la carne para los sirvientes del Señor: si un hombre tuviera doscientos corderos en su rebaño, uno de ellos se le daría a ellos; se puede observar, que esto se refiera claramente a los momentos en que la dispensación del mosaico debe ser abrogada; No se deben dar diezmos de todas las cosas a los sacerdotes, como hasta ahora; solo la sesenta parte de trigo y cebada, la centésima parte del aceite, y sino un cordero de doscientos; y que denota el mantenimiento moderado de los ministros del Evangelio, con los que deben contentarse, y la gente no debe rencor para dar; Nada extraordinario o extravagante que se requiere de ellos: este cordero debía ser tomado.

fuera de los pastos de grasa de Israel ; o, fuera de los lugares acuosos c; de esos campos que estaban bien regados, y produjeron un buen pasto, lo que engordó las ovejas y corderos que fueron alimentados en ellos; y denota que lo mejor del tipo debe ser entregado al Señor, y a sus sirvientes, o para el apoyo de su interés; No es el magro y el cojo, la detención y la ciega, Malaquías 1:8:

para una ofrenda de carne, y para una oferta quemada, y para las ofrendas de paz ; No es que el cordero se le diera por todos estos; Pero el trigo y el aceite para la ofrenda de carne, y el cordero para la oferta quemada y las ofrendas de paz. El sentido puede ser, que esta disposición de trigo y cebada, petróleo y corderos, o el mantenimiento suficiente que signifique por ellos, estuvo en la sala de la oferta de carne, ofrendas quemadas y ofrendas de paz, que cayeron a la participación de los sacerdotes bajo La dispensación legal:

para hacer reconciliación para ellos, dice el señor dios ; Tal vez a este fin, que los ministros del Evangelio, que tienen la palabra de reconciliación comprometidos con ellos, podrían prescindir de manera alegre y fielmente a la gente; o que, por estas contribuciones liberales y generosas de los suyos al mantenimiento de ellos, podrían testificar que realmente han recibido la fe la expiación por el sacrificio de Cristo.

C ממשקה "de irriguo", montanus, vatablus; "Ex irrigis pascuis", Junius tremellius, Piscator, Polanus.

Versículo 16

Todas las personas de la tierra darán esta oblación ,. Ninguno estará exento de ello; Todos de acuerdo con su capacidad y habilidad contribuirán al apoyo del Ministerio, y el servicio de la religión:

para el príncipe en Israel ; no el sumo sacerdote, ni el magistrado civil, sino el príncipe Mesías: o más bien "al príncipe en Israel" D; Lo que la gente hará de esta manera, lo harán en cuanto al Señor, libremente y cordial, y por su honor y la gloria; Y él lo tomará como se hizo para sí mismo; ver Mateo 10:41.

D לנשיא "Principi", Castalio, Cocceius, Starckius; Así que Abendana,.

Versículo 17

y será la parte del príncipe para dar ofrendas quemadas ,. O, "sobre el príncipe serán las ofrendas quemadas" e; Se acostará sobre él para proporcionarlos; ¿Quién no es el sumo sacerdote, como Jarchi?; Ni el magistrado civil o el rey, como Menachem; Pero Cristo, que es el príncipe y el sacerdote; y cuyo sacrificio de sí mismo está diseñado por estos, y los otros sacrificios después de mencionar, de los cuales los sacrificios fueron típicos; aunque él es solo uno, muchos, sus respuestas a todos, y es uno para todos; y aunque está, pero una vez ofrecido, a menudo, debido a la plenitud de la eficacia en la única, y la falta de ello en el otro; y aunque en sí mismo infinitamente superior a estos. De las ofrendas quemadas, y de su ser típico de Cristo,.

Ezequiel 40:39.

y ofrendas de carne, y ofrendas de bebidas ; Las ofrendas de carne, que eran ofertas de pan, estaban hechas de harina fina, con aceite vertido, y se puso a fuego incienso, Levítico 2:1 y fueron típicos de Cristo, en comparación con un maíz de trigo Morir en la tierra, y traer frutos,.

Juan 12:24 y para trigo tan magullado y molido en harina fina, amasó y al horno, lo que puede denotar sus diversos sufrimientos, y así hizo pan de; Siendo el verdadero y vivo el pan, que da vida a los hombres. El "aceite" se derramó sobre esta oferta puede significar la gracia del Espíritu sin medida en Cristo; y el "incienso" lo sabrosa y aceptable es para su pueblo. La "ofrenda de bebidas" era de vino, que se dirigía con otros sacrificios, y era muy aceptable para Dios; y puede denotar la sangre de Cristo, que es bebida de hecho; Y su amor expresado en derramarlo, lo cual es mejor que el vino más selecto; Ambos se han mantenido, la carne de Cristo, que es la carne, y su sangre, que se bebe, en la ordenanza de la Cena, administrada por sus sacerdotes, a quienes proporciona con tales ofrendas para establecer ante sus santos:

en las fiestas, y en las nuevas lunas, y en los sábados, y en todas las solemnidades de la casa de Israel ; En las fiestas de la Pascua, Tabernáculo y Pentecostés, que eran todas las figuras de Cristo; de su ser la Pascua sacrificada por nosotros, de su tabernáculo en nuestra naturaleza, y del derrame de su espíritu; y las "nuevas lunas", y los "sábados", y los "días solemnes", son solo frases del Antiguo Testamento para expresar los tiempos de la adoración del Nuevo Testamento; Consulte Isaías 66:23, como días mensuales para la administración de la Ordenanza de la Cena, y el Día del Señor para la predicación de la Palabra y otras partes de la adoración pública; En todo lo que el sacrificio de Cristo, su sangre, la justicia y la satisfacción, hacen una parte principal:

Preparará el pecado ofreciendo ; que también era un tipo de cristo; de los cuales Ezequiel 40:39, y esto, con el.

ofrenda de carne; y la ofrenda quemada , de los cuales antes, debían ser preparados por el propio Príncipe, o nuestro Señor Jesucristo: y también las "ofrendas de paz", o agradecer a las ofertas; Sus propias ofertas de agradecimiento para él y su pueblo; Ver Juan 11:41 y las ofertas de agradecimientos de ellos, o sus sacrificios de alabanza, que se vuelven aceptables a través de él, Hebreos 13:15 e incluso él mismo , para quienes los santos ofrecen gracias a Dios, 2 Corintios 9:15 y, como el final de todos los sacrificios legales fue.

para hacer reconciliación para la casa de Israel ; Así que este es el fin y el uso del sacrificio de Cristo, tipificado por ellos, para hacer la paz para el Israel de Dios; que ellos no pudieron ser hechos por ellos, por su obediencia, arrepentimiento o fe; Y, sin embargo, fue necesario para su felicidad, a su comunión con Dios, y disfrute de él; Este Cristo ha hecho por su obediencia, sufrimientos y muerte, por lo que ha cumplido la ley, la justicia satisfecha e hizo expiación por el pecado: todo esto está a su costo, y está destinado por su "preparar" estas ofrendas; lo que denota su compromiso listo y alegre para convertirse en un sacrificio; Su voluntario se ofrece a sí mismo a Dios, o se dio una ofrenda y un sacrificio para él; y también a su amueblar a sus ministros con la materia adecuada para sus ministraciones en todos los tiempos solemnes y estaciones de los mismos, que es la doctrina de su sacrificio y satisfacción, o la salvación por un Cristo crucificado; Y, como las personas que ofrecen a su mantenimiento, Cristo, el Príncipe se preocupa por brindarlos para su ministerio.

E ועל הנשיא יהיה העולות "et súper principes Erunt Holocaza", V. L. Starckius; "Nam Principi Incumbet [Dare] Holocaza", Junius Tremellius. F את השלמים "Eucaristica", Junius Tremellius, Polanus, Piscator.

Versículo 18

así dice el Señor Dios ,. Aquí comienza la cuenta de los tiempos y las estaciones en las que se deben preparar y ofrecer los sacrificios anteriores; o lo que se indicó por ellos se extiende en el Ministerio de la Palabra a la fe del pueblo de Dios:

en el primer mes, en el primer día del mes ; El mes de Nisan, como observa Kimchi, quien agrega,.

"Que es el mes de la redención, en la que Israel se redimió de Egipto, y en el que se redimirán a tiempo para venir: ''.

Este mes responde a parte de nuestra marcha y parte de abril; Fue el primer mes en el año con los judíos por sus asuntos eclesiásticos; Para que el primer día de este mes fuera el día de Año Nuevo:

Tomarás un joven Bullock sin manchas, y limpiarás el santuario ; O, "Haz un pecado ofreciéndolo" G; Aquí los judíos están desconcertados; Desde entonces, según la Ley de Moisés, en los comienzos de sus meses, debían ofrecer una ofrenda quemada de dos buenos jóvenes y un RAM, C. Números 28:11, mientras que aquí solo un buey, y que un pecado que ofrece por lo que r. Jochanan y r. Judá dice: Esto debe dejarse hasta que Elijah viene a explicarlo; y tanto en una pérdida, son cómo explicarlo que Ezequiel debería hacer esto, a quienes se supone que deben ser la persona que se habla; y, por lo tanto, imagine que esto será hecho por él después de la resurrección, sin poder ver que esto demuestre la abrogación de la ley de Moisés; Y ese no el profeta Ezequiel, sino Cristo, el príncipe y el sacerdote, está aquí abordado; Y cuyo sacrificio está diseñado por el joven Bullock sin mancha; Un tipo de él tanto en su fuerza como en su pureza; y por el cual su santuario, su iglesia y su gente, tienen todos sus pecados expiados; y, en particular, los pecados del año pasado, esta representada como se hizo realizada el día de Año Nuevo, que la expiación anual prefiguró.

G טטאת "Expiatoque", Piscator; "Expiabis", Cocceius, Starckius.

Versículo 19

y el sacerdote tomará la sangre del pecado ofreciendo ,. Un emblema de la sangre de Cristo, que fue pecado por su pueblo, y una ofrenda por su pecado; y que la sangre limpia de todo pecado:

y ponlo sobre las publicaciones de la casa ; de la casa de Dios, el santuario o templo; sobre todos los postes de él, que se encontraban en la entrada. El targum es.

"Sobre el umbral de la casa: ''.

y sobre las cuatro esquinas de la solución del altar ; o cuatro cuernos de ello; Ver Ezequiel 43:14:

y sobre las publicaciones de la puerta del tribunal interno ; Es decir, del templo: esta es también una nueva regla o ley sobre cómo poner la sangre del sacrificio en estos diversos lugares, de los cuales nada se dice en la ley de Moisés; y muestra que la admisión en la Iglesia de Dios, y la participación correcta de Cristo, el altar, y las bendiciones de su gracia, así como la entrada al cielo en sí, son a través de la sangre de Cristo.

Versículo 20

y, por lo que harás el séptimo día del mes ,. Del primer mes nisan; Aquí hay otra nueva regla o ley, como lo posee Kimchi, de lo que no se hace mención en la ley de Moisés:

para todos los que urgen, y para él lo que es simple: así, ¿deberá reconciliarte la casa ; o, "expiar" picazón; hacer expiación por ello; Es decir, para la casa de Dios, toda la Iglesia, toda su gente; Particularmente para los creyentes caídos, que se han extraviado, ya sea en principio o práctica; A través de la ignorancia y la simplicidad, a través de la prevalencia de la corrupción, las tentaciones de Satanás y las trampas de este mundo; Pero se recuperan de nuevo, y se llevan al arrepentimiento; A quien las doctrinas de la paz y la reconciliación, del perdón libre y completo por la sangre de Cristo, y de la expiación de todos sus pecados por su sacrificio, deben ser predicados por la comodidad y el refrigerio de sus almas; y deben ser recibidos en la iglesia, teniendo sus conciencias rociadas por la sangre de Cristo; las mismas cosas que se hacen en este día como en la primera. Jarchi cree que estas palabras se van a transponer así,.

y vosotros reconciliaremos , o "expiate la casa del hombre que urge, y el simple": bastante contrariamente al diseño del texto, lo que dirige a La recepción, y no la exclusión, de tales personas.

H וכפרתם ​​"UT Expietis", Junius Tremellius, Piscator "et EmiPiBitis", Cocceius, Starckius.

Versículo 21

en el primer mes, en el decimocuarto día del mes ,. Del mes Nisan, ese día quince días de la limpieza del santuario; Y esa semana del día desde la expiación de la casa, y la recuperación y recepción de backsliders:

tendrás la Pascua ; Cristo la Pascua sacrificó por nosotros; Se llevó a cabo en el ministerio de la palabra, y en la ordenanza de la Cena del Señor; Para la Pascua fue un tipo de Cristo: su pureza y su fuerza fueron significado por el cordero sin mancha, un hombre del primer año; su separación a su oficina, su muerte, y el momento de ello, por la toma de este cordero del rebaño un poco antes, y lo matándolo entre las dos tardes; la manera de alimentarlo, con ferviente fe, y como un salvador entero, asistió con el verdadero arrepentimiento, y estar dispuesto también a sufrir por él, por el cordero que se come, no es crudo, ni empapado, sino tostado, y todo esto, y con hierbas amargas; y la seguridad de su gente por su sangre de la ira y la ruina, a través de la rociándola sobre su conciencia, por la espolvoreando la sangre de la Pascua en los mensajes de dintel y puerta de los israelitas, que el Señor visto pasó, y los destruyó. no; Y las nuevas reglas de mantener esta Pascua, después de lo observado, muestran que esto no respete el tipo, sino el antitipo:

una fiesta de siete días ; Mantenido toda una semana; y, de hecho, Cristo, la Pascua es por la fe para ser vivida durante la semana, así como en los días del Señor, y, de hecho, en cada semana:

el pan sin levadura se comerá ; y no levadura; Con referencia a la cual se debe mantener la fiesta del Evangelio, no con la levadura vieja, con la levadura de malicia y la maldad, pero con el pan sin levadura de sinceridad y la verdad, 1 Corintios 5:7.

Versículo 22

y en ese día ,. El decimocuarto día del mes nisan; El primer día de la Pascua, como observa Kimchi:

el príncipe se preparará para sí mismo, y para todos los pueblos de la tierra, un buey para un pecado ofreciendo ; Aquí, todo es nuevo, ya que observa el escritor judío anterior; Ninguna circunstancia de acuerdo con la ley de Moisés; que muestra que esto respeta los tiempos del evangelio; Cuando la ley sería nula y nula, los tipos y las sombras se han ido, y se llevó a cabo la Antitípe, Cristo la suma de todos; Según la ley, cada familia era preparar un cordero para ellos mismos; Pero aquí el príncipe es prepararse para sí mismo, y todas las personas de la tierra; por eso era ser un cordero, aquí un buey, y eso para una ofrenda por el pecado; mientras que no un buey, sino una cabra, fue utilizada para una ofrenda del pecado. El propio Cristo es este príncipe, y que se ha preparado un sacrificio, incluso para sí mismo, su iglesia, que es místicamente; y hacer expiación por todos esos pecados que él tomó sobre la imputación, y se convirtió en su propia; incluso para todos sus pueblos elegidos, y por todos sus pecados: de su preparación de este sacrificio, a ambos que se ofrecerán, y que se llevará a cabo en el Ministerio de la Palabra, Ezequiel 45:17 , y que está muy representada por un Bullock por su trabajo de trabajo y fuerza, al tener los pecados de su pueblo, cuando se convirtió en una ofrenda para ellos.

Versículo 23

y siete días de la fiesta, preparará una ofrenda quemada al Señor ,. Cual es el siguiente:

siete bullocks y siete carneros sin mancha diariamente los siete días ; Es decir, un buey y un carnero para cada día:

y un niño de las cabras diarias para un pecado ofreciendo ; Todo lo cual fue típico de Cristo, lo que significa que el "Bullock", por su trabajo y paciencia; por el "RAM", por su fuerza; y por el niño de las cabras, por su semejanza de carne pecaminosa, y que los pecados de su pueblo le cuentan; lo que lo hizo de saborear a la justicia y la santidad de Dios, y por la cual cayó un sacrificio. Esto también es diferente de la Ley de Moisés, que requirió dos buenos jóvenes, un carnero y siete corderos,.

Números 28:19 y, por lo tanto, Jarchi confiesa que no sabía cómo hacer que esta estancia de las Escrituras o establezca el sentido de ello.

Versículo 24

y preparará una ofrenda de carne de un ephah para un bullock ,. De la ofrenda de carne, Ezequiel 45:17, esto era consistir en un EPHAH de harina fina; Y para cada Bullock en cada uno de los siete días de la Pascua fue una ofrenda de carne de tal cantidad a hacer:

y un efah para un RAM ; Se hizo una cantidad similar de harina fina en una ofrenda de carne para cada RAM en los mismos días:

y un hin de aceite para un efha ; A cada EPHAH de la harina fina, se le permitiría un hin de aceite, que, según el obispo Cumberland, era un galón y dos pintas, siendo la sexta parte de un EPHAH o BAÑO: Aquí también, como observa Kimchi, será un Innovación en las ofrendas en tiempos futuros, ya sea que lo haremos o no, dice; Y Jarchi confiesa su ignorancia de estas cosas; Dado que, según la ley, tres décimas partes de un EPHAH de harina fina solo se les permitió hacer una ofrenda de carne para un buey, y dos décimas partes para un RAM, Números 28:12, Esto puede denotar la mayor abundancia de gracia, y del conocimiento de Cristo, bajo la dispensación del evangelio, y especialmente en la gloria de los últimos días.

Versículo 25

en el séptimo mes, en el decimoquinto día del mes ,. El mes de Tisri, que responde a parte de nuestro septiembre y octubre:

debe hacerlo en la fiesta de los siete días ; La fiesta de los tabernáculos, que comenzó la decimoquinta de Tisri, y se mantuvo siete días; y en el octavo día fue una asamblea solemne, que no se ha dado cuenta aquí: esta fiesta fue en conmemoración de los judíos que viven en tabernáculos en el desierto; y fue típico de los tabernales de Cristo en nuestra naturaleza, o de su encarnación; y que la fiesta se mantendrá en tiempos de evangelio, y particularmente en el último día, creyendo en el Salvador encarnado, y en todas las bendiciones que fluyen de su encarnación; y asistiendo a la fiesta del Evangelio, su palabra y ordenanzas, que lo sostienen como el único Salvador; Zacarías 14:16, ahora, las mismas cosas se deben hacer en esta fiesta como en la fiesta de la Pascua:

de acuerdo con la oferta del pecado, según la ofrenda quemada, y de acuerdo con la ofrenda de carne, y de acuerdo con el aceite : es decir, tantos bueyeros y carneros para la ofrenda quemada, y un niño de las cabras para la ofrenda del pecado, como antes; y la misma cantidad de harina fina y aceite para la ofrenda de carne: esto también es algo nuevo, como observa Kimchi; Porque, según la ley, los sacrificios en la fiesta de la Pascua, y en la fiesta de Tabernáculos, fueron muy diferentes; y podría observarse aún más, que no se toma ningún aviso de la Fiesta de Pentecostés, o las primeras frutas; y el todo confirma lo que ya se ha observado, que esto muestra la abrogación de la economía de mosaico; Y que estas cosas deben ser entendidas en un sentido espiritual y evangélico.