Bible Commentaries
Zacarías 8

Introducción

VIII.

La tercera sección de la respuesta del profeta se divide en siete dichos separados ( Zacarías 8:2 ; Zacarías 8:3 ; Zacarías 8:4 ; Zacarías 8:5 ; Zacarías 8:6 ; Zacarías 8:7 ; Zacarías 8:8 ; Zacarías 8:9 ; Zacarías 8:14 ), y el cuarto en tres ( Zacarías 8:19 , y Zacarías 8:23 ), cada uno de los cuales comienza con “Así dice el Señor de los Ejércitos”: hasta di: No imagines que estas son meras palabras de hombre; son una revelación expresa de Dios.

Versículo 2

Era. - Mejor, lo soy en ambos casos. Aquí Dios declara su determinación de dar expresión a su ardiente amor por Sión.

Versículo 3

Comp. Zacarías 2:10 .

De la verdad , es decir , donde la verdad y la fidelidad a Dios tienen su hogar (comp. Isaías 1:21 ), “la ciudad fiel”. (Para los otros dos títulos, vea Isaías 2:2 ; Jeremias 31:23 .

) Sion volverá a su anterior condición de fidelidad y, consecuentemente, al favor de Dios. (Comp. Zacarías 8:8 )

Versículos 4-5

(4-5) Esta promesa bien puede considerarse cumplida al pie de la letra en los días de Simón el Macabeo (1Ma. 14: 4-15), cuando “los ancianos se sentaban en todas las calles ... y el los jóvenes se vistieron con ropas gloriosas y belicosas ”, y“ cada uno se sentó debajo de su vid y de su higuera, y no había quien los deshilachara ”.

Versículo 6

Si es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en estos días. - Mejor, aunque fue maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días, ¿fue, por tanto, [o será, por lo tanto, ] maravilloso a mis ojos? (Comp. "Para los hombres esto es imposible; pero para Dios todo es posible" - Mateo 19:26 .)

Versículo 7

Del este ... y del oeste. - Había judíos en el exilio tanto en el oeste como en el este ( Joel 3:6 ); y, de hecho, una dispersión muy general puede estar casi implícita en Isaías 43:5 .

Versículo 8

Ver Notas sobre Zacarías 10:8 .

Versículo 9

Profetas. - Casi parecería que hubo otros profetas que hablaron en ese momento además de Hageo y Zacarías.

Para que se construyera el templo. - Estas palabras parecen usarse en referencia a la reanudación del edificio ( Hageo 1:15 ), cuando el pueblo se puso a trabajar con voluntad, en contraste con la primera colocación de los cimientos en el segundo año de Ciro, rey de Persia, 537 aC ( Esdras 3:10 , comparado con Zacarías 1:1 ), que difícilmente podría decirse que se hizo “para que se construyera el templo”, ya que la obra de construcción se suspendió entonces durante unos dieciséis años.

No hay razón para suponer que LXX. lee una preposición diferente antes del infinitivo "por construir", ya que la preposición hebrea "a", o más bien "con referencia a", a menudo denota "con referencia al tiempo cuando" , es decir , "desde el tiempo que". (Comp. Zacarías 1:1 )

Versículo 10

Antes ... no había alquiler para hombres o ganado, porque la tierra era muy improductiva ( Hageo 1:6 ; Hageo 1:9 ); pero “desde el día que se echó el cimiento del templo de Jehová ... desde este día bendeciré que ” ( Hageo 2:18 ).

LXX., Ὁ μισθὸς ... οὺκ ἔσται εἰς ὄνησιν, "el alquiler ... no sería rentable", leyendo el verbo hebreo, "no era", como futuro arameo, "no será rentable".

La aflicción. - Mejor, el enemigo. No sólo fueron oprimidos por sus adversarios vecinos, sino que también durante el tiempo previo a su enérgica reanudación de las obras de reconstrucción, tuvo lugar la expedición de Cambises contra Egipto, cuando la marcha de las huestes persas hacia el sur a través de Palestina debió haber tenido lugar. Causó mucha angustia a los judíos en sus estrechas circunstancias.

Versículo 12

Para la semilla ... próspera. - Comp. el siríaco, "porque la semilla será paz". Mejor, como en el margen, Para la semilla de la paz , es decir, "la vid", que se llama así porque sólo puede florecer en tiempos de paz: para sentarse debajo de la vid y debajo del higo. El árbol es una figura común para denotar el disfrute de la paz y la prosperidad. Para la palabra "semilla" aplicada a la vid, comp. Jeremias 2:21 .

Comp. 1Ma. 14: 8: “Entonces labraron su tierra en paz, y la tierra dio su fruto, y los árboles del campo su fruto”.

Versículo 13

Comp. Isaías 46:9 con Jeremias 24:9 . El contenido de este versículo es inverso al de Josué 23:15 .

Versículos 14-17

(14-17) Así como la cautividad había sido provocada por el decreto de Dios, también la Restauración. La gente, por lo tanto, no debe temer, si tan solo hace lo que es justo a sus ojos.

Versículo 16

Juicio de verdad y paz , es decir, de acuerdo con los verdaderos hechos del caso, y tal juicio que tienda a la paz entre hombre y hombre. (Comp. Zacarías 7:9 ; y contraste Malaquías 2:8 .)

Versículos 18-23

(18-23) Esta cuarta sección da por fin todo lo que el profeta se digna responder sobre el ayuno del quinto mes ( Zacarías 7:3 ), y también sobre los demás ayunos. El día 9 o 17 del “cuarto” mes ( Tamuz ), Nabucodonosor tomó Jerusalén, en el undécimo año de Sedequías ( Jeremias 39:2 ; Jeremias 52:6 ).

El diez del "décimo" mes ( Tebet ), Nabucodonosor puso sitio a Jerusalén, en el noveno año de Sedequías ( 2 Reyes 25:1 ; Jeremias 52:4 ). Así como, a causa de sus pecados, sus fiestas se habían transformado en ayunos y sus días de regocijo en duelo ( Amós 8:10 ), ahora el profeta promete que si tan solo guardan las condiciones requeridas, sus ayunos deberían transformarse en fiestas.

No se da ninguna orden expresa con respecto a la abolición de los ayunos; pero según la tradición judía ( TB Rosh Hashshanah, 18 b ), cuando la nación estaba en paz y prosperidad, los ayunos se mantenían en suspenso; cuando volvió a tener problemas, se reanudaron los ayunos. Desde la destrucción del Templo por Tito, los judíos han mantenido los siguientes ayunos: el diecisiete de Tamuz, el noveno de Ab, el tercero de Tishri y el décimo de Tebet, debido a varias calamidades que tuvieron lugar en esos días.

Versículo 19

"El ayuno del cuarto [mes]". - LXX., Según la analogía de Génesis 1:31 , traduce “el cuarto ayuno”, y así también con los demás.

Versículos 20-23

(20-23) El lenguaje de las promesas contenidas en estos versículos es evidentemente tomado de Miqueas 4:2 ; Isaías 2:2 . (Comp. Isaías 45:14 .

) Según el lenguaje figurativo del Antiguo Testamento, se representa a las naciones subiendo a Jerusalén con el objeto, sin duda, de celebrar allí las fiestas. (Comp. Zacarías 2:10 ; Zacarías 14:16 .

) Pero no debemos buscar un cumplimiento literal de tales profecías. El que tenemos ante nosotros parece haberse cumplido virtualmente, en el hecho de que a través de Jesucristo (que era un judío según la carne) el conocimiento del Dios verdadero se ha difundido entre la mayoría de las naciones del mundo. Sin embargo, en vista de Romanos 11 , no carecemos de garantía al esperar un cumplimiento más glorioso y perfecto de profecías como esta en un futuro desconocido.

Versículo 21

Y los habitantes de una ciudad irán a otra. - LXX., Καὶ συνελεύσονται κατοικοῦντες πέντε πόλεις εἰς μίαν πόλιν, “y los habitantes de cinco ciudades se reunirán en una ciudad”, tomando prestada la palabra “cinco” posiblemente de Isaías 19:18 , “En ese día habrá cinco ciudades ... uno será llamado ... "

Versículo 23

Diez . - Este número se utiliza indefinidamente, para expresar un gran número (comp. Génesis 31:7 ); el número "siete" se usa en un sentido similar en Isaías 4:1 .