Bible Commentaries
Salmos 92

Introducción

XCII .

En este salmo parece que tenemos las reflexiones del sábado (ver Nota al título) de alguien que se había enfrentado a la duda nacida de la vista de la iniquidad exitosa, y luchó a través de ella para tener una fe firme en "la Roca en quien no hay injusticia". aunque a veces en la tierra la iniquidad parece florecer y prevalecer. Es difícil determinar si el salmo simplemente expresa los sentimientos religiosos de Israel en general después de la restauración, o si debe su origen a algún evento especial.

En 1Ma. 9:23 hay un eco evidente o una cita de la versión griega de Salmo 92:7 . La versificación es regular.

Título. - Un salmo o una canción; más propiamente, un salmo lírico, es decir, uno especialmente destinado al canto.

Para el día de reposo. - El Talmud confirma esto, diciendo que este salmo fue cantado en la mañana del sábado en la libación que siguió al sacrificio del primer cordero ( Números 28:9 ).

Versículo 2

Bondad amorosa ... fidelidad. - Las dos características más destacadas en el despliegue de la relación de pacto de Dios con su pueblo. La conexión de la bondad o la gracia con la mañana, y la fidelidad o la verdad con la noche, es sólo el resultado del estilo poético hebreo; y, sin embargo, hay una idoneidad en la asociación. El amor atraviesa las nubes de la duda como la luz de la mañana se eleva sobre la noche; y los pensamientos de la justicia imparcial e infalible de Dios se adaptan mejor a la noche, el tiempo de prueba del día.

Versículo 3

Diez cuerdas. - Ver nota, Salmo 33:2 .

Al arpa con un sonido solemne. - Más bien, con música de arpa. Para la palabra hebrea, vea la nota, Salmo 9:16 .

Versículo 4

Dante cita la interpretación de la Vulgata de este verso en un hermoso pasaje que describe la felicidad que fluye del deleite en la belleza de las obras de Dios en la naturaleza. Pero la referencia es a las obras en la historia, no en la naturaleza. El salmista realmente está expresando su alegría por las maravillas de Dios obradas para Israel. (Comp. Salmo 90:15 , "Alégranos ... deja que tu obra se manifieste a tus siervos).

Versículo 5

Pensamientos. - Mejor, planes o propósitos. (Comp. Además de las referencias al margen, Salmo 36:6 )

Versículo 6

Un hombre brutal. - El hebreo es aparentemente de una raíz que significa "comer", y por eso se refiere al hombre de naturaleza puramente animal, que vive para sus apetitos.

Tonto. - De la raíz que significa "gordo", de ahí "asqueroso", "estúpido".

En un caso, el sentido moral no ha entrado en juego en absoluto, en el otro está invadido por la sensualidad, de modo que el discernimiento espiritual, la comprensión de las glorias de la mente divina, es imposible.

Versículo 7

Este versículo aparentemente introduce la declaración de la verdad que el sensualista no comprende, a saber, que la prosperidad de los malvados es sólo momentánea y hará que su destrucción sea aún más impresionante. La versión autorizada es incorrecta al introducir la segunda conjunción "cuándo". Literalmente, En el brote de los impíos como la hierba, florecerán todos los que hacen iniquidad para ser destruidos para siempre, i.

e., la prosperidad de una clase o comunidad malvada da un impulso al mal, y aparentemente por un tiempo la iniquidad parece tener la ventaja, pero es solo que la destrucción inevitable puede ser más señal. Para el uso emblemático de la vida vegetal en el salterio, ver Nota, Salmo 1:3 .

Versículo 10

Unicornio. - Mejor, búfalo. (Ver Números 23:22 ; Salmo 22:21 .)

Versículo 11

Mi ojo también. - Mejor, Y mi ojo miró (pudo mirar sin miedo) a mis insidiosos enemigos, y por su levantamiento contra mí como villanos mis oídos escucharon (sin alarmarse).

Versículo 12

Palmera. - Este es el único lugar donde la palma aparece como un emblema de rectitud moral y belleza de carácter, sin embargo, a menudo se ha notado su aptitud para tal comparación. (Véase Natural History of the Bible de Tristram , p. 384; y comp. The Land and the Book de Thomson , p. 49.)

Se hizo un uso moral más a menudo del cedro. Emblema del poder real, también se convirtió en el tipo de grandeza imperial de las almas virtuosas. (Véase Educador bíblico, iii. 379.)

El contraste del verdor perenne de la palma y la edad venerable del cedro, una edad medida no por años, sino por siglos, con los momentos fugaces del breve día de la hierba, con el que se comparan los malvados ( Salmo 92:7 ), Es muy llamativo, tan llamativo como el de Salmo 1 entre la cáscara vacía y el árbol frutal floreciente.

Versículo 13

(Ver Nota, Salmo 52:8 , y la Iglesia Judía de Stanley , ii.207).

Versículo 14

Todavía darán a luz. - Literalmente, aún brotarán en edad canosa, tiernos y verdes serán, aludiendo a la gran fecundidad de la palmera datilera, y al hecho de que hasta el final esta fecundidad continúa.