Bible Commentaries
Salmos 138

Introducción

CXXXVIII.

La sugerencia contenida en la última adición hecha a la inscripción hebrea por la LXX. “De Hageo y Zacarías”, trae este salmo al período posterior al exilio, el momento más probable de su composición. El tono y el tenor es lo que deberíamos buscar si Zorobabel o Nehemías fueran su autor. Evidentemente, se acababa de obtener un gran éxito ( Salmo 138:1 ); pero los problemas seguían presionando a la comunidad por la que habla el poeta; se impidió alguna obra de necesidad apremiante, y la mano fuerte de Jehová solo pudo llevarla a cabo. Esto se adaptaría a los tiempos de Esdras y Nehemías.

Por otro lado, el logro ya realizado puede haber sido de tipo militar, y el salmo puede inspirar las esperanzas del período Macabeo. La forma poética es casi regular y el ritmo majestuoso, como conviene al tema.

Versículo 1

Ante los dioses. - Sin duda, como en Salmo 82:1 : "antes de los grandes" o "valientes". (Comp. Salmo 119:46 , "antes de reyes").

Canten alabanzas. - Más bien, juega.

Versículo 2

Observe que la “bondad amorosa” y la “verdad” se unen como atributos inseparables de Jehová en Su relación con la raza escogida.

Porque has magnificado, es decir, la promesa hecha de ayuda y liberación se ha cumplido, y más que cumplida. El salmista habla a menudo de nombre de Jehová, o reputación, o el honor ser en juego. Aquí el poeta puede decir que el elogio ganado está incluso más allá de lo esperado. Es cierto que esto se habría expresado más de acuerdo con nuestra expectativa: "Has engrandecido tu nombre por encima de tu promesa"; pero comp. Salmo 48:10 para un pensamiento similar, y para el lenguaje comp. Tennyson:

"Me he convertido en un nombre".

La LXX. y Vulg. Sintió la dificultad demasiado grande y tradujo "Tu santo" en lugar de "Tu palabra".

Versículo 3

Me fortaleciste con fuerza. - O, anímame fuertemente. (Ver Nota a Cantares de los Cantares 6:5 , donde aparece la misma forma hebrea).

En mi alma. - O, a mi antojo.

Versículos 4-5

El sentido general de estos versículos es claro, aunque hay formas ligeramente diferentes de entender las expresiones. El salmista imagina que la palabra o promesa, que se ha cumplido tan abundantemente, convencerá, mediante su ejecución, a todos los reyes de la tierra y los hará confesar y alabar a Jehová. Para un hebreo, la expresión "escucha las palabras de tu boca", refiriéndose en este caso inmediatamente a Salmo 138:2 , era sinónimo de "mira tus maravillas", ya que para ellos "Dios habló y fue hecho".

Versículo 5

En los caminos. - Más bien, de las formas, esta preposición se usa con tanta frecuencia después de los verbos de hablar alabanza (comp. Salmo 20:7 ; Salmo 44:8 ; Salmo 87:3 ; Salmo 105:2 ), aunque no hay un ejemplo paralelo de tal un uso con este verbo en particular cantar.

Para conocer las formas en que se emplearon las obras poderosas de Dios en la creación, véase Job 26:14 ; Job 40:19 ; de Su acción en la historia, Salmo 18:30 ; Deuteronomio 32:4 .

Parece contrario al paralelismo entender literalmente que los reyes paganos vendrían a andar en los caminos de Dios, es decir, en justicia, y así alabarlo, como en Miqueas 4:2 . El significado es que los monarcas paganos se verán obligados a reconocer la gloria de Jehová.

Versículo 6

Sabe de lejos. - O, reconoce de lejos. Por su exaltación, Jehová mira hacia abajo por igual a los humildes y a los orgullosos, pero es para mostrar un interés bondadoso en los primeros, mientras que los segundos son simplemente marcados como personas que deben mantenerse a distancia. “La humildad y la humildad son el vestido de la corte de Dios; el que los viste le agradará bien ”.

Versículo 7

Este versículo se hace eco de Salmo 23:4 ; Salmo 30:3 ; Salmo 71:20 .

Contra la ira. - O quizás, sobre la ira.

Versículo 8

Perfecciona lo que me concierne. - O bien, como en la frase análoga ( Salmo 57:2 ), completará para mí - es decir, o bien “ todas mis empresas”, o, como en Filipenses 1:6 , “lo que ha comenzado en y para mí.”

No abandones. - Mejor, las obras de Tus manos; no las dejes sin terminar. (Ver el mismo verbo Nehemías 6:3 ; Proverbios 4:13 : “no la dejes ir”).

La intención especial de la oración depende del origen del salmo. Si surgió de los problemas de reconstruir Jerusalén y reconstituir el estado, es inteligible y expresivo. O la referencia puede ser a todas las misericordiosas intenciones de Jehová para Israel.