Bible Commentaries
Salmos 138

Versículo 1

David. Algunas copias griegas agregan, "un salmo o aleluya de Zacarías en la dispersión", cuando los israelitas estaban en Babilonia. Pero Teodoreto desaprueba enormemente esas adiciones y explica este salmo del rey Josías, mientras que otros lo refieren a David, aunque puede que no haga referencia a ningún hecho histórico, ya que está diseñado para alabar el conocimiento de Dios. (Calmet) &mdash- Es la pieza más bella y sublime de todo el salterio.

(Abenezra) &mdash Yo. Houbigant suple la omisión en hebreo, "has conocido". &mdash La expresión es similar a la de entrar y salir, Hechos i. 21. Esto puede explicarse de Cristo, cuyos sufrimientos y resurrección estaban previstos. (Calmet) &mdash- Dios hace sonar el corazón, Jeremías xvii. 9., y Romanos viii. 27. (Berthier)

Versículo 3

Apagado. Antes de que se formaran. (San Crisóstomo) &mdash En hebreo, "mi acostado", aludiendo a las liebres, etc., que son seguidas a sus lugares de descanso. (Houbigant) &mdash La máxima extensión de mi intención, y las palabras aún sin pronunciar, no te son desconocidas. (Worthington)

Versículo 4

Sin habla, etc., es decir, desconocida para ti: o cuando no hay palabra en mi lengua, sin embargo, todo mi interior y mis pensamientos más secretos te son conocidos. (Challoner) &mdash- Septuaginta del Vaticano, "no hablar mal". Aldus, "sin engaños". (Berthier)

Versículo 5

Último. Hebreo, "lo que está detrás y antes": o, uniéndolo con la secuela, "has formado detrás", etc., que no parece tan noble. (Berthier) &mdash Caldeo, "me afligiste por delante y por detrás, y me heriste con tu mano". ¡Por lo tanto, los Rabinos han inferido ridículamente que Dios redujo el tamaño extraordinario de Adán después de su pecado a 100 codos! Se puede adoptar el sentido del caldeo, aunque la mano sobre mí, en hebreo, también puede significar la protección divina, Salmo lxxix. 18. (Calmet)

Versículo 6

A mi. Literalmente, "de mí", ex yo. En hebreo, "por encima de mí" (Haydock) o "más que yo" (Houbigant) que parece poco. "El conocimiento que tienes de mí es admirable". (Berthier) &mdash La formación del cuerpo y su unión con el alma son realmente asombrosas. Esto da la idea más elevada de la sabiduría divina. (Haydock) &mdash- Por experiencia estamos convencidos de que su conocimiento sobrepasa nuestra comprensión. (Worthington)

Versículo 7

¿Cara? o ira. (San Agustín) (Caldeo) (Calmet) (Isaías xxx. 28.) (Menochius) &mdash La tercera persona divina es verdaderamente Dios, e inmensa. (San Jerónimo) &mdash- Como el conocimiento de Dios comprende todo, así su presencia llega a todos. (Worthington)

Versículo 8

SALMO CXXXVIII. (DOMINE PROBASTI.)

La providencia especial de Dios sobre sus siervos.

Descender. En hebreo, "haz de mi cama la tumba o el infierno", Job xvii. 13. Los vivos y los muertos están igualmente en el poder de Dios. (Calmet)

Versículo 9

En la mañana. Shachar así lo traduce San Jerónimo. (Haydock) &mdash- Algunos entenderían "el águila negra", (Lyranus) o el este, (Orígenes) o aurora. Los poetas asignan alas al sol, etc., Malaquías iv. 2. (Calmet)

Versículo 11

Cubrir. Literalmente, pisame , " conculcabunt. (Haydock) &mdash Placeres de la clase más secreta. Todo está desnudo ante Dios. (Haydock) - - El profeta habla en nombre de todos los curiosos, que la oscuridad misma no puede ocultarle nada. (Worthington) &mdash- Parece también representar a alguien que busca evitar ser visto en sus placeres. (Berthier) - - En hebreo, "alrededor de mí". Pero también tiene el significado anterior, y muestra que si buscamos entregarnos a la oscuridad, todo será en vano. (Menochius)

Versículo 12

Del mismo. Aludiendo al día y a la noche. (Berthier)

Versículo 13

Riendas e interior. (Teodoreto) &mdash Protegido. Hebreo, "cubierto", que también puede significar formado. (Berthier)

Versículo 14

Magnificado. Caldeo y San Jerónimo, "me has engrandecido". El hebreo parece menos correcto, "Me han magnificado terriblemente", aunque el sentido es muy parecido. (Berthier) &mdash- Me he sentido sobrecogido y asombrado por tus obras. (Calmet)

Versículo 15

Hueso. Hebreo, "sustancia". &mdash La Septuaginta ha leído de manera bastante diferente y da un muy buen sentido; "y está mi sustancia?" &C. La mayoría explica esto también del embrión. Pero parece más bien referirse al cadáver en la tumba, Salmo lxii. 10. (Calmet) (Berthier)

Versículo 16

Mi ser imperfecto, etc., es decir, cuando todavía era un embrión, en el vientre de mi madre; e incluso entonces, en el libro de tu conocimiento, todas las partes y miembros de mi cuerpo fueron anotados exactamente; que por una sucesión de días se formaron y perfeccionaron; y ninguno de ellos sino el que tú hiciste. (Challoner) &mdash- O ninguno volverá de la tumba, nemo in eis.

(Berthier) &mdash Ninguno de estos días, (Haydock) u hombres, se te escapará, (Calmet) o "vivirá para siempre". (Siríaco) &mdash Protestantes, "en tu libro se escribieron todos mis miembros (nota marginal: todos ellos), que en la continuación fueron formados, (nota marginal: o qué días deberían ser formados) cuando todavía no había ninguno. de ellos.

"(Haydock) &mdash El libro aquí alude a la lista de los vivos, guardada por Dios, (Éxodo xxxii. 32.) o al decreto de predestinación, Filipenses IV.3 (Calmet) &mdash Nos encontraremos completos solo en la eternidad , si hemos pasado bien nuestros días. (Haydock)

Versículo 17

Amigos. Muchos pervierten este pasaje, traduciendo "pensamientos", porque la palabra puede tener ese sentido en caldeo (Worthington), aunque la paráfrasis concuerda con nosotros; (Calmet) y todos confesamos que nuestra versión es veraz. El otro también puede ser admitido. Mientras que los muertos parecen no tener más existencia, los santos todavía están con Dios, y el salmista espera resucitar con ellos. (Berthier) &mdash- Principado.

San Jerónimo y Teodoreto, "pobres", generalmente empleados por Dios en sus mayores obras, para que ninguna carne se gloríe en sus ojos. Aunque los elegidos son comparativamente pocos, no pueden ser contados (Haydock; Apocalipsis vii. 9) por el hombre. (Worthington)

Versículo 18

Me levanté, etc. He tomado la resolución de levantarme de la pereza y del sueño; y estar quieto contigo, cuyos amigos son tan honorables y tan felices. (Challoner) &mdash Contigo. Cuando me levanto, todavía estoy empleado de la misma manera y no puedo averiguar el número de tus sirvientes o pensamientos. (Haydock)

Versículo 19

Si. Hebreo, "seguramente". (Houbigant) &mdash Ya que él recompensará a los buenos y castigará a los malvados eternamente, renuncio a la compañía de estos últimos. (Worthington) &mdash- Especifica asesinos, como había descrito la maravillosa formación del hombre. (Menochius)

Versículo 20

Porque dices en pensamiento, etc. Apártense de mí, malvados, que conspiran contra los siervos de Dios, y piensan echarlos de las ciudades de sus moradas; como si los hubieran recibido en vano y en vano. (Challoner) &mdash Los cismáticos, y todos los innovadores, se esfuerzan por retirar todas sus dependencias de la verdad; (S t.

Agustín) y los infieles desean impedir la propagación del evangelio. (Berthier) &mdash Apartaos de mí, todos vosotros que queréis representar la felicidad del cielo por ser un sueño. (Worthington)

Versículo 22

Odio. Cristo manda: "Ama a tus enemigos"; no los que odian a Dios. (San Agustín) &mdash Los judíos abusan de este pasaje, pensando que podrían odiar a los que no eran de su nación. (Calmet) &mdash El celo ferviente contra los enemigos de Dios es encomiable.

Versículo 23

Caminos. Nadie que sepa, sin una revelación especial, si es digno de amor o de odio (Eclesiastés ix.), El justo se somete al examen de Dios.

Versículo 24

Camino. Si estoy en pecado, perdóname y prepárame para el cielo. (Worthington) &mdash Esta interpretación parece menos precisa. (Berthier)