Bible Commentaries
Levítico 20

Versículo 1

XX.

(1) Y habló Jehová a Moisés. - Es difícil dar cuenta de la posición de este capítulo. Naturalmente, deberíamos esperar que siga a Levítico 18 . Si Levítico 20 contiene las penas asociadas a los pecados enumerados en Levítico 18 , deberíamos esperar que siga inmediatamente a ese capítulo.

Sin embargo, puede ser que antes de dictar estos severos castigos, el Legislador quisiera apelar a la alta vocación de la nación, para calificarlos por los sublimes preceptos establecidos en el Levítico 19 para la obediencia a las leyes del Levítico 18 , y que en En el capítulo que tenemos ante nosotros los castigos civiles se plantean como una alternativa para aquellos que no se dejarán guiar por los sentimientos espirituales enunciados en Levítico 19 .

Versículo 2

De nuevo dirás. - Mejor, y tú dirás.

Sea quien sea. - Mejor, quienquiera que haya, como traduce esta frase en Levítico 17:3 la Versión Autorizada . (Ver nota sobre Levítico 17:8 )

Que da parte de su simiente a Moloc. - Se verá que mientras en Levítico 18:21 la ley sobre el culto a Molech sigue las leyes del incesto, aquí ocurre lo contrario, donde precede a esas leyes.

La gente de la tierra. - Es decir, toda la comunidad (ver Levítico 4:27 ), que ha seleccionado a los jueces, y en cuyo nombre los jueces dictan sentencia, está obligada a ejecutar la sentencia.

Lo apedreará con piedras. - La lapidación fue el primer y más severo modo de pena capital entre los hebreos, los otros tres eran quemar, decapitar y estrangular. Los canonistas judíos han tabulado los siguientes dieciocho casos en los que se infligió la muerte por lapidación: (1) de un hombre que comercia con su propia madre (cap. 20:11); (2) o con la esposa de su padre ( Levítico 20:12 ); (3) o con su nuera ( Levítico 20:12 ); (4) o con una doncella prometida ( Deuteronomio 22:23 ); (5) o con un varón ( Levítico 20:13 ); (6) o con una bestia ( Levítico 20:15 ); (7) de una mujer culpable de acostarse con una bestia ( Levítico 20:16 ); (8) el blasfemo ( Levítico 24:10 ); (9) el adorador de ídolos ( Deuteronomio 17:2 ); (10) el que da su simiente a Molech ( Levítico 20:2 ); (11) el nigromante; (12) el mago ( Levítico 20:27 ); (13) el falso profeta ( Deuteronomio 13:6 ); (14) el incitador de la idolatría ( Deuteronomio 13:11 ); (15) la bruja ( Levítico 20:17 ); (16) el profanador del sábado ( Números 15:32 ); (17) el que maldice a su padre ( Levítico 20:9 ); y (18) el hijo rebelde ( Deuteronomio 21:18 ).

Como la legislación mosaica solo ordena que la lapidación se lleve a cabo fuera de los recintos de la ciudad ( Levítico 24:14 ; Números 15:36 ), y que los testigos sobre cuya prueba el criminal haya sido condenado a muerte deben arrojar la primera piedra ( Deuteronomio 17:7 ), los administradores de la ley durante el segundo Templo decretaron el siguiente modo de ejecutar la sentencia.

En su camino desde el tribunal de justicia al lugar de ejecución, un heraldo precedió al criminal, exclamando: “Fulano de tal está siendo llevado a ser apedreado por este y este crimen, y fulano de tal son los testigos; si alguien tiene que decir algo que pueda salvarlo, que se acerque y lo diga ". A diez metros del lugar de ejecución se le advirtió públicamente que confesara sus pecados, y a cuatro metros lo desnudaron, excepto una ligera capa alrededor de sus lomos.

Después de que le ataron las manos, lo llevaron a un andamio de aproximadamente el doble de altura que un hombre. Aquí se le dio misericordiosamente vino mezclado con mirra para mitigar el dolor de la ejecución, y desde aquí uno de los testigos lo empujó con gran violencia y cayó de espaldas. Si la caída no lo mató, el otro testigo le arrojó una gran piedra en el pecho, y si esto no lo mató, toda la gente que estaba allí lo cubrió con piedras.

El cadáver fue luego clavado en la cruz y luego quemado. A continuación, los familiares visitaron tanto a los jueces como a los testigos para demostrar que no les odiaban y que la sentencia era justa. Sin embargo, no pocas veces la multitud emocionada recurría a la lapidación cuando deseaba infligir justicia sumaria. Esta descripción explicará por qué los judíos le dijeron a Cristo que la mujer tenía que ser apedreada, y por qué Él respondió a sus acusadores que el que esté sin pecado arroje la primera piedra ( Juan 8:5 ; Juan 8:7 ); por qué los judíos querían apedrear a Cristo cuando pensaban que estaba blasfemando ( Juan 10:31 ), y por qué le ofrecieron vino mezclado con mirra antes de su crucifixión ( Mateo 27:34 ; Mateo 27:38 ;Marco 15:23 ).

Versículo 3

Y pondré mi rostro contra ese hombre. - Es decir, hacerle sentir mi enfado. (Ver Levítico 17:10 .)

Y lo cortará. - Como el versículo anterior describe al ofensor como muerto a pedradas por el pueblo, la declaración de parte de Dios de que cortará al pecador ha ocasionado algunas dificultades. De ahí que algunos lo tomen simplemente para expresar lo mismo: que la ejecución judicial es el modo en que Dios separa al pecador de su pueblo. Sin embargo, según los administradores de la ley durante el segundo Templo, el legislador supone un caso en el que el hombre ha sido realmente culpable del delito y que no ha habido suficiente evidencia para condenarlo. En ese caso, Dios mismo intervendría y cortaría al ofensor. Esto está más de acuerdo con lo que sigue.

Para profanar mi santuario. - Al pecar, los israelitas se contaminaron y profanaron el santuario que estaba en medio de ellos. (Ver Levítico 15:31 ; Levítico 16:16 .) Estas mismas personas, además, cuando habían sacrificado a sus hijos a Moloc, luego vinieron al santuario para adorar a Dios ( Jeremias 7:9 ; Ezequiel 23:37 ).

Profana mi santo nombre. - Ver Levítico 18:21 .

Versículo 4

Y si la gente de la tierra ... - En el versículo anterior el Legislador trató de casos en los que no había pruebas suficientes. Aquí declara lo que Dios haría si la comunidad misma, cuyo deber es ejecutar la sentencia, ya sea por indiferencia culpable o por simpatía criminal por el pecado, se confabulara con ella.

Versículo 5

Entonces pondré mi cara. - En ese caso, Dios mismo mostrará su ira. (Ver Levítico 20:3 y Levítico 17:10 .) Se interpondrá para ejecutar un juicio justo.

Y contra su familia. - Debido a que naturalmente estarían al tanto de ello y ayudarían e incitarían al padre en este crimen, ellos, así como todos los que se unieron a este culto idólatra, serán cortados por Dios mismo.

Versículo 6

Y el alma que se vuelve en pos de los que tienen espíritus familiares. - El mismo castigo recaerá sobre el hombre que consulte a los nigromantes. Para la naturaleza de este pecado, ver Levítico 19:31 , y para la ejecución de esta sentencia ver 1 Crónicas 10:13 . Los propios adivinos fueron apedreados por la comunidad. (Ver Levítico 20:27 .)

Versículos 7-8

Santificaos, pues, y sed santos. - Más bien, os santificaréis, y seréis santos, como se traduce la misma frase en la Versión Autorizada en Levítico 11:44 . Aunque no importa cuál de las dos versiones se adopte, es importante que sea la misma en ambos pasajes, ya que la frase es exactamente la misma en el original.

Solo guardando las ordenanzas divinas los israelitas alcanzarán ese estado de santidad que no solo los armará para resistir los ritos abominables y las prácticas idólatras denunciadas en los versículos anteriores, sino que les permitirá reflejar la santidad de su Señor. .

Versículo 9

Por todo el que maldice a su padre. - Aunque los administradores de la Ley durante el segundo Templo han establecido la regla más minuciosa en cuanto a la obediencia filial (ver Levítico 19:3 ), y aunque nada puede superar la ternura con que inculcaron en el corazón de los niños los preceptos bíblicos sobre este tema ( Éxodo 20:12 ), sin embargo, promulgaron que el niño solo incurría en la pena de muerte cuando usaba el nombre inefable Dios al maldecir a su padre, que estaba vivo o muerto, y que si usaba un atributo del Deidad, como el Todopoderoso, el Misericordioso, etc.simplemente iba a ser golpeado con azotes. Esto explicará la traducción de este pasaje en la antigua versión caldea, "que maldice a su padre oa su madre con el nombre inefable" , es decir, Jehová.

Versículo 10

Ciertamente será condenado a muerte , es decir, por lapidación. (Ver Levítico 20:2 ) Este precepto también se encuentra en Éxodo 21:17 ; Proverbios 20:20 , y es mencionado por nuestro Señor ( Mateo 15:14 ; Marco 7:10 ).

Su sangre será sobre él, es decir, se lo ha traído a sí mismo para que lo maten. (Ver Josué 2:19 .) Esta frase, que aparece siete veces en singular o plural, solo se encuentra en este capítulo (Ver Levítico 20:9 ; Levítico 20:11 ; Levítico 20:16 ; Levítico 20:27 ). Según las autoridades durante el segundo templo, trajo consigo la muerte por lapidación.

(10) Seguramente será condenado a muerte. - Es decir, por pena por el pecado prohibido en Levítico 18:20 . Según la tradición judía, siempre que la frase "seguramente será condenado a muerte" aparece por sí sola, denota muerte por estrangulamiento. Esta muerte le fue infligida por seis delitos: al que comerciaba con la esposa de otro hombre; que hirió a su padre oa su madre; (3) quien robó a un israelita; (4) quien siendo anciano se rebeló contra el decreto del Senado ( Deuteronomio 17:12 ); (5) quien jugó al falso profeta; y (6) quien profetizó en nombre de otro dios.

Versículo 11

La esposa de su padre. - Aquí se promulga la pena por el pecado prohibido en Levítico 18:8 .

Versículo 12

Con su nuera. - Ver Notas sobre Levítico 18:15 .

Versículo 13

Humanidad. - Ver Levítico 18:22 .

Versículo 14

Una esposa y su madre. - Ver Levítico 18:17 .

Serán quemados con fuego. - Este, como hemos visto, es el segundo de los cuatro modos de pena capital. (Ver Levítico 20:2 ) En los siguientes diez casos los culpables de los pecados especificados sufrieron este castigo: (1) la hija del sumo sacerdote impío ( Levítico 21:9 ); (2) el que tenía comercio con su hija; (3) o con la hija de su hija; (4) o con la hija de su hijo; (5) o con la hija de su esposa; (6) o con la hija de su hija; (7) o con la hija de su hijo; (8) o con su suegra; (9) o con la madre de su suegra; y (10), o con la madre de su suegro.

Por tanto, se verá que, con la excepción de la hija del sumo sacerdote, esta muerte sólo se infligió por incesto. Como la Biblia en ninguna parte establece el modo preciso en que se debe llevar a cabo este tipo de muerte, las autoridades durante el segundo Templo sostuvieron que debe ser ejecutado de tal manera que el cuerpo no cambie externamente por las llamas, porque, cuando Dios mismo infligió este castigo, los cadáveres de Nadab y Abiú estaban en perfecto estado de conservación.

(Ver Levítico 10:2 ) Para lograr esto, el criminal fue puesto en estiércol hasta las rodillas, luego le ataron una tela suave que contenía una dura alrededor de su garganta, mientras que los dos testigos que habían asegurado su sentencia se apretaron más por los dos. cuerdas hasta que el criminal abrió la boca, y luego le vertieron plomo fundido en la garganta y lo quemaron hasta morir. De ahí que la antigua versión caldea lo traduzca aquí, "serán quemados con el fuego, con plomo fundido en la boca".

Versículos 15-16

con una bestia. - Ver Levítico 18:23.

Versículo 17

Lleva a su hermana. - Ver Levítico 18:9 .

Versículo 18

Tener su enfermedad. - Ver Levítico 15:24 ; Levítico 18:19 .

Versículo 19

La hermana de tu madre . - Ver Levítico 18:12 .

Versículo 20

La esposa de su tío. - Ver Levítico 18:14 .

Versículo 21

La esposa de su hermano. - Ver Levítico 18:16 .

Versículo 22

Por tanto, guardaréis todos mis estatutos. - Al igual que las prohibiciones (ver Levítico 18:26 ), las penas aquí promulgadas por transgredirlas concluyen con un llamado a los israelitas a guardar los preceptos divinos, y no ser culpables de los crímenes por los que los antiguos habitantes de la tierra han sido expulsados.

Que la tierra ... no te eche a perder. - Mejor, no sea que la tierra ... te vomite, como en Levítico 18:28 . Para esta figura retórica ver Levítico 20:25 del mismo capítulo.

Versículo 24

Pero les he dicho. - Es decir, les prometió a sus padres Abraham, Isaac y Jacob, y también a ustedes, que expulsaría a los cananeos y les daría la tierra a los israelitas como herencia.

Versículo 25

Por tanto, pondréis diferencia. - Mejor, por tanto , os separaréis. Es la misma palabra que se usa al final del versículo anterior, y que se traduce como “separada” en la Versión Autorizada. Es importante que la palabra se traduzca con la misma expresión, ya que no solo muestra la conexión íntima entre los dos versículos, sino que resalta con más fuerza la razón de la exhortación en el versículo que tenemos ante nosotros.

Debido a que el Señor ha separado o distinguido a los israelitas de todas las naciones, y está a punto de darles la tierra prometida, los israelitas deben separar o distinguir entre los animales limpios e inmundos, según lo ordenado en el Levítico 11 . Al seguir estrictamente las leyes dietéticas, los israelitas siempre podrán mantenerse separados de todas las demás naciones ( Daniel 1:8 ).

Versículo 26

Y seréis santos para mí. - Más bien, Y vosotros seréis mis santos, en armonía con la observación en la última cláusula de este versículo, donde Dios dice que los había separado con el propósito de que “vosotros seréis míos”. La frase sólo aparece aquí, y es diferente al que se ha utilizado en Levítico 11:44 ; Levítico 20:17 .

Y te he separado de otras personas. - Mejor, y te he separado de otras personas, como la Versión Autorizada traduce esta frase en Levítico 20:24 . Es decir, Dios los ha separado del resto de las naciones para ser su pueblo santo y ser un ejemplo para ellos. Los guías espirituales durante el segundo Templo han explicado que esta separación de Israel no implica el rechazo de las otras naciones, sino simplemente como la primera entrega.

Sostuvieron que implica que todas las demás naciones las seguirán gradualmente, y que la elección Divina es pasar de pueblo en pueblo, hasta que “muchas naciones se unan al Señor ... y sean mi pueblo” ( Zacarías 2:11 ), donde se usa la misma frase, "será mío", como en el pasaje que tenemos ante nosotros.

El plan divino de la redención de la humanidad lo establecen en el texto que tenemos ante nosotros de la siguiente manera: - “Si la Escritura hubiera dicho, he separado de vosotros a todas las naciones, no habría futuro para los gentiles; pero como se dice, os he separado de las naciones, es como quien primero separa lo mejor de lo menos bueno, y luego continúa separando continuamente a los mejores.

Pero el que separa lo malo de lo bueno, por este mismo proceso, rechaza lo malo y no vuelve a ellos ”. La doctrina mosaica de la separación de Israel, por lo tanto, lejos de tender a producir y albergar en los judíos puntos de vista contraídos de la misericordia de Dios, y un desprecio por todas las demás naciones, les ha enseñado a verse a sí mismos simplemente como si hubieran ido primero a la tierra. monte del Señor, y que todas las demás naciones lo seguirán, y llegarán a ser con ellas hijos de Dios.

Versículo 27

Un hombre también o una mujer. - Mejor, y un hombre o una mujer. La desviación de la traducción literal de la conjunción en la versión autorizada es innecesaria y oscurece el significado de la oración. Más bien debería traducirse "pero"; es decir, sino porque los israelitas son los santos de Dios, por lo tanto, todo hombre o mujer que pretenda revelar eventos futuros por medio de la nigromancia, usurpando así las funciones de Dios, será apedreado hasta la muerte.

El caso de estos nigromantes se repite aquí, porque en Levítico 19:31 solo se prohíbe consultarlos, y en el versículo sexto de este capítulo se establece la pena por consultarlos, mientras que en el pasaje que tenemos ante nosotros se promulga la pena que las mismas personas que sean condenadas por practicar estas artes secretas sufrirán.

La mujer se agrega aquí expresamente, tanto porque este arte parece haber sido seguido principalmente por las mujeres ( Éxodo 22:28 ; 1 Samuel 28:7 ; Hechos 16:16 ), como porque los hombres naturalmente se inclinarían a tratar a las mujeres con más misericordia.

Su sangre estará sobre ellos. - Es decir, se lo han traído a sí mismos para que los maten. (Ver Levítico 20:9 )