Bible Commentaries
Josué 14

Versículos 1-5

XIV.
CUARTA DIVISIÓN DEL LIBRO.
DIVISIÓN DEL TEBBITORY EN EL OESTE DE JORDANIA A NUEVE TRIBUS Y MITAD

(Josué 14-19, inclusive).

(1) Y estos son los países que ... Eleazar ... y Joshua ... distribuyeron. - Aquí entramos en el registro de la tercera parte de la gran obra de Josué. Tenía que (1) llevar a Israel a través del Jordán; (2) conquistar la tierra; (3) dividirlo entre las tribus.

Eleazar ... y Joshua. - No Joshua y Eleazar, observe. Esto está en estricta conformidad con la ley de Moisés y la forma de gobierno que se le ordenó establecer en Israel, para continuar después de su muerte. Ver Números 27 , donde, en respuesta a la oración de Moisés por un pastor en Israel, el Señor dice: “Toma a Josué (aquí una figura del gran“ Pastor, la piedra de Israel ”), y pon tu mano sobre él; y ( Números 27:21 ) él (Josué) se presentará ante el sacerdote Eleazar, quien le pedirá consejo después del juicio de Urim delante de Jehová; a su palabra (Eleazar) saldrán, ya su palabra entrarán, él (Josué) y todos los hijos de Israel con él, toda la congregación.

”(Comp. También Deuteronomio 17:9 :“ Vendrás a los sacerdotes (en el lugar que el Señor escoja) y al juez que haya en aquellos días, y consultarás; y ellos te mostrarán la sentencia de juicio. ”) En estos pasajes vemos delineada la naturaleza del gobierno establecido en Israel por Moisés, que continuará hasta que haya un rey.

El sacerdote tenía la autoridad legislativa , el poder ejecutivo recaía en el juez. De estos jueces, Josué es el primero; los que siguieron, hasta Samuel, mantuvieron la misma relación con el sacerdote. Josué también fue un profeta. Samuel (un profeta igualmente) estableció un tercer poder en la constitución e hizo que el poder ejecutivo supremo fuera continuo y hereditario, dando a Israel una forma de gobierno por profeta, sacerdote y rey.

Sin embargo, por el momento, el sacerdote Eleazar y Josué hijo de Nun (la respuesta a la oración de Moisés por un pastor) eran los gobernantes. “Sacarlos y traerlos” fue lo que Moisés pidió que hiciera el pastor de Israel. Josué los había conducido a la victoria; ahora debía traer a cada una de las tribus al hogar que el Señor le había elegido en la tierra prometida.

Y los jefes de los padres de las tribus de los hijos de Israel. - Todos estos hombres son nombrados en Números 34:16 : uno de cada tribu, además de Eleazar y Josué. Entonces Dios le dio los nombres a Moisés, como dice la narración en Números 34:16 .

Pero, ¿no es sorprendente que antes de que la tierra fuera conquistada, en vista de todas las batallas que debían librarse antes de que pudiera dividirse, se revelaran los nombres de los hombres que iban a dividirla? El hombre no podría haberlo arreglado así. El arco dibujado en una aventura, o un paso en falso en el fragor de la batalla, o la prisa de la persecución o la huida, podrían haber hecho un hueco en la lista. Pero no iba a ser. “El Señor me ha mantenido con vida”, dice Caleb (el primer hombre después de Josué en esta lista) en Josué 14:10 .

Pero los doce comisionados podrían haber dicho lo mismo. No podemos dejar de hacer la pregunta: ¿Es concebible que, si la narración en Números 34 algo más que una simple verdad, debería contener una declaración tan improbable como esta? No sirve decir que los nombres en el Libro de los Números se agregaron después; la forma del idioma en que se dan lo prohíbe y, con la única excepción de Caleb, no sabemos nada de estos doce comisionados excepto sus nombres.

Versículo 2

Por suerte ... como mandó el Señor ... Moisés. - Ver Números 26:52 ; Números 34:17 .

Las nueve tribus y la media tribu; y (3) Porque Moisés había dado; y (4) Porque los hijos de José eran dos tribus. - El argumento de estos versículos sólo puede significar que las herencias tribales debían ser doce, y por lo tanto los levitas fueron excluidos de cualquier posición territorial distinta, porque los hijos de José serían dos tribus. De Efraín y Manasés, Jacob le había dicho a José, “como Rubén y Simeón, serán míos”: i.

e., aunque sean nietos, se contarán como hijos de Jacob, y cada uno será cabeza de tribu. Por tanto, hay dos formas de contar a los hijos de Jacob, cada uno de los cuales es doce; y estos dos parecen ser reconocidos como distintos en Éxodo 28 . Allí se nos dice que el sumo sacerdote debe llevar los nombres de los hijos de Israel sobre sus hombros según su nacimiento ( i.

e., José se cuenta tan bien como Leví, pero no Efraín y Manasés). En su pectoral debe tenerlos de acuerdo con las doce tribus ( es decir, se especifican Efraín y Manasés, pero José y Leví los omitieron). Ambos métodos de cálculo eran necesarios para que el sumo sacerdote representara al Israel completo. Y en todos los sentidos se conservó y enfatizó el número doce , como evidentemente se pretende que sea en este lugar,

Versículo 6

HERENCIA DE JUDÁ ( Josué 14:6 a Josué 15:63 ).

(6) Caleb hijo de Jefone : Caleb fue el comisionado designado de la tribu de Judá para dividir la tierra ( Números 34:19 ). Su presentación en esta ocasión para pedir su propia herencia, en primer lugar, podría parecer tener un sabor de interés propio, si el puesto de honor que solicitó no hubiera sido también la posición más peligrosa y difícil en la herencia de su tribu.

Solicitó el territorio de los gigantescos hijos de Anac, a quienes se comprometió a expulsar con la fuerza de Jehová. Por lo tanto, “Josué lo bendijo” y le dio Hebrón como herencia. Es notable que de los dos espías fieles que envió Moisés, Caleb recibió su herencia primero, y Josué al último de todo Israel. (Ver Josué 19:49 .

) Los personajes de los dos hombres se ven bien en este contraste: el principal en un servicio de peligro; el otro último para buscar las cosas que le pertenecen. Por lo tanto, "ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo" (comp. Joshua); pero “cayeron sobre mí los reproches de los que te afrentaban”, como la conquista de los hijos de Anac recayó en Caleb. Observe cómo se dice que el asesino de Goliat quita el oprobio de Israel, 1 Samuel 17:26 . " ¿Quién puede estar delante de los hijos de Anac?"

Versículo 7

Yo tenía cuarenta años ... y (10) hoy tengo ochenta y cinco años. - En este discurso tenemos la única evidencia directa en cuanto a la duración de las guerras de Canaán bajo Josué. Los espías fueron enviados desde Cades-barnea en el segundo año del Éxodo, aproximadamente 38 años y medio antes del paso del Jordán (ver Deuteronomio 2:14 ).

Por lo tanto, Caleb tendría 40 + 38 = 78 años cuando cruzaron el Jordán. Tenía 85 años cuando comenzaron a dividir el país. Por lo tanto, la conquista misma debió extenderse por un período de siete años. Es manifiesto que el registro de la captura de Jericó y Hai, con las dos campañas de Josué contra las confederaciones del sur y del norte, no da todos los detalles de la guerra.

Versículo 9

Y Moisés juró en ese día ... la tierra que pisaron tus pies será tuya. - Si Moisés se refirió específicamente a Hebrón en esta promesa, es imposible decirlo.

Versículo 11

Todavía soy tan fuerte este día ... - Pero por Josué 13:1 , “Josué había envejecido”. Sin embargo, Josué murió a la edad de 110 años, solo 25 años mayor que Caleb en ese momento. Eran contemporáneos. Pero la responsabilidad mucho mayor que recae sobre Josué (con una posible diferencia de temperamento) puede explicar muy naturalmente que un hombre haya envejecido mucho más rápidamente que el otro.

Versículo 14

La kenezita. - Este epíteto parece estar relacionado con Kenaz ( Josué 15:17 ).

Versículo 15

Kirjath-arba. - “Arba el padre de Anac” ( Josué 21:11 ). Arba significa cuatro en hebreo y, por lo tanto, algunos se han esforzado por interpretarlo como la ciudad de los cuatro. Rashi, por ejemplo, dice que era "la ciudad de Ahiman, Sheshai, Talmai y su padre". Otros han intentado convertirla en una de las cuatro ciudades confederadas como Gabaón y sus aliados. Pero el texto de Josué parece no dejar ninguna duda de que Arba era el nombre de un hombre, cualquiera que haya sido el

ocasión de su nombre. A menos que los Anakim sean de la misma fecha que los Zuzim, Rephaim y Emim de Génesis 14 (que se sabe que son razas gigantes por Deuteronomio 2:3 ), Hebrón debe haber sido llamado Hebrón antes de que fuera Quiriat-arba.

Pero el texto de Génesis 23:2 parece hacer de Quiriat-arba el nombre del lugar donde murió Sara, en el momento de su muerte; y es perfectamente posible que así fuera. (Ver nota sobre Números 13:22 .)

Un gran hombre. - Más bien, el gran hombre entre los Anakim.

Y la tierra descansó de la guerra. - Esta cláusula aparece en Josué 11:23 , donde su posición es perfectamente natural. Cierra el registro de las guerras de Josué. No se explica tan fácilmente aquí. Si estuviéramos muy seguros en qué período los Anakim fueron desposeídos y asesinados, podríamos relacionarlo con esa parte de la historia; pero vea la Nota sobre Josué 15:14 , y también sobre el siguiente versículo.