Bible Commentaries
2 Crónicas 34

Introducción

XXXIV.

EL REINADO DE JOSÍAS (2 Crónicas 34-35).

La historia de Josías, tal como se relata aquí, está sustancialmente de acuerdo con la narración de 2 Reyes 22, 23. La principal diferencia radica en el hecho de que el cronista asigna las diversas reformas de este rey a sus ocho, doce y dieciocho años; mientras que el compilador de Reyes los agrupa a todos, en relación con la reparación del Templo y el hallazgo del Libro de la Ley, en el año dieciocho del reinado. Nuestro relato, además, describe brevemente la supresión de la idolatría y se detiene extensamente en la celebración de la Pascua; en Reyes ocurre lo contrario.

Versículo 1

Josías tenía ocho años. - Entonces 2 Reyes 22:1 , que agrega, "y el nombre de su madre era Jedidah, la hija de Adaías de Boscath".

Versículos 1-2

(1 , 2) Duración y carácter del reinado.

Versículo 2

Y declinó ... la izquierda. - Entonces Reyes. Josías es el único rey sobre el que se pronuncia este encomio. Equivale a decir que su observancia de la ley fue perfecta. Comp. Deuteronomio 5:32 ; Deuteronomio 17:20 (la ley del rey), 28:14.

Versículo 3

Para. - ahora.

En el octavo año. - Las especificaciones de tiempo en este versículo son peculiares del cronista.

Cuando aún era joven. - Tener unos dieciséis años.

Comenzó a buscar. - 2 Crónicas 17:3 ; 1 Crónicas 13:3 .

Y en el duodécimo año. - Cuando, quizás, empezó a gobernar solo.

Comenzó a purgar. - No se dice que todo el trabajo se completó en el duodécimo año; de hecho, 2 Crónicas 34:33 implica lo contrario. Pero el escritor, habiendo comenzado la historia de la destrucción de objetos idólatras, naturalmente la continúa hasta su final, aunque eso pertenece propiamente al año dieciocho de Josías ( 2 Reyes 22:3 , comparado con 2 Reyes 23:4 seq.

). Por lo tanto, no está claro (como afirma Thenius) que el cronista haya puesto la extirpación de la idolatría en primer lugar, simplemente para mostrar que el rey piadoso no necesitaba un impulso especial para tal proceder; o que, como supone Noldeke, el escritor tenía la intención de librar a este rey muy ensalzado del reproche de haber soportado en silencio la abominación durante dieciocho años completos.

Los lugares altos. - 2 Reyes 23:5 ; 2 Reyes 23:8 ; 2 Reyes 23:13 .

Las arboledas. - Los Asherim ( 2 Reyes 23:4 ; 2 Reyes 6:7 ; 2 Reyes 6:14 ). Había una Asera en el templo, así como en los lugares altos que construyó Salomón para Astarté, Quemos y Milcom.

Las imágenes talladas y fundidas no se mencionan en el pasaje paralelo, que, sin embargo, da una descripción mucho más clara y original de los diferentes tipos de idolatría abolidos por Josías. (El siríaco dice: "comenzó a arrancar los altares, los ídolos, los leopardos, las capillas, los collares, las campanas y todos los árboles que hacían para los ídolos").

Versículos 3-7

(3-7) La idolatría extirpada. Este breve relato es paralelo a 2 Reyes 23:4 .

Versículo 4

De los baales. - De los Baales. 2 Reyes 23:4 , "el Baal".

En su presencia. - Comp. 2 Reyes 23:16 , de donde parece que Josías supervisó personalmente el trabajo de demolición.

Las imagenes. - Estatuas solares ( 2 Crónicas 14:4 ).

Que estaban muy por encima de ellos, cortó. - O, que estaban arriba, de ellos cortó.

Las imágenes fundidas. - Más bien, el ma çç ebuth, o pilares sagrados . (Ver 2 Reyes 23:14 .)

Hizo polvo de ellos. - 2 Reyes 23:6 (de una Asera).

Y les mostró ... a ellos. - Literalmente, y rociados sobre la faz de las tumbas que solían sacrificarles, como si las tumbas fueran culpables. 2 Reyes 23:6 relata esto del templo Asera solamente.

Versículo 5

Y quemó ... sobre su altar. - Ver 2 Reyes 23:13 ; 2 Reyes 23:16 ; 2 Reyes 23:20 para más detalles. Literalmente, y quemaba huesos de sacerdotes.

Eran huesos sacados de las tumbas de los sacerdotes idólatras, que así fueron castigados, mientras que sus altares fueron irremediablemente profanados. (Para el horror con el que entonces se consideró tal violación de los muertos, véase Amós 2:1 )

Y limpiado ( es decir, "purificado", 2 Crónicas 34:3 ) de Judá y Jerusalén. - Esta frase no aparece en absoluto en el relato paralelo.

Versículo 6

Y lo mismo hizo en las ciudades ... hasta Neftalí. - Sec 2 Reyes 23:15 ; 2 Reyes 23:19 , según el cual Josías destruyó el santuario de Betel y los lugares altos “en las ciudades de Samaria” , es decir, el reino del norte.

Simeón es nuevamente mencionado de manera algo extraña, como en 2 Crónicas 15:9 , sin duda porque Beersheba, un famoso santuario dentro de su territorio, era un lugar de peregrinaje para las tribus del norte.

Manasés y Efraín, es decir, el reino del norte, como en 2 Crónicas 31:1 ; Isaías 9:21 .

Con sus azadones. - Más bien, en sus ruinas ; leyendo behorbuthêhem, en lugar de behorbôth ê hem, que significa "con sus espadas". (Comp. Ezequiel 26:9 ) La frase califica la palabra "ciudades". Las ciudades de Israel habían sido arruinadas por los asirios, Sargón. y Salmanasar, el último de los cuales tomó Samaria, después de un asedio de tres años, y llevó cautivo al pueblo a Asiria, en 721 a.

C., reemplazándolos por colonos extranjeros. Esto explica cómo fue que Josías pudo profanar los santuarios del norte y matar a sus sacerdotes ( 2 Reyes 23:20 ). El texto hebreo ordinario divide la palabra así: behar bûtthêhem, para sugerir la lectura behar bûtthêhem, “en la colina de sus casas.

”La LXX. tiene "en sus lugares alrededor"; el Vulg. omite la frase; y el siríaco dice "en sus calles alrededor". Todo el versículo debe estar conectado con 2 Crónicas 34:7 , así: “Y en las ciudades de Manasés, Efraín y Simeón, hasta Neftalí, es decir, en sus ruinas alrededor, derribó los altares y los Aserim; y las imágenes talladas las rompió en pedazos hasta pulverizarlas ". Hedaq es una forma inusual del infinitivo, no un perfecto, como supone Bertheau.

Versículo 7

Los ídolos. - Estatuas solares ( 2 Crónicas 34:4 ). La palabra no aparece en el relato paralelo; pero 2 Crónicas 34:5 menciona el culto al sol.

Versículos 8-13

(8-13) la limpieza y reparación del templo. (Comp. 2 Reyes 22:3 ; y el relato similar de la restauración por Joás en 2 Crónicas 24:11 ).

Cuando se hubo purgado. - Omitir tenía. ( Lĕtah ç r aparentemente está coordinado con lĕmolkû, "en el año dieciocho de su reinado, para purgar la tierra"; como si el trabajo de purificación hubiera sido coextensivo con el reinado. Sin embargo, la LXX. "Para purgar la tierra", lo cual puede ser correcto).

Envió a Shaphan. - Quién fue secretario de Estado ( 2 Reyes 22:3 , “el escriba”).

Maaseiah ... Joah. - Kings solo menciona a Shaphan.

El gobernador de la ciudad. - Sar ha'îr; praefectus urois. (Conp. 1 Crónicas 11:6 )

Versículo 9

Y cuando llegaron ... entregaron. - Y vinieron ... y dieron. En 2 Reyes 22:3 , el contenido de 2 Crónicas 34:9 a se da en forma de instrucciones del rey a Shaphan.

Aquí se nos dice que esas instrucciones se llevaron a cabo. “Ellos entregaron ( wayyittĕnû ) sustituye al difícil w difficultyatt ç m de los Reyes ( es decir, “ y déjalo pagar ”).

De la mano de Manasés ... Benjamín. - Reyes, "del pueblo". Reuss extrañamente imagina que estas palabras denotan "una especie de colección organizada en toda Palestina", y luego procede a hacer una inferencia desfavorable para el cronista.

Y volvieron a Jerusalén. - Este es el significado del Qri o margen hebreo. El texto hebreo tiene "y los habitantes de Jerusalén", lo cual es correcto.

Versículo 10

Ponlo adentro. - Lo di adentro.

Los obreros. - Los hacedores del trabajo, es decir, los supervisores o contratistas. Ver nota sobre 2 Crónicas 24:12 .

Y se lo dieron a los obreros ... la casa. - Entonces LXX. y siríaco. El texto hebreo dice, y los hacedores de la obra que estaban trabajando en la casa de Jehová lo dieron para restaurar y reparar la casa. A quién se lo dieron los maestros se indica en el siguiente versículo.

Reparar. - Libd ô q, solo aquí. El término se usa así en siríaco. La forma original del versículo es 2 Reyes 22:5 , donde “los hacedores de la obra” son primero los maestros y luego los hombres.

Versículo 11

Incluso para ... constructores. - Y se lo dieron a los artesanos y a los constructores.

Para acoplamientos. - Para los acoplamientos o vigas; una explicación agregada por el cronista.

Y al suelo ... destruido. - Reyes, "para reparar la casa". La referencia a la destrucción de los edificios del Templo por reyes idólatras puede compararse con el aviso similar sobre los hijos de Atalía, 2 Crónicas 24:7 , y Acaz, 2 Crónicas 28:24 . Quizás, sin embargo, la expresión "destruido" no significa más que "permitido que se arruine".

Al suelo. - Para vigas o viguetas. (Ver margen).

Las casas. - Las cámaras.

Versículo 12

Y los hombres hicieron el trabajo fielmente. - Literalmente, Y los hombres estaban trabajando (o negociando ) de buena fe en el trabajo. En 2 Reyes 22:7 Josías le pide al Sumo Sacerdote que no requiera ninguna cuenta del dinero entregado a los maestros obreros, "porque trabajan de buena fe".

Y sus capataces lo fueron. - Y sobre ellos se pusieron. Los nombres de los superintendentes y los detalles añadidos en el próximo versículo son peculiares y característicos del cronista.

Para adelantarlo. - Dirigir, dirigir, presidir; generalmente un término musical. (Comp. 1 Crónicas 23:4 )

Y otra ... música. - Literalmente, y los levitas, es decir, todo aquel que sea diestro en los instrumentos del canto. (Comp.1 1 Crónicas 15:16 ; 1 Crónicas 25:7 )

Versículo 13

También. - Y.

Ellos. - Los músicos levíticos-

Fueron sobre los portadores de cargas. - Probablemente vitorearon sus labores con canciones y música; como era la práctica en el antiguo Egipto.

Y eran capataces. - Líderes, conductores; ver Nota sobre 2 Crónicas 34:12 . Note la posición honorable aquí asignada a los gremios musicales de Levitas.

Y de los levitas ... cargadores. - En conexión, es decir, con la obra de restauración. Pero comp. 1 Crónicas 23:4 . El escritor sólo puede tener la intención de decir que había gremios levíticos de "escribas, oficiales y porteadores", así como de músicos.

Escribas. - 1 Crónicas 2:55 .

Versículo 14

Y cuando lo sacaron. - Este verso no está en Reyes. Complementa el relato anterior, asignando la ocasión del descubrimiento.

Josefo hace que Hilcías encuentre el libro en la cámara del tesoro del templo al que había entrado para conseguir oro y plata para hacer algunos vasos sagrados. Según la tradición rabínica, fue encontrado escondido debajo de un montón de piedras, donde había sido colocado para evitar que el rey Acaz lo quemara.

Un libro. - El libro.

Dado por Moisés. - La frase hebrea, "por la mano de Moisés", no pertenece al "libro", sino a "la Ley (o enseñanza) de Jehová"; y el significado de toda la expresión es, "la Ley de Jehová comunicada por medio o instrumento de Moisés". (Comp. 2 Crónicas 33:8 )

Para Shaphan. - añade Kings, "y lo leyó". Esas palabras no tienen por qué significar que Shaphan leyó todo el libro , como sugiere Thenius. (Ver nota sobre 2 Reyes 22:3 )

Versículos 14-19

(14-19) Hilcías encuentra el Libro de la Ley y se lo entrega a Safán, quien lo lee ante el rey. (Comp. 2 Reyes 22:8 .)

Versículo 16

Transportado. - Traído.

De nuevo. - Además, además.

Comprometido con tus siervos. - Entregado en mano de tus siervos ; verbigracia. los supervisores de las reparaciones.

Ellos lo hacen. - Lo están haciendo.

“Y Safán trajo el libro al rey” es sólo un señalamiento diferente de, “y Safán el escriba entró al rey”, 2 Reyes 22:9 . El resto del verso es una adición del cronista. Quizás las Notas sobre 2 Reyes 12:11 y 2chron xxiv, 11 apliquen héroe.

Versículo 17

Reunidos. - Derramado del cofre o cofres. Ver 2 Reyes 22:9 , donde "los hacedores de la obra" se identifican con "los supervisores".

Y a ... los obreros. - Y a ... los hacedores del trabajo.

Quizás el y es explicativo ( incluso, o eso es ) .

Versículo 18

Luego. - Y. El versículo es idéntico a 2 Reyes 22:10 , salvo que sustituye "leer en él" por "leerlo", que puede significar lo mismo. Parece exagerado suponer que el cronista alteró la frase para insinuar que el libro era de un tamaño considerable.

Versículos 20-28

(20-28) el mensaje real a la profetisa Hulda y su respuesta. Comp. 2 Reyes 22:12 .

Abdón, hijo de Miqueas. - Reyes, "Acbor hijo de Micaías", que aparece a la derecha. El siríaco tiene Abachûr. (Véanse Jeremias 26:22 ; Jeremias 36:12 .)

Versículo 21

Ve, consulta al Señor. - El verso es prácticamente idéntico a 2 Reyes 22:13 .

Para los que quedan ... Judá. - Una alteración de, "y para el pueblo y para todo Judá" (Reyes). El cronista piensa en el remanente del reino del norte.

Derramado. - Reyes, "encendidos contra". (Entonces LXX.) Esta fue probablemente la lectura original, ya que la ira que Josías temía aún no se había derramado sobre Judá. Pero el cronista recordó la ruina de las diez tribus.

Conservó. - Reyes, “ escucharon ” shamĕ'û, como aquí, en lugar de shâmĕrû; y entonces LXX. y siríaco.

Versículo 22

Y los que el rey había designado. - El texto hebreo es defectuoso. Podemos restaurarlo de la LXX., “Y aquellos a quienes el rey había mandado”; o mejor, quizás, del siríaco y Vulg., “y todos los que envió el rey”, tres manuscritos. leer, "y los príncipes del rey", una corrección plausible. 2 Reyes 22:14 agrega los nombres ( 2 Crónicas 34:20 supra ).

Hijo de Tikvath. - Heb .: Tukahat. Reyes, "Tikvah". La LXX., Θεκωε, el siríaco, Tekwa y el Vulg., Thecuath, muestran que Tikvah o Tikvath tiene razón. (La h y la th final de Crónicas surgen de la combinación de estas dos grafías equivalentes).

Hijo de Hasrah. - Reyes, hijo de Harhas. Entonces la LXX., Apày; pero el siríaco ( Hasdâ ) y Vulg. apoya a Hasrah.

En el colegio. - En el segundo trimestre de año es decir, la ciudad baja.

Para ese efecto. - 2 Crónicas 32:15 (“de esta manera”). Agregado por el cronista. Las diferencias en el texto del oráculo que sigue se deben principalmente a la alteración del original, que se da más exactamente en Reyes.

Versículo 24

Traeré. - Estoy a punto de traer (participio).

Todas las maldiciones ... el libro. - Una paráfrasis explicativa de “todas las palabras del libro” (Reyes). (Ver Deuteronomio 27:15 seq., 28:16 seq., 29:20, 21, 27, 30:19; y comp. Josué 8:34 .)

Versículo 25

Obras. - “Trabajo” (Reyes), y algunos MSS. y la versión siríaca aquí.

Derramado. - "Se encenderá" (Reyes), que concuerda mejor con "no se apagará". (Ver 2 Crónicas 34:21 para la misma alteración. La LXX aquí tiene (ἐξεκαύθη) " fue encendida".

Incienso quemado. - Hiphil, que es mucho más común en la crónica que piel, la forma en Reyes (las formas piel e hiphil de esta palabra qatar se usan casi por igual en Reyes).

Versículo 26

Consultar al Señor. - Estrictamente, por el Señor. Kings tiene el acusativo.

Contra este lugar. - Kings agrega, "que se convierta en un asombro y una maldición".

Y te humillaste delante de mí. - No en Kings. Una repetición característica.

Y llorar. - Forma más corta del verbo; una corrección de Reyes ( wattçbk por wattebkeh ).

I. - Enfático. (Kings tiene la forma más larga 'anokî para nuestro ' anî ) .

Dice el Señor. - Es la expresión de Jehová ( ne'ûm Iahweh ).

Tumba. - Heb .: tumbas. (Comp. 2 Crónicas 16:14 .)

Y sobre los habitantes de la misma. - Agregado por el cronista.

Versículos 29-33

(29-33) el rey lee el Libro a la asamblea y renueva el pacto. (Comp.2 2 Reyes 23:1 )

Versículo 30

Los levitas. - El cronista sustituyó esto por “los profetas” (Reyes). Fue un cambio natural de hacer, ya que el orden profético se había extinguido durante mucho tiempo en su época. Incluso puede ser el resultado de un error inconsciente, ya que la frase “sacerdotes y levitas” es tan frecuente en sus páginas.

Versículo 31

En su lugar. - ' Al' omdô, "en su puesto"; 2 Crónicas 23:13 (Versión Autorizada, “en su columna”). Reyes tiene 'al hâ'ammûd, que parece ser sinónimo; "En el estrado".

Un pacto. - El pacto.

Versículo 32

Y él hizo ... resistir. - Reyes, "y todo el pueblo estuvo en (es decir, entró) en el pacto". Entonces siríaco: "Y todos los que estaban en Jerusalén y en Benjamín se levantaron, y los habitantes de Jerusalén entraron en el pacto del Señor Dios de sus padres". (La lectura del cronista puede explicarse por el hecho de que los verbos "se puso de pie y" hizo que se pusiera de pie "difieren sólo en las vocales, que antiguamente no estaban escritas en absoluto.

“Todos los que estaban presentes en Jerusalén y Benjamín” es una frase inusual; y es probable que "y Benjamín" sea realmente una corrupción de "en el pacto" que es requerido por el contexto aquí tanto como en Reyes.)

Y los habitantes ... padres , es decir, después de que se hubieran encargado solemnemente de hacerlo. La declaración no se lee en Reyes.

Versículo 33

Y Josías quitó todas las abominaciones. - De idolatría.

De todos los países ... Israel. - Fuera de los territorios de las Diez Tribus. La declaración se remonta a 2 Crónicas 34:6 y resume el relato de la abolición de los cultos paganos, que sigue aquí en 2 Reyes 23:4 .

Y hecho ... para servir, incluso para servir. - Y hecho para servir ... para servir; una frase única. El estilo del verso es el del cronista.

Todos sus días no se fueron. - La voluntad del rey aseguró una conformidad externa con el culto legítimo , y la idolatría abierta fue por el momento un peligro demasiado serio para ser considerado. Pero la irrealidad de estas reformas por mandato real se prueba por la recaída que siguió inmediatamente a la muerte de Josías. La corrupción moral que en esta época se estaba apoderando de los órganos vitales de la nación y apresurándola rápidamente a la destrucción, se revela en las patéticas páginas del profeta Jeremías.

(Ver Jeremias 11:1 ; Jeremias 13:27 ; Jeremias 16:20 ; Jeremias 17:1 , etc.)