Bible Commentaries
2 Crónicas 35

Introducción

XXXV.
LA PASCUA DE JOSÍAS ( 2 Crónicas 35:1 .) (Comp.2 2 Reyes 23:21 .)

Este evento recibe un aviso breve pero enfático en la sección corta de Reyes que lo registra. El pasaje se copia libremente en 3 Esdras 1:1 . Es de especial importancia, ya que da una representación más completa de la Pascua que la información proporcionada por el Pentateuco.

Versículo 1

Es más. - Y. La forma del verbo hebreo implica que esta Pascua se celebró posteriormente a la renovación del pacto; y 2 Reyes 23:23 fija la fecha precisamente como "el año dieciocho del rey Josías".

Conservó. - Realizado ( 2 Crónicas 30:1 ).

El día catorce del primer mes. - En estricto apego a la ley. La Pascua de Ezequías fue irregular en el tiempo ( 2 Crónicas 30:2 ; 2 Crónicas 30:13 ).

Versículo 2

Pon a los sacerdotes en sus cargos. - Literalmente, sobre sus pupilos ( 2 Crónicas 8:14 ). El rey los nombró para que cumplieran con sus deberes correspondientes en relación con el rito.

Los animó. - Por exhortación e instrucción. (Ver un ejemplo en 2 Crónicas 29:5 seq. )

Versículo 3

Los levitas que enseñaron a todo Israel. - En la ley ( Nehemías 8:7 ; comp. También 2 Crónicas 17:8 ).

Santas para el Señor. - Separado para su servicio ( Éxodo 28:36 , "Santidad al Señor", la inscripción en la mitra de Aarón),

Pon el arca santa en la casa. - Este mandamiento implica que el arca había sido removida de su lugar en el santuario interior. La remoción probablemente tuvo lugar bajo Manasés o su hijo, con el objeto de salvar el símbolo sagrado de la profanación. O tal vez la reparación del templo bajo Josías había requerido tal paso. Una tercera explicación toma las palabras en el sentido de “Deje el arca, donde está, en su lugar apropiado. No pienses en tu antigua función de soportarlo; pero pongan sus mentes en los deberes presentes ". Sin embargo, esto es demasiado artificial.

No será una carga. - Literalmente, escuchar en el hombro no es para ti. (Comp. La declaración similar en 1 Crónicas 23:26 ; ver también Números 4:15 ; Números 7:9 ; 1 Crónicas 15:2 )

Sirve ahora al Señor ... y a su pueblo. - De la forma indicada en 2 Crónicas 35:4 .

Versículos 3-6

(3-6) el encargo del rey a los levitas.

Versículo 4

Y prepárense. - El pronombre no debe estar en cursiva, porque el verbo es niphal o reflexivo, y no hiphil o causativo, como sugieren erróneamente los puntos vocales hebreos.

Por las casas de vuestros padres. - Según las casas de su padre.

Después de tus cursos. - En sus divisiones, (Ver 1 Crónicas 13-26)

Según la escritura de David ... Salomón su hijo. - Comp. 1 Crónicas 28:19 , donde David se refiere a tal escritura. Las palabras parecen implicar la existencia de memoriales escritos de las regulaciones del culto público, que instituyeron David y Salomón.

(“Escritura de David” es k ĕthâb, una palabra que solo se encuentra en Crónicas, Esdras, Nehemías y Daniel y Ester. “Escritura de Salomón” es miktab; véase Éxodo 32:16 ).

Versículo 5

Párate en el lugar santo. - En el patio del templo.

Según las divisiones ... los levitas. - Más bien, de acuerdo con las secciones de las casas paternas de tus hermanos los hijos del pueblo (en oposición a “los hijos de Leví”); y, de hecho, una parte de la casa paterna de los levitas; scil., al lado de toda casa paterna de laicos. Los levitas debían matar y desollar los corderos, entregar la sangre a los sacerdotes y dar su parte de la carne asada al pueblo ( 2 Crónicas 35:11 ).

Versículo 6

Y santificaos. - Probablemente lavándose las manos antes de entregar la sangre rociada a los sacerdotes. (Ver 2 Crónicas 30:16 ss. )

Prepara a tus hermanos. - Prepara (la pascua) para tus hermanos laicos.

Eso pueden hacer. - Para hacer. Los mismos levitas deben obedecer las prescripciones de la ley mosaica.

Versículo 7

Josiah dio. - Como en 2 Crónicas 30:24 , presentado como ofrenda alzada.

A la gente. - A los hijos del pueblo; es decir, los laicos.

Del rebaño. - Literalmente, ganado menor, es decir, corderos e hijos de cabras.

Todo para las ofrendas de la Pascua , es decir, las treinta mil reses pequeñas.

Tres mil bueyes. - Por las ofrendas de paz y el banquete de los sacrificios ( 2 Crónicas 35:13 ).

La sustancia del rey. - 2 Crónicas 31:3 ; 2 Crónicas 32:29 .

Versículos 7-9

(7-9) El rey y los grandes presentan a las víctimas. (Comp. 2 Crónicas 30:24 .)

Versículo 8

Y sus príncipes ... Levitas. - Y sus príncipes en ofrenda Levítico 7:16 ( Levítico 7:16 ) al pueblo, a los sacerdotes y a los levitas habían presentado ofrendas elevadas. No se especifica cuántas víctimas dieron. Es posible que algunas palabras se hayan salido del texto. (Comp. 2 Crónicas 30:24 .) 2 Crónicas 30:24 se introduce de manera bastante abrupta en el texto tal como está.

Gobernantes de la casa de Dios. - 2 Crónicas 31:13 ; 1 Crónicas 9:11 . Hilcías era sumo sacerdote ( 2 Crónicas 34:9 ); Zacarías quizás su suplente, "el segundo sacerdote" ( 2 Reyes 25:18 ); Jehiel pudo haber sido el jefe de la línea de Itamar, que aún existía incluso después del regreso ( Esdras 8:2 ).

Bueyes, es decir, "bueyes" ( 2 Crónicas 35:7 ).

Versículo 9

Conaniah también ... Jozabad. - Los tres nombres Conanías, Semaías y Jozabad, ocurrieron como pertenecientes a los principales levitas bajo Ezequías ( 2 Crónicas 31:12 ). Pueden ser nombres de casas líderes en lugar de personas.

Versículo 10

Así que se preparó el servicio. - Se completaron los preparativos. (Ver 2 Crónicas 35:4 ; 2 Crónicas 35:16 )

En su lugar. - En su stand ( 2 Crónicas 30:16 ).

Versículo 11

La Pascua. - Las víctimas pascuales.

De sus manos. - Heb .: mano. La mano de los levitas, que recogieron la sangre cuando mataron a las víctimas y se la dieron a los sacerdotes.

Desollado. - Estamos desollando. - La excepción de 2 Crónicas 30:17 ha convertido en la regla aquí.

Versículo 12

Quitaron. - Cortar las partes de las víctimas que debían consumirse en el altar del holocausto. (Comp. Levítico 3:9 ; Levítico 4:31 .) Estas partes se llaman naturalmente “el holocausto”, aunque no se designó un holocausto especial para la noche de la Pascua.

Que puedan dar ... gente. - Darlos a las secciones de las casas paternas de los hijos del pueblo. Después de separar las piezas adecuadas, los levitas las entregaron a las secciones a las que estaban sirviendo, para ser presentadas a su vez a los sacerdotes para quemarlas en el altar.

Ofrecer. - Haqrîb; como en Levítico 3:9 ; Levítico 3:14 .

Como está escrito. - Refiriéndose a la regla de que “toda la grasa es del Señor” ( Levítico 3:16 ).

Y ellos también. - Y así para los bueyes. Las porciones adecuadas de estos también se separaron para el consumo en el altar de bronce; el resto de los cadáveres sirvió de alimento para las festividades de los sacrificios.

Versículo 13

Según la ordenanza. - Éxodo 12:8 .

Presumido con fuego. - Cocido al fuego.

Pero las otras ofrendas sagradas están en ... sartenes. - Y las cosas consagradas se cocinaban en las ollas, y en los calderos y en las cacerolas. - “Las cosas consagradas” son los bueyes ( 2 Crónicas 29:33 ). Su carne era hervida o frita, y los levitas la entregaban a los laicos a toda prisa.

El autor nos dice aquí no solo lo que se hizo en la noche del decimocuarto Nisán, la Pascua propiamente dicha, sino también durante los siete días siguientes a la Fiesta de Mazzot, o Panes sin Levadura. En la noche de la Pascua sólo se comían los corderos pascuales y los cabritos; los bueyes eran sacrificados como ofrendas de paz durante las festividades subsiguientes ( Deuteronomio 16:1 ), y proporcionaban las comidas del sacrificio.

Y los dividió rápidamente ... el pueblo. - Y los trajo rápidamente a todos los hijos del pueblo, para que la carne no se enfriara. (Comp. Génesis 41:14 .) Este pequeño toque de realismo evoca una imagen. Vemos toda la escena ajetreada, los diferentes grupos de personas esparcidos aquí y allá alrededor del atrio sagrado, y los levitas trayendo sus porciones de la sabrosa carne.

Versículo 14

Después. - Después de servir a los laicos con su pascua.

Se prepararon. - La Pascua ( Lucas 22:8 ; Lucas 22:13 ).

Porque los sacerdotes ... hasta la noche. - La razón por la que los levitas preparaban la Pascua y la sobremesa para ellos.

En la ofrenda de los holocaustos y la grasa. - Al ofrecer el holocausto y los trozos de grasa. La segunda frase parece definir la primera ( y, es decir, a saber ). Las partes de las ovejas, cabras y bueyes, que en el caso de las ofrendas de paz tenían que quemarse por completo en el altar, se llamaban hălâbîm, "trozos de grasa".

Versículo 15

Y los cantores hijos de Asaf estaban en su lugar. - “En su puesto” o estación ( 1 Crónicas 23:28 ). Los "hijos" de Heman y Jedutún se omiten por brevedad.

Según el mandamiento ... vidente del rey. - Comp. 1 Crónicas 25:1 .

Puede que no se vayan. - Más bien, no tenían necesidad de apartarse de su servicio ( es decir, dejar sus puestos), a fin de preparar su propia Pascua y las comidas subsiguientes, "para sus hermanos que los levitas habían preparado para ellos", y se lo llevaron. en sus varias estaciones.

Versículo 16

El mismo día. - Ese día, es decir, “a esa hora” ( 2 Crónicas 35:17 .)

Ofrecer holocaustos. - Quemar la grasa de las víctimas de la Pascua y de las ofrendas de paz. El versículo resume el relato anterior. (Comp. 2 Crónicas 35:10 .)

Versículo 17

CARÁCTER DE LA PASCUA QUE SE CELEBRA Y SU FECHA ( 2 Crónicas 35:17 ).

(17) En ese momento. - La Pascua se celebró en la noche del 14 de Nisán, y el Mazzot del 15 al 21 del mismo mes.

Versículo 18

Y no hubo Pascua como esa. - 2 Reyes 23:22 .

Desde los días del profeta Samuel - Reyes, “desde los días de los jueces que juzgaban a Israel”, de los cuales Samuel fue el último y el más grande ( 1 Samuel 7:15 ).

Tampoco todos los reyes de Israel. - Reyes, "y (de) todos los días de los reyes de Israel y de los reyes de Judá". (Comp. 2crón xxx 26).

Y los sacerdotes ... Jerusalén. - No en Kings. Una adición característica.

Israel que estaban presentes. - Más bien, Israel que estaba presente, es decir, el remanente que había venido del reino arruinado de las diez tribus. (Comp. 2 Crónicas 34:33 ).

Versículo 19

En el decimoctavo año. - 2 Reyes 23:23 .

Conservó. - Hecho ( na'asâh ). Para la fecha, comp. 2 Crónicas 34:8 . La reforma religiosa culminó apropiadamente con una espléndida celebración de la Pascua.

Versículo 20

JOSIAH SLAH EN BATALLA CONTRA NECO REY DE EGIPTO ( 2 Crónicas 35:20 . Comp. 2 Reyes 23:29 ; 2 Reyes 3 Esdras 1: 23-30).

(20) Después de todo esto. - Comp. el similar, “después de estos asuntos y esta fidelidad” ( 2 Crónicas 32:1 ). La frase llama la atención sobre la diferencia entre el evento y lo que naturalmente podría haberse esperado. A pesar de la fidelidad de Josías a Jehová, este fue su fin.

Subió Necao rey de Egipto. - Reyes, “En sus días subió el faraón Necao, rey de Egipto”. Entonces LXX. aquí. Siríaco: "Faraón el Cojo, rey de Egipto". Faraón es simplemente "el rey"; Copto Pouro, o Perro ( pi "el", ouro o r ̄ ro, "rey"). La ortografía hebrea Pa'rôh parece deberse a una asimilación de la palabra egipcia al hebreo pĕrâ'ôth, “líderes” ( Jueces 5:1 ).

Una inscripción de Assurbanipal da una lista de veinte reyes sujetos designados por Esarhaddon su padre para gobernar en Egipto, el primer nombre en la lista es el de "Nikû sar ali Mimpi u ali Sâa", es decir, "Necao, rey de la ciudad de Memphis y la ciudad de Sais ". Assurbanipal reinstaló dos veces a este Necao (Necao I., circa 664 aC) después de vencer a Tirhakah.

El Necao de nuestro texto es Necao II., Que reinó circ. 610 a.C. (Véase la nota sobre 2 Reyes 23:29 .)

Contra Charchemish. - En Charchemish. Siríaco y árabe, "asaltar Mabûg" , es decir, Hierápolis. El enemigo de Necao era "el rey de Asiria" ( 2 Reyes 23:29 ; entonces LXX. Aquí), es decir, Esarhaddon II. (Saracus), el último de los gobernantes de Nínive; no Nabopalassar, rey de Babilonia, porque el imperio asirio aún no había caído antes del asalto unido de los medos y los babilonios.

Charchemish se ha identificado con los Jirbâs modernos , en la orilla occidental del Éufrates medio. Su situación, como observa Schrader, se adapta a una expedición prevista contra Nínive y Asiria, más que contra Babilonia. Fue una de las grandes capitales hititas, y recientemente se han desenterrado en el lugar inscripciones en jeroglíficos, similares a las de Hamath, y de allí se han llevado al Museo Británico.

El nombre significa "Fortaleza de Mîsh". Comp. “Mesha” ( Génesis 10:30 ), el asirio Masu, es decir, la parte del desierto sirio que corría a lo largo de la margen derecha del Éufrates. El lugar también se llamaba Tel-Mîsh, "montículo de Mîsh"; Griego, Τελμησσός. (Thenius cree que la frase, "contra Charchemish", fue originalmente una glosa marginal, señalando el lugar del encuentro final y decisivo entre Necao y los babilonios).

Josías salió contra él. - A esta afirmación Kings sólo agrega que Necao “lo mató en Me-giddo, cuando lo vio” , es decir, al comienzo del encuentro. El cronista, por tanto, ha derivado los detalles de los siguientes versos de otra fuente ( 2 Crónicas 35:21 ).

Versículo 21

Pero ... embajadores. - Y ... mensajeros.

¿Qué tengo yo que ver contigo ? - Literalmente, ¿qué para mí y para ti? Τί ἐμοὶ καὶ σοί ; (LXX .; y Marco 5:7 ; Lucas 8:28 ).

No vengo contra ti. - Entonces las versiones antiguas. El hebreo es, "no contra ti - tú - hoy". Las versiones parecen haber leído 'attâh, "tú", con diferentes puntos como ' ôtheh, "venir". (Comp. Siríaco, ôthê 'nû, "vengo yo")

Pero contra la casa ... guerra. - Una expresión extraña. (Comp. 1 Crónicas 18:10 .) Probablemente la lectura indicada por 3 Esdr. 1:25 es correcto (ὲπὶ γὰρ τοῡ Εὐφράτου δ πόλεμος μοῡ ἐστί) , “pero contra el Éufrates es mi guerra” ( Perath por bêth ). Josefo apoya esto. LXX. y el siríaco omite; Vulg., "Sed contra allain pugno domum".

Por Dios ... prisa. - Y Dios ... Los reyes egipcios, como los de Israel, consultaban a sus profetas antes de emprender cualquier expedición. Lo mismo hicieron los asirios, como abundantemente aparece en sus inscripciones. Así también leemos en la piedra moabita: “Quemos me dijo: Ve; toma a Nebo ... Sube contra Horonaim y tómalo ". Estos hechos explican suficientemente el texto, sin asumir que Necao había recibido un oráculo de Jehová, o se estaba refiriendo al Dios de Israel. (Comp. Herodes, ii. 158.)

Versículo 22

Pero se disfrazó. - Como Acab ( 2 Crónicas 18:29 ). La LXX. dice, “se fortaleció” o “persistió” (ἐκραταιώθη). (Comp. 3 Esdr. 1:28.) Esto implica la lectura hithchazzaq en lugar de hithchappêsh. Es totalmente improbable que "disfrazado a sí mismo" se use en el sentido figurado de "se apartó de su verdadero carácter", como piensan Keil y Zöckler.

Las palabras de Necao de boca de Dios. - La advertencia de Necao fue realmente divina, como lo demostró el suceso. Para "palabras de Necho", 3 Esdr. 1:26 tiene, "palabras del profeta Jeremías"; pero no hay rastro de tal advertencia en las profecías existentes que llevan su nombre.

En el valle de Meguido. - El valle del Cisón, donde Deborah y Barak habían luchado en la antigüedad contra Jabín y Sísara. Herodoto (ii. 159) llama al lugar Magdolo. (Ver 2 Reyes 23:29 . 2 Reyes 23:29 .)

Versículo 23

Y los arqueros dispararon. - Comp. la muerte de Acab ( 2 Crónicas 18:33 , y de Saulo, 1 Crónicas 10:3 ).

Llévame lejos. - LXX., Ἐξαγάγετέ με. “Sácame” (del carro de guerra).

Porque estoy muy herido. - Entonces Ahab. ( 2 Crónicas 18:33 ).

Versículo 24

Ese carro. - El carro (de guerra) .

Ponlo. - Lo hizo montar.

Lo trajo a Jerusalén y murió. - 2 Reyes 23:30 dice: “Y sus sirvientes lo hicieron cabalgar muerto (o moribundo ) de Meguido”. Incluso si no es permisible traducir mêth "muriendo", no podemos estar de acuerdo con la sugerencia de Thenius de que el relato de Crónicas es simplemente una alteración arbitraria de la narrativa más antigua en aras del efecto literario. La divergencia prueba que el cronista tenía a su disposición fuentes especiales de información.

El segundo carro era sin duda uno más cómodo, reservado en caso de tal emergencia.

En uno de los sepulcros. - Omita uno de. Reyes, "en su propio sepulcro", que sería una cámara entre los de sus antepasados ​​inmediatos, Manasés y Amón. (Ver 2 Reyes 21:18 .)

Llorado. - Estaban de luto.

Versículo 25

Y Jeremías se lamentó , es decir, escribió un canto fúnebre. El duelo especial de la tierra por Josías no se menciona en Reyes.

Los cantantes ... mujeres. - La LXX. tiene “los hombres gobernantes ... mujeres”, leyendo sârîm ... sârôth, en lugar de shârîm ... shârôth.

Habló de Josías en sus lamentaciones. - En los cantos fúnebres que solían cantar en ciertos aniversarios de desastres.

Y les hizo una ordenanza. - E hicieron de ellos ( es decir, los lamentos de Josías) una costumbre permanente para Israel.

Están escritos en las lamentaciones. - Los cantos fúnebres que aluden al final prematuro de Josías, y entre ellos el de Jeremías, se conservaron en un Libro de Dirges ( qînôth ) , que puede haber existido en la época del cronista. (Comp. Las alusiones en Jeremias 22:10 ; Jeremias 22:18 ; Zacarías 12:11 .)

Esta colección, sin embargo, era bastante diferente del libro canónico de Lamentaciones, cuyo tema es la ruina de Judá y Jerusalén por los caldeos.

Versículo 26

Su bondad. - Sus obras piadosas ( 2 Crónicas 32:32 ).

Según eso ... el Señor. - Dicho de ningún rey además.

El libro ... y Judá. - 2 Reyes 23:28 , "el Libro de las crónicas de los reyes de Judá".