Bible Commentaries
2 Crónicas 33

Introducción

XXXIII.

LOS REINOS DE MANASÉS Y AMÓN.

(1-20) La historia de Manasés. Duración y carácter del reinado. Restauración de la idolatría ( 2 Crónicas 33:1 ). Esta sección es muy paralela a 2 Reyes 21:1 ; 2 Crónicas 33:1 ; 2 Crónicas 33:5 son palabra por palabra iguales en ambas.

Versículo 3

Para. - Y. (Ver margen).

Desglosado. - 2 Crónicas 23:17 ; 2 Crónicas 31:1 (“derribado”). Los reyes han "destruido" ( 'ibbad ).

Baales. - Los Baales - es decir, las diferentes imágenes de Baal. Reyes tiene el singular, tanto aquí como en la siguiente palabra, "arboledas", o más bien Asheras ( 'Ash ç rôth; Reyes,' Ash ç rah ). El último plural es retórico: Manasés hizo cosas como Asheras. (Comp. También el uso del plural en 2 Crónicas 32:31 , y los pasajes allí mencionados.) Reyes agrega: “como hizo Acab rey de Israel”.

Versículo 4

También construyó ... En Jerusalén. - Literalmente como reyes. Manasés construyó altares en el Templo, como había hecho Acaz ( 2 Reyes 16:10 , ss. ).

¿Será mi nombre para siempre? - Un aumento de la frase en Reyes, "Pondré mi nombre".

Versículo 6

Él. - Enfático. No en Kings.

Provocó a sus hijos ... fuego. - El plural, como en 2 Crónicas 28:3 , es retórico. Kings, "su hijo".

En el valle del hijo de Hinom. - Adición explicativa del cronista.

También observó tiempos y usó encantamientos. - Y practicó el augurio y la adivinación. Prohibido, Levítico 19:26 . Las primeras palabras parecen significar estrictamente “nubes observadas; "El segundo," serpientes observadas ".

Y usó brujería. - Y murmurando hechizos o amuletos. Esta palabra no aparece en el lugar paralelo, pero todas las ofensas aquí atribuidas a Manasés están prohibidas en Deuteronomio 18:10 .

Y se ocupó de un espíritu familiar y de magos. - Y nombró a un nigromante y un mago. Los reyes tienen magos. La fuente de todos estos modos de adivinación fue Babilonia. Como el primer rey de Israel, Manasés parece haber perdido la esperanza de recibir ayuda o consejo de Jehová. (Comp. Jeremias 44:17 .

) El pesado yugo de Asiria volvió a abrumar a la nación, y la gran liberación bajo Ezequías fue casi olvidada. “Para todas las naciones palestinas, la crisis asiria había hecho imposible la confianza descuidada en la ayuda de sus deidades nacionales. A medida que la vida fue amargada por la esclavitud extranjera, los aspectos más oscuros del paganismo se volvieron dominantes. La ira de los dioses parecía más real que su favor; se multiplicaron las ordenanzas expiatorias, los sacrificios humanos se hicieron más frecuentes, el terror que se cernía sobre todas las naciones que gemían bajo el yugo asirio encontró expresión habitual en las ordenanzas del culto; y fue este aspecto del paganismo el que salió al frente en las imitaciones de la religión extranjera por parte de Manasés ”(Robertson Smith, The Prophets of Israel, p. 366).

Hizo mucho mal. - Literalmente, se multiplicó haciendo el mal. Era peor que sus malvados predecesores

Versículo 7

Y puso ... lo había hecho. - Y colocó la imagen tallada del ídolo que había hecho. " Ídolo" ( sèmel ) explica "Asera", el término utilizado en Reyes. Tanto la “imagen tallada” como el “ídolo” (versión autorizada, figura ) aparecen en Deuteronomio 4:16 .

La Casa de Dios. - Ha añadido Crónicas, de Dios, a modo de explicación. Se entiende el templo propiamente dicho, a diferencia de los atrios.

Antes de todo. - De todos.

Para siempre. - Le'êlum, una forma que solo se encuentra aquí (equivalente a le'ólâm ) .

Versículo 8

Eliminar. - Reyes tiene una expresión menos común, "causa para vagar".

De ( sobre ) la tierra ( terreno ) que he designado. - Kings, con el que coinciden las versiones, tiene el ciertamente original “de la tierra que di”.

Así que eso. - Si solo.

Y los estatutos y las ordenanzas. - Una adición explicativa. Kings tiene: "Y de acuerdo con toda la Torá que mi siervo Moisés les ordenó".

De la mano. - Por el ministerio o instrumentalidad. La frase es una interpretación característica de lo que leemos en 2 Reyes 21:8 ; pues nota cuidadosamente que la autoridad del Legislador no era primaria sino derivada.

Versículo 9

Así que Manasés ... pagano. - Literalmente, Y Manasés extravió a Judá y a los habitantes de Jerusalén, para hacer el mal más que las naciones. Thenius piensa que las palabras y Manasés ... se extraviaron, siguieron en el documento primario inmediatamente después y colocó la imagen esculpida en la casa; las palabras intermedias son una adición del editor de Kings.

Versículo 10

Y habló Jehová a Manasés. - “Por la mano de sus siervos los profetas”. Ver

2 Reyes 21:10 , donde se da la sustancia del mensaje profético; y se agrega ( 2 Crónicas 33:16 ) que Manasés también derramó mucha sangre inocente, "hasta que llenó Jerusalén de un extremo al otro". La reacción contra las reformas de Ezequías terminó en una lucha sangrienta, en la que el partido reformista fue reprimido ferozmente.

Versículo 11

Por qué. - Y.

Los capitanes del ejército del rey de Asiria. - Los generales de Esarhaddon, o más bien, quizás, de Assurbanipal. El primero, que reinó desde 681-668 a. C., ha registrado el hecho de que Manasés era su vasallo. Él dice: “Y reuní a los reyes de la tierra de Hatti, y al borde del mar, Baal rey de Tiro, Me-na-si-e (o Mi-in-si-e) rey de Ya-u- di ( es decir, Judá), Qa-us-gabri, rey de Edom ”, etc.

“En total, veintidós reyes de la tierra de Hatti [Siria], la costa del mar y el medio del mar, todos ellos, hice que se apresuraran”, etc. Assurbanipal ha dejado una lista que es idéntica a la de Esarhaddon, excepto que da diferentes nombres a los reyes de Arvad y Ammon. Por tanto, parece que Manasés le rindió tributo tanto a él como a su padre. Schrader ( KAT, pág.

367, sec. ) piensa que al menos se sospechaba que Manasés estaba implicado junto con los otros príncipes de Fenicia-Palestina en la revuelta del hermano Asurbanipars Samar-sum-ukin (circa 648-647 a. C.) en la que también participaron Elam, Gutium y Meroë; y que fue llevado a Babilonia para despejarse de sospechas y dar garantías de su fidelidad al gran rey.

Que llevó a Manasés entre los espinos. - Y tomaron prisionero a Manasés con los ganchos ( ba-ḫôḫîm ). Los garfios podrían ser como los que los reyes asirios solían pasar por las fosas nasales y los labios de sus prisioneros más distinguidos. Comp. Isaías 37:29 , "Pondré mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios"; y comp.

Amós 4:2 , "Él te llevará con anzuelos, y tu posteridad con anzuelos". Comp. también Job 41:2 , "¿Podrás perforar su mandíbula con garfio?" [La LXX., Vulg., Targ. traducir la palabra "cadenas". El siríaco confunde la palabra con chayyîm, "vida", y traduce "tomó a Manasés en su vida".

”] Quizás, sin embargo, el significado es, y tomaron prisionero a Manasés en Hohim. No hay ninguna razón por la que Hohim no deba ser un nombre local, así como Coz ( 1 Crónicas 4:8 ).

Y lo ató con grilletes. - Con la doble cadena de bronce, como los filisteos ataron a Sansón ( Jueces 16:21 ). Así que Senaquerib relata: “Suzubu rey de Babilonia, en la batalla vivo sus manos lo tomaron; lo pusieron con grilletes de bronce, y lo trajeron a mi presencia. En la gran puerta en medio de la ciudad de Nínive, lo até firmemente ”. Esto sucedió en el 695 a. C., solo unos años antes del cautiverio similar de Manasés.

Y lo cargó. - Lo hizo ir, o lo llevó lejos.

A Babilonia. - Donde Assurbanipal estaba celebrando su corte en ese momento, como parece haber hecho después de lograr el derrocamiento de su hermano, el virrey rebelde, y asumir el título de rey de Babilonia.

Versículos 11-17

CAUTIVIDAD Y ARREPENTIMIENTO DE MANASÉS - SU RESTAURACIÓN Y REFORMAS ( 2 Crónicas 33:11 ).

Esta sección es peculiar de la Crónica y ninguna ha suscitado más escepticismo entre los críticos modernos. El progreso de la investigación cuneiforme, sin embargo, ha demostrado la perfecta posibilidad de los hechos más controvertidos, a saber, el cautiverio y posterior restauración de Manasés.

Versículo 12

Cuando estaba en aflicción. - Ver esta frase en 2 Crónicas 28:22 .

Él suplicó. - Literalmente, acarició el rostro, curiosa frase realista que ocurre en Éxodo 32:11 .

El Dios de sus padres. - A quien había abandonado por los dioses de los extraterrestres. Algunos manuscritos, siríaco, targum y árabe insertan “Jehová” antes de esta frase.

Versículo 13

Se le insinuó. - 1 Crónicas 5:20 .

Y lo trajo de nuevo a Jerusalén. - El monarca asirio después de un tiempo consideró oportuno restaurar a Manasés en su trono como rey vasallo. El caso es exactamente paralelo al del rey egipcio Nikû (Necao I.), que fue atado de pies y manos y enviado a Nínive; después de lo cual Assurbanipal extendió su clemencia a su cautivo y lo devolvió a su estado anterior en su propio país. (Ver Schrader, p. 371.)

Luego. - Y.

Que el Señor era Dios. - Que Jehová era el Dios verdadero. (Comp.1 1 Reyes 18:39 , donde las mismas palabras hebreas aparecen dos veces).

Versículo 14

Ahora, después de este ... valle. - Más bien, Y después construyó un muro exterior a la ciudad de David hacia el oeste hasta Gihón en el barranco. Manasés completó el muro iniciado por Ezequías ( 2 Crónicas 32:5 ). Este relato sumamente circunstancial de las obras públicas emprendidas por Manasés después de su restauración es completamente diferente a la ficción y casi obliga a la suposición de una fuente histórica real, que ya no existe, de la que se ha derivado toda la sección.

Incluso hasta la entrada de la puerta de los peces. - La puerta de los peces estaba cerca de la esquina noreste de la ciudad baja ( Nehemías 3:3 ). La dirección del muro exterior se describe primero hacia el oeste y luego hacia el este.

Y alrededor de Ophel. - Y rodeó el Ofel (montículo); seil., con el muro, que continuó desde el noreste hasta el sureste. Uzías y Jotam ya habían trabajado en estas fortificaciones ( 2 Crónicas 26:9 ; 2 Crónicas 27:3 ). Manasés ahora los terminó, "elevándolos a una altura muy grande".

La levantó - es decir, la pared exterior.

Y poner capitanes de guerra. - (Comp. 2 Crónicas 17:2 ; 2 Crónicas 32:6 ) Literalmente, capitanes de un ejército ( sârê chayil ).

De Judá. - Heb., En Judá. Algunos MSS. y el Vulgale se lee como la Versión Autorizada.

Versículo 15

Se llevó a los dioses extraños. - Comp. 2 Crónicas 33:3 . Para la frase “dioses extraños” ( ĕlôhê nçkâr ) , véase Génesis 35:2 .

El ídolo. - Es decir, la Asera ( 2 Crónicas 33:3 ; 2 Crónicas 33:7 ; 2 Reyes 21:7 ; 2 Reyes 17:16 ).

En el monte de la casa. - La colina del templo. Thenius dice: los atrios con los altares en ellos (2 Reyes xxi 4, 5).

Échalos fuera. - Comp. 2 Crónicas 29:16 ; 2 Crónicas 30:14 La reforma de Manasés apenas estuvo completa, porque algunos de sus altares quedaron para que Josías los derribara ( 2 Reyes 23:12 ).

Versículo 16

Reparado. - Heb .: construido, es decir, reconstruido. Ewald concluye de esto que Manasés había quitado el altar del holocausto; y de Jeremias 3:16 que destruyó el arca del pacto. (Algunos manuscritos hebreos y muchas ediciones se leen preparados en lugar de construidos; pero el siríaco y el árabe tienen la última palabra, que sin duda es correcta).

Versículo 18

CONCLUSIÓN DEL REINADO ( 2 Crónicas 33:18 ).

(18) Su oración a su Dios. - Esta oración puede o no haber sido la base de la Oración Apócrifa de Manasés, conservada en la LXX.

Las palabras de los videntes que le hablaron. - Ver Nota sobre 2 Crónicas 33:10 , supr. Estas “palabras de los videntes” fueron incorporadas en la gran historia de los reyes, que se menciona al final del versículo, y que fue una de las principales autoridades del cronista.

Escrito. - Esta palabra, aunque falta en nuestro texto hebreo actual, se lee en algunos manuscritos, y en siríaco, targum y árabe.

El libro. - La historia, literalmente, palabras. 2 Reyes 21:17 refiere, como de costumbre, al "Libro de las Crónicas de los reyes de Judá".

Versículo 19

Su oración también ... de él. - Y su oración, y el escucharlo. Literalmente, y el ser propicio para él (el mismo verbo que en 2 Crónicas 33:13 y Génesis 25:21 ).

Todos sus pecados y su transgresión. - Todo su pecado y su infidelidad. 2 Reyes 21:17 : "Y su pecado que cometió". El cronista, como de costumbre, realza la expresión.

Groves. - Los Ashçrim. (Ver nota sobre 2 Crónicas 33:3 )

Entre los dichos de los videntes. - En la historia de Hozai. Este trabajo fue, por tanto, la fuente de la que el cronista derivó su información adicional sobre el reinado de Manasés. (Ver Introducción. ) La LXX. tiene "los videntes"; pero la Vulg., "en el sermonibus Hozai", y el siríaco, "en la historia del profeta Hanan". Está bastante claro que Hozai es simplemente una forma mutilada de ha-hôzîm, " los videntes", un término que aparece en 2 Crónicas 33:17 .

Versículo 20

En su propia casa. - 2 Reyes 21:18 , “y fue sepultado en el huerto de su casa, en el huerto de Uzza”. Las palabras, en el jardín de, parecen haberse salido de nuestro texto. Entonces LXX., Ἐν παραδείσῳ οἴκου αὐτοῦ; Siríaco, "en su casa, en el jardín del tesoro".

Versículo 21

EL REINADO DE AMÓN ( 2 Crónicas 33:21 . Comp. 2 Reyes 21:19 ).

(21) Amón tenía veintidós años. - Entonces 2 Reyes 21:19 , que agrega el nombre y el parentesco de su madre.

Versículo 22

Porque Amon se sacrificó. - Literalmente, y a todas las imágenes talladas que había hecho su padre Manasés, hizo el sacrificio de Amón. (Comp. 2 Reyes 21:21 , “y entró en todo el camino por donde había caminado su padre, y sirvió a los ídolos a los que su padre había servido, y los adoró”. Los ídolos en el pasaje anterior son gillulîm, “ estiércol”, un término que el cronista no usa en ninguna parte.

) La declaración de nuestro texto parece implicar que las “imágenes talladas” hechas por Manasés no habían sido destruidas, sino solamente desechadas. (Ver nota sobre 2 Crónicas 33:15 .) Se argumenta un defecto de juicio al decir con Reuss que las reformas de Manasés son dudosas por él. Toda la historia es una sucesión de reformas seguidas de recaídas; y no es necesario suponer que las palabras del escritor sagrado significan que las imágenes que adoraba Amón eran las mismas que su padre arrepentido había descartado, sino sólo imágenes de los mismos dioses imaginarios.

Versículo 23

Y no se humilló a sí mismo ... cada vez más. - Este verso lo agrega el cronista.

Pero Amon traspasó cada vez más. - Literalmente, porque él, Amon, multiplicó la transgresión.

Versículo 25

Montón. - Smote. El versículo es idéntico a 2 Reyes 21:24 , salvo que tiene “golpeó” en plural en lugar de singular, que es más correcto. Puede ser que los hechos así registrados brevemente representen un feroz conflicto entre el partido de la reforma religiosa y el de la reacción religiosa, en el que este último fue por el momento estallado y reducido a un estado de actividad suspendida.

El cronista ha omitido los comentarios habituales al final de un reinado. Ver 2 Reyes 21:25 para una referencia a las fuentes y al lugar de entierro de Anion (“el jardín de Uzza”).