Bible Commentaries
2 Crónicas 33

Versículo 1

Manasés tenía doce años.

Manasés; o, lo material y lo moral en la vida humana

Hay dos grandes errores que prevalecen entre los hombres, uno es una sobreestimación de lo secular, el otro una depreciación de lo espiritual. El hombre es uno, y todos sus deberes e intereses son concurrentes y armoniosos; el fin del cristianismo es hacer felices a los hombres en cuerpo y alma, aquí y en el más allá.

I. La elevación de lo secular y la degradación de lo espiritual. Aquí hay un hombre en la cúspide de la elevación secular. Es elevado a un trono, llamado a balancear su cetro sobre un pueblo de los más ilustrados, y en un país el más fértil y hermoso de la faz de la tierra. En la persona de este Manasés, tienes la grandeza secular en su mayor altitud y posición más atractiva. Pero en conexión con esto tienes degradación espiritual. Penetra en los llamativos adornos de la realeza, mira dentro y ¿qué te ves? Un espíritu bajo, miserable, infame, un espíritu degradado casi hasta el punto más bajo de la moral.

1. Míralo socialmente. ¿Cómo actuó como hijo? Su padre, Ezequías, era un hombre de indudable piedad, un monarca de gran valor. Su padre estaba apenas frío en su tumba, antes de que el hijo comenzara a deshacer en el reino todo lo que su piadoso padre se había esforzado durante años por lograr. “Edificó de nuevo el lugar alto que su padre Ezequías había destruido”, etc. ¿Cómo actuó como padre? ¿Estaba ansioso por la virtud y la felicidad de sus hijos? No, "hizo pasar a sus hijos por el fuego del hijo de Hinom".

2. Míralo religiosamente, víctima de la más estúpida impostura. "Observó tiempos y usó encantamientos, y usó brujería, y trató con un espíritu familiar y con magos".

3. Míralo arruinando políticamente a su país, provocando la indignación del cielo ”. Entonces Manasés hizo errar a Judá y a los habitantes de Jerusalén, y hacer peores que las naciones, a quienes Jehová había destruido delante de los hijos de Israel ”. Esta elevación de lo secular y la degradación de lo espiritual, tan manifiesta en la vida de este monarca, y tan manifiesta, ay, en todos los tiempos y tierras, no está desprovista de muchas sugerencias graves y sorprendentes.

Primero: muestra la desorganización moral del mundo humano. Este estado de cosas nunca puede ser, según el plan original de la creación. Una terrible convulsión le ha ocurrido al mundo humano; una convulsión que ha desordenado todas las partes. "Todos los cimientos de la tierra están fuera de curso". El mundo social está sumido en un caos moral. La Biblia rastrea la causa y propone el remedio de esta terrible desorganización.

En segundo lugar: muestra la capacidad pervertida del alma. Cuanto mayor es la cantidad de bienes mundanos que posee un hombre, más fuerte es el atractivo del Creador por su gratitud y devoción. Además, cuanto mayor sea la cantidad de riqueza y poder mundanos, mayores serán las facilidades y las obligaciones para una vida de inteligencia espiritual, santidad y piedad. La capacidad pervertida del alma dentro de nosotros bien puede llenarnos de asombro y alarma.

En tercer lugar: muestra la alta probabilidad de un juicio. Bajo el gobierno de un monarca justo, ¿el vicio tendrá siempre sus banquetes, su púrpura y su corona? ¿Permitirá el gran Señor que Sus mayordomos se apropien indebidamente de Su sustancia y nunca los pedirá cuentas?

II. La degradación de lo secular y la elevación de lo espiritual. El juicio de Dios, que siempre debe seguir al pecado, finalmente alcanzó al malvado monarca. El ejército asirio, bajo la dirección de Esarhaddon, invadió el país y se lo llevó todo. El miserable monarca abandona su palacio y su trono, vuela aterrorizado por su vida y se esconde en una espina. Aquí lo descubren.

Es encadenado, transportado a Babilonia y allí encarcelado. Aquí está la degradación secular. Primero: las circunstancias del hombre no son obstáculos necesarios para la conversión. Si se hiciera la pregunta, ¿qué circunstancias son las más adversas para el cultivo de la piedad? Debo responder sin vacilar: Adversidad. De hecho, soy muy consciente de que la adversidad, como en el caso que nos ocupa, a menudo logra inducir la reflexión religiosa y la penitencia cuando la prosperidad ha fracasado.

Pero, a pesar de esto, no puedo considerar la adversidad misma como la más adecuada para el cultivo del carácter religioso. Los sufrimientos son contrarios a ese sentimiento de gratitud y esfuerzo espiritual que requiere la cultura religiosa. Es cuando el sistema limita con la salud, cuando la Providencia sonríe en el camino, que los hombres están en la mejor posición para disciplinarse a sí mismos y llevar una vida piadosa. Pero aquí encontramos a un hombre en las circunstancias más desfavorables, lejos de las instituciones religiosas, de los amigos y de los libros, un exiliado férreo en una tierra pagana, comenzando a pensar en sus caminos y dirigiendo sus pies por los caminos de la santidad.

Un caso como este cumple con todas las excusas que ofrecen los hombres por su falta de religión. A menudo se dice: "Si estuviéramos en tales circunstancias, seríamos religiosos". El hombre rico dice: “Si tuviera una vida humilde, más libre de las ansiedades, preocupaciones, responsabilidades y asociaciones de mi posición, viviría una vida piadosa; mientras que los pobres, por otro lado, dicen, con mucha más razón: “Si mi espíritu no estuviera presionado por las aplastantes fuerzas de la pobreza; si tuviera suficientes bienes mundanos para librarme de toda ansiedad necesaria, entregaría mi mente a la religión y serviría a mi Dios.

"El hombre en medio de la emoción y el bullicio de la vida comercial, dice:" ¿Estaba yo en una situación más retirada, en alguna región moral lejos del bullicio eterno de los negocios? música de pájaros y arroyos, yo serviría a mi Hacedor ". El hecho, después de todo, es que las circunstancias no son un obstáculo o una ayuda necesaria para la vida religiosa. En segundo lugar: que la misericordia del cielo es mayor que las iniquidades del hombre.

III. La elevación concurrente tanto de lo espiritual como de lo secular. El Todopoderoso escucha su oración. Es emancipado de su esclavitud, devuelto a su propio país y restaurado al trono de Israel. Allí está ahora con un corazón sincero, en una posición noble: un gran hombre real que ocupa un gran cargo. Ésta es una escena rara; y, sin embargo, la única escena de acuerdo con la constitución real de las cosas y la voluntad de Dios.

Me parece que si el hombre hubiera permanecido en la inocencia, su posición exterior siempre habría sido producto y tipo de su alma interior. La restauración de Manasés al trono, y la obra de reforma a la que se propone, sugieren dos temas para la reflexión. Primero: La tendencia de la piedad a promover la elevación secular del hombre. El monarca regresa en espíritu a Dios, y Dios lo trae de regreso a su trono.

Como la condición material de los hombres depende de su moral, mejore la última y mejorará la primera. A medida que el mundo se vuelva espiritualmente más santo, se volverá secularmente más feliz. En segundo lugar: la tendencia de la penitencia a restituir. Con respecto a Manasés, está escrito así: "Después de esto, construyó un muro fuera de la ciudad de David, en el lado occidental de Gihón, en el valle, hasta la entrada por la puerta de los peces", etc.

Aquí hay restitución y un esfuerzo ferviente para deshacer el daño que había causado. Así actuó Zaceheus, y así todos los verdaderos penitentes han actuado y actuarán siempre. La verdadera penitencia tiene un instinto restitutivo. Pero qué poco, ¡ay! ¡Del daño hecho se puede deshacer! ( Homilista .)

Versículos 10-11

Y lo ató con grilletes.

Disciplina divina

La manera correcta de llevar a un pecador a Dios es que Dios le hable y que él escuche. Manasés no vendría por ese camino, así que Dios lo trajo de regreso por un camino más accidentado.

I. El Señor a menudo permite que las pruebas temporales lleven cautivos a los hombres.

1. Desastres empresariales.

2. Falta de empleo.

3. Problemas extraordinarios.

4. Aflicción corporal.

5. La pérdida de queridos amigos.

II. El señor a veces permite que los hombres estén sujetos a pruebas mentales; "Atado con grilletes". Tal como&mdash

1. Cuando el pecado deja de proporcionar placer. Las mismas cosas que una vez lo hicieron resplandecer de deleite no lo afectan ahora, ni arrojan un solo rayo de luz en su camino.

2. La afición diaria se vuelve desagradable.

3. Hay una gran incapacidad en la oración.

4. Tus viejos pecados salen de sus escondites.

5. Gran falta de poder para aferrarse a las promesas.

6. Temor a la muerte y pavor al juicio.

Conclusión: Para tu comodidad y paz:

1. Sepa que el Señor es Dios.

2. Humíllate ante Él.

3. Empiece a orar.

4. Cree en el Señor Jesucristo. ( CH Spurgeon .)

Versículo 12

Y cuando estaba afligido, suplicó al Señor su Dios.

La maldad y la penitencia de Manasés

I. La carrera de Manssseh en el crimen.

II. Su regreso y aceptación de Dios.

III. Los graciosos resultados de su penitencia. Mejora.

1. La lamentable maldad y duplicidad del corazón humano.

2. La franqueza, plenitud y eficacia de la gracia divina.

3. Las consecuencias de la salvación son la reforma y la obediencia. ( TB Baker .)

Manasés

Manasés es un ejemplo eminente del poder, la riqueza y la libertad de la misericordia Divina. Observar&mdash

I. Los pecados que cometió.

1. Su causa contribuyente. Su temprana libertad de restricción, su llegada al poder supremo cuando solo tenía doce años de edad.

2. Su naturaleza especial. El catálogo es espantoso.

3. Su carácter agravado.

(1) Fueron cometidos desafiando la educación religiosa y las advertencias y el ejemplo de su padre.

(2) Eran de una enormidad más que común.

(3) Produjeron más que el mal común para los demás.

(4) Desafiaron las protestas de los profetas (versículo 10).

II. El arrepentimiento que ejerció.

1. Su causa.

(1) Su causa más remota fue probablemente su educación religiosa. El caso de Manasés no desanima a educar a los niños en el camino que deben seguir.

(2) La causa inmediata fue la aflicción.

2. Su naturaleza.

(1) Profunda convicción de pecado.

(2) Profunda contrición.

(3) Oración ferviente.

(4) Reforma de vida.

III. Las misericordias que recibió manasés.

1. Naturaleza temporal.

2. Espiritual Fue llevado al conocimiento espiritual del Dios de su salvación. “Entonces conoció Manasés que el Señor era Dios”. Este conocimiento lo llevó a temer, confiar, amar y obedecer. Esta obediencia estuvo acompañada de la más profunda abnegación y humillación hasta el final de su vida. Lecciones.

1. A aquellos que son insensibles de su pecaminosidad.

2. A los que están dispuestos a hundirse en la desesperación bajo el peso de su pecaminosidad.

3. A los que están dispuestos a presumir de la misericordia de Dios. Amón, el hijo de Manasés, fue rápidamente cortado en medio de sus pecados (versículos 21-28). Parece ser un faro colocado cerca del lado de su padre arrepentido y aceptado, para advertir a todas las personas que no presuman de la misericordia manifestada a Manasés. ( Homilista .)

El arrepentimiento de Manasés

I. Su carácter de pecador.

1. Era un pecador notorio.

2. No era un pecador sin esperanza.

II. Su conducta como penitente.

1. Se especifica el período de su arrepentimiento. "Cuando estaba en aflicción".

2. Se describe la naturaleza de su arrepentimiento.

(1) Humildad profunda.

(2) Oración ferviente. Estos invariablemente distinguen la conducta de todo verdadero arrepentido ( Jeremias 31:18 ; Lucas 18:13 ; Hechos 9:11 ).

III. Su salvación como creyente.

1. Obtuvo la misericordia perdonadora de Dios.

2. Recibió un conocimiento salvador de Dios ( Bosquejos de cuatrocientos sermones ).

Manasés humillado

I. El beneficio de las aflicciones para llevar al pecador a un verdadero sentido de su condición y convertirlo a Dios.

II. La misericordia de Dios al traerlo y recibirlo.

III. La porción restante y duradera del mal del pecado, incluso después de que el individuo es perdonado. En el Segundo Libro de los Reyes se declara repetidamente que Judá fue destruida a causa de los hijos de Manasés.

1. Un hombre mira hacia atrás con tristeza y contrita preocupación por las locuras y pecados de su juventud; pero ¿qué hay de sus compañeros de culpa? A algunos, quizás, a quienes sedujo al pecado, ya muchos a quienes alentó y confirmó en el pecado.

2. Algunos escritores han empleado sus plumas en la odiosa causa de la inmoralidad y la irreligión. Tales personas han lamentado sus errores; pero la publicación ha hecho su trabajo; el veneno ha circulado y la corrupción es incurable. ( J. Slade, MA )

La conversión de Manasés

I. Que las primeras ventajas pueden ser reemplazadas por un pecado complicado.

II. Ese pecado es con frecuencia la causa de una aflicción severa.

III. Esa aflicción, cuando se santifica, exalta a la oración y promueve la humillación.

IV. Esa oración y humillación siempre van acompañadas de distinguidas bendiciones y producen efectos valiosos.

V. Del conjunto.

1. La paciencia de Dios.

2. La soberanía de Dios.

3. La sabiduría de Dios en la adaptación de los medios a la conversión de los hombres.

4. La misericordia de Dios al salvar al mayor de los pecadores. ( S. Kidd .)

El arrepentimiento de Manasés

Conectaremos el importante cambio que tuvo lugar en la mente de Manasés:

I. Con sus primeras ventajas. John Newton dice en alguna parte: "Cuando estaba en la miseria más profunda, y cuando estaba cometiendo el pecado más atroz, siempre parecía sentir la mano de mi santa madre presionando mi cabeza".

II. Con las aflicciones por las que fue producido.

III. Con los efectos que desplegó.

IV. Con la soberanía de la Gracia Divina. ( AE Farrar .)

Manasés llevado al arrepentimiento

I. Su vida de pecado.

1. Fue en contraste directo con el buen reinado de su padre.

2. Su pecado hizo que muchos se sintieran culpables. Él "hizo errar a Judá ya los habitantes de Jerusalén".

3. No se conmovió al ver la misma maldad en aquellos a quienes despreciaba ( 2 Reyes 21:9 ).

4. Su pecado no fue controlado por el castigo de Dios a otros. Los paganos habían sido expulsados ​​de la tierra a causa de su maldad. Judá ocupó su lugar y adoptó su vicio.

II. La vida de manasés bajo el castigo de Dios. Aprendemos de las inscripciones asirias recientemente descubiertas lo que se entiende por "entre las espinas". La palabra así traducida significa un gancho, que se pasaba por debajo de los labios de los cautivos. Se pueden imaginar las profundidades de la degradación de Manasés. Sin embargo, fue enviado en misericordia para convertirlo a Dios.

III. Su arrepentimiento y restauración.

IV. Su restablecimiento del culto a Dios. Lecciones.

1. Nunca avergonzarse del arrepentimiento.

2. Vemos el significado de los castigos de Dios.

3. El poder de un solo hombre cuando se ha vuelto del pecado a Dios.

4. La necesidad de la comunión solitaria con Dios.

5. El amor paciente de Dios. ( Sermones del club de los lunes ).

La conversión de un transgresor anciano

I. Prestemos atención a las circunstancias que por la gracia de Dios llevaron a la conversión de Manasés.

1. Aflicción.

2. Reflexión solitaria.

3. Oración.

II. Considere a continuación cómo operó la gracia de Dios en Manasés.

1. Se humilló mucho ante el Dios de sus padres.

2. Se le hizo saber que el Señor era Dios.

3. Dio frutos dignos de arrepentimiento.

III. Las circunstancias que hicieron que su conversión fuera particularmente sorprendente.

1. Fue la conversión de un pecador atroz.

2. De un pecador anciano.

3. Tuvo lugar a distancia de los medios ordinarios de gracia . ( H. Belfrage, DD .)

Manasés

Dios no se contenta con dejar constancia en su palabra de declaraciones y promesas de gracia como faros de esperanza para el pecador. También tenemos ejemplos de sus actos de gracia. Abundante iniquidad, y más abundante gracia, son las características especiales que se nos presentan en esta historia de Manasés.

I. La abundante iniquidad marcó el curso de Manasés.

1. Era hijo de Ezequías, siervo del Señor. Ponemos esto ante todo como una agravación de su pecado, que a pesar del ejemplo de un padre desechó el temor del Señor y pecó con mano enérgica contra su Dios. Ese padre, en verdad, le fue quitado temprano, porque Manasés tenía sólo doce años cuando comenzó a reinar; aún así, el recuerdo de la piedad de Ezequías no podía haber sido olvidado por completo.

Demasiado marcada había sido la interposición de Jehová en la liberación de ese padre de Asiria y en su recuperación de la enfermedad para que el informe hubiera fallecido. Pero Manasés no hizo caso de estas cosas; “Hizo mucha iniquidad ante los ojos del Señor para provocarle a ira”.

2. Manasés añadió a su desprecio por un padre piadoso esta iniquidad también, que llevó a sus hijos al pecado, "hizo que sus hijos pasaran por el fuego en el valle del hijo de Hinom". .. Algunos padres impíos han mostrado una feliz inconsistencia, en el sentido de que, al seguir ese camino "cuyo fin es la perdición", han deseado para su descendencia que busquen al Señor.

De hecho, la fuerza del ejemplo, al encontrarse con “el mal que está atado en el corazón de un niño”, resultará en tales situaciones a menudo demasiado poderosa para ser resistida. Pero Manasés no tomó tal curso, sino que dedicó a sus hijos, así como a sí mismo, al servicio de los dioses falsos. ¡Ay, el poder de reproducción del mal! Tú que eres un ciudadano del mundo, empeñado en la ganancia o el placer, ¿se puede esperar que tus hijos sigan tu camino por el mismo camino destructivo?

3. Manasés desafió a Jehová en Su propio santuario. No solo reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido, sino que "puso una imagen tallada", el ídolo que había hecho, "en la casa de Dios". No le bastaba con que él mismo se inclinara ante los ídolos, y que sus hijos también los homenajearan, sino que con un pecado aún más presuntuoso se declaró, ante todo Israel, idólatra, y profanó con este vil fin el pueblo de Israel. mismo templo, del cual el Señor había dicho: "Mi Nombre estará allí". Es el carácter mismo de Jehová que Él es "un Dios celoso", "No dará su gloria a otro".

4. Pero además, Manasés "derramó mucha sangre inocente, hasta que llenó Jerusalén de un extremo a otro". Los fieles que le advirtieron fueron sin duda los que se sacrificaron especialmente en su venganza, y se supone que Isaías sufrió la muerte bajo este temible perseguidor de la Iglesia de Dios. Porque la maldad de Manasés no pudo alegar esto ni siquiera como paliativo por no haber sido reprendido: “El Señor habló a Manasés ya su pueblo, pero ellos no escucharon.

“¡Qué profundidad de malignidad hay en el alma inalterada! ¡Qué contaminaciones! ¡Qué ingratitud! ¡Qué rebelión! Si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, ¡qué escena de derramamiento de sangre y de toda enormidad sería esta tierra!

II. Más abundante aún la gracia de Dios.

1. En el castigo se manifestó el primer rayo de misericordia. La voz de la abundancia le había hablado en vano, la voz de advertencia había sido tratada con descuido, pero ahora la voz de la corrección habla en tonos que no se pueden contradecir. La alarma de la guerra se escucha en ese tribunal culpable.

2. Su profunda penitencia dio testimonio de las obras de la gracia. Se humilló grandemente ante el Dios de sus padres. Esa palabra "grandemente" habla mucho según la registra el Espíritu de verdad. Al igual que con el evangelio mismo, así con los castigos del Señor, son “olor de vida para vida o de muerte para muerte”.

3. La voz de la oración se elevó desde esa prisión: “Rogó al Señor. .. y le oré. " Las lágrimas, muchas pueden ser, cayeron antes de que se pronunciara una oración.

4. Gracia abundante, también resplandeciente en la respuesta concedida a la oración. "Dios fue tratado de él". Escuchó su grito y la esperanza brotó en su alma abatida.

5. Las obras de la gracia de Dios se evidenciaron aún más por los frutos de la fe en la vida según la piedad. Manasés restaurado a su reino, ahora tiene un solo objetivo a la vista, la gloria de Dios, y ese objetivo que persiguió constantemente. El ídolo está al este del templo, y los altares de los dioses falsos fuera de la ciudad, y al pueblo se le ha ordenado "servir al Señor Dios de Israel". No se apartó de su propósito de traer de vuelta a Jehová a aquellos a quienes anteriormente había llevado al pecado; y siguió este camino piadoso hasta el fin.

Lecciones.

1. La primera es que hay una plenitud de gracia en Dios como nuestro Padre reconciliado en Cristo Jesús más allá del poder del corazón para concebir o de la lengua para pronunciar.

2. Pero esta historia también nos recuerda la terrible naturaleza del pecado. Profundos son sus surcos, perdurando sus efectos. Manasés es perdonado, pero, ¿podría reparar el mal que había hecho? ( F. Storr , MA .)

Manasés

Consideraremos a Manasés:

I. Como pecador.

1. Pecó contra la luz, contra la educación piadosa y la formación temprana. Es un hecho notorio que cuando los hombres se equivocan después de un buen entrenamiento, son los peores hombres del mundo. El asesinato de John Williams en Erromanga fue provocado por las malas acciones de un comerciante que había ido a la isla y que también era hijo de un misionero. Se había vuelto imprudente en sus hábitos y trataba a los isleños con tal barbarie y crueldad que se vengaron de su conducta contra el próximo hombre blanco que pusiera un pie en su orilla.

2. Fue un pecador muy valiente.

3. Tenía el poder de desviar a otros en gran medida.

II. Como incrédulo. No creía que Jehová fuera solo Dios.

1. El poder ilimitado que poseía Manasés tenía una gran tendencia a convertirlo en un incrédulo.

2. Su orgullo fue otra causa.

3. Otra causa fue su amor por el pecado.

III. Como converso. Creyó en Dios

1. Porque Dios había respondido a su oración.

2. Porque había perdonado su pecado. ( CH Spurgeon .)

El arrepentimiento de Manasés

Manasés es único por igual en su extrema maldad, sincera penitencia y profunda reforma. La reforma de Julio César o de nuestro propio Enrique V, o para tomar un ejemplo diferente, la conversión de Pablo, no fue nada comparado con la conversión de Manasés. Era como si Herodes el Grande o César Borgia hubieran sido detenidos a mitad de camino en una carrera de crueldad y vicio, y desde entonces hubieran vivido vidas puras y santas, glorificando a Dios al ministrar a sus semejantes. ( WH Bennett, MA .)

Se le insinuó.

Perdón por la mayor culpa

La historia de Manasés es muy valiosa. Estoy seguro de esto, porque lo encuentras dos veces en la Palabra de Dios. Dios quiere que nos detengamos una y otra vez en las maravillas de la gracia soberana que Manasés nos presenta.

I. Examinemos el caso que tenemos ante nosotros.

1. Manasés era hijo de un buen padre.

2. Deshizo todas las acciones de su padre.

3. Sirvió a dioses falsos.

4. Profanó los atrios del Señor. Hay algunos hoy que hacen esto; porque hacen que incluso su asistencia a la casa de Dios sea una ocasión para el mal.

5. Dedicó a sus hijos al diablo. Nadie aquí dedicará a sus hijos al diablo, seguro; sin embargo, muchos lo hacen. ¿No he visto a un padre dedicar a su hijo al diablo, como lo ha animado a beber? ¿Y no muchos en esta gran ciudad, entregan a sus hijos al diablo dejándolos entrar en todo tipo de libertinaje, hasta convertirse en víctimas del vicio?

6. Confraternizó con el diablo, buscando todo tipo de hechicerías y hechicerías sobrenaturales.

7. Condujo a otros por mal camino.

8. Persiguió al pueblo de Dios. Se dice, no sabemos si fue así o no, pero es muy probable que hizo que Isaías fuera cortado en dos con una sierra de madera.

9. En resumen, Manasés era un compuesto de todo tipo de maldades.

10. A pesar de todo esto, Manasés fue perdonado. ¿Cómo surgió?

(1) Estando en una gran angustia, se volvió a Jehová su Dios.

(2) Se humilló grandemente.

(3) El oró.

II. Consideremos por qué debería haber otros como Manasés. A juzgar por muchas probabilidades, Dios salvará a otros grandes pecadores como salvó a Manasés.

1. Porque habla a tan grandes pecadores y les manda que se arrepientan ( Isaías 1:16 ). Debido a las grandes promesas que Dios ha dado a los grandes pecadores.

3. Por la naturaleza de Dios.

4. Por lo que sé del valor de la sangre de Jesús. ( CH Spurgeon .)

Entonces Manasés supo que el Señor era Dios. -

Perdón y conocimiento de Dios

Los hombres comienzan a conocer a Dios cuando son perdonados. ¿Qué sabía el hijo pródigo de su padre cuando le pidió la parte de los bienes que le correspondían, o mientras malgastaba sus bienes en una vida desenfrenada? Debido a que el amor y el perdón son más extraños y sobrenaturales que la reprensión y el castigo, el pecador se humilla mucho más con el perdón que con el castigo; y su sumisión temblorosa al Juez justo se profundiza en una reverencia y un temor más profundos por el Dios que puede perdonar, que es superior a toda venganza, cuyos recursos infinitos le permiten borrar la culpa, cancelar la pena y anular las consecuencias del pecado. . ( WH Bennett, MA .)

Versículo 18

Y cuando estaba afligido, suplicó al Señor su Dios.

La maldad y la penitencia de Manasés

I. La carrera de Manssseh en el crimen.

II. Su regreso y aceptación de Dios.

III. Los graciosos resultados de su penitencia. Mejora.

1. La lamentable maldad y duplicidad del corazón humano.

2. La franqueza, plenitud y eficacia de la gracia divina.

3. Las consecuencias de la salvación son la reforma y la obediencia. ( TB Baker .)

Manasés

Manasés es un ejemplo eminente del poder, la riqueza y la libertad de la misericordia Divina. Observar&mdash

I. Los pecados que cometió.

1. Su causa contribuyente. Su temprana libertad de restricción, su llegada al poder supremo cuando solo tenía doce años de edad.

2. Su naturaleza especial. El catálogo es espantoso.

3. Su carácter agravado.

(1) Fueron cometidos desafiando la educación religiosa y las advertencias y el ejemplo de su padre.

(2) Eran de una enormidad más que común.

(3) Produjeron más que el mal común para los demás.

(4) Desafiaron las protestas de los profetas (versículo 10).

II. El arrepentimiento que ejerció.

1. Su causa.

(1) Su causa más remota fue probablemente su educación religiosa. El caso de Manasés no desanima a educar a los niños en el camino que deben seguir.

(2) La causa inmediata fue la aflicción.

2. Su naturaleza.

(1) Profunda convicción de pecado.

(2) Profunda contrición.

(3) Oración ferviente.

(4) Reforma de vida.

III. Las misericordias que recibió manasés.

1. Naturaleza temporal.

2. Espiritual Fue llevado al conocimiento espiritual del Dios de su salvación. “Entonces conoció Manasés que el Señor era Dios”. Este conocimiento lo llevó a temer, confiar, amar y obedecer. Esta obediencia estuvo acompañada de la más profunda abnegación y humillación hasta el final de su vida. Lecciones.

1. A aquellos que son insensibles de su pecaminosidad.

2. A los que están dispuestos a hundirse en la desesperación bajo el peso de su pecaminosidad.

3. A los que están dispuestos a presumir de la misericordia de Dios. Amón, el hijo de Manasés, fue rápidamente cortado en medio de sus pecados (versículos 21-28). Parece ser un faro colocado cerca del lado de su padre arrepentido y aceptado, para advertir a todas las personas que no presuman de la misericordia manifestada a Manasés. ( Homilista .)

El arrepentimiento de Manasés

I. Su carácter de pecador.

1. Era un pecador notorio.

2. No era un pecador sin esperanza.

II. Su conducta como penitente.

1. Se especifica el período de su arrepentimiento. "Cuando estaba en aflicción".

2. Se describe la naturaleza de su arrepentimiento.

(1) Humildad profunda.

(2) Oración ferviente. Estos invariablemente distinguen la conducta de todo verdadero arrepentido ( Jeremias 31:18 ; Lucas 18:13 ; Hechos 9:11 ).

III. Su salvación como creyente.

1. Obtuvo la misericordia perdonadora de Dios.

2. Recibió un conocimiento salvador de Dios ( Bosquejos de cuatrocientos sermones ).

Manasés humillado

I. El beneficio de las aflicciones para llevar al pecador a un verdadero sentido de su condición y convertirlo a Dios.

II. La misericordia de Dios al traerlo y recibirlo.

III. La porción restante y duradera del mal del pecado, incluso después de que el individuo es perdonado. En el Segundo Libro de los Reyes se declara repetidamente que Judá fue destruida a causa de los hijos de Manasés.

1. Un hombre mira hacia atrás con tristeza y contrita preocupación por las locuras y pecados de su juventud; pero ¿qué hay de sus compañeros de culpa? A algunos, quizás, a quienes sedujo al pecado, ya muchos a quienes alentó y confirmó en el pecado.

2. Algunos escritores han empleado sus plumas en la odiosa causa de la inmoralidad y la irreligión. Tales personas han lamentado sus errores; pero la publicación ha hecho su trabajo; el veneno ha circulado y la corrupción es incurable. ( J. Slade, MA )

La conversión de Manasés

I. Que las primeras ventajas pueden ser reemplazadas por un pecado complicado.

II. Ese pecado es con frecuencia la causa de una aflicción severa.

III. Esa aflicción, cuando se santifica, exalta a la oración y promueve la humillación.

IV. Esa oración y humillación siempre van acompañadas de distinguidas bendiciones y producen efectos valiosos.

V. Del conjunto.

1. La paciencia de Dios.

2. La soberanía de Dios.

3. La sabiduría de Dios en la adaptación de los medios a la conversión de los hombres.

4. La misericordia de Dios al salvar al mayor de los pecadores. ( S. Kidd .)

El arrepentimiento de Manasés

Conectaremos el importante cambio que tuvo lugar en la mente de Manasés:

I. Con sus primeras ventajas. John Newton dice en alguna parte: "Cuando estaba en la miseria más profunda, y cuando estaba cometiendo el pecado más atroz, siempre parecía sentir la mano de mi santa madre presionando mi cabeza".

II. Con las aflicciones por las que fue producido.

III. Con los efectos que desplegó.

IV. Con la soberanía de la Gracia Divina. ( AE Farrar .)

Manasés llevado al arrepentimiento

I. Su vida de pecado.

1. Fue en contraste directo con el buen reinado de su padre.

2. Su pecado hizo que muchos se sintieran culpables. Él "hizo errar a Judá ya los habitantes de Jerusalén".

3. No se conmovió al ver la misma maldad en aquellos a quienes despreciaba ( 2 Reyes 21:9 ).

4. Su pecado no fue controlado por el castigo de Dios a otros. Los paganos habían sido expulsados ​​de la tierra a causa de su maldad. Judá ocupó su lugar y adoptó su vicio.

II. La vida de manasés bajo el castigo de Dios. Aprendemos de las inscripciones asirias recientemente descubiertas lo que se entiende por "entre las espinas". La palabra así traducida significa un gancho, que se pasaba por debajo de los labios de los cautivos. Se pueden imaginar las profundidades de la degradación de Manasés. Sin embargo, fue enviado en misericordia para convertirlo a Dios.

III. Su arrepentimiento y restauración.

IV. Su restablecimiento del culto a Dios. Lecciones.

1. Nunca avergonzarse del arrepentimiento.

2. Vemos el significado de los castigos de Dios.

3. El poder de un solo hombre cuando se ha vuelto del pecado a Dios.

4. La necesidad de la comunión solitaria con Dios.

5. El amor paciente de Dios. ( Sermones del club de los lunes ).

La conversión de un transgresor anciano

I. Prestemos atención a las circunstancias que por la gracia de Dios llevaron a la conversión de Manasés.

1. Aflicción.

2. Reflexión solitaria.

3. Oración.

II. Considere a continuación cómo operó la gracia de Dios en Manasés.

1. Se humilló mucho ante el Dios de sus padres.

2. Se le hizo saber que el Señor era Dios.

3. Dio frutos dignos de arrepentimiento.

III. Las circunstancias que hicieron que su conversión fuera particularmente sorprendente.

1. Fue la conversión de un pecador atroz.

2. De un pecador anciano.

3. Tuvo lugar a distancia de los medios ordinarios de gracia . ( H. Belfrage, DD .)

Manasés

Dios no se contenta con dejar constancia en su palabra de declaraciones y promesas de gracia como faros de esperanza para el pecador. También tenemos ejemplos de sus actos de gracia. Abundante iniquidad, y más abundante gracia, son las características especiales que se nos presentan en esta historia de Manasés.

I. La abundante iniquidad marcó el curso de Manasés.

1. Era hijo de Ezequías, siervo del Señor. Ponemos esto ante todo como una agravación de su pecado, que a pesar del ejemplo de un padre desechó el temor del Señor y pecó con mano enérgica contra su Dios. Ese padre, en verdad, le fue quitado temprano, porque Manasés tenía sólo doce años cuando comenzó a reinar; aún así, el recuerdo de la piedad de Ezequías no podía haber sido olvidado por completo.

Demasiado marcada había sido la interposición de Jehová en la liberación de ese padre de Asiria y en su recuperación de la enfermedad para que el informe hubiera fallecido. Pero Manasés no hizo caso de estas cosas; “Hizo mucha iniquidad ante los ojos del Señor para provocarle a ira”.

2. Manasés añadió a su desprecio por un padre piadoso esta iniquidad también, que llevó a sus hijos al pecado, "hizo que sus hijos pasaran por el fuego en el valle del hijo de Hinom". .. Algunos padres impíos han mostrado una feliz inconsistencia, en el sentido de que, al seguir ese camino "cuyo fin es la perdición", han deseado para su descendencia que busquen al Señor.

De hecho, la fuerza del ejemplo, al encontrarse con “el mal que está atado en el corazón de un niño”, resultará en tales situaciones a menudo demasiado poderosa para ser resistida. Pero Manasés no tomó tal curso, sino que dedicó a sus hijos, así como a sí mismo, al servicio de los dioses falsos. ¡Ay, el poder de reproducción del mal! Tú que eres un ciudadano del mundo, empeñado en la ganancia o el placer, ¿se puede esperar que tus hijos sigan tu camino por el mismo camino destructivo?

3. Manasés desafió a Jehová en Su propio santuario. No solo reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido, sino que "puso una imagen tallada", el ídolo que había hecho, "en la casa de Dios". No le bastaba con que él mismo se inclinara ante los ídolos, y que sus hijos también los homenajearan, sino que con un pecado aún más presuntuoso se declaró, ante todo Israel, idólatra, y profanó con este vil fin el pueblo de Israel. mismo templo, del cual el Señor había dicho: "Mi Nombre estará allí". Es el carácter mismo de Jehová que Él es "un Dios celoso", "No dará su gloria a otro".

4. Pero además, Manasés "derramó mucha sangre inocente, hasta que llenó Jerusalén de un extremo a otro". Los fieles que le advirtieron fueron sin duda los que se sacrificaron especialmente en su venganza, y se supone que Isaías sufrió la muerte bajo este temible perseguidor de la Iglesia de Dios. Porque la maldad de Manasés no pudo alegar esto ni siquiera como paliativo por no haber sido reprendido: “El Señor habló a Manasés ya su pueblo, pero ellos no escucharon.

“¡Qué profundidad de malignidad hay en el alma inalterada! ¡Qué contaminaciones! ¡Qué ingratitud! ¡Qué rebelión! Si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, ¡qué escena de derramamiento de sangre y de toda enormidad sería esta tierra!

II. Más abundante aún la gracia de Dios.

1. En el castigo se manifestó el primer rayo de misericordia. La voz de la abundancia le había hablado en vano, la voz de advertencia había sido tratada con descuido, pero ahora la voz de la corrección habla en tonos que no se pueden contradecir. La alarma de la guerra se escucha en ese tribunal culpable.

2. Su profunda penitencia dio testimonio de las obras de la gracia. Se humilló grandemente ante el Dios de sus padres. Esa palabra "grandemente" habla mucho según la registra el Espíritu de verdad. Al igual que con el evangelio mismo, así con los castigos del Señor, son “olor de vida para vida o de muerte para muerte”.

3. La voz de la oración se elevó desde esa prisión: “Rogó al Señor. .. y le oré. " Las lágrimas, muchas pueden ser, cayeron antes de que se pronunciara una oración.

4. Gracia abundante, también resplandeciente en la respuesta concedida a la oración. "Dios fue tratado de él". Escuchó su grito y la esperanza brotó en su alma abatida.

5. Las obras de la gracia de Dios se evidenciaron aún más por los frutos de la fe en la vida según la piedad. Manasés restaurado a su reino, ahora tiene un solo objetivo a la vista, la gloria de Dios, y ese objetivo que persiguió constantemente. El ídolo está al este del templo, y los altares de los dioses falsos fuera de la ciudad, y al pueblo se le ha ordenado "servir al Señor Dios de Israel". No se apartó de su propósito de traer de vuelta a Jehová a aquellos a quienes anteriormente había llevado al pecado; y siguió este camino piadoso hasta el fin.

Lecciones.

1. La primera es que hay una plenitud de gracia en Dios como nuestro Padre reconciliado en Cristo Jesús más allá del poder del corazón para concebir o de la lengua para pronunciar.

2. Pero esta historia también nos recuerda la terrible naturaleza del pecado. Profundos son sus surcos, perdurando sus efectos. Manasés es perdonado, pero, ¿podría reparar el mal que había hecho? ( F. Storr , MA .)

Manasés

Consideraremos a Manasés:

I. Como pecador.

1. Pecó contra la luz, contra la educación piadosa y la formación temprana. Es un hecho notorio que cuando los hombres se equivocan después de un buen entrenamiento, son los peores hombres del mundo. El asesinato de John Williams en Erromanga fue provocado por las malas acciones de un comerciante que había ido a la isla y que también era hijo de un misionero. Se había vuelto imprudente en sus hábitos y trataba a los isleños con tal barbarie y crueldad que se vengaron de su conducta contra el próximo hombre blanco que pusiera un pie en su orilla.

2. Fue un pecador muy valiente.

3. Tenía el poder de desviar a otros en gran medida.

II. Como incrédulo. No creía que Jehová fuera solo Dios.

1. El poder ilimitado que poseía Manasés tenía una gran tendencia a convertirlo en un incrédulo.

2. Su orgullo fue otra causa.

3. Otra causa fue su amor por el pecado.

III. Como converso. Creyó en Dios

1. Porque Dios había respondido a su oración.

2. Porque había perdonado su pecado. ( CH Spurgeon .)

El arrepentimiento de Manasés

Manasés es único por igual en su extrema maldad, sincera penitencia y profunda reforma. La reforma de Julio César o de nuestro propio Enrique V, o para tomar un ejemplo diferente, la conversión de Pablo, no fue nada comparado con la conversión de Manasés. Era como si Herodes el Grande o César Borgia hubieran sido detenidos a mitad de camino en una carrera de crueldad y vicio, y desde entonces hubieran vivido vidas puras y santas, glorificando a Dios al ministrar a sus semejantes. ( WH Bennett, MA .)

Se le insinuó.

Perdón por la mayor culpa

La historia de Manasés es muy valiosa. Estoy seguro de esto, porque lo encuentras dos veces en la Palabra de Dios. Dios quiere que nos detengamos una y otra vez en las maravillas de la gracia soberana que Manasés nos presenta.

I. Examinemos el caso que tenemos ante nosotros.

1. Manasés era hijo de un buen padre.

2. Deshizo todas las acciones de su padre.

3. Sirvió a dioses falsos.

4. Profanó los atrios del Señor. Hay algunos hoy que hacen esto; porque hacen que incluso su asistencia a la casa de Dios sea una ocasión para el mal.

5. Dedicó a sus hijos al diablo. Nadie aquí dedicará a sus hijos al diablo, seguro; sin embargo, muchos lo hacen. ¿No he visto a un padre dedicar a su hijo al diablo, como lo ha animado a beber? ¿Y no muchos en esta gran ciudad, entregan a sus hijos al diablo dejándolos entrar en todo tipo de libertinaje, hasta convertirse en víctimas del vicio?

6. Confraternizó con el diablo, buscando todo tipo de hechicerías y hechicerías sobrenaturales.

7. Condujo a otros por mal camino.

8. Persiguió al pueblo de Dios. Se dice, no sabemos si fue así o no, pero es muy probable que hizo que Isaías fuera cortado en dos con una sierra de madera.

9. En resumen, Manasés era un compuesto de todo tipo de maldades.

10. A pesar de todo esto, Manasés fue perdonado. ¿Cómo surgió?

(1) Estando en una gran angustia, se volvió a Jehová su Dios.

(2) Se humilló grandemente.

(3) El oró.

II. Consideremos por qué debería haber otros como Manasés. A juzgar por muchas probabilidades, Dios salvará a otros grandes pecadores como salvó a Manasés.

1. Porque habla a tan grandes pecadores y les manda que se arrepientan ( Isaías 1:16 ). Debido a las grandes promesas que Dios ha dado a los grandes pecadores.

3. Por la naturaleza de Dios.

4. Por lo que sé del valor de la sangre de Jesús. ( CH Spurgeon .)

Entonces Manasés supo que el Señor era Dios. -

Perdón y conocimiento de Dios

Los hombres comienzan a conocer a Dios cuando son perdonados. ¿Qué sabía el hijo pródigo de su padre cuando le pidió la parte de los bienes que le correspondían, o mientras malgastaba sus bienes en una vida desenfrenada? Debido a que el amor y el perdón son más extraños y sobrenaturales que la reprensión y el castigo, el pecador se humilla mucho más con el perdón que con el castigo; y su sumisión temblorosa al Juez justo se profundiza en una reverencia y un temor más profundos por el Dios que puede perdonar, que es superior a toda venganza, cuyos recursos infinitos le permiten borrar la culpa, cancelar la pena y anular las consecuencias del pecado. . ( WH Bennett, MA .)

Versículo 23

Pero Amon transgredió cada vez más.

Consolidación en las fuerzas del mal

Es maravilloso el mal que se puede hacer con una profesión religiosa. Amén sacrificaba a todas las imágenes talladas; era tan religioso como irreligioso; llegó al punto de la exageración, y ese punto es la blasfemia. Cuando hay mera ignorancia, Dios, en su misericordia y tierna misericordia, a menudo cierra los ojos como si no pudiera ver lo que se está haciendo; pero cuando no es ignorancia sino violencia, determinación, verdadera obstinación en el camino del mal y total imprudencia. en cuanto a lo que puede costar, ¿qué pasaría si Dios se viera obligado a abrir los ojos, mirar al hombre malvado a la cara y condenarlo con una observación silenciosa? También es maravilloso ver cuánta maldad se puede hacer en poco tiempo.

Nada es tan fácil como el mal. Un hombre casi podría talar un bosque antes de que pudiera hacer crecer un árbol. Cada golpe dice: cada mala palabra se convierte en una gran mancha: hay un contagio infinito en el mal; afecta a todos, envenena rápidamente, cosecha en la noche. ¡Para hacer el bien cuánto tiempo se requiere! ¡Qué poca gente creerá que lo estamos haciendo bien! Tenemos que encontrarnos con la sospecha, la crítica, la desconfianza; los hombres dicen: “Debemos esperar a ver el final; no podemos creer en la posibilidad de toda esta seriedad y sacrificio ”; preguntan sobre su posible permanencia; incluso los hombres buenos tienden a obstaculizar a otros hombres buenos en su empeño por hacer el bien.

Pero el mal no tiene tales desventajas con las que lidiar. Hay una consolidación en las fuerzas del mal que no se conoce entre las fuerzas del bien. Parecería como si la descripción del poeta fuera correcta: "Diablo con diablo, maldito, se mantiene firme la concordia". Puede ser que en esa enérgica expresión Milton haya expresado la realidad del caso. ( J. Parker, DD .)

Versículo 25

Josías su hijo rey en su lugar.

Herencia de gran alcance

Josías era el hijo de Amón, lo que equivale a decir que el mayor pecador de su época fue el progenitor de uno de los mejores santos que jamás haya orado. Si eso no es un milagro, ¿qué se entiende por milagro? Lea el relato y diga si no es la lectura de la música: - “E hizo lo recto ante los ojos del Señor, y anduvo en los caminos de David su padre” ( 2 Crónicas 34:2 ) “y no declinó ni a la derecha ni a la izquierda.

Entonces tuvo más padres que uno. Esa es la explicación. No eres el hijo del hombre que fue inmediatamente antes que tú; eres solo su hijo de una manera muy incidental. Josías era el hijo de "David su padre" - el padre más grande, la raíz más profunda, el elegido de Dios; un sol ensuciado por muchos puntos negros, pero a pesar de un orbe brillante. Debemos ampliar nuestro punto de vista si queremos llegar a conclusiones correctas con respecto a muchos misterios.

Amén no era más que un eslabón de la cadena. El hombre malo aquí, o el hombre bueno allá, tomado en su soledad, no es más que un incidente comparativamente trivial en la tragedia de la vida. La herencia no es de uno a dos; es del uno al último; desde el principio hasta el final. En cada hombre vive toda la humanidad que alguna vez vivió. Estamos hechos de manera maravillosa y temerosa, no solo físicamente, sino también moral, religiosa y temperamentalmente.

Todos los reyes viven en el último rey o en el monarca reinante. Somos una sola humanidad. La solidaridad tiene sus lecciones al igual que la individualidad. No sabemos cuál de nuestros antepasados ​​surge en nosotros en este momento o en aquel: ahora el tigre, ahora el águila; ahora la madre que ora, ahora el padre atrevido; ahora algún alma mezquina que se metió en la corriente por un misterio que nunca se explicará; ahora el engañador astuto, vigilante, paciente, que puede esperar las noches a la vez y nunca quejarse de la oscuridad o el frío, y ahora el héroe que nunca tuvo miedo, el filántropo que amó al mundo, la madre que nunca miró de otra manera de lo que Dios mismo quisiera que ella mirara.

Nunca podemos decir cuál de nuestros antepasados ​​realmente está pensando en nosotros, hablando a través de nosotros; no podemos distinguir el acento de la conciencia inmediata; estos son misterios, y cuando llegue el juicio, se basará en todo el fundamento, y no en puntos incidentales aquí y allá ( J. Parker, DD ).