Bible Commentaries
2 Crónicas 15

Versículo 1

XV.

LA REFORMA DE RELIGIÓN DE ASA.

( a ) DISCURSO DEL PROFETA AZARIAH BEN ODED ( 2 Crónicas 15:1 ).

Esta sección también es peculiar de la Crónica.
(1) Y el Espíritu de Dios. - Literalmente, y Azarías, hijo de Oded, cayó sobre él el espíritu de Dios ( es decir, una inspiración santa). El profeta es desconocido, excepto en este capítulo. El nombre Oded comprende las mismas letras radicales que Iddo ( 2 Crónicas 9:29 ; 2 Crónicas 12:15 ); pero si se refiere al mismo profeta oa otro, está más allá de toda decisión.

Versículo 2

Y salió a encontrarse. - Literalmente, antes. ( 1 Crónicas 12:17 ; 2 Crónicas 14:9 ) Azarías se encontró con el rey a su regreso de la batalla.

Oídme, Asa y todo Judá. - (Comp. Discurso de Abías, 2 Crónicas 13:4 : “¡Oídme, Jeroboam y todo Israel!”)

El Señor está contigo mientras tú estés con él. - O, Jehová estaba contigo (en la batalla), porque tú estabas con él (es decir, te aferraste a él en busca de ayuda; ver 2 Crónicas 14:11 ).

Y si lo buscáis ... os desampararéis. - Esto generaliza el enunciado anterior. Es una fórmula favorita del cronista. (Ver 1 Crónicas 28:9 ; y para la última cláusula, 2 Crónicas 12:5 ; 2 Crónicas 24:20 ; comp. También Jeremias 29:13 .)

Será encontrado. - O, se encuentra.

Él abandonará. - O lo abandona.

Versículo 3

Ya hace mucho tiempo que Israel ha estado. - Literalmente, Y muchos días a Israel, sin Dios verdadero, y sin sacerdote docente, y sin enseñanza. Esta es claramente una ilustración de la verdad general afirmada en el último versículo. “Muchas veces Israel ha estado sin el Dios verdadero”, etc. Los períodos de decadencia religiosa, como los registrados en el Libro de los Jueces, así como los de tiempos posteriores, especialmente desde la división del reino, se aducen como prueba histórica. de la declaración de que el Señor estaba con Israel mientras ellos estaban con él.

(Comp. Jueces 2:11 ; Jueces 3:7 ; también Oseas 3:4 .)

Sin. - Lĕlô ', solo aquí en este sentido.

El verdadero Dios. - Jeremias 10:9 : “Jehová es Dios verdadero” (' elohîm ' emeth ).

Sacerdote maestro. - Kôhçn môreh. (Ver Levítico 10:11 ; Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 33:10 ; Deuteronomio 24:8 ; Ezequiel 44:23 ; Jeremias 18:18 ; Malaquías 2:6 .) Los sacerdotes instruían al pueblo en la Torá, o Ley divina (literalmente, enseñanza ) .

Versículo 4

Pero cuando se metieron en sus problemas, se volvieron. - Literalmente, y volvió en sus apuros ( Deuteronomio 4:30 ) a Jehová, el Dios de Israel; lo buscaron, etc. (Ver Jueces 3:9 ; Jueces 3:15 ; Jueces 4:3 ; Jueces 4:15 ; Jueces 6:6 , ss.

; Salmo 106:44 ; Salmo 107:6 )

Versículo 5

Y en esos tiempos. - Los "muchos días" cf. 2 Crónicas 15:3 ; los tiempos de la infidelidad nacional.

No había paz ... entró. - (Ver Jueces 5:6 ; Jueces 5:11 ; Jueces 6:11 .)

Pero grandes aflicciones. - Para grandes confusiones ( mehûmôth ). (Ver Deuteronomio 28:20 , donde mehûmah, "confusión" o "desconcierto", se predice como un castigo de la apostasía. Aquí el significado parece ser tumultos, como en Amós 3:9 "Los países" son los territorios o provincias de Israel, como en 2 Crónicas 34:33 .

Versículo 6

Y la nación fue destruida de la nación. - Y fueron aplastados, nación por nación y ciudad por ciudad. El verbo khathath aparece en Isaías 2:4 (“golpear”); pero en su forma pasiva (intensiva) sólo aquí. Algunos MSS. tienen la forma activa (intensiva), que se encuentra en otros lugares. Entonces LXX. y Vulg .: “Y nación peleará contra nación.

“La nación es gôy, es decir, una comunidad de parentesco, como una tribu o un clan, más que un agregado meramente político. La alusión es a las viejas disputas y contiendas entre tribus rivales, por ejemplo, entre Efraín y Galaad (Manasés) ( Jueces 12 ), o entre Benjamín y las otras tribus ( Jueces 20 ).

El versículo expresa vívidamente una contienda intestina, como la que se describe en Isaías 19:2 : “ Pondré a los egipcios contra los egipcios, y cada uno peleará contra su hermano, y cada uno contra su vecino; ciudad contra ciudad, reino contra reino ; o como el descrito por el mismo profeta ( Isaías 9:18 ): “Nadie perdonará a su hermano ... cada uno comerá la carne de su propio brazo [ es decir, de su aliado natural]: Manasés, Efraín ; y Efraín, Manasés; y juntos estarán contra Judá ”.

Los atormentó con todas las adversidades. - Los había confundido (o desconcertado ) con todo tipo de angustias. (Comp. Zacarías 14:13 : “Gran confusión de parte del Señor”).

Versículo 7

Por tanto, sed fuertes. - Más bien, pero vosotros, sed fuertes.

Sea débil. - Agacharse o colgarse ( Sofonías 3:16 ; 2 Samuel 4:1 ).

Tu trabajo será recompensado. - Literalmente, hay una recompensa por tu trabajo; palabras que aparecen en Jeremias 31:16 . Tenemos aquí la moraleja del discurso del profeta. Los resultados ruinosos de no "buscar" y "abandonar" a Jehová ( 2 Crónicas 15:2 ) se han esbozado breve pero poderosamente a partir de la historia pasada de la nación. La conclusión es: No os apartéis como vuestros antepasados; pero deja que tu lealtad a Jehová sea decidida y sincera.

Tu trabajo. - De erradicar la idolatría.

Versículo 8

( b ) LA REFORMA DEL CULTO Y RENOVACIÓN PÚBLICA DEL PACTO
( 2 Crónicas 15:8 ).

(8) Y la profecía del profeta Oded. - Heb., Y la profecía Oded el profeta; sin ninguna conexión. Esto es sospechoso y sugiere la idea de que "Oded el profeta " es una glosa marginal, que se ha infiltrado en el texto; especialmente porque, según 2 Crónicas 15:1 , no Oded, sino Azarías hijo de Oded, fue el autor de la profecía.

Posiblemente haya una laguna, y el texto original decía: "Y la profecía que dijo Azarías, hijo de Oded, el profeta ". No hay variación en heb. MSS., Y las lecturas de las versiones solo muestran que la dificultad es antigua. (LXX., Vatic., “La profecía del profeta Adad;“ pero en 2 Crónicas 15:1 : “Azarías hijo de Oded;” Alex.

, " Azarías hijo del profeta Adad"; Syr., "Azarías hijo de Azur"; Vulg., “Azarías, hijo del profeta Oded.”) Estas palabras y la profecía, es decir, estas palabras, incluso (o esa es ) la profecía. Uso epexegético de la conjunción.

Tomó coraje. - Hithchazzaq, se fortaleció ( 2 Crónicas 12:13 ). El mismo verbo que ser fuerte chizqû ) , 2 Crónicas 15:7 .

Y guardar. - Eliminado ( 1 Reyes 15:12 ).

Los ídolos abominables. - Abominaciones ( shiqqûtsim ): uno de los muchos términos de desprecio que se aplican (a los ídolos ( Deuteronomio 29:17 ; 1 Reyes 11:5 ; 1 Reyes 11:7 ; Jeremias 4:1 ).

Las ciudades que tomó del monte de Efraín. - La región montañosa de Efraín. En 2 Crónicas 17:2 leemos nuevamente: "las ciudades de Efraín, que Asa había tomado". Generalmente se asume que en ambos pasajes hay una referencia algo inexacta a las conquistas de Abías registradas en 2 Crónicas 13:19 ; porque hasta ese momento Asa no había tenido guerras con el reino del norte ( 2 Crónicas 14:1 ; 2 Crónicas 14:6 ; 2 Crónicas 15:19 ).

Pero Asa pudo haber anexado algunas de las ciudades en su frontera norte sin resistencia, después de su victoria sobre Zera. (Comp. La inmigración voluntaria a Judá descrita en 2 Crónicas 15:9 ) Thenius, quien fija la fecha del intento de Baasa antes de la invasión cusita, dice que Asa parece haber asumido la ofensiva después de la retirada de Baasa de Ramá.

Y renovó el altar. - El contexto parece implicar que esta “renovación” consistió en la reconsagración, habiendo sido profanado el altar por un culto ilegal . Entonces la LXX. y Vulg., ἐνκάινισε , dedicavit. Sin embargo, la palabra solo puede significar reparado, restaurado. El altar había estado en pie sesenta años. (Comp. 2 Crónicas 24:4 )

Versículo 9

Los extraños , es decir, los no judíos; miembros del reino del norte. Un acceso similar al reino del sur había tenido lugar bajo Roboam ( 2 Crónicas 11:16 ); y otro más se relata en el reinado de Ezequías ( 2 Crónicas 30:11 ; 2 Crónicas 30:18 ).

Y de Simeón. - Esta tribu se menciona nuevamente junto con Efraín y Manasés en 2 Crónicas 34:6 , aunque su territorio estaba “dentro de la herencia de los hijos de Judá” ( Josué 19:1 ). Quizás una parte de la tribu había emigrado hacia el norte (comp.

Jueces 18 ), y algunos de estos ahora se establecieron nuevamente en Judá. Génesis 49:7 habla de Simeón como "dividido en Jacob y esparcido en Israel".

Otra solución es que, aunque políticamente era uno con Judá, la tribu de Simeón estaba aislada religiosamente por su culto ilegal establecido en Beersheba, similar al de Betel y Dan ( Amós 4:4 ; Amós 5:5 ; Amós 8:14 ). Pero esto no concuerda con la siguiente cláusula: "Le cayeron de Israel".

Cayeron sobre él. - ( 1 Crónicas 12:19 ; 2 Reyes 7:4 )

Cuando vieron que el Señor. - Habían oído de su gran liberación de Zerah.

En el año quince del reinado de Asa. - Esto parece indicar que la invasión cusita tuvo lugar no mucho antes, quizás en la primavera del mismo año (ver Nota sobre 1 Crónicas 20:1 ).

Versículo 11

Al mismo tiempo. - Ese día; es decir, el día designado para el festival, en el tercer mes, es decir, Sivan, correspondiente a parte de mayo y junio.

Del botín que habían traído. - El botín de Zerah, las ciudades alrededor de Gerar y las tribus nómadas ( 2 Crónicas 14:13 ).

Versículo 12

Y entraron en un (el) pacto. - Jeremias 34:10 . La frase significa que se comprometieron mediante un juramento ( 2 Crónicas 15:14 ). Comp. Nehemías 10:30 .

Buscar al Señor ... con todo su corazón ... - Ver la misma frase en Deuteronomio 4:29 .

Versículo 13

Ese. - Y.

Cualquiera que no busque al Señor Dios ... - Parte del juramento solemne del rey y del pueblo; una sanción prescrita por la ley de Deuteronomio 13:6 , ss., Deuteronomio 17:2 .

Versículo 14

Con gritos, trompetas y cornetas. - Ver o 1 Crónicas 15:28 ; 2 Crónicas 23:13 . Las aclamaciones del pueblo, acompañadas de fuertes toques de trompeta y clarín, realzaron naturalmente la solemnidad del juramento.

Versículo 15

Todo Judá. - Todo el reino del sur.

Con todo su deseo. - O asentimiento ; con perfecta disposición. Vulg., "In tota voluntate".

Y fue encontrado de ellos. - O, estaba a la mano para ellos; de acuerdo con la promesa del profeta Azarías ( 2 Crónicas 15:2 ).

El Señor les dio descanso. - Otro período de tranquilidad, como el mencionado en 2 Crónicas 14:6 ; y quizás de igual duración. (Ver 2 Crónicas 16:1 )

Versículo 16

Y también en cuanto a Maachah. - 2 Crónicas 15:16 son un duplicado de 1 Reyes 15:13 , con algunas variaciones sin importancia. Vea el comentario allí.

La madre del rey Asa , es decir, su abuela. (Ver 2 Crónicas 13:2 ; y 1 Reyes 15:13 ). Otros han supuesto que Maaca, la madre de Abías, y Maaca, la "madre" de Asa, eran personas diferentes, siendo la primera la hija de Absalón y la segunda la hija de Uriel de Guibeá.

Realmente no hay motivos para esto. Maaca, la madre de Abías, disfrutó del rango de reina-madre no solo durante su breve reinado de tres años, sino también durante el de su nieto Asa, hasta que él la depuso debido a su idolatría.

Reina. - Gebîrah, dama, amante; pero siempre usado de una reina. Compare la posición de Atalía ( 2 Crónicas 22:2 ).

Un ídolo. - Miphlètseth; una cosa de miedo; Un horror; término que solo se encuentra aquí y en 1 Reyes 15:13 . (No como sugiere Merx, ni falo, como piensan otros. Comp. Las palabras afines en Job 9:6 ; Job 21:6 ; Jeremias 49:16 .)

En una arboleda. - Más bien, para Ashçrah ( 2 Reyes 17:16 ).

Lo estampé. - Lo estrellé. Un detalle añadido por el cronista. Entonces Moisés trató al becerro de oro ( Éxodo 32:20 ); y Josías el lugar alto en Betel ( 2 Reyes 23:15 ).

Versículo 17

Pero los lugares altos no fueron quitados. - Ver 2 Crónicas 14:3 ; 2 Crónicas 14:5 . Allí se ha sugerido una explicación de la discrepancia; pero quizás pueda decirse así uno mejor. El primer pasaje relata lo que el buen rey había resuelto e intentado realizar; el presente registra su falta de éxito, debido al apego obstinado de su pueblo a sus antiguos santuarios.

Una explicación similar se aplica a la aparente contradicción de 2 Crónicas 17:6 por 2 Crónicas 20:33 .

Fuera de Israel. - No en Kings. Se refiere al reino del sur.

El corazón de Asa era perfecto. - añade Reyes, con Jehová. El significado es que, aunque no pudo deshacerse de los lugares altos, el mismo Asa siempre fue fiel a la adoración legal del templo. (Comp. 1 Crónicas 28:9 )

Versículo 18

Y lo llevó a la casa de Dios. - El versículo es idéntico a 1 Reyes 15:15 , sustituyendo a Dios por Jehová. “Las cosas que su padre había dedicado” fueron, sin duda, tomadas del botín después de la gran victoria de Abías sobre Jeroboam ( 2 Crónicas 13:16 ); y "las cosas que él mismo había dedicado" eran una parte del botín cusita ( 2 Crónicas 14:13 ).

La breve referencia contenida en ese único versículo de Reyes es, por tanto, una confirmación evidente de la narrativa del cronista sobre las victorias de Abías y Asa, que solo él registra.

Versículo 19

Y no hubo más guerra hasta el año treinta y cinco del reinado de Asa. - Literalmente, y la guerra no surgió hasta, etc. Esta afirmación parece referirse a 2 Crónicas 15:15 : “Y el Señor les dio reposo por todos lados”; y así asignar el límite de ese período de paz, que siguió a la derrota de Zeran.

En 1 Reyes 15:16 encontramos una declaración diferente: “Y la guerra continuó entre Asa y Baasa rey de Israel todos sus días”, una declaración que se repite en 1 Reyes 15:32 del mismo capítulo.

El cronista evidentemente ha modificado el texto más antiguo para asignar una fecha precisa al estallido de las hostilidades activas entre los dos monarcas. (Tanto 1 Reyes 15:16 como la actual 2 Crónicas 15:19 comienzan con las mismas dos palabras hebreas, que significan "y la guerra fue", pero el cronista inserta un no ).

El verso de Reyes no tiene por qué implicar más que nunca se establecieron relaciones amistosas entre los dos soberanos. Habían heredado un estado de guerra, aunque ninguno estaba en condiciones de atacar abiertamente al otro durante algunos años.

El año treinta y cinco del reinado de Asa. - Este límite no concuerda con los datos de Reyes (seo sobre 2 Crónicas 16:1 ). Thenius sugiere que la letra l, que denota 30, entró en el texto originalmente, a través de algún transcriptor, quien sin darse cuenta escribió la l con la que la siguiente palabra hebrea comienza dos veces.

Más tarde, algún otro copista naturalmente corrigió 2 Crónicas 16:1 , para estar de acuerdo con esto. Asumiendo así que las lecturas correctas aquí fueron originalmente el quinto y sexto año del reinado de Asa, Thenius concluye que en 2 Crónicas 16:1 la letra v ( es decir, 6) ha sido abreviada en y (10); y que el intento de Baasa precedió a la invasión de Zerah. Las fechas falsas probablemente ya existían en la fuente que siguió el cronista.