Bible Commentaries
1 Crónicas 26

Introducción

XXVI.

Este capítulo trata de (1) las clases de los porteadores o guardianes ( 1 Crónicas 26:1 ); (2) los guardianes de los tesoros del santuario ( 1 Crónicas 26:20 ); (3) los funcionarios encargados de asuntos externos, y principalmente escribas y jueces ( 1 Crónicas 26:29 ).

Versículo 1

Sobre las divisiones de los porteadores. - Literalmente, ( as ) a cursos para porteadores. (Comp. 1 Crónicas 23:6 ) Hasta 4.000 levitas fueron apartados para esta función por órdenes del rey. (Comp. 1 Crónicas 23:25 .)

De los coritas era Meselemías. - De los coritas (hijos de Coré) pertenecía Meselemías hijo de Coré. Meselemías se llama Selemías ( 1 Crónicas 26:14 ) y Salum ( 1 Crónicas 9:19 ).

De los hijos de Asaf. - No el músico principal Asaf, que era gersonita ( 1 Crónicas 6:39 ); mientras que los coritas eran una estirpe Éxodo 6:21 ( Éxodo 6:21 ). El nombre aquí es evidentemente una abreviatura de Ebiasaph ( 1 Crónicas 9:19 ), como Acaz de Joacaz.

Versículo 2

Y los hijos de Meselemías fueron. - Más bien, Meselemías tuvo hijos, a saber, Zacarías el primogénito. (Véase 1 Crónicas 9:21 y 1 Crónicas 26:14 continuación.) Los siete "hijos" de Meselemías-Salum representan siete gremios de porteadores.

Versículo 3

Johanán ( otorgado por Jah ) , la forma completa de Johanán, Juan.

Elioenai. - Heb., Elyĕhô-çnai ( mis ojos están hacia Jehová. Comp. Salmo 123 ), la forma completa de Elyö-çnai ( 1 Crónicas 3:24 ).

Versículo 4

Además los hijos de Obed-edom. - Y Obed-edom tuvo hijos. Obed-edom ( 1 Crónicas 15:24 ) se llama hijo de Jeduthun en 1 Crónicas 16:38 . Este Jeduthun no era el músico principal merarita, sino un korhita.

( 1 Crónicas 26:10, 1 Crónicas 26:1 ; 1 Crónicas 26:10 ; 1 Crónicas 26:19 .)

Versículo 5

Para Dios lo bendijo. - Comp. 1 Crónicas 13:14 , donde se dice: "Dios bendijo la casa de Obed-edom". Los nombres de sus hijos son todos testimonios de su agradecido reconocimiento del favor divino. El primogénito es Semaías, Jah ha oído (a saber) la oración por la descendencia; Jozabad, que Jah ha otorgado, es el segundo; Joah, Jah es un pariente, el tercero; Sacar, recompensa ( Génesis 15:1 ), es el cuarto; Nethaneel o Natanael (Dositheus, Dorotheus, Deusdedit) Dios ha dado, el quinto; Amiel, un pariente es Dios, el sexto; el séptimo, Isacar, hay recompensa;el octavo, Peulthai (heb. Pĕullĕthai), obra o recompensa de Jah.

Versículo 6

Que reinaba en toda la casa de su padre. - Más bien, los señores de su clan. La palabra traducida "que gobernó" no es un verbo, sino un sustantivo abstracto ( mimshâl ) , como nuestra expresión "las autoridades" o "el gobierno". Sólo ocurre además en Daniel 11:3 ; Daniel 11:5 .

Poderosos hombres de valor. - Ver nota sobre 1 Crónicas 9:13 .

Versículo 7

Y Obed, Elzabad. - Esto probablemente esté corrupto, ya que falta la conjunción, que se usa con los nombres anteriores, entre Obed y Elzabad. Probablemente Obed-Elzabad es una corrupción de algún nombre único, tal vez Obed-el: (comp. El siríaco y árabe, Ubdâêl y Ufîdîlu ) , o Abdiel ( 1 Crónicas 5:15 ; siríaco, Abdâêl; árabe, Afâdîlu ); ver Nota sobre 1 Crónicas 26:12 . (Sin embargo, esas dos versiones dan seis nombres, mientras que la LXX da ocho).

Cuyos hermanos eran hombres fuertes. - El hebreo tiene "sus hermanos". La conjunción parece faltar de nuevo. Leer: Y sus hermanos, hijos fuertes, Eliú y Semaquías.

Versículo 8

Hombres capaces. - Fueron hombres de poder; en el original, un colectivo singular.

Por fuerza. - Literalmente, en la fuerza, es decir, en la habilidad.

Fueron sesenta y dos ... - Una frase distinta: Había sesenta y dos (pertenecientes) a Obed-edom. Quizás la palabra kol, “cada”, ha caído antes de ish hayil (comp. 1 Crónicas 10:12 , donde ocurrió la misma frase). En ese caso, rinden: Todos estos eran de los hijos de Obed-edom; ellos y sus hijos y sus hermanos, todo hombre de poder en la fuerza para el servicio.

Los “hijos y hermanos” de los porteadores pueden compararse con los de los músicos ( 1 Crónicas 25:9 ; 1 Crónicas 25:29 ).

Versículo 9

Y Meselemías. - Esto se remonta a 1 Crónicas 26:2 , y forma una especie de complemento a la declaración allí. Los porteadores coritas ( coatitas ) suman un total de 80 familias; a saber, 62 de Obed-edom y 18 de Meselemías.

Versículo 10

También a Hosa, de los hijos de Merari. - Se nombran cuatro jefes de los hijos de Hosah, y trece asignados como el número total de familias pertenecientes a este clan ( 1 Crónicas 26:10 ). Agregándolos a los 18 de Meselemías y los 62 de Obed-edom, obtenemos un total de 93 porteros principales, presidiendo a los 4.000 levitas destinados a esa obra ( 1 Crónicas 23:5 ).

Simri (Shimri) el jefe ( porque aunque no era su primogénito ... ). - Esto puede significar que la familia más antigua se había extinguido o que ninguna de estas familias pudo demostrar su antigüedad al resto.

Versículo 12

Entre estos estaban las divisiones de los porteadores. - Más bien, para estos, los cursos ( 1 Crónicas 23:6 ) de porteadores, es decir, a las cabezas de los hombres ( 1 Crónicas 24:4 ), eran guardias o cargas ( 1 Crónicas 25:8 ) en común con sus hermanos ( 1 Crónicas 24:31 ), para ministrar en la casa de Jehová ( 1 Crónicas 16:37 ).

La declaración de este versículo hace evidente que los nombres en 1 Crónicas 26:2 representan los cursos de los porteadores o carceleros. Como los veinticuatro hijos de Asaf, Hemán y Jedutún representaron los veinticuatro cursos de músicos en 1 Crónicas 25, naturalmente podría esperarse una clasificación similar aquí.

En consecuencia, en realidad encontramos siete hijos de Meselemías ( 1 Crónicas 26:2 ), ocho hijos de Obed-edom ( 1 Crónicas 26:4 ) y cuatro hijos de Hosah ( 1 Crónicas 26:10 ), que juntos suman diecinueve cabezas y clases.

Queda por agregar los "hijos" de Semaías hijo de Obed-edom. Tal como está redactado el texto, estos parecen ser seis, lo que daría un total de veinticinco (7 + 8 + 4 + 6). Pero la conexión del hebreo en 1 Crónicas 26:7 es tan inusual que sugiere de inmediato que algo anda mal: y si asumimos que Obed-Elzabad representa un nombre compuesto original, como Obed-edom, obtenemos cinco “hijos de Shemaiah ”, y así un total de veinticuatro clases o cursos de guardianes. (Desde este versículo hasta el final del capítulo 27, las versiones siríaca y árabe nos fallan).

Versículo 13

Y echaron suertes. - Compárese con 1 Crónicas 25:8 .

Tanto los pequeños como los grandes ... - Más bien, Pequeños y grandes (mayores y menores) por igual, según sus casas, para cada puerta. Los puestos de los porteadores se asignaron por sorteo, sin distinción de rango entre las distintas familias. El Santuario estaba construido en escuadra con las cuatro puntas del compás, y tenía cuatro puertas, una a cada lado. La orientación de los templos era la regla de los antiguos semitas; y la importancia atribuida a los puntos cardinales está ilustrada por la antigua designación de los soberanos de Babilonia y Asiria como “Rey de los cuatro trimestres” , es decir, del cielo ( sar arba'i kiprat ) .

Versículo 14

Y la suerte del oriente recayó en Selemías. - Los cursos de los hijos de Selemías (Meselemías 1 Crónicas 26:1 ; 1 Crónicas 26:9 y Salum 9:19) recibieron por sorteo el puesto de honor en el lado este del Santuario.

Luego para Zacarías su hijo. - Heb., Y Zacarías su hijo, aconsejando con sagacidad, echaron suertes. La preposición de puede haber fallado antes de Zacarías; o quizás Zacarías es el sujeto real del verbo “echar suertes”, que es plural, porque Zacarías es el nombre de un clan o gremio. (Comp. 1 Crónicas 24:31 ; xxv, 8).

Zacarías, el primogénito de Meselemías ( 1 Crónicas 26:2 ), obtuvo el cargo del lado norte "Echaron suertes", puede significar sacó mucho de la urna.

Un consejero sabio. - Este pequeño toque es obviamente una señal de verdad. El cronista no podría haber tenido ningún motivo para caracterizar así a un guardián del Templo, a menos que lo hubiera encontrado en alguna fuente más antigua, de la que solo ha dado extractos.

Versículo 15

A Obed-edom (cayó la suerte) hacia el sur; ya sus hijos (cayó por suerte) la casa de Asuppim. - “Asuppim” ocurre solo en 1 Crónicas 26:15 ; 1 Crónicas 26:17 de este capítulo, y en Nehemías 12:25 .

Parece significar colecciones, depósitos de provisiones y material para el uso del Templo y sus ministros; de modo que Bêth-hâ-asuppîm es el almacén o la revista. No se sabe nada más al respecto. (La Vulgata toma 'asuppîm para significar "Consejo de Ancianos"; confundiendo la palabra con ' asuppôth, Eclesiastés 12:11 .)

Versículo 16

Para Shuppim y Hosah. - No aparece ningún nombre como Shuppim ( 1 Crónicas 7:12 ) entre los de los guardianes levíticos , como se indicó anteriormente en 1 Crónicas 26:1 . Es casi seguro que se trata de una repetición errónea de las dos últimas sílabas de Asuppim, que lo anteceden inmediatamente.

(El error es tan antiguo como la Vulgata; la LXX tiene εἰς δεύτερον , tal vez leyendo lishnàyîm en lugar de le Shuppîm. ) Leer: Y a Hosah (la suerte cayó) al oeste, con la puerta Shallèketh en la carretera que sube .

La puerta Shalleketh, mencionada aquí solamente. El nombre significa derribar (en Isaías 6:13 , denota talar un árbol); y por lo tanto esta puerta se ha identificado con la "Basura" o "Puerta de rechazo". (Comp. Nehemías 3:13 .

) Parece una objeción a esto, que la puerta daba a la calzada que sube desde la ciudad baja hasta el Templo. Quizás el nombre alude al desnivel, o fuerte descenso, desde el Santuario hasta la ciudad.

Pupilo contra pupilo. - Heb .: mishmâr lĕ ' ummath mishmâr. Compárese el uso de la misma preposición en 1 Crónicas 26:12 y 1 Crónicas 25:8 ; 1 Crónicas 24:31 .

Aquí el significado parece ser que Hosah tenía que vigilar dos postes, a saber, la puerta occidental del templo y la puerta Shalleketh que estaba enfrente, en el muro occidental del área del templo. (. La LXX tiene φυλακη κατέναντι φυλακῆς; la Vulgata custodia custodiam contraindicado; lo que implica que los guardias de Hosa fueron colocados uno enfrente de otro.) Pero tal vez estas últimas palabras se refieren a las cuatro estaciones, y se dictarán, barrio como barrio, o de barrio y sala por igual, o poste contra poste.

Versículo 17

Hacia el este había seis levitas. - Literalmente, al este los levitas eran seis; al norte para el cuarto día; al sur para el día cuatro; ya las tiendas dos dos ( es decir, dos cada uno, o dos por dos ). Debemos suministrar para el día en la primera cláusula, con la LXX.

Hacia Asuppim dos y dos. - La revista parece haber tenido dos puertas, con dos guardias apostados en cada una.

Versículo 18

En (el) Parbar hacia el oeste. - Ver 2 Reyes 23:11 , donde aparece un Parwârîm en plural . Se desconoce el significado de la palabra. Según Gesenius ( Thesaur. P. 1123), “Parwâr” es la ortografía correcta; y el término responde a una palabra persa que denota "casa de verano" , es decir, un edificio abierto a la luz y al aire.

Hace de “el Parbar” un claustro que recorre el patio del Temple, desde donde se entraba a las celdas. (Ver nota sobre 1 Crónicas 23:28 .) Ambas grafías ocurren en persa. El diccionario persa de Richardson ofrece hasta quince variantes de la palabra, además de Parwâr y Parbâr. Su definición del significado es, “una galería o balcón abierto en la parte superior de una casa, un cuarto superior abierto por todos lados al aire; un departamento o vivienda de verano; el techo de una casa; una puerta privada o entrada a una casa ".

En la calzada. - Es decir, la carretera de 1 Crónicas 26:16 . Estos cuatro guardianes, por tanto, estaban junto a la puerta de Shalleketh. Sumando los números dados en 1 Crónicas 26:17 , encontramos que había veinticuatro guardianes de guardia todos los días.

La recurrencia del número es curiosa; pero difícilmente puede determinarse su relación con las veinticuatro clases de porteadores. Sin embargo, es probable que los veinticuatro guardianes representen a los jefes con sus compañías en lugar de a individuos (comp. 1 Crónicas 26:12 ). Veinticuatro sería una fracción insignificante de 4.000 ( 1 Crónicas 23:6 ).

Versículo 19

Estas son las divisiones de los porteadores. - Estos son los cursos de los porteros, pertenecientes a los hijos de Korhite, y a los hijos de Merari. Esta observación final prueba que solo las divisiones coatita y merarita de Leví tenían parte en el deber de guardianes del templo. Los gersonitas no estaban representados entre los porteadores (ver 1 Crónicas 26:1 ; 1 Crónicas 26:10 ).

Versículo 20

II. - LOS GUARDIANES DEL TEMPLO TESOROS

( 1 Crónicas 26:20 ).

(20) Y de los levitas, Ahías estaba a cargo de los tesoros de la casa de Dios. - Literalmente, y los levitas - Ahías sobre los tesoros, ... un comienzo extraño, porque hasta ahora nadie más que los levitas ha estado en duda. Deberíamos haber esperado al menos "los otros levitas". Además, el nombre Ahijah es sospechoso, porque (1) no se encuentra entre los nombres propios en 1 Crónicas 23:7 ss.

; (2) está solo, sin ninguna referencia a una familia, como se hace en todos los demás casos (ver 1 Crónicas 26:21 ); (3) la adición de una sola letra m al final de la palabra, daría el sentido de “sus hermanos”, que de hecho es la lectura de la LXX. Por tanto, lee: Y los levitas, sus hermanos, estaban a cargo de los tesoros; es decir, los levitas distintos de aquellos cuyos deberes ya se han descrito.

Tesoros de la casa de Dios. - Las rentas y provisiones ordinarias del Santuario, incluidas las diversas clases de contribuciones prescritas legalmente, y regalos especiales (ver Éxodo 30:11 ; Levítico 27 ; Números 18:16 ; 1 Crónicas 29:7 ).

Tesoros de las cosas dedicadas. - Ver margen y 1 Crónicas 26:26 .

Versículos 21-22

Estos dos versículos contienen una declaración, a saber: - Los hijos de Laadan, es decir, los hijos de los gersonitas pertenecientes a Laadan, los jefes de las casas de Laadan el gersonita, Jehieli, es decir, los hijos de Kehieli, Zetham y Joel. su hermano, estaban sobre los tesoros de la casa de Jehová. En otras palabras, Zetham y Joel, los jefes del clan Jehiel, que era la casa principal de la rama laadanita de Gershon, estaban a cargo de las tiendas del templo.

(Comp. 1 Crónicas 23:7 .) Jehieli se parece a la forma gentilica de Jehiel, la Jehielita.

Versículo 23

de los amramitas y de los izharitas. - O, en cuanto a los amramitas, etc. Esta enumeración de los cuatro grandes clanes de Coat es una especie de encabezamiento del resto del capítulo, que se refiere a los amramitas ( 1 Crónicas 26:24 ), Izharites ( 1 Crónicas 26:29 ) y Hebronitas ( 1 Crónicas 26:30 ). (Comp. 1 Crónicas 23:12 .)

Versículo 24

Y Shebuel. - Más bien, ahora Shebuel El cargo de contralor en jefe de los tesoros era hereditario en la casa de este amramita. De ahí que se le llame "gobernante", o más bien príncipe, (nâgîd, 1 Crónicas 5:2 ; 1 Crónicas 12:27 ; 1 Crónicas 13:1 ); ambos departamentos mencionados en 1 Crónicas 26:20 están sujetos a su control.

Versículo 25

Y sus hermanos por Eliezer. - Y sus hermanos (parientes) (de Sebuel ) pertenecientes a (la casa de) Eliezer (el segundo hijo de Moisés) fueron Rehabías su hijo (Eliezer) , e Isaías su hijo (de Rehabías) , etc. (Comp. 1 Crónicas 23:17 .) El objeto del verso es mostrar la extracción de Shelomith o Shelomoth, cuya función se define en 1 Crónicas 26:26 .

Shelomith el Amramita no debe confundirse con el Gershomite Shelomith ( 1 Crónicas 23:9 ), ni con el Izharite ( 1 Crónicas 23:18 ; 1 Crónicas 24:22 ).

Versículo 26

Que Shelomith y sus hermanos. - Él, a saber, Shelomoth y sus parientes.

Jefe de padres. - Jefes de clanes.

Los capitanes sobre miles. - heb., A los capitanes; el error de un escriba.

Capitanes del anfitrión. - Dos se mencionan en 1 Crónicas 26:28 , a saber, Abner y Joab (ver 2 Samuel 8:16 ; 1 Crónicas 18:15 ; 1 Crónicas 27:34 ).

Versículo 27

Del botín ganado en batallas. - El verso es un paréntesis explicativo. Literalmente, fuera de las guerras y fuera del botín; una hendíada, es decir, del botín de guerra.

Para mantener la casa. - En 2 Reyes 12:8 el verbo significa reparar o restaurar. (Comp. Nehemías 3:4 ; Nehemías 3:7 ) Aquí, hacer fuerte parece ser la idea. (Comp. 1 Crónicas 29:12 .)

Versículo 28

Y todo eso Samuel el vidente. - La enumeración de los que habían dedicado botín se reanuda a partir de 1 Crónicas 26:26 . El vidente ( rô'èh ) , el término antiguo para profeta ( nâbî ' ). 1 Samuel 9:9 .

Y quienquiera que haya dedicado alguna cosa. - Estas palabras apuntan a un predominio generalizado de la práctica de dedicar a Dios el botín de guerra. (Comp. 2 Samuel 8:11 ; 2 Reyes 12:18 ). La Ley, de hecho, ordenó la dedicación de todos los metales a la investidura del Santuario ( Números 31:22 ; Números 31:50 ; Josué 6:19 ).

Estos cúmulos de despojos en los tiempos que precedieron a David nos ayudan a comprender cómo era posible que se dispusiera de tanta riqueza para construir y decorar el Templo ( 1 Crónicas 22:14 ).

De la mano de Shelomith. - Comp. la misma frase en 1 Crónicas 25:2 .

Versículo 29

III. LAS LEVITAS CARGADAS DE NEGOCIOS EXTERNOS AL SANTUARIO ( 1 Crónicas 26:29 ).

(29) De los izharitas, Quenanías y sus hijos. - En cuanto a los Izharites, Chenaniah, etc. Izhar fue el segundo, como Hebrón ( 1 Crónicas 26:30 ) fue el tercero de las cepas coatitas ( 1 Crónicas 23:12 ).

El negocio externo se define como el de "oficiales" ( shoterîm, escribas) y jueces. Se apartaron seis mil levitas para estos deberes ( 1 Crónicas 23:4 ). Como Nehemías 11:16 menciona “ el negocio externo de la casa de Dios”, el negocio externo del que se habla aquí puede haber estado en parte relacionado con el Templo e incluía trabajos como la recaudación de diezmos e impuestos.

Versículo 30

Y de los hebronitas, Hasabías. - Más bien, en cuanto a los hebronitas, Hasabías y sus parientes, hijos valientes ( 1 Crónicas 26:7 ), mil setecientos, fueron encargados (heb., Sobre) la supervisión de Israel en ese lado del Jordán. , hacia el oeste, para toda la obra de Iahweh y para el servicio del rey.

Oficiales. - Pĕquddah (supervisión, superintendencia). Vulg., Praeërant israelí: LXX., Ἐπὶ τῆς ἐπισκέψεως τοῦ Ισραηλ. (Ver 1 Crónicas 23:11 ; 1 Crónicas 24:19 para otro significado de la palabra).

Hasabías. - Un coatita de este nombre no se menciona en ninguna otra parte.

De este lado Jordan. - Más bien, en el otro lado ( 'çber ) : el lado occidental del río se llama así en Josué 5:1 ; Josué 22:7 . El uso de esta expresión aquí parece implicar que la fuente de la que depende la crónica aquí, fue escrita en alguna localidad al este del Jordán, quizás en Babilonia.

Versículos 31-32

Entre los hebronitas estaba Jerías el jefe. - Más bien, para los hebronitas estaba el jefe Jerías ( como para los hebronitas, según sus registros, según las familias, en el año cuarenta del reinado de David, fueron buscados; y se encontraron entre ellos guerreros valientes en Jazer-Galaad ) ; y sus hermanos, hijos valientes, dos mil setecientos cabezas de familias; y el rey David los nombró superintendentes sobre los rubenitas, etc.

El paréntesis largo oscurece el significado de estos dos versículos. La afirmación general es que a otros hebronitas se les encargó la supervisión de la tierra al este de Jordania: el paréntesis explica el hecho.

(31) Jerías. - 1 Crónicas 23:19 , “Jeriah”. El hebreo es el mismo ( Iĕrîyâh ).

En el cuadragésimo año del reinado de David. - Este dato es importante ya que fija el tiempo de estos últimos reglamentos de David. (Comp. 1 Crónicas 23:1 ) Evidentemente, apunta a una fuente antigua.

Jazer de Galaad. - Una ciudad merarita ( Josué 21:39 ); mientras que los hebronitas eran coatitas. Quizás deberíamos leer: "En las ciudades de Galaad".

(32) Dos mil setecientos padres principales. - Más bien, jefes de familia, es decir, de un solo hogar. A veces, la frase hebrea significa jefes de casas paternas o clanes; pero obviamente no puede ser así aquí, ya que el número total de levitas designados para ser “oficiales y jueces” fue sólo de 6.000 ( 1 Crónicas 23:4 ).

Los 2.700 padres aquí mencionados, con los 1.700 de 1 Crónicas 26:30 , suman un total de 4.400. Los 1.600 restantes (6.000 menos 4.400) probablemente puedan asignarse a Chenaniah ( 1 Crónicas 26:29 ). Es extraño que la casa de Hebrón se mencione dos veces ( 1 Crónicas 26:30 ) y la casa de Uzziel no se mencione en absoluto (ver 1 Crónicas 26:23 ). Además, de las tres grandes ramas de Leví, sólo las casas coatitas se nombran en relación con "el negocio exterior". La cuenta parece estar incompleta.