Bible Commentaries
1 Crónicas 26

Versículo 1

Los porteros, que custodiaban el templo, estaban apostados en las cuatro puertas. Fueron seleccionados de las familias de Core y Merari, (ver. 19.) y estaban bajo (Calmet) cinco capitanes, dos de los cuales fueron colocados en la puerta que conducía al palacio, ver. 16. (Haydock) &mdash- Cuántos fueron designados para seguir las instrucciones de estos oficiales, no lo encontramos. Pero se mencionan 4.000 porteadores, cap. xxiii. 5. Algunos custodiaban la tesorería, etc.

Después del cautiverio, se adoptó el mismo plan, cap. ix. (Calmet) &mdash- Hijo, o descendiente de Core, por Asaph, (Haydock) o Abiasaph, (cap. Vi. 37.) diferente del músico. (Calmet)

Versículo 5

Él. Obededom, al darle una posteridad más numerosa que cualquiera de las mencionadas aquí, ver. 8. Ver 2 Reyes vi. 11. (Calmet) (Tirinus)

Versículo 6

Semei, que se llama Semeias, ver. 4. y 7. La última sílaba no se pierde en hebreo o Septuaginta. (Haydock) &mdash- Valor. Su puesto era de carácter militar y requería fuerza. Josefo dice que algunas de las puertas difícilmente podrían ser cerradas por veinte hombres.

Versículo 10

No tuvo un primogénito. Es decir, su primogénito estaba muerto o no era apto para ser jefe, por lo que nombró jefe a Semri (Worthington; Challoner), que era el segundo hijo (Tirinus) de Hosa. En hebreo, "porque, aunque no era el primogénito, su padre lo nombró jefe". La Septuaginta agrega, "de la segunda división", pero sin razón, como ellos interpretan, "guardando la orden", en lugar de Semri, el jefe, lo que nos deja sin un nombre propio. (Haydock)

Versículo 12

Señor. Las compañías se sucedían cada sábado, pero los jefes no cambiaban. (Calmet) &mdash La suerte se decide solo entre los jefes de familia. (Du Hamel)

Versículo 14

CAPITULO XXVI.

Selemias: la primera sílaba se descuida con frecuencia en hebreo, cap. iv. 24. (Tirino) &mdash Muy. Hebreo, "un sabio consejero". (Calmet)

Versículo 15

Y. Protestantes, "A Obededom hacia el sur, ya sus hijos, la casa de Asuppim". (Haydock) &mdash- Este término puede denotar los "ingresos"; donde se recogían las ofrendas destinadas al sustento de los sacerdotes, Éxodo xxxiv. 22. Encontramos la misma palabra usada para las ofrendas recibidas en la puerta del templo, 2 Esdras xii. 15. También puede significar la casa "de las asambleas" (Calmet) donde se reunieron los 72 jueces del Sanedrín. (Villalpand) (Tirinus)

Versículo 16

Cuales. En hebreo Shalecheth, (Calmet) o ssolcoth, (Haydock) "que conduce o echa fuera" la inmundicia del templo. (Villalpand) (Isaías vi. 13.) (Menochius) &mdash El palacio estaba debajo del tabernáculo y el templo, (Tirinus) en el oeste. (Josefo, [¿Antigüedades?] Xv. 14.) (Calmet) &mdash- Ward.

Los centinelas estaban opuestos entre sí (Menochius) o a distancias iguales. Todos fueron reemplazados al mismo tiempo. (Calmet) &mdash- Dos capitanes fueron apostados en este camino, por mayor respeto al rey, (Haydock) y porque aumentaron el concurso y los peligros, ver. 18. (Tirinus)

Versículo 17

Seis. Esta puerta era la más frecuentada, (Calmet) y el rey entraba por ella. &mdash- Consejo. Hebreo asupim, como [en] ver. 15, "para las ofrendas dos y dos", (Haydock) distinto de los porteadores.

Versículo 18

Celda. El hebreo no es más claro: "en la cámara" (Calmet; 'en la casa de los instrumentos' para el sacrificio; (Menochius) en Parbar .; Protestantes) del oeste, en el ascenso, dos en cada cámara. "(Calmet) &mdash- Protestantes, "en la causa y dos en Parbar." Este término no está en hebreo. Se parece a Parvar, o Pharurim, (4 Reyes xxiii. 11.) que se dice que significa "suburbios", en caldeo. Pero no puede tener este significado aquí: y estos términos probablemente se tomaron prestados del griego phroura, un "puesto" militar; para que podamos traducir "Había en el puesto occidental, cuatro guardias para el ascenso, dos en cada puesto: "uno quizás estaba cerca del templo, (Calmet) el otro en las puertas del palacio, 4 Reyes xi. 6. La Septuaginta es más difusa, pero no arroja luz sobre este pasaje.

Versículo 20

Ahora. El hebreo y la Septuaginta añaden "los levitas": estos últimos traducen Achias, "sus hermanos". (Haydock) &mdash Septuaginta, "de los tesoros consagrados", cap. xxviii. 12. (Haydock)

Versículo 21

Ledan se llama Leedan, (cap. Xxiii. 8.) hijo de Gerson. Su primogénito fue Jahiel. Esta persona se llama aquí Jehieli, y era jefe de los gersonitas; al menos la rama más vieja.

Versículo 22

Hermanos de religion. Hebreo y Septuaginta, "hermano". En efecto, encontramos que Joel era hijo de Leedan, cap. xxiii. &mdash También podemos traducir: "(21) Estos son los hijos de Ledan, el Gersonita.

De Ledan, el gersonita, vinieron los jefes de familias: Jehiel, (22) los hijos de Jehiel, Zatán y Joel, sus hermanos (de Jehiel), habían terminado ", etc. Parece que Jehiel era tesorero, cap. Xxix. 8 .

Versículo 23

Ozielitas. Estos son todos los hijos de Caath, cap. vi. 18.

Versículo 24

Moisés. Muchos se pasan por alto; (Calmet) o Subael actuó por sus hijos. (Menochius)

Versículo 26

Selemith debía proteger el tesoro, capturado en la guerra. (Calmet) &mdash- Dedicado. Literalmente, "santificado", designando para usos santos. (Worthington)

Versículo 27

Guerras. En hebreo, "de los despojos ganados en batallas, que habían apartado como sagrados, para sostener la casa", etc. Septuaginta, "para que la construcción de la casa del Señor no se retrase". (Haydock) &mdash- Sin embargo, estos despojos permanecieron intactos por Salomón, quien imitó esta piedad, como lo hicieron otros, 3 Reyes xiv. 26. Los romanos adoraban a Júpiter Predator, como lo llamaban, porque parte del botín le fue asignado. (Servio en Virgilio, Æneid iii.) Irruimus ferro et Divos ipsumque vocamus

In prædam partemque Jovem.

La gente competía entre sí por la generosidad de sus regalos. (César, Bel. Gall. Vi.) (Calmet)

Versículo 28

Samuel, mientras estaba al frente de los asuntos. (Menochius) &mdash- Joab. Aunque estos tres no eran muy religiosos, coincidieron en promover el esplendor del culto público, ya que eso al menos les procuraría aplausos. (Haydock)

Versículo 29

Ellos. En hebreo, "para oficiales ( shoterim," escribas "(Haydock) cuyo poder era muy grande .; Calmet) y jueces". Los primeros a menudo se colocan en primer lugar, como más honorables, de modo que no eran meros heraldos o verdugos. La administración de justicia estaba principalmente en manos de la tribu levítica, cap. xxiii. 4. Los hijos de Hebrón residían en el este, mientras que los de Isaar y Oziel probablemente actuaron como jueces en el lado occidental del Jordán, ver. 30. (Calmet) &mdash- No fueron confinados al templo, pero enseñaron al pueblo la ley de Moisés en las ciudades en el exterior. (Menochius)

Versículo 30

Más allá de. En hebreo meheber significa "en el pasaje o en cualquier lado". Protestantes, "de este lado del Jordán, hacia el oeste". Esto parecería designar a los países más cercanos a Jerusalén. (Haydock) &mdash Rey. Decidir causas tanto eclesiásticas como civiles. (Calmet) &mdash- También inspeccionaron los preparativos del templo y recogieron el tributo del rey. (Grocio)

Versículo 31

Jazer, una ciudad de Gad, en Galaad. (Adrichomius) (Menochius)