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Ezequiel 13

Versículo 1

Él habla de los profetas exiliados, como será evidente por el contexto: porque entre los cautivos estaban aquellos que asumieron el nombre de Dios, jactándose con el espíritu profético: pero mientras entraban al oficio, y luego se jactaban en vano. sus engaños Pero el fin que se propusieron fue prometer a la gente un retorno rápido, y así lo hará el favor de la multitud. Para los cautivos ya estaban casi desgarrados por el cansancio: setenta años fue un largo período. Cuando, por lo tanto, se enteraron de su regreso después de tres años, fácilmente se dejaron engañar por tales halagos. Pero aunque Dios se enfurece con tanta vehemencia contra esos impostores, no se deduce que cuando los acusa de su crimen, absuelve a la gente, o incluso atenúa su culpa. Tampoco la gente podría objetar que fueron engañados por esas falsedades, ya que voluntaria y conscientemente se lanzaron a la trampa. No carecían de verdaderos profetas; y Dios había distinguido a sus siervos de los falsos profetas por marcas bien conocidas, para que nadie pudiera equivocarse excepto voluntariamente. ( Deuteronomio 13:3.) Pero en medio de la luz se cegaron a sí mismos, por lo que Dios permitió que fueran engañados. Pero esa era la justa recompensa de su orgullo, ya que no podían estar sujetos a Dios y a sus siervos. Luego, cuando pensaron en las tentaciones, como es evidente en muchos pasajes, Dios también le dio las riendas a Satanás, de que debería haber un espíritu mentiroso en la boca de todos los profetas. Miqueas los reprende porque deseaban que se les dieran profetas que debían prometer grandes cosechas de uvas y una cosecha abundante, ( Miqueas 2:11); mientras tanto, cuando Dios los castigó severamente, rugieron y fueron tumultuosos. Vemos, por lo tanto, que mientras Dios inventa tan fuertemente contra los falsos profetas, la culpa del pueblo no disminuyó; sino más bien cada pensamiento para razonar consigo mismo: si Dios no perdona a nuestros profetas, ¿qué mejor podemos esperar?

Por lo tanto, cuando el Profeta dirige su discurso a los falsos profetas, no hay duda de su intención de reprobar a todo el pueblo por atender tales falacias mientras despreciaban la verdadera doctrina, y no solo eso, sino que incluso la rechazaron con furia. Por lo tanto, di a los profetas de Israel mientras profetiza, diles a los que profetizan de sus propios corazones. Aquí concede el nombre de profetas de Israel a aquellos que se impulsaron hacia adelante, y se jactó precipitadamente de que se les ordenó pronunciar su propia imaginación, o lo que el diablo había sugerido. Porque entonces, de hecho, nadie creía haber sido legítimamente contado como profetas, a menos que fueran divinamente elegidos. Pero debido a que los malvados se apoderaron de este título, a menudo se les llama profetas, aunque el Espíritu de Dios es un completo desconocido para ellos: pero el don de profecía solo puede fluir de esa fuente. Esta gran lucha sucedió cuando los profetas, o aquellos que asumieron el título, se involucraron con hostilidad entre ellos: porque se nos ordena que accedamos solo a la verdad de Dios: pero cuando se nos ofrece en lugar de la verdad, ¿qué podemos hacer sino fluctuar? y al fin participar en un conflicto? No hay duda, entonces, de que las mentes débiles se conmovieron con vehemencia cuando vieron concursos y disensiones de este tipo entre profetas. En este día, Dios desea demostrar la fidelidad de su pueblo mediante un experimento así, y detectar la hipocresía de la multitud. Porque, como dice Pablo, debe haber herejías, para que aquellos que sean aprobados puedan manifestarse. ( 1 Corintios 11:19.) Por lo tanto, Dios no permite precipitadamente tanta licencia a los ministros de Satanás, que deben levantarse petulantemente contra la sana doctrina: ni aun sin una causa permite que la Iglesia sea desgarrada por diversos opiniones y ficciones para hacerse tan fuertes a veces, que la verdad misma está enterrada debajo de ellas: de hecho, él desea demostrar de esta manera la constancia de los piadosos y al mismo tiempo detectar la ligereza de los hipócritas que son sacudidos por cada viento . Mientras tanto, si la disputa que ahora percibimos entre aquellos que se jactan de pastores de la Iglesia nos perturba, que este ejemplo nos venga a la mente, y así la novedad no pondrá en peligro nuestra fidelidad. Lo que sufrimos los antiguos han experimentado, a saber, la perturbación de la Iglesia por disputas intestinales y un desgarro similar del vínculo de la unidad.

Luego, Dios define brevemente quiénes son los falsos profetas; a saber, aquellos que profetizan de sus propios corazones: luego agregará, no han visto nada, solo se jactan en el nombre de Dios, y sin embargo no son enviados por él. Lo mismo se expresa de varias maneras, pero trataré otras formas de discurso en sus propios lugares. Aquí, como he dicho, podemos decidir de inmediato quiénes son los verdaderos y quiénes son los falsos profetas: el Espíritu de Dios declara a todo aquel que profetiza desde su propio corazón como un impostor. Por lo tanto, no queda nada más que que los profetas pronuncien fielmente lo que el Espíritu les haya dictado. Quien, por lo tanto, no tiene un testimonio seguro de su visión, y no puede realmente testificar que habla de la boca de Dios y por la revelación de su Espíritu, aunque puede jactarse del título de profeta, sin embargo, es solo un impostor. Porque aquí Dios rechaza a todos los que hablan desde su propio corazón. Y, por lo tanto, también reunimos la extrema vanidad de la mente humana: porque Dios establece una distinción perpetua entre la mente humana y la revelación de su Espíritu. Si esto es así, se deduce que lo que los hombres pronuncian de sí mismos es una ficción perversa, porque el Espíritu de Dios se reclama a sí mismo solo, como hemos dicho, el oficio de mostrar lo que es verdadero y correcto. Sigue -

Versículo 3

¡Ay de, los profetas tontos o vergonzosos נבל, nebel, significa "una persona vil", "un náufrago", así como נבלה, nebeleh, significa "inmundicia", " crimen "," maldad ", aunque נבל, nebel, a menudo se toma como una locura, y acepto voluntariamente este sentido, ya que generalmente se recibe. Él llama tontos a los falsos profetas, porque indudablemente insultaron ferozmente a los verdaderos siervos de Dios, al igual que los advenedizos hinchados con una maravillosa vanidad; porque el diablo, que reina en ellos, es el padre del orgullo: por lo tanto, se portan con arrogancia, se arrogan todas las cosas a sí mismos y desean ser considerados ángeles que bajan del cielo. Y cuando Pablo habla de ficciones humanas, les otorga la forma de la sabiduría. ( Colosenses 2:23.) Por lo tanto, no hay duda de que estos pretendientes de los que habla Ezequiel fueron tenidos en gran estima, y ​​así, cuando se hincharon con arrogancia, infundieron una sabiduría sorprendente; pero mientras tanto el Espíritu Santo los declara tontos en breve: porque todo lo que agrada al mundo bajo la máscara de la sabiduría, sabemos que es una locura ante Dios.

Ahora agrega, que caminan siguiendo su propio espíritu, sin ver nada: es decir, cuando no se les ha dado una visión. Ezequiel se explica más claramente, o más bien el Espíritu que habló a través de él. Como, por lo tanto, últimamente ha condenado a todos los que profetizan de su propia mente o corazón, ya que el sustantivo "corazón" se usa aquí para "intelecto", como en otros lugares, como, por lo tanto, el Espíritu últimamente ha condenado a todos tal, entonces él dice que aquellos que caminan siguiendo su propio espíritu abusan perversamente del oficio profético. Aquí alude al don profético cuando habla de "espíritu". Porque, como podrían objetar que los falsos profetas no hablaron desde su propio corazón, sino que tuvieron revelaciones secretas, les concede el uso de la palabra "espíritu" por una figura retórica, (2) y por lo tanto refuta su jactancia, como si Ezequiel hubiera dicho que esas revelaciones ficticias son meras fantasías: de hecho tienen algo más que común, pero aún son fanáticos. Este es el sentido de la palabra "espíritu". Mientras tanto, no hay duda de que repite lo que vio últimamente, y el contraste elimina toda duda. Sin ver nada, dice él: así, la visión se opone al corazón y espíritu humanos; ¿Pero qué es la visión sino un don sobrenatural? Por lo tanto, cuando Dios eleva a sus siervos por encima de la capacidad humana, y los hace discernir lo que ningún poder mortal puede otorgar, eso es una visión; y si se elimina una visión, no quedará más que el espíritu o el corazón del hombre. Por lo tanto, aquellos que realmente no pueden demostrar que su enunciado está evidentemente inspirado, se verán obligados a confesar que hablan de sus propias mentes. Sigue -

Versículo 4

Por lo tanto, Ezequiel expone las trampas de los falsos profetas. Las diez tribus se habían dispersado, como si un campo o un viñedo hubieran sido retirados de un barrio habitable a regiones desérticas, y los zorros mantuvieron su influencia allí. Porque tienen muchos escondites; se insinúan a través de los setos y todas las aberturas, y así entran en la viña o el campo y desperdician sus frutos. Tal como he dicho, era la condición de la gente desde el momento de su dispersión. Mientras que los israelitas habitaban en sus casas, de alguna manera estaban retenidos dentro de su deber, como si estuvieran fortificados por ciertas murallas. También en Jerusalén, el sumo Sacerdote presidió las pruebas espirituales, para que no entrara ninguna doctrina impía: pero ahora, dado que la gente estaba tan dispersa, se dio una mayor licencia a los falsos profetas para corromper a la gente, ya que los miserables exiliados estaban expuestos. a estos zorros; porque eran propensos a sufrir heridas como si las regiones desérticas los rodearan. Al ser así desprovisto de protección, era fácil para los zorros entrar por artes clandestinas y destruir cualquier fruto bueno que existiera. Mientras tanto, Ezequiel reprocha oblicuamente el descuido de la gente. Aunque estaban dispersos, y estaban tan abiertos a las trampas de los falsos profetas, sin embargo, pensaron que habían sido atentos y cautelosos, y Dios sin duda les habría brindado ayuda, ya que promete a su pueblo el espíritu de discreción y juicio cuando necesito. ( 1 Corintios 12:10.) Pero cuando los israelitas estaban exiliados errantes, y la atención a la ley ya no florecía entre ellos, sucedió que los zorros, es decir, sus falsos profetas, entraron fácilmente. De donde se deduce que las personas no estaban libres de fallas, ya que se expusieron a las trampas de estos falsos profetas. Sigue -

Versículo 5

Por lo tanto, persigue el mismo sentimiento, pero presiona más a los falsos profetas. En general, ha dicho que eran sacrílegos, haciendo un uso falso del nombre de Dios cuando hablaban completamente en su propio nombre. Ahora los separa por otra marca de los siervos aprobados y fieles de Dios, es decir, no habían subido a la brecha, ni habían construido un seto para proteger la casa de Israel, para que pudieran estar en la batalla en el día de Jehová. Este versículo se explica de varias maneras: algunos refieren lo que aquí se dice a la oración; otros lo tuercen de acuerdo con diferentes imaginaciones, pero lo restrinjo a su enseñanza. (4) Ezequiel no solo culpa a su perfidia interna y oculta, sino que también golpea sus mentes, para convencerlos de que no desean la piedad, y sin celo por la gloria de Dios, pero él muestra que su enseñanza debe ser rechazada por completo, porque no se propusieron el objeto correcto. Pero, ¿cuál es la marca a la que todos los siervos de Dios pensaron apuntar? Seguramente consultar la seguridad pública; y cuando ven signos de la ira de Dios, para encontrarse con ellos y evitar la calamidad urgente. Estos impostores vieron al pueblo no solo impío, sino rebelde, de modo que no había esperanza de su arrepentimiento. Por otro lado, vieron a Dios amenazando; y aunque eran ciegos, podían ver las señales de la venganza de reproche de Dios. Por lo tanto, era su deber subir a las brechas. Por lo tanto, también entendemos lo que el Profeta quiere decir con "infracciones", es decir, como un enfoque abierto a un enemigo para asaltar una ciudad cuando se produce una brecha en el muro, así también, cuando la iniquidad de la gente se desborda como un diluvio, una ruptura ya está hecha, por medio de la cual la ira de Dios puede penetrar de inmediato, y dejar todo desperdicio hasta que se reduzca a nada.

Con tanta frecuencia, entonces, cuando veamos a Dios ofendido por la maldad de la gente, aprendamos que se ha hecho una violación, como si hubiéramos sido destinados a la destrucción. Por lo tanto, aquellos que deseen desempeñar fielmente el oficio de enseñar deben apresurarse a la brecha, recordar a la gente su impiedad y exhortarlos al arrepentimiento. De este modo, el muro se restaura, porque Dios se apacigua y podemos descansar en silencio y seguridad. Lo que sigue tiene el mismo objeto: no han restaurado el seto. Porque cuando un pueblo traspasa todos los derechos y viola la ley de Dios, es como si se pusieran al descubierto en cada parte de la protección de Dios, como Moisés los reprende al hablar del ternero fundido: He aquí, dice él, hoy. estas desnudo es decir, porque se habían arrojado a la destrucción. ( Éxodo 32:25.) Entonces el Profeta dice que estos traidores no corrieron para restaurar el seto cuando la casa de Israel estuvo expuesta a ladrones, ladrones y bestias salvajes, porque ya no estaba protegida por los mano de Dios. Lo que sigue tiene el mismo objeto, que deben estar en la batalla en el día del Señor; es decir, oponerse a la venganza de Dios. Esto se relaciona con las oraciones, cuando se hace mención de Finees, en Salmo 106:30, y también en el mismo salmo, Salmo 106:23, donde se dice de Moisés, a menos que Moisés hubiera estado en la brecha para rechazar la ira de Dios. Aquí también, como he dicho, el Profeta busca más bien la doctrina. Porque aquí reprueba bruscamente la locura de los falsos profetas que habían prometido cosas maravillosas. Ahora, cuando Dios se acercó en serio, todas sus profecías se desvanecieron: él dice, por lo tanto, no estaban en la batalla en el día de Jehová; porque si hubieran exhortado diligentemente a la gente al arrepentimiento, esos pecadores habrían reconciliado a Dios consigo mismos: porque desviamos su juicio de antemano cuando nos volvemos a él a tiempo, como enseña Pablo. ( 1 Corintios 11:31.) Si, por lo tanto, la gente había sido tan diligentemente aconsejada, se habían puesto de pie en la batalla; es decir, su enseñanza habría sido un baluarte contra el estallido de la ira de Dios para destruirlos por completo. Ahora, por lo tanto, vemos el significado de Ezequiel, a saber, para mostrar cómo se podían percibir las falacias de los falsos profetas, ya que por sus halagos y halagos destruyeron al pueblo. Ahora sigue

Versículo 6

Aquí nuevamente él declara en general que esos falsos profetas fueron vanos, y esta afirmación depende del principio de que habían hablado desde su propio corazón o espíritu, ya que nada falso o vano puede proceder de Dios. Se deduce, por lo tanto, que están aquí condenados por vanidad y mentira, porque se atrevieron falsamente a usar el nombre de Dios cuando solo pronunciaron sus propios sueños. Ahora confirma lo que vimos en el último verso, cuando dice que esperaban establecer su palabra. Por lo tanto, hincharon a la gente con vana esperanza, cuando dijeron que Dios no sería tan severo como para castigar continuamente a la nación santa y elegida. Los verdaderos profetas también a menudo recuerdan a los pecadores a la misericordia de Dios, y lo magnifican para que aquellos que luchan con la desesperación no duden del sufrimiento de Dios, ya que se dice que es lento para la ira e inclinado a la reconciliación; y su piedad perdura por una vida, mientras que su ira desaparece en un momento. ( Números 14:18; Salmo 103:8, y Salmo 30:5.) Los verdaderos profetas realmente actúan así; pero se unen a dos miembros que no deben separarse, de lo contrario, Dios mismo se disiparía. (6) Por lo tanto, cuando los verdaderos profetas exhortan a los pecadores a esperar y predicen la libertad de Dios para perdonar, también discuten sobre la penitencia; no complacen a los pecadores, sino que los despiertan, es más, los hieren con un sentimiento de ira de Dios, de alguna manera para despertarlos, ya que la misericordia de Dios está puesta ante nosotros para ese fin, para que así podamos buscar la vida . Por eso debemos estar muertos en nosotros mismos; pero los falsos profetas separan entre los dos y dividen a Dios, por así decirlo, por la mitad, ya que solo hablan de su libertad para perdonar, y declaran que su clemencia se establece ante todo, mientras que guardan un profundo silencio sobre el arrepentimiento. Ahora, por lo tanto, vemos por qué el Profeta aquí reprende a estos traidores (7) que abusaron del nombre de Dios, ya que hicieron que la gente tuviera esperanza. Sin esperanza, de hecho, el pecador no podría ser animado a buscar a Dios: pero prometieron paz, como él dirá directamente, cuando no había paz. Por lo tanto, procedamos con la exposición.

Versículo 7

Aquí Dios muestra por qué él había pronunciado anteriormente que no traían nada más que vanidad y falsedad, es decir, porque usaban su nombre falsamente, y fuera de la luz creaba oscuridad; porque por la finta de hablar en el nombre de Dios, oscurecieron las mentes de los hombres. Ese nombre sagrado es, por así decirlo, una fuente de esplendor, hasta el punto de superar la luz del sol; incluso, cualquier luz que exista, se hace evidente y refulgente por ella. Pero, como he dicho, los siervos de Satanás convierten la luz en oscuridad, porque se jactan audazmente de que Dios lo ha dicho. Este pasaje y otros similares nos muestran cuán diligentemente debemos protegernos contra las falacias de Satanás. Esta es su asombrosa audacia para dar a conocer el nombre de Dios mientras juegan con sus juicios de manera tan desenfrenada. Porque alardear de que Dios ha hablado es como si quisiéramos, por profanación impía, a propósito llevarlo a una disputa. Porque, ¿cómo puede Dios soportarnos para convertir su verdad en mentira? Pero ha habido impostores en todas las épocas que han volado irreflexivamente ante Dios. No nos sorprende que los paganos lo hagan; pero en el pueblo elegido, ciertamente fue un prodigio increíble y una desgracia intolerable, cuando tuvieron acceso a toda la doctrina celestial para guiar su conducta, y cuando Dios estaba llamando a los profetas diariamente, como había prometido por Moisés, para ver estos perros impíos que ladraron tanto, y tú fingiste hablar con orgullo en nombre de Dios. ( Deuteronomio 18:15.) Advirtiendo, entonces, con esta precaución, estemos en guardia cuando veamos a los sirvientes de Satanás con tanta arrogancia. Sigue -

Versículo 8

Aquí, por fin, comienza a pronunciar juicio contra los falsos profetas. Hasta ahora, bajo la forma de una queja, muestra cuán malvadamente habían corrompido y profanado su sagrado nombre: luego, cuán impío habían hecho que las profecías fueran despreciables por sus mentiras, y cuán crueles eran con las personas cuya seguridad debería ser su primer cuidado. y cómo recurrieron a lo miserable para la destrucción. Porque después de que Dios ha narrado sus pecados, ahora denuncia el castigo; y, primero, generalmente dice que él era su adversario. Esta cláusula no es en absoluto superflua, ya que tal descuido no habría asediado a los impíos, a menos que se creyeran libres de todo trato con Dios; por lo tanto, rechazan completamente todo miedo y pecado con libertad. Pero esto no podría suceder, a menos que determinen que Dios duerme o no contempla los asuntos humanos o las tonterías como lo hacen. Dado que, por lo tanto, los falsos profetas corrompen muy licenciosamente la palabra de Dios, cuando fingen que es un deporte agradable; Dios, por otro lado, se declara su adversario; como si dijera, tu contienda no será con hombres, sino que seré el vengador de una profanación tan perversa de mi nombre.

Versículo 9

Además, luego señala el castigo; mi mano, dice él, estará en contra de los profetas. Porque aunque Dios amenaza con convertirse en un adversario para los reprobados, sin embargo, esto no es suficiente para aterrorizarlos, son tan estúpidos. Pero es necesario usar otro estímulo, a saber, que Dios debe mostrar su poder. Esta es la razón por la que ahora agrega, su mano debe estar en contra de los falsos profetas. A veces se toma la mano como un golpe: pero debido a que Dios ve al impío torpe en medio de sus pecados, dice que no solo sería su enemigo y un vengador de su gloria, sino que lleva su propia mano al medio. De ello se desprende que no estarán en el consejo de mi pueblo. Algunos explican el sustantivo סוד, sod, más sutileza de la que necesitan para esa experiencia de Dios que se ofrece a los elegidos para su salvación. Pero esta explicación es forzada, ya que se engañan al pensar que el significado del Profeta es diferente en la segunda cláusula, donde agrega, no se escribirán en la lista de la casa de Israel: repite lo mismo en diferentes palabras: en primer lugar, había dicho que no deberían estar en el secreto del pueblo: porque סוד, sod, significa un secreto, pero se toma como consejo: por lo tanto, no estarán en la asamblea del pueblo: luego agrega, no estarán en el catálogo de la casa de Israel. Menciona un catálogo, porque los jueces y otros elegidos para cualquier cargo estaban escritos en una lista. Vemos, por lo tanto, lo que el Profeta pretende, porque me veo obligado a interrumpir aquí, a saber, que aquellos impostores que deseaban disfrutar del título profético, estaban completamente sin la Iglesia, ya que Dios los había desechado.

Versículo 10

Aquí Ezequiel persigue la misma metáfora que había usado con una diferencia muy leve, ya que existe un acuerdo tal que la conexión es aparente entre la oración anterior y la presente. Había dicho que los falsos profetas no subían a las brechas, y no restauraban los setos de la casa de Israel: así lo hemos explicado: los maestros que cumplen sus deberes con honestidad y sinceridad son como constructores, que si vea una brecha en una pared, repare al instante y con cuidado: son como los jardineros que no permiten que un campo o un viñedo estén expuestos a las bestias salvajes. Como, entonces, él había dicho anteriormente que estos falsos profetas no fueron a la brecha al no verse afectados por la dispersión de la gente, sino que traicionaron consciente y voluntariamente la seguridad de la gente a través de una perfidia abierta y grosera; así también él dice ahora, que construyeron un muro de hecho, pero sin mortero. La palabra תפל, thephel, "no templado", se explica de diversas maneras, pero dudo que el Profeta no haya querido decir arena sin cal. Jerome piensa que es mortero sin paja; pero mi opinión es mejor, es decir, que se construyeron solo en apariencia; y en esto la imagen que el Profeta usa ahora difiere de la anterior. Había dicho antes, no subieron a la brecha; ahora les otorga más, que realmente construyeron; pero es fácil conciliar las dos afirmaciones: ya que no fueron a la brecha para brindar seguridad a las personas; y, sin embargo, se fingieron ansiosos y parecían querer restaurar las ruinas. Pero aunque el Profeta simplemente concede su intención, agrega que fueron malos constructores, como si alguien acumulara una cantidad de arena y la humedeciera con agua, pero no le beneficiaría en nada; porque la arena se dispersa por sí misma y se solidifica solo con la cal y, por lo tanto, se convierte en cemento. Por lo tanto, el Profeta quiere decir que esos impostores no logran nada en serio; y cuando muestran gran ansiedad y cuidado, eso es en vano, porque solo acumulan arena y polvo cuando deben templar el mortero con arena y cal. Entendemos entonces cómo estos dos lugares están de acuerdo: porque, incluso porque han engañado a mi gente: esto no tiene figura. Ahora agrega en sentido figurado, han construido un muro, pero lo han embadurnado solo con mortero sin templar, es decir, arena.

Ahora se menciona el tipo de falacias: porque decían: Paz, cuando no había paz. Ayer les recordamos que los impostores tienen algo en común con los verdaderos siervos de Dios, así como Satanás se transforma en un ángel de luz. ( 2 Corintios 11:14.) Sabemos que todos los profetas siempre fueron mensajeros de la paz: ahora esto concuerda principalmente con las buenas nuevas: cuán hermosos son los pies de los que predican el evangelio de la paz. ( Isaías 52:7; Romanos 10:15.) Cada vez que Dios elogia su propia palabra, agrega su carácter de paz. Porque cuando él está justamente en enemistad con nosotros, hay una forma de reconciliación y remisión del pecado. Esto surge de la predicación del evangelio. Los profetas anteriormente cumplieron este deber; y cuando estos impostores se esforzaron por engañar a la gente, se quitaron las máscaras y engañaron a los simples a través de la dificultad de discernir entre ellos y los verdaderos siervos de Dios. Y sin embargo, como dijimos ayer, nadie podría ser engañado excepto por su propia culpa. Porque Dios, de hecho, nos ofrece paz y nos invita a la reconciliación de sus propios profetas; pero con esta condición, que hagamos la guerra con nuestros propios deseos. Esta es, entonces, una forma de estar en paz con Dios al convertirnos en enemigos de nosotros mismos y luchar fervientemente contra los deseos depravados y viciosos de la carne. ¿Pero cómo los falsos profetas predican la paz? ¡Por qué! para que hombres miserables y abandonados puedan dormir en medio de sus pecados. Debemos atender diligentemente, entonces, a esta diferencia, para que podamos abrazar con seguridad la paz que nos ofrecen los verdaderos profetas, y estar en guardia contra las trampas de aquellos que nos adulan con paz, porque bajo la promesa de reconciliación fomentan hostilidades entre Dios y nosotros mismos.

Versículo 11

¿Cómo, entonces, puede suceder que podamos descansar mientras Dios se opone a nosotros? Dirás, por lo tanto, a los que se untan con mortero sin templar, caerá. Aquí, el Espíritu significa que los falsos profetas deben estar sujetos al mayor ridículo, cuando serán condenados por el evento, y su evidencia será probada con pruebas claras. Por lo tanto, también, podemos reunir la utilidad de la doctrina que enseña Pablo, que debemos defender con valentía cuando Dios da las riendas a los impostores para perturbar o dispersar a la Iglesia. No procederán más, dice él. ( 2 Timoteo 3:9.) Él dice en otra parte de la misma epístola, ( 2 Timoteo 3:13,) Se irán poniendo peor y peor; es decir, hasta donde Dios quiera ser paciente con ellos. Pero mientras tanto, el fin está cerca, cuando el Señor avergonzará a todos los falsos profetas impíos y detectará su ignorancia, imprudencia y audacia, porque se atrevieron a usar su nombre para ofrecer paz a los reprobados. Dirás, por lo tanto, que el muro caerá. Él habla aquí de doctrina. Habrá una ducha desbordante, dice él, una lluvia desoladora. Aquí el Espíritu significa que habrá una conmoción cerebral violenta que dispersará todos los artificios de los falsos profetas, y detectará sus fraudes, cuando el Señor traiga a los caldeos y les entregue la ciudad. Por lo tanto, la lluvia, las piedras y el torbellino de un torbellino pretenden el mismo significado, pero era necesario expresar lo mismo de muchas maneras, porque los israelitas se habían vuelto tórpidos a través de sus falacias y de buena gana aprovecharon lo que era falso. Los profetas dijeron que Dios sería propicio para ellos. Después de haber mencionado la ducha, continúa con el granizo. La lectura más probable es: Vosotros, grandes granizos, caeréis; a menos que tal vez sea mejor tomar el verbo תפלנה, thephelneh, transitivamente, como me inclino a hacerlo, harás caer. Este apóstrofe es enfático, porque Dios se dirige a las piedras por sí mismo y, por lo tanto, reprende oblicuamente la pereza de aquellos que pensaron escapar con seguridad a través de sus halagos. Cuando Dios, por lo tanto, se dirige a las piedras, sin duda reprocha a los israelitas por endurecerse tan completamente. Agrega la violencia de los torbellinos, o de las tempestades, en el mismo sentido. La violencia de los torbellinos, entonces, derribará o derribará el muro. En conclusión, Ezequiel enseña que la doctrina de los falsos profetas no tenía necesidad de ninguna otra refutación, que la llegada de los caldeos y su jactancia es como una tormenta y un torbellino para devastar toda la tierra: y por lo tanto se burla de aquellos practicantes que usaban sus lenguas con tanta audacia: dice que esos extraños deberían venir a refutar estas mentiras, no solo con palabras, sino con un ataque violento. Sigue -

Versículo 12

Él confirma la última oración, a saber, que los falsos profetas serían un hazmerreír para todos cuando sus profecías y adivinaciones se convirtieran en nada, ya que el evento los mostraría mentirosos. Porque cuando la ciudad fue tomada, parecía que eran los ministros del engaño del diablo, porque fueron entrenados en maldad y audacia cuando pronunciaron el nombre de Dios. Ahora el Profeta enseña que surgiría un proverbio común cuando cayera el muro; porque al decirles, no se les dirá, significa que su necedad y vanidad quedarían completamente expuestas, de modo que este proverbio debería ser corriente en todas partes: ¿dónde está el embadurnamiento con el que lo embadurnaste? Sigue -

Versículo 13

Todavía persigue el mismo sentimiento; pero él dice que enviará tormentas y granizo, y un torbellino. Anteriormente habló de granizo, lluvias y tormentas violentas; pero ahora dice que esos vientos, tormentas y lluvias deberían estar a la mano para obedecerle. Vemos, por lo tanto, que este versículo no difiere del anterior, a menos que Dios muestre más claramente que enviaría tormentas, torbellinos y granizo para derrocar el edificio vacío que los falsos profetas habían levantado. Sigue -

Versículo 14

Este versículo debería estar unido con el otro: Dios dice: derribaré el muro. Porque los falsos profetas habían adquirido tanto favor, que su jactancia era tan estimada como un oráculo. Por lo tanto, la gente se convenció de que lo que soñaron incluso estos impostores fue pronunciado por Dios. Como, por lo tanto, habían unido las mentes de los hombres a sí mismos, el Profeta se vio obligado a inventar vehementemente contra esas imposturas, ya que no habría tenido éxito con un lenguaje simple. Este lenguaje, de hecho, puede parecer superfluo; pero si alguien considera cuán grandemente fueron engañados estos miserables exiliados por los falsos profetas, reconocerá fácilmente que Dios no repite lo mismo tan a menudo en vano: como en este lugar, no presenta nada nuevo; pero él inculca lo que ya hemos visto como para confirmarlo. Derribaré, por lo tanto, el muro que usted ha embadurnado con mortero sin templar, y lo pondré en el suelo, y sus cimientos serán descubiertos o descubiertos. Aquí el Profeta significa que Dios dejaría al descubierto las falacias de aquellos que habían engañado a la gente con vanas esperanzas, que no les quedaría ningún disfraz, pero su desgracia debería ser evidente para todos. Ahora, tal era la desvergüenza de estos impostores, que si eran condenados en un punto, sin embargo, no desistían de esa cuenta, sino que se atribuían el mérito a sí mismos si algo salía más afortunadamente de lo que podían esperar, (19) como si no hubieran profetizado en vano, mientras que una sola cosa se hizo realidad. Como, por lo tanto, los impíos les dieron la espalda cuando Dios detectó su locura, agrega el Profeta, que a los falsos profetas no les quedaría nada, porque Dios no solo derrocará lo que parezcan construir, sino que descubrirá incluso los cimientos, por lo que para que la gente entienda que no había un escrúpulo o la menor partícula de verdad en ellos.

Y caerá, y serás consumido en medio de él. Acababa de decir que debería consumirse ruinosamente: el granizo, dijo, debería caer para consumirlo; con qué palabra entendió que la matanza final debería ser tan severa que no quedara ninguna esperanza. Mientras Jerusalén permaneció, los israelitas siempre esperan un regreso. Pero cuando vieron el reino no solo debilitado, sino que fue completamente destruido, el templo fue derrocado y la ciudad arruinada, cada vez que oyeron hablar de su espantosa dispersión, no sobrevivió el más mínimo remanente de esperanza. Ahora este consumo se transfiere a los falsos profetas. Como ese consumo fue final, y sin un destello de esperanza, seréis consumidos, dice él, en medio de él, y sabrán que yo soy Jehová. Él no inculca este particular tan a menudo en vano; pero se enoja con indignación contra la malvada audacia de los falsos profetas, que se atrevieron tan petulantemente a oponerse a los verdaderos siervos de Dios, a asumir su nombre y a jugar con él como niños. Tal es la prodigiosa locura de los mortales que se atreven a ponerse en contra de Dios: por esta razón, dice, finalmente percibirán con quién tienen que ver. Sigue -

Versículo 15

Si la obstinada obstinación de la gente no nos hubiera sido conocida, Ezequiel parecería demasiado detallado, ya que podría haber dicho en pocas palabras lo que explica con tanta extensión. Pero si tenemos en cuenta la disposición perversa y refractaria de la gente, descubriremos que era necesaria esa repetición continua, cumpliré, dice él, mi ira ardiente sobre la pared; es decir, mostraré cuán detestable y destructiva para mi gente fue esta doctrina. Por lo tanto, Dios refinó su ira en la pared, cuando redujo a nada todas las mentiras de los falsos profetas: después también los atacó, ya que la marca de la desgracia estaba unida a sus personajes, y esto hizo que su doctrina fuera detestable: luego, dice él, diré, no hay muro; los que lo embaucaron no lo son. Cuando Dios habla así, quiere decir que sufrirá que los falsos profetas triunfen entre la gente por poco tiempo. Porque incluso para la destrucción de la ciudad y el templo, siempre resistieron a los siervos de Dios con una frente audaz, como si lanzaran sus cuernos contra Dios y sus anuncios. Observemos, entonces, que mientras Jerusalén estaba de pie, existía la apariencia de un muro; porque había el puntal de la falsa doctrina, y la gente se alimentaba voluntariamente de tales engaños. Su embadurnamiento, por lo tanto, se mantuvo hasta que se desvaneció con la ruina de la ciudad, y luego se demostró su vanidad, porque Dios se vengó de estos insolentes tontos. Sigue -

Versículo 16

Ahora concluye este discurso y muestra lo que hasta ahora había pretendido con un edificio mal cementado, usando arena sin cal. Los profetas de Israel profetizaron acerca de Jerusalén. Aquí no se refiere a falsos profetas, con quienes Jeremías contiende continuamente, sino aquellos que en el exilio aún endurecieron a los miserables. Mientras pensaban aprovechar la ocasión y humillar a la gente que había sido tan gravemente herida por la mano de Dios, los enardecieron al orgullo, como hemos visto anteriormente. Nuestro Profeta se vio obligado a luchar con ellos por la comodidad de sus exiliados, ya que fue enviado especialmente a los cautivos, como hemos dicho, aunque la ventaja de sus profecías también llegó a Jerusalén. Los profetas, los de Israel, es decir, las diez tribus dispersas en diferentes direcciones, profetizaron acerca de Jerusalén. ¿Por qué entonces no predijeron un resultado feliz? Porque fueron reducidos a extremos, y mientras tanto prometieron la victoria a los judíos. Y vieron una visión, por eso, dice él. Esta cláusula parece opuesta a otra, en la que el Profeta dice que no vieron nada. ¿Cómo, entonces, están de acuerdo estas dos cosas: ver una visión y aún no ver nada? Lo que ahora dice sobre ver una visión se refiere a su jactancia falsa. Porque estaban completamente sin el Espíritu de Dios, ni poseían ninguna revelación. Sin embargo, cuando se jactaban de estar dotados del Espíritu, y muchos tenían fe en sus palabras, el Profeta les concede el nombre de una visión, aunque no había ninguna, por acomodación. Él dice, por lo tanto, que vieron una visión, es decir, que se jactaban de una, ya que profesaban ser espirituales. Como en este momento, los papistas niegan haber dicho algo de sus propias mentes y dicen que tienen todas esas ficciones, por las cuales adulteran toda piedad, del Espíritu Santo; así que estos profetas dijeron que eran espirituales: y en lo que respecta al título, el Profeta otorga lo que en realidad no permite cuando agrega, no había paz cuando decían que había paz. Por lo tanto, parece que una visión estaba en sus bocas unida con una audacia sacrílega: sin embargo, no había visión; porque, si Dios hubiera manifestado algo por su Espíritu, realmente lo habría demostrado como lo dice Moisés. ( Deuteronomio 18:22.) Dado que, entonces, no había paz, pero el derrocamiento final de la ciudad estaba cerca, se deduce fácilmente que no vieron nada, pero hicieron un uso falso de ese sagrado nombre de visión para adquirir confianza por sí mismos. En cuanto a su dicho de que no hay paz, se extiende al futuro. Prometieron la paz al decir que el asedio de la ciudad debía ser levantado y la prosperidad a la espera de los judíos. Pero Dios, por otro lado, declara que no debería haber paz, porque pronto será evidente que Jerusalén está dedicada a la destrucción total.

Versículo 17

Podemos deducir de este pasaje que las mentiras de Satanás no fueron difundidas entre la gente tanto por hombres como por mujeres. Sabemos que el don de profecía a veces, aunque rara vez, se permite a las mujeres, y no hay duda de que las profetas existieron cada vez que Dios deseaba marcar a los hombres con una marca de ignominia lo más fuerte posible. Digo tanto como sea posible, porque la hermana de Moisés disfrutó el don profético, y esto nunca cesó con el reproche de su hermano. ( Éxodo 15:20.) Pero cuando Deborah y Huldah desempeñaron el cargo profético, ( Judas 4: 4 span >, y 2 Reyes 22:14,) Dios sin duda deseaba levantarlos en lo alto para avergonzar a los hombres, y oblicuamente para mostrarles su pereza. Cualquiera sea la razón, las mujeres a veces han disfrutado el don profético. Y este es el significado del segundo capítulo de Joel, ( Joel 2:28). Tus hijos verán visiones y tus hijas profetizarán. No hay duda de que el Espíritu transfiere al reino de Cristo lo que había sido habitual entre los pueblos antiguos. Porque sabemos que el reino de Cristo se describe, o más bien se representa, bajo la imagen de ese gobierno que Dios anteriormente tenía bajo la ley. Como, entonces, ciertas mujeres fueron dotadas con el espíritu profético, Satanás, de acuerdo con su costumbre, abusó de esto bajo una falsa pretensión. Sabemos que siempre emula a Dios y se transforma en un ángel de luz, porque si se mostrara abiertamente, todos huirían instantáneamente de él: de ahí que use el nombre de Dios de manera engañosa, para congraciarse entre los simples e incautos. Y no solo envía falsos profetas para esparcir sus mentiras e imposturas en el extranjero, sino que también convierte a las mujeres en el mismo uso perjudicial.

Aquí vemos cuán ansiosos debemos protegernos contra cualquier corrupción que pueda arrastrarse para contaminar los dones puros de Dios. Pero este concurso parece no haber sido lo suficientemente honorable para el siervo de Dios; porque era casi una vergüenza cuando se comprometían con mujeres. Sabemos que aquellos que desean elogios por su valentía no interactúan voluntariamente con antagonistas desiguales que no tienen fuerzas para resistir; ya que no hay elogios en una victoria cuando es demasiado fácil: así también Ezequiel podría apartar de él esta empresa, ya que no era digna del cargo profético. Por lo tanto, parece que los siervos de Dios no pueden cumplir fielmente los deberes que se les asignan, a menos que se esfuercen por eliminar todos los impedimentos. Esta es la condición de todos aquellos a quienes Dios asigna el oficio de enseñar, para que puedan oponerse a todas las falsas doctrinas y errores, y nunca considerar o desear grandes elogios de su victoria: debería ser suficiente para afirmar la verdad de Dios contra todos los Satanás dispositivos. Así vemos que Paul se esforzó con un obrero (Demetrius), ( Hechos 19:24) y eso fue todo menos ridículo: y realmente puede parecer que no parece lo suficiente como para considerar su dignidad; porque desde el momento en que vio cosas secretas que no era legal para él pronunciar, y fue llevado al tercer cielo, ( 2 Corintios 12:4), cuando participa en un concurso con un artesano, él parece olvidar esa dignidad a la que Dios lo había criado. Pero debemos recordar la razón que he mencionado, que como el deber de enseñar se asigna a los siervos de Dios, también se les designa como sus vengadores y defensores de la doctrina de la cual son heraldos. Por lo tanto, si, por así decirlo, las pulgas salieran de la tierra y el ferrocarril con una sana doctrina, ninguno de los que estén influenciados por un deseo de edificación dudará en luchar incluso con esas pulgas. Así, la modestia del Profeta es evidente, porque por orden de Dios, recurre a estas mujeres débiles para que las refuten.

Versículo 18

Se dice, entonces, ¡ay de los que cosen almohadas o cojines! es lo mismo: para todas las sisas y para aquellos que hacen coberturas para la cabeza de cada estatura. No hay duda de que con estos trucos engañaron las mentes y los ojos de los simples. Es evidente por la ley que algunas ceremonias son útiles, ya que Dios no ordena nada superfluo; pero Satanás, con su astucia, convierte todo lo útil en la destrucción del hombre. Mientras tanto, debemos señalar que los falsos profetas siempre fueron inmoderadamente aficionados a las señales externas; ya que no tienen nada sustancial que ofrecer, necesitan ostentación para deslumbrar a todos los ojos. Esta es la razón por la cual los hombres y mujeres que tienen la intención de engañar, siempre acumulan varias ceremonias. De ahí que Ezequiel diga que esas mujeres habían sembrado almohadas juntas, y agrega, para todas las sisas. De donde parece que los pusieron debajo de las axilas de aquellos a quienes fueron consultados, aunque luego parece insinuar que ellos mismos se recostaron sobre estas almohadas. Pero ahora está tratando a la gente. Los antiguos estaban acostumbrados cuando se reclinaban en la mesa para tener cojines debajo de los brazos, aunque este no es nuestro hábito. Pero no hay duda de que deseaban representar una especie de sueño, como los tontos que consultan oráculos, se sienten en éxtasis y se arrebatan más allá de todos los pensamientos de este mundo. Luego tenían velos o coberturas que se cubrían con la cabeza. De esta manera, la impostura floreció con los augures romanos; porque velaban la cabeza cuando deseaban comenzar sus encantamientos. Livy dice que el augur se paró en el umbral con la cabeza cubierta y pronunció estas palabras: "Oh Júpiter, escucha"; (23) para que sea probable que los velos cubrieran las cabezas de aquellos que desearan consultar a Dios, para que pudieran ser como si estuvieran separados del mundo, y ya no mira las cosas humanas, sino que solo tiene visión espiritual. Con este punto de vista, estas mujeres usaban tales ceremonias que los hombres miserables se creían atrapados por encima del mundo, y dejando de lado todos los pensamientos terrenales, dormitaban para recibir los oráculos, y al mismo tiempo tenían la cabeza cubierta para evitar todo lo que pudiera suspenderlos y distraerlos, y estar totalmente concentrados en las meditaciones espirituales.

En cuanto a su dicho, sobre todas las armas, y sobre la cabeza de cada estatura. No dudo que el Profeta enseñe con estas palabras que estas mujeres ejercieron un comercio promiscuo, sin hacer distinciones, pero gratificando a todas sin elección, siempre y cuando traigan su dinero en sus manos, como veremos poco a poco. Por lo tanto, esta marca de universalidad debería notarse enfáticamente, porque estas mujeres no prestaron atención a la disposición con la que vinieron las personas, sino que solo captaron su recompensa y, por lo tanto, la puerta estaba tan abierta para todos como la del mercado. Las tiendas están abiertas a todos, ya que se espera que todas promuevan ganancias y hagan negocios, y los comerciantes, por sus atractivos, atraen a tantos como puedan a comprar sus productos. Así también se proporcionaron velos para todas las cabezas y cojines para todas las armas, ya que no hubo diferencia excepto en referencia a las ganancias de estas transacciones profanas y básicas. Con respecto a la palabra "estatura", la opinión de quienes piensan que se usa, porque las mujeres ordenaron a quienes consultaron a los oráculos que se pusieran de pie, me parece forzada, y no de acuerdo con la intención del Profeta. No tengo dudas de que el Profeta usa la palabra para "edad" o persona, como otros la interpretan correctamente; como si hubiera dicho que no hacían diferencia entre viejos y jóvenes, altos y bajos, sino que prostituían sus respuestas a todos aquellos a quienes buscaban ganancias.

Después se sigue: ¿No es para cazar almas? Aquí Dios reprende un crimen, pero pronto agregará otro, a saber, la profanación de su nombre sagrado. Pero aquí solo habla de la muerte de las almas, como si dijera que las mujeres pusieron esas trampas para engañar a las almas miserables. Y como se le ordenó a Ezequiel que profetizara contra ellos, aquí se dirige a ellos con más vehemencia: ¿Cazarán las almas de mi pueblo? Literalmente son las almas que pertenecen a mi pueblo; pero será más sencillo recibirlo así: cazarás las almas de mi pueblo y darás vida a tus propias almas, a menos que alguien desee interpretarlo para que el Profeta repita lo mismo dos veces. Porque las almas de la gente también eran suyas. Como veremos después, nadie es engañado por el demonio a menos que se ofrezca por su propia voluntad y se enrede en sus trampas a propósito. Desde entonces, siempre es cierto que los hombres miserables que atrapan los oráculos en vano se dedican al diablo y a sus ministros, de ahí que el pasaje pueda explicarse de esta manera. Pero el sentido que he propuesto es más simple, a saber, que no se debe rendir a estas mujeres porque han cazado las almas de la gente; Como si el Profeta hubiera dicho, la gente es preciosa para Dios, que se ha encargado de cuidarla. Entonces él razona; tal es su audacia, incluso furia, que duda de no apoderarse del pueblo de Dios: dado que, por lo tanto, su impiedad es tan licenciosa y audaz, ¿sufrirá Dios que se enfurezca impunemente contra las almas de las cuales él es el guardián? Por último, significa que el castigo está preparado para las mujeres que atrapan al pueblo de Dios, porque aunque las personas engañadas son dignas de muerte, Dios todavía castigará a los ministros de Satanás que se han esforzado por despojarlo de sus derechos. Sigue -

Versículo 19

Aquí Dios acusa a estas mujeres de un doble crimen; un crimen fue el que he mencionado, cruelmente para destruir las almas que eran sagradas para Dios y, por lo tanto, estaban destinadas a ser salvadas; pero agregó un crimen más atroz: el sacrilegio, porque habían abusado del nombre de Dios para engañar. Nada es menos tolerable que cuando la verdad de Dios se convierte en una mentira, porque esto es como reducirlo a la nada. Dios es verdad si, por lo tanto, eso es abolido, ¿qué más quedará? Dios será, por así decirlo, un espectro muerto. De ahí que el Profeta, en nombre de Dios, se queje de ambos: me habéis profanado, dice él, delante de mi pueblo. Como el don de profecía era una promesa rara y notable del amor de Dios y la ansiedad paterna hacia los israelitas, así que cuando ese don se corrompió, el nombre de Dios se contaminó al mismo tiempo. Porque Dios nunca estuvo dispuesto a separarse de su palabra, porque él mismo es invisible y nunca aparece de otra manera que en un espejo. Por lo tanto, la gloria, la santidad, la justicia, la bondad y el poder de Dios deben brillar en el don de profecía; pero cuando ese regalo está contaminado, vemos cómo tal desgracia se convierte en un reproche contra Dios. De esta manera, su santidad se contamina, su justicia, virtud y fidelidad se corrompen, y su propia existencia es cuestionada. Entonces no es sin causa que Dios pronuncia que su propio nombre está contaminado. Luego agrega, entre la gente. Y esta circunstancia aumenta el crimen, ya que el nombre de Dios fue profanado donde deseaba que fuera adorado de manera peculiar; porque también fue profanado entre los gentiles: pero como Dios nunca se había dado a conocer allí, su profanación era menos detestable. Pero, debido a que Dios erigió su trono entre el pueblo de Israel, y deseó que su gloria brillara allí, vemos cómo aumenta el sacrilegio, mientras que su nombre se profana en el santuario que había elegido. Este es un crimen.

Pero también agrega, debido a un puñado de cebada y trozos de pan. Aquí Dios muestra cuánto y cuán bastamente fue despreciado por esas mujeres, que vendieron sus profecías por un pedazo de pan o unos pocos granos de cebada que cualquiera podía sostener en su mano. Si hubieran exigido una gran recompensa, su avaricia insaciable no habría atenuado su crimen; pero su impiedad es la más bien descubierta cuando, a causa de una pequeña recompensa, se prostituyeron a sí mismos y al nombre de Dios. Se jactaban de ser los órganos del Espíritu Santo: pero cuando con esta máscara engañaban al pueblo, se hacía injusticia al Espíritu Santo, ya que por tan miserable recompensa se jactaban en vano de sus profecías. Ellos prostituyeron incluso a Dios mismo: y en fin, esto fue como si; Al estar corrompidos por un pequeño soborno sin valor, no trataron el nombre de Dios con el suficiente respeto como para que el delito no les ofreciera la menor recompensa. Una comparación aclarará el asunto. Si una persona es tentada por una recompensa moderada a la perpetración de cualquier delito y se niega, y luego, cuando se le ofrece una recompensa mucho más valiosa y, por lo tanto, cede ante la tentación, esto demuestra que su voluntad era recta, aunque no lo suficientemente firme. Pero si alguien, por un solo cuarto, se compromete a hacer lo que se le ordena, y no rechaza ningún delito, esto demuestra su disposición a todo tipo de maldad. Si una niña rechaza los sobornos cuando sabe que su modestia es asaltada, pero aún así rinde una gran recompensa, aquí, como he dicho, la virtud lucha con el vicio; pero si se prostituye por un bocado de pan, aquí manifiesta esa depravación que todos abominan. Esta es, entonces, la intención de Dios, cuando dice que estas mujeres intercambiaron sus mentiras por puñados de cebada y trozos de pan. Si alguien objeta que las profecías eran antiguamente vendibles, ya que era habitual que la gente ofreciera recompensas a los profetas, respondo que las mujeres no están condenadas simplemente por recibir el puñado de cebada o el trozo de pan, sino porque lo hicieron. No dude en corromper la verdad de Dios para obtener una ganancia insignificante, y luego convertirla en una mentira. Posteriormente, el Profeta señala la naturaleza de su engaño, ya que no habría sido suficiente para culpar a estas mujeres en general, a menos que Ezequiel haya señalado con el dedo a sus imposturas pestíferas.

Ahora, por lo tanto, dice, que mataron a las almas que no morían, y mantuvieron vivas a las almas que no vivían. Hemos dicho antes que con esta marca los verdaderos y justos siervos de Dios se distinguían de los impostores. Para los siervos de Dios, quienes cumplen fielmente el deber que se les impone, matar y dar vida: porque la palabra de Dios es vida, y trae salud a la humanidad perdida; pero es un sabor de muerte a muerte en aquellos que perecen, como dice Pablo. ( 2 Corintios 2:15.) Por lo tanto, es cierto que los profetas que cumplen fiel y adecuadamente su deber matan y dan vida: pero dan vida a las almas que deben ser liberadas de la muerte, y matan a las almas que están dedicados a la destrucción; porque denuncian la muerte eterna a todos los incrédulos a menos que se arrepientan; y todo lo que atan en la tierra también está atado en el cielo. ( Mateo 18:18.) Su enseñanza, por lo tanto, es efectiva para la destrucción, como también enseña Pablo en otra parte. Tenemos a mano, dice él, venganza contra todo lo alto que se exalta contra Cristo ( 2 Corintios 10:5.) De ahí que los maestros honestos estén armados por la venganza de Dios contra todos los incrédulos que permanecen obstinados: pero transmiten vida a los que se arrepienten, ya que son mensajeros de la reconciliación; no, reconcilian a los hombres con Dios cuando les ofrecen a Cristo como nuestra paz, y por quien el Padre nos es propicio. ( Efesios 2:16.) Cuando los falsos profetas desean rivalizar con los siervos de Dios, omiten la parte principal, a saber, la fe y el arrepentimiento; por lo tanto, sucede que proclaman la vida a las almas ya adjudicadas a la destrucción; porque dan vida a los reprobados que se endurecen en el desprecio de Dios por sus halagos; porque no requieren de los hombres ni fe ni penitencia, sino solo una recompensa. Por lo tanto, también sucede que matan a las almas que no deberían morir, a saber, porque nada es más orgulloso o más cruel que estos falsos profetas. Porque se fulminan según su placer, y se hunden incluso en el infierno más bajo del mundo cuando no aparece ninguna esperanza de lucro.

Aquí, entonces, vemos los vicios de estas mujeres a quienes Ezequiel trata tan claramente, que nadie necesita ser engañado por ellas, excepto por su propia culpa. Por lo tanto, también reunimos una regla perpetua al examinar la doctrina, para que los engaños de Satanás no nos sorprendan por la palabra de Dios. Aprendamos, entonces, que la palabra profética nos da vida, si no estamos satisfechos con nuestros pecados, y volamos a la lástima de Dios con verdadera y seria penitencia; porque todas las almas son asesinadas que no reciben este tipo de vida; y quien compare el papado con esa corrupción que Ezequiel nos describe, verá que, aunque Satanás tiene muchos métodos para engañar a los hombres, siempre serán descubiertos como él. Ezequiel habló de velos y cojines. Vemos muchos ritos exhibidos en el papado, por lo que los incrédulos, siendo arrebatados como si estuvieran fuera del mundo, no solo están delirantes, sino que sufren que las imposturas más groseras los atraigan en cualquier dirección como el ganado. Pero en su enseñanza percibimos lo que Ezequiel condena, a saber, que dan vida a las almas dedicadas a la muerte y matan a las almas que se creía que se mantenían vivas. ¿Cuál es el significado de su inmenso montón de leyes, excepto para enterrar conciencias miserables? Para cualquiera que desee satisfacer las leyes del papado desde su corazón, debe cortarse en pedazos, por así decirlo, durante toda su vida. Ahora percibimos con qué intención nuestro Profeta dirá en otra parte que los legisladores de este tipo son implacables, ya que no remiten nada y exigen todas sus condiciones con el mayor rigor. Por lo tanto, sucede que estas almas miserables perecen, porque la desesperación las oprime y las abruma en lo profundo. Mientras tanto, vemos cómo dan vida a las almas sujetas a la muerte, desde entonces; el perdón está preparado para los adúlteros, ladrones, asesinos y todos los delincuentes, si solo se compran, ya que los sacerdotes y monjes populosos pretenden que Dios se apacigua con satisfacciones y oraciones. Por lo tanto, arrojan expiaciones sin valor sobre Dios; y, para hablar más correctamente, las tonterías y las locuras, que no engañan incluso a los niños, llaman expiación, como si Dios pudiera cambiar su naturaleza. Por lo tanto, debemos comentar diligentemente este pasaje, para que podamos saber cómo distinguir entre profetas verdaderos y falsos, y no despreciar la prueba que el Profeta nos presenta.

Él dice, engañando a mi gente escuchando una mentira. Acusa a algunos de mentir, y a otros de abrazarlos voluntariamente. Para el sustantivo כזב, kezeb, que se repite, se deriva de la misma raíz. Aquí, nuevamente, Dios emprende la causa de su pueblo; porque aunque todos eran dignos de ser sacados al exilio por Satanás, sin embargo, cuando Dios los cuidó, fue como arrebatarlos de la mano de Satanás y reclamarlos como su propio pueblo peculiar. Este es un punto. Pero mientras tanto, estos desgraciados se ven privados de toda excusa para buscar oráculos falsos. Porque el Profeta los declara engañados porque escucharon la vanidad, es decir, porque deseaban ser engañados, ya que era completamente culpa suya, y de ninguna manera podían deshacerse de ella. Es cierto que fueron engañados bajo falsas pretensiones a través del abuso del nombre profético, y por lo tanto su visión fue oscurecida por una nube oscura; pero aun así pensaron que habían ido a la fuente, porque Satanás no habría encontrado ninguna abertura si hubieran sido fortificados adecuadamente: porque Dios los había rodeado de murallas dándoles una ley para protegerlos de todas las falacias. Dado que, por lo tanto, se expusieron por sí mismos, no es sorprendente si Dios permitió que fueran engañados.

Versículo 20

Aquí Ezequiel comienza a amenazar a esas mujeres con lo que sucederá en breve, a saber, que Dios no solo las hará despreciables, sino también ridículas, ante todo el pueblo, para que sus ilusiones e imposiciones puedan aparecer lo suficiente. Esta es la intención del Profeta, como veremos más adelante; pero el Profeta es detallado en esta denuncia. Por lo tanto, Dios dice que él es un enemigo de esos cojines, es decir, de esas falsas ceremonias que eran como capas para engañar a los hombres miserables: por eso dice que esas almas eran una presa. Utiliza la comparación de la caza: habéis cazado, dice él, las almas de mi pueblo. Y este es el significado de la palabra utilizada inmediatamente después para volar. Esta palabra פרח, pherech, significa también "florecer"; pero aquí me suscribo voluntariamente a la opinión de todos los que lo interpretan para volar: a menos que el parafrasto tenga razón al traducirlo "para perecer"; porque pensó que el Profeta estaba hablando metafóricamente, como si quisiera decir que esas almas estaban atrapadas, y así desaparecieron. Pero no creo que esto sea muy adecuado, ya que es más probable que el Profeta esté hablando de sus elevadas especulaciones. Porque sabemos que los falsos profetas se jactaban de este artificio, cuando levantan o fingen que levantan, las mentes de los hombres en alto, y los hombres curiosos solo desean esto; y por lo tanto sucede que las doctrinas de la Ley y el Evangelio son insípidas para ellos, porque solo las sutilezas los deleitan. Y vemos en este día cuántos abrazan las locuras de Dionisio (27) sobre la jerarquía celestial, que tratan a todos los profetas, e incluso a Cristo mismo, a partir de sin valor. Por lo tanto, el Profeta dice que estas mujeres cazaban las almas de la gente, porque tenían trampas preparadas en las que enredaban a todos los que estaban sujetos a sus imposturas y falacias. Sin embargo, en mi opinión, también alude a las aves. Cuando, por lo tanto, ha dicho que todas las imposturas eran el método de Satanás para cazar almas, ahora agrega oblicuamente otro símil, que todas las falsas profecías son tantas atracciones para atrapar pájaros. El sentido del pasaje ahora parece claro. He aquí, por lo tanto, dice que Dios se levantará contra tus cojines, por los cuales has cazado pájaros para hacerlos volar; es decir, cuando prometiste revelaciones maravillosas, esos engañados miserables a los que instó su propia curiosidad fueron engañados por tales tentaciones. Luego agrega, los liberaré de tus brazos y dejaré ir las almas que has cazado para hacerlos volar, dice él. Repite nuevamente lo que ya hemos dicho sobre profundas especulaciones, por la dulzura de la cual los falsos profetas están acostumbrados a atraer a todos los tontos que no pueden contentarse con la verdadera doctrina, ni ser sabios con la sobriedad. Mientras tanto, de ninguna manera es dudoso que Dios aquí hable peculiarmente de sus elegidos, que quedaron entre la gente. Porque aunque eran pocos, Dios no estaba dispuesto a perecer: y por esta razón anuncia que él sería su vengador, y los engañaría, si ya habían sido atrapados o simplemente estaban rodeados de estos atractivos. Como, entonces, usa la misma palabra, deducimos de esto que la frase no puede usarse indiscriminadamente. Porque Dios sufre que muchos perezcan, como lo dice el profeta Zacarías: "Deja que lo que perece perezca" ( Zacarías 9:9); pero mientras tanto rescató a un pequeño número como el remanente de su elección, como dice Paul. ( Romanos 11:5.)

Versículo 21

Lo que el Profeta había dicho acerca de las almohadas que ahora pronuncia de los velos, por los cuales estaban acostumbrados a cubrir sus propias cabezas o las de las personas que los consultaron. La conclusión es que Dios pondría fin a tales locuras. Para la gente estaba tan fascinada por estas cosas tontas, que se hizo necesario quitarse estas máscaras, ya que estas mujeres siempre estaban listas para engañar. Añade también que lo haría en beneficio de su propia gente. Hemos dicho que esto no debería extenderse generalmente a todos los hijos de Abraham según la carne. Porque Dios sufrió que casi todos perecieran, como lo había dicho Isaías:

“Incluso si tu pueblo hubiera sido como la arena de la orilla del mar, solo un remanente se salvará” ( Isaías 10:22).

Cuando, por lo tanto, Dios habla aquí acerca de su propio pueblo, esta oración debe limitarse a los elegidos: como cuando se dice en el salmo, Cuán suave y amable es Dios para su pueblo Israel; y luego agrega, a modo de corrección, a aquellos que son rectos de corazón, (Salmo 73:1), ya que muchos se jactaban de ser israelitas que son muy diferentes a su padre, y al ser degenerados se privaron de eso honor: por lo tanto, el Profeta restringe la bondad de Dios peculiarmente a los elegidos que son rectos de corazón, después de haber hablado de todo el pueblo. Aunque Ezequiel no expresó claramente lo que hemos citado del salmo, el sentido es el mismo; y esto se recoge fácilmente del undécimo capítulo de la Epístola a los romanos ( Romanos 11:5), donde Dios nos presenta el remanente preservado de acuerdo con la elección gratuita de Dios. En el mismo sentido, se agrega que ya no deberían ser para una presa. Hemos dicho cómo estas mujeres cazaban a estas almas miserables, no solo con fines de lucro, sino también porque Satanás abusó de sus falacias. Entonces, por lo tanto, sucedió que estas almas fueron atraídas a su destrucción. Por esta razón, Dios declara que ya no deberían ser su presa. Y él repite lo que ya había dicho: sabrán que yo soy Jehová. Aquí Dios nos presenta su poder, porque sabemos cuán seguros hipócritas aluden a su nombre sagrado; y esto aparece fácilmente en la osadía y el libertinaje de estas mujeres. Por lo tanto, Dios los amenaza aquí: dice que deberían sentir detenidamente quién había hablado, ya que ridiculizaron a Ezequiel y a sus otros sirvientes. Hay, entonces, una antítesis silenciosa entre Dios y los profetas; no es que Dios se separe de sus siervos; porque la verdad, de la que son ministros y heraldos, es un vínculo indisoluble de unión entre ellos; pero el lenguaje está adaptado a los sentidos de aquellos con quienes trata el Profeta. Ahora, como estas mujeres eran tan desenfrenadas, él dice que no fue despreciado por ellas, sino Dios mismo. Sigue -

Versículo 22

Explica en otras palabras lo que vimos ayer: pero la repetición se suma al peso del asunto. Por lo tanto, el Profeta muestra que tenía una causa justa de queja, porque las mujeres engañaron mucho a la gente. Ahora dice que entristecieron el corazón de los justos y fortalecieron las manos de los impíos: el sentimiento es el mismo, aunque las palabras cambian. Anteriormente había dicho que daban vida a los devotos de la muerte y mataba a los destinados a la vida; pero ahora muestra más claramente el significado de matar el alma que no debería o no debería morir cuando el corazón de los justos se entristece. Por justo se refiere a aquellos a quienes los falsos profetas inspiraron con terror sin causa. Pero, ¿por qué, se pregunta, dice que los justos están afligidos, ya que anteriormente hemos enseñado que nadie más fue engañado a menos que aquellos que se arrojan espontáneamente a las trampas y trampas de Satanás? Respondo, que los falsos profetas tronaron así, y sus mentiras estaban tan difundidas por aquí y por allá que involucraban a los simples: porque dispersan sus amenazas para llegar a todos los hombres. Por eso hieren las conciencias débiles; como en este día cuando las mentiras de Satanás vuelan; por el cual la verdadera religión se corrompe, muchos simples se asustan, porque carecen de juicio y no distinguen si Dios amenaza o si el hombre se jacta de manera imprudente.

Vemos, entonces, cómo los falsos profetas causan la tristeza justa, cuando sugieren escrúpulos y, bajo la pena del pecado mortal, denuncian primero una cosa y luego otra: luego los privan de la confianza en el favor de Dios y los golpean con varios terrores, como discernimos claramente en el papado de este mismo día. Tomemos ese punto que está con ellos sin controversia, que nuestra confianza brota de nuestras obras y, por lo tanto, que no podemos determinar si Dios es propicio para nosotros o no, y por lo tanto derrocan toda seguridad de fe. Conservan, de hecho, el nombre de la fe, pero mientras tanto desean que las conciencias miserables vacilen y se vuelvan inquietas, ya que nadie puede saber si puede invocar a Dios como padre. (31) Esa confianza que, según Pablo, es común a todos los cristianos, se llama presunción y temeridad. ( Efesios 3:12.) Vemos, entonces, cómo ese punto no solo entristece a los justos, sino que perturba las conciencias inocentes: porque luego se agrega una serie de tradiciones y la pena de muerte eterna siempre se anexa. Por lo tanto, sucede que aquellos que desean adorar a Dios de cualquier otra manera, cuando quedan así sin espíritu, no saben qué camino tomar: por lo tanto, también pierden todo temor a Dios, ya que nadie puede reverenciar a Dios seriamente a menos que él lo sienta. ser suplicado fácilmente, como aprendemos de Salmo 130:6.

Ahora entendemos lo que el Espíritu Santo quiere decir cuando reprende a las mujeres porque entristecieron el corazón de los justos. Se agrega, pero no estaba dispuesto a llorarlos. Los fieles servidores de Dios a menudo inspiran terror, pero solo cuando es necesario. Porque de otra manera no pueden someter a aquellos que se regocijan en sus lujurias, y no pueden llevarlos a la obediencia a menos que los superen con miedo. Por lo tanto, incluso los verdaderos profetas y evangelistas causan dolor, como dice Pablo: si te he causado tristeza, no me arrepiento de eso, porque así pensé que lo haría: porque hay un dolor saludable. ( 2 Corintios 7:8.) Además, los verdaderos profetas no afligen a los hombres por nada; solo causan ansiedad en las mentes de aquellos a quienes Dios desea llorar: por lo tanto, no fabrican el material para el dolor y la pena en su propio cerebro, sino que lo reciben de la boca de Dios y del espíritu de revelación. Por lo tanto, la palabra justo se usa, y se agrega falsamente, por qué partícula la severidad que los verdaderos profetas a menudo se ven obligados a usar se distingue de la aspereza, o más bien la grosería salvaje, de los falsos profetas. Como he dicho, asustan a las conciencias miserables. ¿Pero por qué derecho? transfiriendo el poder de Dios a sí mismos; Al igual que en la actualidad, el Papa con las mejillas hinchadas truena que él y su trono son apostólicos y, por lo tanto, infalibles. Como, por lo tanto, los falsos profetas sostienen por falacias, los simples son vencidos por el miedo.

Ahora se agrega que fortalecieron las manos de los impíos (literalmente, del hombre impío en singular). Cuando el Profeta habló de los justos, usó la palabra corazón: ahora usa la palabra mano, y no sin razón. Por los terrores falsos en los que los falsos profetas se entregan, penetran incluso en los afectos íntimos, y como cada uno se ve afectado por el temor de Dios, por lo que teme esas amenazas que oye pronunciadas en el nombre de Dios. Vemos, entonces, que se dijo con muy buenas razones que la mente del justo estaba tristemente afligida; y ahora cuando dice que ha fortalecido las manos de los impíos, quiere decir que se agregó la audacia, de modo que no solo los malvados siempre permanecen obstinados contra Dios, sino que estallan en una licencia desenfrenada y no vacilan abiertamente en violar la ley de Dios : para fortalecer las manos es más que afligir la mente. Porque puede suceder, y sucede, que un hombre se hinche de orgullo y desprecio de Dios, y sin embargo la modestia le impida contaminarse con muchos crímenes. Pero cuando las manos mismas se dedican al libertinaje, todos los males se amontonan. Ahora, por lo tanto, entendemos la razón de esta diferencia. En resumen, Ezequiel significa que los impíos se habían endurecido por los halagos de estas mujeres, no solo para despreciar a Dios en sus mentes, sino para dar testimonio durante toda su vida, de que estaban erigiendo abierta y confesivamente el estándar de guerra contra Dios. En este sentido, dice, que habían fortalecido las manos de los impíos.

Añade que no debe convertirse. Aquí él define más claramente cómo aquellas almas que se dedicaron a la muerte (32) se mantuvieron con vida, ya que se les puso tanta confianza como para adormecer y aturdir sus conciencias . Él no dice, entonces, que las manos de los impíos se fortalecieron, como en una conspiración de los malvados, uno a menudo ayuda a otros, como si se unieran mutuamente las manos. Pero el Profeta ahora habla en otro sentido, a saber, que estas mujeres endurecieron tanto a los malvados que continuaron con seguridad en su maldad, e hicieron un hazmerreír de Dios y su ley. Has fortalecido las manos para que no se conviertan: ¿pero cómo? dándoles vida. Por lo tanto, deducimos que los hombres no pueden ser humillados sino colocando la muerte delante de ellos, porque todos se complacen voluntariamente, y la hipocresía está tan arraigada en nosotros por la corrupción natural, que todos se convencen a sí mismos de que todo saldrá bien. A menos que, por lo tanto, la muerte se presente ante nuestros ojos, y Dios mismo aparezca como un juez para destruirnos, permanecemos como nosotros mismos y procedemos a una audacia aún mayor. El Profeta significa esto cuando dice que al dar vida a los impíos, los falsos profetas fortalecieron sus manos y se opusieron completamente a su arrepentimiento. ¿Cómo es eso? Cuando el pecador piensa que Dios es propicio para él, no está ansioso por la reconciliación, pero abusa de la paciencia de Dios, y se vuelve cada día más audaz, hasta que por fin deja de sentir miedo. Por lo tanto, esta es la verdadera preparación para la conversión, cuando el pecador es asesinado; es decir, se reconoce responsable ante el juicio de Dios y toma una visión formidable de su ira. Cuando, por lo tanto, se ve perdido, comienza a pensar en la conversión; pero cuando los hombres duermen sobre sus pecados, como he dicho, persisten hasta que llegan a una apatía constante, como dice Pablo cuando comenta que ya no sienten tristeza. ( Efesios 4:19.)

Versículo 23

De ello se desprende, ya no verás una mentira. Hasta ahora ha explicado la razón por la cual Dios se calentó tanto contra estas mujeres, porque destruyeron almas miserables ya sea por su crueldad o sus halagos, y por lo tanto eran como falsos profetas: ahora agrega, ya no verán una mentira. Esto no debe entenderse como si Dios les prometiera a estas mujeres una mente sana, para que dejen de lastimar a las personas con sus mentiras: pero él confirma el sentimiento expresado previamente, a saber, que deberían estar sujetas a las burlas de todos los hombres , como los niños mismos reconocen que lo que se jactaban de ser oráculos era mera impostura. Es como si él hubiera dicho: te avergonzaré, para que en lo sucesivo puedas ser privado del uso del nombre profético, como lo has usado hasta ahora. Aunque estas mujeres persistieron en su locura, no volvieron a ver vanidad, ya que se hizo evidente que aquellos miserables que confiaban en ellas fueron engañados. Por último, este pensamiento no se adaptó a ningún cambio de sentimiento en estas mujeres, sino a una falla en el efecto. Es como si alguien le dijera a un tipo tonto que se jacta de ser abogado o médico: me ocuparé de que usted no se beneficie más como abogado o como médico; y, sin embargo, esa persona tonta no debería ser capaz de rechazar la opinión que alguna vez se había formado de su propia piel. Pero esto se dice, porque la mera vanidad de su jactancia debería ser evidente para todos. Así también Dios habla ahora. Esta adición tiene el mismo significado: ya no podrás adivinar más. Y sin embargo, no hay duda de que deseaban por todos los medios inventar nuevas profecías y jactarse de nuevas revelaciones: pero fueron despreciados, porque Dios había detectado sus mentiras cuando Jerusalén fue tomada, y la gente fue arrastrada al exilio: entonces porque prometió a la gente un retorno rápido, cuando el mismo Dios los refutó prolongando su exilio. Cuando, por lo tanto, alguien sufre el justo castigo de su impiedad, entonces se detecta la vanidad de esas mujeres: de esta manera, dejan de ser divinas. Él repite: liberaré a mi pueblo de tu mano, y sabrás que yo soy Jehová. Como recientemente he explicado esta frase, ahora la paso por alto. Sigue -