Bible Commentaries
Ezequiel 13

Versículos 1-23

EXPOSICIÓN

Ezequiel 13:1

Sigue otro intervalo, y luego una nueva y más completa explosión de inspiración, manifiestamente en estrecha relación con Ezequiel 12:21, y que debe leerse en combinación con Jeremias 23:1; que, como Jeremías estaba en comunicación con los exiliados (Jeremias 29:1), Ezequiel probablemente lo haya visto. Hubo falsos profetas y profetisas entre los exiliados y también en Jerusalén, y ahora se encuentra una declaración por su larga indignación reprimida.

Ezequiel 13:2, Ezequiel 13:3

Hijo del hombre, profetiza, etc. El pecado de los hombres a quienes Ezequiel denunció fue que profetizaron de sus propios corazones (Jeremias 14:14; Jeremias 23:16, Jeremias 23:26), y siguieron su propio espíritu en lugar del Espíritu de Jehová. Todo era humano y de la tierra. Ni un solo hecho en el futuro, ni una sola ley eterna que gobierne tanto el futuro como el pasado, salió a la luz. Para alguien que era consciente de que tenía un mensaje que no había ideado él mismo y que no le habían enseñado los hombres ( Gálatas 1:12); que no tenía fines egoístas en lo que dijo e hizo; que estaba arriesgando la paz, la reputación, la vida misma, por la verdad revelada a él, nada podría ser más repulsivo que esta afirmación de haber tenido una visión de Jehová por parte de hombres que en realidad no vieron nada. Para los profetas tontos, lean, con el hebreo más fuerte, los profetas, los tontos, las palabras que derivan su fuerza de una especie de paronomasia de aliteración. Los nabiim son también los n'balim.

Ezequiel 13:4

Como los zorros en los desiertos, etc. Los puntos de comparación son múltiples. El zorro es astuto ( Lucas 13:32, donde el término se aplica a Herodes Antipas). Echa a perder la vid y sus frutos (So 2:15); se excava entre las ruinas ( Nehemías 4:3; Lamentaciones 5:18). Así que los falsos profetas fueron astutos, arrasaron la viña del Señor de los ejércitos ( Isaías 5:7), sacaron provecho de la ruina de Israel y empeoraron esa ruina. El 'Reineke Fuchs', al satirizar a los monjes y sacerdotes del siglo XVI bajo la misma comparación, presenta un análogo curioso, aunque probablemente inconsciente. En Mateo 7:15 y Hechos 20:29 los lobos aparecen como los tipos del falso profeta.

Ezequiel 13:5

El verso contiene dos imágenes distintas. Hubo brechas en los muros de Jerusalén, literal y espiritualmente, y los falsos profetas no habían sido "reparadores de la brecha" ( Isaías 58:12; Salmo 106:23). El seto de la viña de Israel se había roto ( Isaías 5:5), y no habían hecho nada para restaurarlo ( Ezequiel 22:30). El día de la batalla, el día del Señor, había llegado, y estaban traicionando a la gente en lugar de ayudar.

Ezequiel 13:6

El Señor dice El verbo es el que se usa especialmente para el enunciado de los profetas, y los engañadores lo usan sin la autoridad de una verdadera misión. Porque han hecho que otros (u hombres) tengan esperanza, etc. como en la Versión autorizada y la Versión revisada, leída, con el margen de la Versión revisada, esperan confirmar su palabra, tomando el verbo como en Salmo 119:43, Salmo 119:49; Job 6:11, et al.). Así confirma la Vulgata, persereraverunt. Al engañar a otros, llegaron a engañarse a sí mismos, y realmente esperaban un cumplimiento.

Ezequiel 13:9

Mi mano será, etc. Después de los modales de Ezequiel, el pensamiento del versículo 6 se repite en forma alterada en los versículos 7, 8. Lo que había sido una declaración aparece como una pregunta para la cual podría haber una sola respuesta. El profeta, por así decirlo, interroga a sus rivales. ¿Podrían negar el cargo? ¿No era verdad cada palabra? Luego, después de la declaración del pecado de los falsos profetas, viene la proclamación del castigo. La mano de Jehová estaría sobre ellos para mal y no para bien. En la asamblea de mi pueblo. La palabra hebrea indica no una gran reunión popular, sino un consejo secreto de aquellos que deliberan juntos para llevar a cabo sus planes (Salmo 89:7; Salmo 111:1; Jeremias 6:11). Los profetas que habían actuado juntos y que la gente había admirado que formaban tal consejo, deberían perder esa posición de autoridad. Las palabras que siguen apuntan a una degradación aún más baja. Deben estar en el sentido más estricto de la palabra excomulgado. La ciudad de Jerusalén, tal vez cada ciudad de Judá, tenía su registro de ciudadanos. En dicho registro también se inscribieron los nombres de prosélitos de otras razas (Salmo 87:6), por lo que los hombres llegaron a pensar en un registro similar tal como lo guardaba el Rey de reyes, que contenía los nombres de aquellos que estaban herederos de la "vida" del verdadero Israel ( Éxodo 32:32; Isaías 4:3; Daniel 12:1). En ninguno de esos registros, lo terrenal y lo celestial (pero probablemente se hace hincapié en el primero), los falsos profetas encontrarán un lugar. Esdras 2:62 da un ejemplo del uso que se hace de dichos registros en el regreso de la cautividad. Uno nota el contraste entre "mi pueblo", que reconoce a Israel como la herencia de Jehová, y el "tu pueblo" utilizado en Ezequiel 3:11 de la casa rebelde del cautiverio. Para los falsos profetas no debería haber retorno a la tierra de Israel como lo que el profeta anticipó para los fieles y los penitentes ( Ezequiel 37:21; comp. Isaías 57:13). Aquí no hay una mención específica del nombre que se está tachando. El profeta contempla un nuevo registro, en el que sus nombres nunca habrán aparecido.

Ezequiel 13:10

Paz, cuando no había paz. Esto, como en Miqueas 3:5; Jeremias 6:14; Jeremias 23:17; Zacarías 10:2, era la raíz del mal de la obra del falso profeta. Él arrolló a los hombres a una falsa seguridad, y así narcotizó sus conciencias. Uno construyó un muro. Las imágenes comienzan desde la imagen de una ciudad en ruinas ya implicada en Zacarías 10:4 y Zacarías 10:5, y se expande en una parábola en la que notamos un paralelismo

(1) a la imagen de Isaías de la construcción deshonesta e insegura ( Ezequiel 30:13);

(2) a la parábola de nuestro Señor al final del sermón del monte ( Mateo 7:24, Mateo 7:25: Lucas 6:47-42).

Con un sarcasmo incisivo, Ezequiel describe lo que deberíamos llamar el "trabajo de estafa" de su construcción espiritual. Profesan ser "reparadores de la brecha" ( Isaías 58:12) en los muros de la Sión espiritual, y así es como se prepararon. Uno construyó un muro. Esto puede apuntar a un falso profeta, pero el "uno" (hebreo, "él") es probablemente indefinido, como el francés, equivalente a "alguien". Se diseña algún esquema, una alianza egipcia o similar, en el que las personas buscan seguridad. Es, como en el margen de la Versión Autorizada, un "muro leve", como el que se usaba para los tabiques dentro de las casas. Lo hacen cumplir su deber como un muro exterior (kir en el versículo 12). No tiene "bases" seguras, y los materiales y la mano de obra son igualmente defectuosos. Los falsos profetas lo untarían con mortero sin templar (la palabra hebrea se encuentra solo aquí y en Ezequiel 22:28, y probablemente sea un ejemplo del conocimiento de Ezequiel del vocabulario técnico de su tiempo), con estuco o el yeso, que es apenas mejor que el blanqueado, solía ocultar sus detecciones y darle una apariencia de solidez. Vienen, es decir, con palabras suaves y promesas de paz.

Ezequiel 13:11

En palabras que casi parecen haber estado en los pensamientos de nuestro Señor en Mateo 7:25, tenemos la imagen de una tormenta oriental, torrentes de lluvia que pasan al granizo (LXX; λίθοι πετρόβολοι), acompañados por un tornado de violencia irresistible (compare imágenes similares en Éxodo 9:22; Josué 10:11; Isaías 30:30; Isaías 28:2, Isaías 28:17). Y cuando llegue el desastre, los hombres recurrirán a aquellos que profesaron ser maestros constructores y reparadores de la brecha, con burla, y preguntarán: "¿Dónde está el embadurnamiento con el que habéis embadurnado?" Y entonces los hombres verán que a través de todo esto, es la mano de Jehová la que ha estado trabajando. Es él quien "rasga" el muro; el que "lo derriba"; el que "cumple su ira" ( Mateo 7:13). Ese será el final de las falsas "visiones de paz".

Ezequiel 13:17

Pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo. Aquí observamos que reaparece la fórmula "tu pueblo" de Ezequiel 3:11. La sección que sigue ( Ezequiel 3:17) arroja una luz lateral interesante sobre la posición de las mujeres en la vida religiosa de Israel. Para bien como para mal, su influencia fue más fuerte allí que en la mayoría de las otras naciones. Miriam había liderado el camino ( Éxodo 15:21), y había sido seguida por Deborah ( Jueces 5:4). Huldah había sido casi tan prominente en la reforma de Josías como Hilcías el sumo sacerdote ( 2 Reyes 22:14-12; 2 Crónicas 34:22). Era natural que también hubiera mujeres del otro lado, guiando su propio sexo; y es probable que Ezequiel tuviera en sus pensamientos algunos líderes especiales que encabezaban a las mujeres de Jerusalén en su oposición a Jeremías, como luego en Pathros (Jeremias 44:15). Entonces, más adelante, tenemos a la profetisa Noadías encabezando la oposición a Nehemías ( Nehemías 6:14); y en el Nuevo Testamento, por un lado, Anns ( Lucas 2:36) y las hijas de Felipe ( Hechos 21:9), y por otro, las profetisas mal reguladas de Corinto ( 1 Corintios 11:5) y la mujer Jezabel, que se autodenominó profetisa ( Apocalipsis 2:20).

Ezequiel 13:18

¡Ay de las mujeres que cosen almohadas, etc. La minuciosa descripción de Ezequiel, aunque es desde un punto de vista diferente, nos recuerda eso en Isaías 3:18. En ambos casos hay dificultades inseparables del hecho de que él había visto lo que describe, y que nosotros no; y que usa palabras que eran lo suficientemente familiares entonces, pero que ahora no se encuentran en ningún otro lado. para que (como en el caso de ἐξουσία de 1 Corintios 11:10) tengamos que adivinar su significado. La imagen que dibuja de una falsa profetisa obviamente está tomada de la vida, y el vestido, apenas podemos dudar, era uno que pertenecía a su vocación. La palabra "coser" nos encuentra en Génesis 3:7; Job 16:15; Eclesiastés 3:7; y el inglés es una representación adecuada. Para la palabra traducida "almohadas", la LXX. da προσκεφάλαια, el Vulgate pulvilli (equivalente a "cojines"). La palabra aquí obviamente denota una prenda de vestir, algo sujeto a los brazos. Para los agujeros de los brazos, lea las articulaciones de las dos capuchas, lo que puede significar nudillos, muñecas o (como en la versión revisada) codos. Posiblemente estos pueden haber sido, como las filacterias de Mateo 23:5, facilidades que contienen hechizos o encantamientos, y utilizados como amuletos. Algo similar a estos adornos, si no idénticos, se encuentra en las "coronas de las viseras" y las "prendas de adivinación" de Cassandra, y en las "guirnaldas" o "filetes" de la sacerdotisa de Pitia en AEsch; 'Eumeu.', 39. Por algunos escritores (Havernick) la palabra ha sido tomada, como, tal vez, en la Versión Autorizada, para "almohadas" en el sentido más amplio, ya sea literalmente como se usa en el lujo desenfrenado, como el "tapiz" de Proverbios 7:16, o figurativamente, como el "muro" de la sección anterior, para los consejos que arrullaron la conciencia al sueño de una falsa seguridad. Por extraño que parezca, el sustantivo hebreo traducido "sisabrazos" tiene el sufijo pronominal "mis brazos" o "mis manos". Keil acepta esta interpretación y explica que significa que las profetisas intentaron "atar las armas", es decir, restringir el poder de Jehová. En general, es más seguro seguir a Ewald y Hitzig, como he hecho anteriormente. Haga pañuelos sobre la cabeza de cada estatura. La palabra para "pañuelos" es nuevamente única, pero es, tal vez, una variante de la palabra en Isaías 3:22, y se traduce como "espinillas" en la versión autorizada. Existe un buen consenso de interpretaciones que significa, como "pañuelo" significa, algo que cubre la cabeza, un velo que cuelga sobre ella, como la mantilla española. Su uso, tal vez, se explica por las siguientes palabras, que sugieren que los velos no fueron usados ​​por las profetisas mismas, sino por aquellos que vinieron a consultarlos. El primero tenía, por así decirlo, un guardarropa completo de tales velos adaptado a personas de varias alturas, de modo que en todos los casos cubría toda su forma. Tal vez podamos leer entre líneas el pensamiento de que sus expresiones, como sus velos, se adaptaron para adaptarse a cada edad y gusto. Usos análogos se presentan en el tallith del judaísmo posterior, y el velo usado por los augures romanos. Ezequiel pinta, podemos creer, lo que había visto. Y en esos velos había visto una red lanzada sobre las víctimas de las falsas profetisas, una trampa de la que no podían escapar. ¿Cazarás, etc.? La pregunta es de ardiente indignación. Omitiendo las palabras, "que vienen" (que no tienen nada en el hebreo que les corresponda), la segunda cláusula se ejecutará, "¿Harán vivir sus propias almas?" y la pregunta se explica por lo que sigue. Las profetisas vivían de la credulidad de las víctimas sobre las cuales arrojaban sus redes.

Ezequiel 13:19

¿Me contaminarán, etc.? más bien, con la versión revisada, habéis profanado, la forma interrogativa no continúa en hebreo. El profeta mora con desprecio por la miserable paga por la cual las profetisas eran culpables de un pecado tan grande. No para recompensas de adivinación, como las de Balsam ( Números 22:7), sino para regalos como los que se otorgan a la ramera o al mendigo (l Samuel 2:36; Oseas 3:2) - por puñados de cebada y trozos de pan, ejercían su miserable oficio. Para ver ejemplos de los dones más bajos en especie ofrecidos a los profetas, compare los de Saúl ( 1 Samuel 9:8), de la esposa de Jeroboam ( 1 Reyes 14:3), los falsos profetas en Miqueas 3:5. E hicieron esto en oposición directa a la voluntad de Jehová. Ellos "mataron", es decir, recurrieron a la destrucción, las almas que estaban destinadas a la vida. Ellos "salvaron las almas vivas", es decir, "las suyas, que eran dignas de muerte". Ese fue el resultado de sus adivinaciones "mentirosas".

Ezequiel 13:20

Para hacerlos volar, etc .; más bien, con la Versión Revisada y Ewald, como si fueran pájaros, llevando a cabo la idea de que los amuletos en los brazos de las profetisas y el velo sobre las cabezas de los devotos, eran como la trampa del cazador de aves. Entonces, la amenaza que sigue, que los amuletos deben ser arrancados y la renta del velo, es prácticamente equivalente a la promesa de que las víctimas deben ser "entregadas a la trampa del cazador" (Salmo 91:3; Salmo 124:7). Ya no deberían estar él en el poder de quienes comerciaban con su credulidad. Ellos también sabrán que el que habla es verdaderamente Jehová.

Ezequiel 13:22

Porque con mentiras, etc. Lo que conmovió especialmente la indignación de Ezequiel fue tensar las falsas profetisas entristecieron los corazones de los justos (de aquellos que lo buscaron a él y a Jeremías en busca de guía) con profecías del mal y engañaron la puerta del mal con falsas esperanzas, para que él No debe apartarse de su mal camino y vivir. Porque al prometerle vida, lea, con la LXX; Vulgate, y Luther and the Revised Version, que debería vivir, como lo haría, si se apartara de su maldad ( Ezequiel 3:21; Ezequiel 18:9, Ezequiel 18:17).

HOMILÉTICA.

Ezequiel 13:2

Profetizando contra los profetas.

I. LOS QUE ENSEÑAN A OTROS NECESITAN SER ENSEÑADOS. Ningún hombre es una fuente perfecta de conocimiento original. El maestro no solo debe ser un erudito en sus primeros días, debe ser un alumno durante toda su vida. Además, con respecto a su propia experiencia, necesita luz y ayuda. Él no es simplemente una voz para otras almas. Él también tiene un alma que puede estar en la oscuridad, incluso mientras se esfuerza por iluminar a sus oyentes. Existe un gran peligro en la profesionalidad del púlpito. Se da por sentado demasiado fácilmente que la familiaridad en el manejo de las palabras de la vida eterna presupone una posesión saludable de esa vida. Los predicadores escuchan pero pocos sermones. Queremos misioneros en el púlpito de nuestra tierra, para que los líderes de la religión del pueblo puedan ser guiados por la verdad de Dios.

II LOS QUE ENSEÑAN A OTROS PUEDEN SER TOTALMENTE EQUIVOCADOS. Los profetas profesionales de Israel fueron muchos de ellos falsos profetas. No eran simplemente ciegos y m error. Fingieron mentiroso sobre una inspiración que no poseían, y halagaron a las personas con visiones vanas que ellos mismos idearon astutamente. La suya era la culpa del tinte más profundo. El maestro puede caer en error sin querer, porque es un hombre falible; y luego su error no será culpable. Pero el engaño y el fracaso moral son pecados fatales. Seguramente, todo el que se coloca en la posición responsable de un líder de otros tiene un doble motivo para buscar en su propia alma para ver que no es un falso profeta.

III. LOS QUE ENSEÑAN A OTROS SERÁN LLAMADOS A CUENTAR POR DIOS. Dios ha estado observando a los falsos profetas, y ahora Ezequiel es enviado con un mensaje especial para ellos. ¿Cuál es, entonces, la ventaja de prostituir la alta misión de un siervo de Dios en aras del favor popular? Los halagos de una multitud engañada no salvarán al engañador cuando su gran Maestro le pida cuentas. No, esas adulaciones se convertirán en maldiciones cuando las víctimas de su engaño base tengan los ojos abiertos a la trampa que les ha tendido. De todas las actividades, la de predicar simplemente por popularidad es la más peligrosa y degradante.

IV. LOS QUE ENSEÑAN A OTROS SOLAMENTE SUS PROPIAS IDEAS EN EL NOMBRE DE DIOS SON LOS MAESTROS MÁS FALSOS. Los profetas de Jerusalén no solo halagaron a la gente con la enseñanza popular, sino que la sacaron de sus propios corazones y luego la atribuyeron a Dios. Ahora, el profeta era un hombre inspirado, o no era nada. Su único negocio era declarar el mensaje Divino: "Así dice el Señor". Pero al hablar solo de corazón, sabía que no tenía ese mensaje. Sin embargo, al profesar ser un profeta, afirmó estar dándolo. Aquí estaba su gran pecado. Estaba forjando el nombre de Dios para sus propios inventos (ver versículo 6). Similar es el pecado del predicador en un púlpito cristiano que usa ese terreno ventajoso para exponer sus propias ideas privadas al descuido o incluso en oposición a las enseñanzas de la Biblia y, sin embargo, bajo la autoridad del ministerio cristiano. Esto es traición contra Cristo.

Ezequiel 13:4

Zorros

Ezequiel aquí compara a los falsos profetas con zorros en lugares baldíos. Esta comparación cortante muestra la audacia del verdadero profeta, la extremidad del mal de la falsa profecía y la necesidad imperiosa de exponer este mal. Hay un límite a la reserva de cortesía cuando la verdad es deshonrada y Dios insulta a aquellos a quienes una caridad culpable todavía halaga con términos de amistad. Cristo llamó a Herodes un zorro ( Lucas 13:32). Aún así, se necesita la gracia de Cristo o la inspiración de un Ezequiel para asegurarse de que el uso de tal título para un prójimo no se aplique incorrectamente. Considere en qué aspectos se pueden comparar los falsos maestros con los zorros.

1. LOS ZORROS SON ANIMALES SALVAJES. La comparación es con criaturas indomables y prácticamente indomables. Ahora, en apariencia, los falsos profetas eran muy diferentes, eran todo lo contrario en modales y comportamiento. Eran los sofistas entrenados de una civilización antigua, predicadores de la corte bien capacitados en el uso de frases aceitosas, maestros de la dicción cortés. Llamar zorros a esos hombres parecería un insulto extravagante. Sin embargo, debajo del gracioso exterior estaba el corazón del animal salvaje. Estos maestros no fueron sumisos a la guía del Espíritu de Dios. Todos los que rechazan esa guía están vagando por el desierto de la vida. No son las ovejas del rebaño de Dios, sino como los zorros que se extienden en general fuera del redil.

II LOS ZORROS SON ANIMALES DESTRUCTIVOS. Entre los hebreos, no se los celebraba por la astucia por la que eran famosos en las fábulas griegas, sino por su malversación. Los falsos maestros se comparan con estas bestias voraces. Los voluntariosos maestros del error son como los destructores que cuelgan luces falsas para atraer barcos a las rocas. La destrucción es doble. 1. Al conducir desde los verdaderos pastos. Así el rebaño se muere de hambre en el desierto. El error saca a los hombres del alimento sano de la verdad. 2. Por lesión directa. Los zorros rasgan y devoran los Iambs del rebaño. El error tiene colmillos mortales a pesar de su aspecto amable.

III. Los zorros frecuentan lugares ruinosos. Ezequiel imagina a los zorros entre las ruinas. La falsa enseñanza florece cuando la Iglesia ha caído en decadencia. Un tono moral bajo prepara el camino para el error. Si el alma estuviera en una condición vigorosa, se detectaría rápidamente el engaño de un maestro indigno. Es solo la degeneración espiritual que puede dar una oportunidad para el charlatán religioso.

IV. Los zorros deambulan por la oscuridad. Son criaturas de la noche. Los maestros engañosos se aprovechan de los ignorantes y supersticiosos. Al igual que los animales salvajes que solo se arrastran al abrigo de la noche, merodean por las sombras de los tiempos oscuros. Temen el día. Por lo tanto, el remedio se encuentra en la difusión de la luz. No podemos vencer el error refutándolo directamente tan bien como fortaleciendo a las personas contra él con una clara y fuerte enseñanza de la verdad. Los zorros del error están al acecho mentiroso de sus víctimas. Que los pastores de la luz estén a la vanguardia para mantener la verdad pura del Nuevo Testamento en las mentes y los corazones de las personas.

Ezequiel 13:10

Falsa paz

"Paz; y no había paz".

I. LOS HOMBRES AMAN LA PAZ. Una ciudad está alarmada ante la perspectiva de un ataque. La guerra se alza con el hambre y la peste como uno de los tres grandes flagelos del hombre, y es el más grande de los tres. Hay una guerra peor que la del hombre con sus semejantes: la guerra del pecado contra el alma, la guerra del alma contra Dios. Esta guerra espiritual hiere, mata, devasta, aterroriza. Es cierto que muchos de los que lo hacen nunca confiesan su daño y hasta profesan gozo en su condición. Pero cuando los hombres se retiran al silencio de sus propias almas, deben sentir que los disturbios internos, que quizás aún no atribuyen a su pecaminosa alienación de Dios, son una fuente de cansancio total, quizás incluso de agonía del alma. Cowper exclama:

"¡Oh, para una cabaña en un vasto desierto, alguna contigua infinidad de sombras, donde el rumor de la opresión y el engaño, de una guerra fallida o exitosa, nunca podría alcanzarme más!"

II HAY FALSAS PROMESAS DE PAZ. Los profetas contemporáneos de Ezequiel prometieron paz, aunque Jerusalén fue amenazada con la destrucción por los verdaderos profetas de Dios.

1. La paz de la incredulidad. Las amenazas de juicio están desacreditadas. El castigo futuro se considera como una invención de los sacerdotes para mantener a sus engañados en sujeción.

2. La paz de la autosatisfacción. Los verdaderos profetas denunciaron el pecado; pero los falsos profetas halagados con palabras suaves. Hay una enseñanza que minimiza el pecado y la culpa, y así adormece la alarmada conciencia.

3. La paz de la presunción. Los falsos maestros enseñaron a sus oyentes a presumir en el favor de Dios y a asumir que Dios nunca permitiría que Jerusalén fuera destruida. Entonces, los hombres ahora abusan de la revelación del amor de Dios al suponer que él nunca morderá de ira.

III. PALABRAS DE PAZ NO CREARÁ PAZ. Los profetas podrían decir "paz"; pero no habría más paz a pesar de toda su reiteración del mensaje agradable. Las doctrinas suaves no hacen hechos suaves. Podemos disfrutar de una teología rosada sin sombras en sus ideas; pero si hay sombras en la vida, no se suavizarán de ese modo. El futuro no está formado por nuestras nociones de lo que debería ser; tampoco se da la paz real en el presente por meras palabras de paz. La necesidad es más profunda que la que cualquier lenguaje asegurador puede satisfacer. La inquietud del alma requiere una pacificación activa y poderosa. Hasta que se experimente, el alma estará inquieta todavía.

IV. CRISTO SOLO TRAE LA PAZ VERDADERA. Hay una paz de Dios, pero no debe obtenerse con palabras halagadoras y garantías agradables. Quizás las tormentas y los problemas lo precederán. Al menos debe haber la ruptura de la falsa paz en la revolución del arrepentimiento completo. Entonces Cristo no solo hablará paz; él viene a hacer las paces ( Efesios 2:15). Su paz se produce por su victoria sobre el pecado, que es la única causa fundamental de la guerra entre el alma y Dios, y de los disturbios en el alma misma. Cristo nos reconcilia con Dios por su cruz y armoniza nuestras almas con la voluntad de Dios. Esta es la única paz segura y sólida.

Ezequiel 13:11

Mortero sin templar.

La enseñanza de los falsos profetas de la paz se compara aquí con un muro construido con mortero sin templar, que es derrocado en una plaga de golondrinas.

I. UNA ESPERANZA FALSA ES COMO UNA PARED CONSTRUIDA CON MORTERO SIN TEMPERATURA.

1. Ofrece protección. El muro está construido y dura lo suficiente como para invitar a las personas amenazadas a refugiarse detrás de él. Se interpone entre ellos y el enemigo. De modo que se planta una falsa esperanza entre los hombres y su peligro, como un muro de la ciudad, y los alienta a despreciar el peligro.

2. Presenta una apariencia justa. El muro puede estar bien diseñado con torres, bastiones, almenas y todas las últimas mejoras en los planes de fortificaciones. Tiene un cierto mortero que mantiene las piedras juntas, lo que puede parecer de la mejor calidad. Entonces las falsas esperanzas encantan con una apariencia de solidez.

3. Contiene materiales sólidos. No es un simple montículo de tierra. Hay buenas piedras talladas en la estructura. De ahí su apariencia engañosa. Una mentira que es la mitad de la verdad es la mentira más mortal. Podemos tener ciertas verdades sólidas de la religión cristiana. Sin embargo, si estos no están unidos por la fe personal, se unen libremente y no nos salvarán.

4. Carece de un elemento esencial. El mortero está podrido. Entonces todo lo demás va para nada. "Una cosa te falta" (Marco 10:21). Sin embargo, esa cosa puede ser tan vital que su ausencia puede conducir a un fracaso total. Nuestro sistema de religión, como la enseñanza de los falsos profetas, puede tener todos los elementos encomiables, belleza, simetría, plenitud, etc. excepto uno: la verdad. Entonces, ¡ay! no hay nada que lo mantenga unido, y el conjunto no es mejor que un montón de basura.

II LA TEMPESTAD DE LA PRUEBA HARÁ UNA FALSA ESPERANZA. Cuando vemos personas que están cómodamente instaladas en un pequeño sistema de concepciones religiosas, aunque sabemos que ese sistema solo se mantiene unido por el mortero friable de la fantasía, no por el cemento de verdad de Portland, al principio puede parecer cruel perturbar ellos. Pero debe recordarse que es seguro que se resolverán por completo, y las únicas preguntas son cuándo y cómo ocurrirá esto. Si la pared podrida no se derriba, algún día se derribará.

1. La tempestad de lo tribal vendrá. Dios envía su tormenta de granizo, su huracán. Llegó a Jerusalén en la invasión de Nabucodonosor. Visita todas las almas en algún momento, porque "el hombre nace para los problemas", etc. Si nuestra corteza está hecha solo para buen tiempo, está condenada al naufragio, porque la tormenta se romperá por fin en cada vida. Si no debe venir durante nuestro curso terrenal, nos visitará al cierre. La muerte vendrá entonces como una tempestad aullante.

2. La falsa esperanza se desmoronará. El granizo y el huracán caen por el muro débil y pretencioso. Los problemas derrocan falsas esperanzas. Podemos contentarnos con vivir en la tierra de los sueños de la ilusión durante los somnolientos días de prosperidad del verano. Pero los problemas nos obligan a ser reales. Luego nos vemos obligados a preguntarnos con solemne seriedad: "¿Qué es la verdad?" Entonces el refugio de las mentiras cae en una ruina desesperada.

3. El constructor de la falsa esperanza sufrirá en su derrocamiento. "Seréis consumidos en medio de eso". Los falsos maestros sufrirán con el derrocamiento de sus enseñanzas. Los que se refugian en la mentira serán enterrados en la ruina de sus delirios. Cuanto mayor sea la esperanza, más temerosa será su caída, y más terriblemente serán magullados y aplastados los que se instalen en ella.

4. La falsa esperanza es derrocada para que podamos recurrir a la verdadera Esperanza. "Cristo nuestra esperanza".

Ezequiel 13:17

Religión afeminada.

Si no se debe leer a Ezequiel con literalidad prosaica como una referencia a las mujeres de Jerusalén, sino que se debe entender que describe, en una metáfora despectiva, a los falsos profetas como hijas de las almohadas de costura de Jerusalén, aquí nos ha dado una imagen de religión afeminada .

I. LA RELIGIÓN QUE IGNORA HECHOS STERN ES EFFEMINATE.

1. Hay una esfera noble para la mujer en la religión. Las mujeres de la Biblia nos dan muchos buenos ejemplos de piedad exaltada. Desde Deborah, "la madre en Israel", hasta la historia de María del Evangelio, las mujeres han aparecido en la página sagrada como ejemplos inspiradores. La Biblia eleva la posición de la mujer y nos enseña a tratarla con reverencia.

2. Hay algo femenino en el más alto carácter de los hombres. Lo vemos en Jeremías y San Juan. Cristo combina en su propia Persona la perfección del carácter de una mujer con la perfección del hombre.

3. Sin embargo, hay un afeminamiento de la religión. "Efeminado", dice Hengstenberg, "es todo teología de acomodación". La inclinación actual a rechazar los severos hechos de la revelación, y limitar la atención a lo que es agradable, va en dirección a la afeminación. Si adaptamos nuestra religión a las inclinaciones de las personas, en lugar de declarar todo el consejo de Dios, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, traicionaremos una triste falta de fuerza viril.

II LA RELIGIÓN EFFEMINADA SE APLICA SOLO A LA FACILIDAD Y AL CONFORT. Estas "hijas de Jerusalén", los profetas afeminados, pasaban su tiempo cosiendo almohadas cuando deberían haber estado forjando espadas o construyendo paredes sólidas; porque solo estaban susurrando palabras suaves de consolación hueca cuando deberían haber renunciado al pecado y prepararse para enfrentar la calamidad.

1. Hay almohadas para las malas conciencias. Los hombres desean escapar de las puñaladas de la conciencia. Pondrían la conciencia inquieta a gusto. Una religión afeminada ayuda a hacer esto calmando el sentido alarmado de culpa y peligro.

2. Hay almohadas para la indolencia. Cuando se les llama a la acción, las almas afeminadas prefieren la facilidad y la comodidad. Nos encontramos con promesas consoladoras en las Escrituras, pero no para eso. Es el error de muchos que convierten la religión que debería ser un estimulante en un opiáceo.

III. LA RELIGIÓN EFFEMINADA DEBE SER DENUNCIADA Y OPUESTA.

1. Es cruel. Los profetas de Jerusalén se engordaban a expensas de sus vecinos y preservaban sus propias vidas destruyendo las vidas de otras personas (versículo 18).

2. Es mercenario. Dios está "contaminado" por "puñados de cebada y trozos de pan". Esta "predicación a los tiempos" en sumisión mansa al zeitgeist es algo rentable para el predicador popular, pero significa infidelidad al Maestro cuando solo se pronuncian palabras agradables, y las verdades de bardo se ocultan para traer "grano al molino". ".

3. Es fatal. Dios dice: "He aquí, estoy en contra de tus almohadas". La era actual tiene un horror de dolor. Pero el pecado es peor que el dolor, y el trato brusco que salva del pecado es mejor que las almohadas de alivio para las almas impenitentes. Los que confían en la comodidad artificial ahora serán despertados por el terrible brazo del juicio. Se supone que las almohadas están hechas para los brazos de Dios, para que él pueda actuar suavemente. Pero ninguna doctrina suavizada destruirá los severos hechos del juicio.

Ezequiel 13:22

Dolor fuera de lugar.

Hemos presentado aquí ante nosotros la doble travesura de la falsa predicación de la paz. Los justos se entristecen innecesariamente, y los malvados se libran de las penas que necesitan para expulsarlos de sus malos caminos, y así se confirman en su maldad.

I. FALSAS IDEAS EN RELIGIÓN TRAEN DOLOR SIN NECESIDAD A BUENAS PERSONAS. Aquí se nos presenta un aspecto particular de esta travesura: el triunfo del pecado y la perspectiva de su inmunidad, junto con la persecución de los hombres que lo resisten. Tal era la condición de las cosas en Jerusalén bajo la influencia de los profetas populares en los días de Jeremías; y un estado similar parece haber prevalecido cuando Ezequiel estaba escribiendo. Pero podemos ver otros aspectos de la misma travesura.

1. Dudas sobre la justicia divina. Si el pecado no se puede controlar, la bondad puede fallar. Parece entonces como si el mundo se hubiera dejado a la deriva sin control.

2. Dudas sobre el cuidado paternal de Dios. Este es un error opuesto en apariencia y, sin embargo, los dos yacen juntos. Ambos provienen de perder la percepción de la presencia activa de Dios. En el segundo caso, sin embargo, las buenas personas pueden molestarse al detenerse exclusivamente en las características severas del juicio, a través de una reacción contra la laxitud de las nociones populares.

3. Aplicación incorrecta de la doctrina de la elección. Las buenas personas han temido que no estén entre los elegidos. Un falso fatalismo ha colgado como un manto sobre sus esperanzas. No han visto la libertad de la gracia, el amor perfecto de Dios para toda alma, la puerta abierta para el regreso.

4. Un horror del pecado imperdonable. Sin embargo, los que temen haber cometido este pecado prueban con su propia angustia que no lo han hecho, porque esa angustia muestra que no están muertos para las cosas espirituales.

II IDEAS FALSAS EN RELIGIÓN MANTENGA LEJOS LA DOLOR NECESITA DE MALAS PERSONAS. El dolor por el pecado es una experiencia saludable, y nada puede ser más peligroso que ser capaz de hacer el mal sin experimentar ningún sentimiento de compulsión. La teología halagadora que alentaría tal condición es el enemigo más mortal para sus engañados, y aunque profesa amabilidad con los pecadores a los que adormece mientras flotan por los rápidos de la creciente maldad, realmente está asesinando sus almas al rendirles sordo a los truenos de la catarata. Observemos algunos de los delirios que conducen a este resultado fatal:

1. La incredulidad en el juicio por venir. Calmados por tal noción, los hombres imprudentes imaginan que pueden pecar con impunidad. Sería mejor para ellos si les dolieran las visiones de juicio. Sin duda, las extravagantes y toscas imágenes de un infierno medieval han llevado a una revuelta contra la idea del castigo futuro. Sin embargo, cualquiera que sea la naturaleza de ese castigo, la justicia requiere una retribución terrible por el pecado terrible.

2. La creencia de que Dios es solo suave. Su amor es infinito. Pero, por lo tanto, debe incluir la ira contra el pecado. La benevolencia de corazón suave no es amor perfecto.

3. Vistas ligeras del pecado. El mal se considera un poco, no se espera que su castigo sea grande. Además, aparte de los miedos serviles del sufrimiento futuro, el pecado mismo debería ser lamentado como algo odioso. Pero mientras está pintado en tonos favorecedores, no será seguido por una compulsión saludable.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

Ezequiel 13:1

Fingidos profetas.

No hay una institución en sí tan buena, pero puede corromperse y convertirse en propósitos malvados. La profecía fue dada al pueblo hebreo como una muestra del interés de Jehová en ellos y su cuidado. La intención era proporcionar orientación y consuelo nacional, dar a la religión un carácter intelectual y contrarrestar cualquier tendencia al formalismo que, naturalmente, alentaría un malentendido del sistema sacerdotal y de sacrificio. La profecía se adaptó especialmente a aquellos israelitas que estaban lejos de Jerusalén, escenario de sacrificios y festivales; y los hijos del cautiverio estaban, de manera especial, en deuda con los profetas por el consejo, la inspiración, el aliento, que necesitaban para su destierro de la tierra de sus padres. Entre estos exiliados en el Este surgieron hombres egoístas, ambiciosos, hipócritas y pretenciosos, que asumieron el cargo profético, ministraron a los prejuicios de sus compatriotas, y a menudo los desviaron por sus consejos erróneos. Contra tales hombres, Ezequiel fue comisionado para levantar su protesta, en lenguaje de severas denuncias y advertencias.

I. LA PROFESIÓN Y LAS RECLAMACIONES DE LOS FALSOS PROFETAS. Los hombres aquí expuestos no eran profetas de ninguna deidad pagana, ministros de ninguna religión idólatra. Afirmaban ser siervos de Jehová y hablar en su nombre a sus compatriotas. Prefacio sus declaraciones y sus consejos con un lenguaje como el que Ezequiel cita aquí: "Escuchad la palabra del Señor"; "El Señor dice". Sin duda, hubo quienes se conciliaron y se sintieron atraídos por tales afirmaciones, pero a quienes les habría molestado cualquier citación dirigida a ellos en nombre de una deidad pagana.

II LA CONTRADICCIÓN PRÁCTICA DE SU PROFESIÓN Y RECLAMACIONES. En términos figurativos, pero impresionantes y concluyentes, Ezequiel exhibe el vacío de las pretensiones presentadas por estos líderes mentirosos del pueblo. Son "como zorros en los lugares baldíos": criaturas astutas y astutas que viven en las ruinas y en los restos de una ciudad desierta. De modo que los profetas que profesan guiar a la gente realmente se aprovechan de ellos, y se sienten más a gusto en la destrucción y la desolación que han provocado. No han ocupado su lugar en la brecha, no han ayudado en la defensa de la ciudad, no se han parado en la furgoneta de la batalla, cuando el enemigo ha hecho un asalto. Aquí está la prueba práctica, que revela la inutilidad de todas las profesiones de patriotismo, de todas las pretensiones de liderazgo.

III. LA INSPIRACIÓN REAL DE LOS FALSOS PROFETAS. El secreto se revela; Se da la explicación de la ilusión. Los falsos profetas profetizan de sus propios corazones; ellos siguen su propio espíritu; no han visto nada; el Señor no los ha enviado; la suya es una adivinación mentirosa; Han hablado vanidad y han visto mentiras. En una palabra, profesando derivar su comisión y su mensaje del Eterno, el Todo-sabio, simplemente pronuncian lo que se recomienda a su propia opinión, lo que sirve a sus propios intereses, lo que concuerda con sus propios prejuicios pecaminosos. Esto explica la falta de sabiduría y la inutilidad de sus consejos. Los que los siguen pueden esperar ser engañados.

IV. LA CONDENACIÓN DE LOS FALSOS PROFETAS. "¡Ay de los profetas insensatos, dice el Señor Dios!" "Estoy en tu contra". Esta condena es evidente a partir de varios hechos.

1. Sus predicciones se falsifican y sus consejos quedan en nada.

2. Engañan a la gente a la destrucción.

3. Traen confusión sobre sí mismos. Esta oración se pronuncia en un lenguaje muy simple y muy contundente. Los pretendientes hipócritas a una comisión divina están excluidos del registro de la casa de Israel y se les niega la entrada a la tierra de Israel. Todas sus tramas y mentiras no solo se desenmascaran; emiten en confusión y destrucción a sí mismos. — T.

Ezequiel 13:10

La vanidad de los halagadores consejos.

A menudo se ha observado con respecto a los discursos grabados del Señor Jesús, que sus más severas denuncias fueron dirigidas contra los hipócritas profesores de religión, especialmente como engañar a sus semejantes en el error y el pecado. Lo mismo puede decirse de Ezequiel; su lenguaje, al exponer las pretensiones huecas de los falsos y tontos profetas, quienes por su consejo guiaron al pueblo a la destrucción, se vuelve casi invectivo. El delito particular del que estos hipócritas eran culpables fue este: alentaron al pueblo, en oposición a las declaraciones de Jehová por parte de sus profetas, a creer que la nación no corría ningún peligro especial; profesaban "ver visiones de paz" para Jerusalén; y por este medio impedían al pueblo el arrepentimiento y la reforma, en los cuales solo estaba la posibilidad de salvación. Desde el punto de vista de Ezequiel, estos falsos profetas pretendieron construir el edificio de la estabilidad nacional y la prosperidad sobre bases sólidas y con mortero sin templar; Todos los defectos fueron manchados con yeso y ocultos a un observador ordinario. El profeta, sin embargo, predijo el acercamiento de torrentes de lluvia y granizo, por los cuales la inutilidad de esta obra pretenciosa debería ser revelada, y la obra debería ser completamente destruida.

I. UNA FUNDACIÓN Y ESTRUCTURA INSEGURA. El trabajo espiritual a menudo se compara con el trabajo de un constructor. El maestro y consejero sabio y fiel establece una base sólida, construye con material sólido y aprobado, lleva a cabo un plan sabio con paciencia y eficiencia, y lleva su trabajo a un problema próspero cuando la piedra angular se regocija. De lo contrario, es con los mundanos y astutos, que construyen para sus propios fines egoístas, que son descuidados en cuanto a la base sobre la que construyen el edificio, en cuanto a la sustancia y la mano de obra. Todo lo que les importa es la apariencia presentada por su trabajo. Cuando trabajan profesamente por el bien de sus semejantes, son como el constructor que usa piedra podrida y la unta con mortero sin templar. La estructura es por un tiempo imponente a los ojos del espectador; los defectos están ocultos y todo se ve bien. Los que engañan al pueblo del Señor tienen la costumbre de decir: "¡Paz!" cuando no hay paz Sus visiones son ilusorias, y sus profecías son falsedades.

II TORMENTA Y LLUVIA. La apariencia plausible es solo por una temporada. El tiempo lo intenta todo. Siempre hay un día de juicio a la mano. El profeta del Señor les recuerda a los pretendientes e hipócritas que vendrá una lluvia desbordante, grandes piedras de granizo y un viento tormentoso. La ira y la furia del Señor no siempre serán controladas. Así fue en la historia del pueblo judío. Las cosas suaves habían sido profetizadas, pero no con autoridad divina. La paz fue superficial y breve. Las calamitas que los falsos consejeros habían representado como imaginarias demostraron ser una realidad horrible. ¿Qué pasó, entonces, con el trabajo que se había llevado a cabo con fuertes profesiones de autoridad, y que le había parecido al observador tan justo y sólido? La pared se derrumbó, la pintura desapareció y los que la pintaron ya no fueron vistos. "¿Quién puede soportar el día de su venida?" En la hora del juicio no hay seguridad salvo en una base Divina, en la mano de obra forjada sobre principios Divinos y de acuerdo con los planes Divinos. El edificio que es de Dios se mantendrá. Pero la inutilidad de todos los demás se manifestará. Lo que no es de Dios será barrido por el diluvio y la tempestad del juicio inevitable.

SOLICITUD.

1. La solemnidad y la responsabilidad del ministerio a las almas se enseñan de manera impresionante en las imágenes de este pasaje. Que cada hombre tenga en cuenta qué y cómo construye.

2. Se hace evidente la importancia de postularse a consejeros sabios y fieles. No es lo sabio, lo prudente, lo pretencioso, lo que debe ser correcto y confiable. Que cada hombre pruebe los espíritus, ya sea que le hayan sido enseñados por Dios.

Ezequiel 13:17

Falsas profetisas.

Las mujeres siempre han jugado un papel importante en la historia religiosa de cada nación, a veces para bien, a veces para mal. Las Escrituras, con su imparcialidad proverbial, registran instancias de ambos tipos: de mujeres que prestaron servicio a su pueblo por su fidelidad a Dios, y de mujeres que usaron su influencia para corromper y engañar a aquellos sobre quienes su poder se extendía. De las profetisas cuyas pretensiones están expuestas en este pasaje no sabemos nada de otras fuentes de información. Pero si la curiosidad no está satisfecha, aquí se revela suficiente para justificarnos al pensar en estas mujeres como un elemento muy pernicioso en la nación hebrea en la era del cautiverio.

I. SUS ARTES SEDUCTIVAS E IMPONENTES. No es importante para nosotros entender todas las alusiones en este pasaje. Cualesquiera que fuesen estas almohadas y pañuelos, parece ser que se usaron en conexión con adivinaciones supersticiosas y tenían la intención de impresionar a todos los espectadores con un sentido de la dignidad y los misteriosos poderes de estas hechiceras. El velo místico que vestía la forma alta de las profetisas, la parafernalia con la que tales personas solían invertir, tendía a inspirar reverencia y asombro, como si se tratara de un poder sobrenatural revelado en la presencia majestuosa y la voz autoritaria.

II SUS TERMINACIONES MERCENARIAS. Hay algo pintoresco y sorprendente en la descripción dada por el profeta de las pobres y engañadas víctimas que recurrieron a las brujas, llevando consigo "puñados de cebada y trozos de pan", el tributo común que se paga en tales casos y a esas personas. Probablemente a las mujeres les encantaba ejercer poder y exigir respeto; sin embargo, con la mayoría de ellos, el motivo era mercenario, y se contentaban con engañar a otros si podían enriquecerse, o incluso apoyarse, a sí mismos.

III. SUS PROFECÍAS El término solo podría haberse aplicado a sus expresiones en ironía. Porque es evidente

(1) que su inspiración vino de su propio corazón, y

(2) que la sustancia de sus llamadas profecías era falsa.

Estaban animados por el deseo de complacer a quienes recurrían a ellos; y esto lo hicieron para satisfacer sus propios prejuicios o para mostrar su propia sabiduría mundana. En tales comunicaciones no había nada que mereciera el nombre de profecía; porque un profeta es aquel que habla en el lugar de Dios, y que no muestra respeto por la persona ni por los deseos de los dirigidos. No fue el espíritu de rivalidad o de celos lo que indujo al profeta Ezequiel a hablar tan severamente de estas impostoras; fue por el bien público que sus engaños deberían ser expuestos.

IV. SU PERVERSIÓN DE JUSTICIA. Se dice que han cazado las almas del pueblo del Señor; y esto lo hicieron por sus oráculos perversos e injustos. El lenguaje utilizado en relación con ellos es muy notable, y no podría haber sido utilizado por simple deleite en la antítesis. Se dice que el ministerio de las "profetisas" era "matar a las almas que no deberían morir, y salvar a las almas vivas que no deberían vivir". Fueron reprochados con su intento de subvertir la justa providencia de Dios: "Con mentiras habéis afligido el corazón de los justos, a quienes no he entristecido, y fortalecido las manos de los impíos, para que no regrese de su mal camino". Una denuncia más mordaz no podría haber sido pronunciada que esta; ¡Estas mujeres se esforzaron por derrocar el orden moral, alentar a los rebeldes y deprimir a los justos y piadosos!

V. SU DESMASCAR Y EXPOSICIÓN. El Dios de la verdad y la rectitud se declaró opuesto a estos seductores de su pueblo. Los símbolos de sus artes engañosas deberían ser despojados de ellos. Su hipocresía debe ser revelada, y sus pretensiones deben ser ridiculizadas. Se les debería quitar los medios por los cuales habían sido acostumbrados a atrapar a los hombres. Su reputación y su poder deberían ser destruidos, y su influencia debería llegar a su fin.

VI. LA ENTREGA DE SUS VÍCTIMAS. Aquellos a quienes las falsas profetisas intentaron enredar y capturar fueron el pueblo del Señor; y el Señor reclamó el suyo. Era su propósito liberarlos de la mano de su dedo espiritual, y dejar que las almas cazadas fueran libres. No se mencionan los medios por los cuales se lograría este resultado; pero los recursos del Omnipotente fueron suficientes para rescatar y liberar los suyos. Por lo tanto, debe hacerse evidente a todos los observadores que el Señor reina, y que siempre tiene en cuenta lo suyo.

HOMILIAS DE J.D. DAVIES

Ezequiel 13:1

Los peligros de la falsedad.

La obra de los profetas de Dios se hace más difícil por la competencia de los pretendientes. Abarcan la popularidad al predecir solo lo que es agradable para la carne y la sangre. Por lo tanto, desacreditan todas las revelaciones de Dios. En los días de Ezequiel, los falsos maestros estaban especialmente ocupados en Jerusalén, confrontando y contrarrestando a Jeremías; y el triste efecto de las falsas esperanzas se sintió tanto en Chebar como en Judea.

I. LA AMBICIÓN CARNAL ES A MENUDO EL PADRE DE LA FALSA. Las profecías y consejos de Jeremías fueron contrarios a todos los prejuicios y predilecciones de la gente. Su naturaleza carnal se levantó en armas contra tal posible desastre. Sin prestar atención a Dios y los planes de Dios, crearían para sí mismos una mejor fortuna. Los sabios mundanos entre ellos, dotados de un discurso superior, resolvieron superar a los profetas de Dios —para convertirse en candidatos a la popularidad— para aspirar a alterar el poder político. En medio del desastre y la debilidad de una nación, siempre hay oportunidades para que los astutos obtengan un final siniestro. Soportaron cualquier intriga que prometiera una ventaja temporal. Bajo el pretexto del celo patriótico, buscaban principalmente, si no del todo, una elevación personal.

II LA AMBICIÓN CAUSAL LLEVA A LA AUTOESUNCIÓN. Es muy probable que, al principio, estos falsos profetas se engañen a sí mismos. Se imaginaron que vieron una salida a la catástrofe, e instaron a los gobernantes, en contra del consejo de Jeremías, a seguir ese camino. Si se alegaba que Dios había ordenado lo contrario, estos hombres establecieron una contra autoridad. Picados por la sugerencia de que su consejo no tenía el mismo valor que el de Jeremías, afirmaron audazmente ser los mensajeros de Dios. En su fanático celo, consideraron que sus planes sagaces les habían sido dados desde el cielo. Estaban demasiado empeñados en llegar a su fin para investigar cuidadosamente este asunto. ¿Dónde estaba la prueba de que Jeremías o Ezequiel eran más favorecidos para recibir inteligencia divina que ellos? ¡El fin justificaría los medios! Sin prestar atención a las consecuencias, afirmarían públicamente hablar como los embajadores de Dios.

III. LA AUTO ASUNCIÓN EMPLEA ARTES DE DISCURSO SOFÍSTICAS. Son descritos como zorros, conocidos por su astucia, sí, astutos como zorros hambrientos en el desierto. Todos sus ingenios se ejercitaron para tejer la red de discusión más plausible. Se aprovecharon todas las circunstancias posibles favorables a sus diseños, y se hicieron para apoyar su política nefasta, hasta que lo que habían inducido a otros a creer, también se creyeron a sí mismos. Se enredaron en sus propias redes. De bribones gradualmente se convirtieron en fanáticos. Al descuidar la verdad exacta al principio, perdieron por fin el poder de discernir entre la verdad y la falsedad.

IV. LA ASUNCIÓN AUTOMÁTICA ESTÁ MUERTA A LOS INTERESES DE OTROS. En el quinto verso, el profeta los acusa así: "No habéis subido a los huecos, ni habéis hecho el seto para que la casa de Israel se pare en la batalla". Usaron otros, como el mono hizo la pata del gato. Donde aparecía un arduo trabajo, y especialmente donde aparecía un grave peligro, eran notorios por su ausencia. La verdad hace que los hombres sean valientes en todo momento, pero la falsedad corroe el metal de la valentía de un hombre. Estos pretenciosos profetas deseaban el honor y la ventaja; los riesgos que incumben a otros. A los hombres honestos se les hizo la escalera por la que buscaban subir.

V. LA AUTOSUNCIÓN ES SEGURO DE COLAPSAR. La ambición de salto se superpone. La rana que aumentaría sus dimensiones al tamaño de un toro se destruyó a sí misma.

1. Los falsos maestros hacen de Dios su enemigo directo. "Estoy en tu contra, dice el Señor Dios". El Dios de la verdad odia la hipocresía. Toda falsedad será como cardo vacío, que el viento dispersa.

2. Serán excluidos del círculo de honor. Habían asumido ser jefes y líderes en los consejos de la nación; serán deshonrados y expulsados ​​de la asamblea deliberativa. Lo falso será, tarde o temprano, excomulgado, descartado.

3. Su posteridad se extinguirá. No habrá nadie para perpetuar su nombre. Un nuevo honor a menudo llega a la memoria de un hombre justo de hijos de renombre. Se les negará tal honor y satisfacción. Perecerán raíz y rama.

4. No participarán en la próxima restauración. "Tampoco entrarán en la tierra de Israel". La posesión distintiva que Dios da será para el verdadero Israel, "incluso para aquellos que no tienen engaño". En el tiempo de la prosperidad real de Israel "no entrará en ellos los incircuncisos o los impuros". Es un judío que es uno interiormente. D.

HOMILIAS DE W. JONES

Ezequiel 13:10

Los tontos constructores: una parábola.

Para que la lección sea más impresionante y duradera, se repite en forma de parábola. Nuestro Dios generoso se esfuerza muchísimo para grabar su verdad en los corazones humanos.

I. La política nacional es análoga a un edificio. Como el cuerpo humano requiere algún tipo de vivienda material para protegerlo de los males externos, la sociedad requiere algún sistema de administración nacional que lo proteja contra los enemigos externos. Esa administración, para tener éxito, debe ser una combinación de sabiduría y fuerza, un edificio tanto moral como material. Si una nación no puede resistir a todos los invasores por medio de sus ejércitos y sus fortalezas, debe mantenerse por medio de un tratado mutuo y un acuerdo mutuo. Alguna defensa debe tener.

II ESTE EDIFICIO FUE ENMARCADO CON SLENDER Y MATERIALES SUPERFICIALES. La debilidad y la podredumbre de las paredes estaban ocultas con yeso sin templar y con mera cal. Una embarcación poco sólida y con fugas no se hace navegable al pintarla con colores alegres. Las palabras plausibles no hacen una buena política, ni los buenos vestidos hacen a un hombre honesto. Los cimientos sólidos y los materiales sólidos son esenciales para que un muro sea seguro o una política nacional próspera.

III. HABÍA UNA MAL CONSPIRACIÓN. "Uno construyó un muro y, he aquí, otros lo pintaron con mortero sin templar". Los hombres malvados lo harán. en combinación entre sí, hechos en los que no se aventurarían solos. La unión es fuerza, incluso en la maldad. La política básica se recomendaría aún más a la aceptación popular si contara con el apoyo (aparentemente independiente) de varios defensores. Es un delito prestarnos a una empresa simplemente porque tiene la sanción de los números. La calidad de sus seguidores debe ser considerada.

IV. EVENTOS DE PRUEBA FUERON A MANO. Cada pared o edificio está diseñado para resistir el viento y la lluvia. Si no puede hacer esto, su propósito es vano. Si sucumbe a la tormenta, es peor que inútil; Se suma al peligro. Es más seguro estar en campo abierto durante una tormenta que estar dentro de una casa desvencijada. La provisión misma de seguridad, si está mal fundada y mal construida, se convierte en un nuevo peligro. Los judíos eran conscientes de que el peligro extraordinario era inminente y, por lo tanto, deberían haber sido más cuidadosos en su sólida defensa del Estado. La imprudencia es solo coraje falso, y es el enemigo de la sabiduría.

V. El derrocamiento fue cierto. Si Dios está en contra de nuestros planes, el éxito es imposible. Ninguna empresa humana puede resistir la omnipotencia. La destrucción fue predicha, pero la advertencia solo excitó el ridículo. No era simplemente que la política astuta de estos hombres debía ser derrocada, eso sería un pequeño mal; pero el derrocamiento sería destrucción para sus personas y destrucción para el reino. Estaban involucrando a una nación en desastre. No sabemos dónde terminará la travesura de las malas acciones.

VI. EXPLOTARÁ UN GRAN ENFOQUE ... "Mira, cuando el muro se caiga, ¿no te será dicho, dónde está el embadurnamiento con que lo has embadurnado?" Las naciones vecinas observaban ansiosamente cómo esta nación, que se jactaba de Jehová como su Dios, se deportaría. Si se viera que los príncipes y capitanes estaban reforzando el reino con destreza, intriga y falsedad, despreciarían su fe profesada, sí, despreciarían a su Dios. Los nombres de estos tontos constructores se usarían como sinónimo y reproche. Su mala fama los seguiría a través de muchas generaciones. El descrédito perpetuo y la reprobación son parte del castigo de Dios. — D.

Ezequiel 13:17

Religión afeminada.

El mal moral es tristemente contagioso. El temperamento jactancioso y arrogante de los falsos profetas también se extendió a las mujeres. Fue un momento de gran emoción: una crisis nacional, en la que todas las consideraciones políticas se mezclaron con la religión. En medio del pánico general del miedo, tanto las mujeres como los hombres fueron impulsados ​​a la acción. La parte que buscaba a Dios y deseaba conocer su voluntad era una pequeña minoría. La mayor parte de las personas, tanto hombres como mujeres, se dejaron llevar por un espíritu de sabiduría carnal. Se preocupaban mucho más por asegurar una ventaja personal que por agradar a Dios. Pero lo más grave de su ofensa fue que asumieron falsamente que hablaban en lugar de Dios.

I. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA ES VANA. En todas las épocas, los hombres se han aventurado a inventar credos y formas religiosas. La mente humana se ha irritado contra los requisitos de Dios por ser irritante y severa, y el mundo ha forjado una religión que se complacerá a sí misma, una canción de cuna para la conciencia, un sedante para el miedo. Las doctrinas y los credos han surgido de la autoconciencia de los hombres y no han tenido fundamento fuera de ellos. En el orgullo de su corazón, han imaginado que la razón era un dios y que este dios interno era supremo. Ven vanidad y profetizan falsedad.

II ESTA RELIGIÓN PERSONALIZADA ES LUJOSA. Todas sus creencias y prácticas están reguladas por el placer. ¿Qué ministros para el disfrute presente es tolerado? lo desagradable se denuncia. "Cosen almohadas en todos los agujeros para los brazos". La facilidad corporal es primordial. Crucificar la carne es una herejía. Llevar una cruz con joyas sobre el pecho es un adorno y, por lo tanto, está aprobado; pero obedecer los mandamientos que son una carga para la carne, cargar con la cruz de dolor y reproche de Cristo, esto se considera. Quien realmente desea ser aceptado con Dios puede sospechar de cualquier religión que complazca al placer corporal. "El que es amigo del mundo es enemigo de Dios".

III. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA BUSCA VENTAJA POR TIERRA. "¿Me contaminarán entre mi gente por puñados de cebada y por trozos de pan?" Estos autodenominados siervos de Dios realmente no se preocupaban por el honor de Dios. No tenían escrúpulos para profanar su nombre y pisotear cosas sagradas, si tan solo pudieran obtener una miseria de pan. Hicieron mercadería de religión. Era una religión para el cuerpo, no para el alma. Actuaban como si la ganancia fuera la piedad. Así es a menudo ahora. Si la religión asegurara la prosperidad de los negocios seculares, muchos hombres profesarían hacer religión. Pero si la religión desaprueba el fraude y el engaño, lo evitarán como hostil a sus perspectivas mundanas. Sin embargo, a la larga, la piedad es favorable a todos los intereses humanos. "Es rentable para todas las cosas".

IV. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA ES HOSTIL PARA LA JUSTICIA. Estos falsos profetas buscaron "matar a las almas que no deberían morir, y salvar a las almas vivas que no deberían vivir". Busca frustrar todos los propósitos de Dios, derribar los fundamentos mismos de la justicia. El plan de gobierno de Dios es hacer que la justicia contribuya a la vida. "Los justos vivirán por fe". "El alma que pecare, morirá". Pero esta religión propia de hombres orgullosos se esfuerza por detener los procesos del gobierno de Dios, y se esfuerza por hacer que las peores cosas parezcan las mejores. "Pone la oscuridad por luz, y la luz por oscuridad". Mataría a los justos; porque los piadosos son como espinas a los lados del hipócrita. Busca confundir las ideas de los hombres sobre la verdad y el error, sobre lo correcto y lo incorrecto.

V. ESTA RELIGIÓN AUTOMÁTICA ES LESIONA PARA LOS MALVADOS Y PARA LOS JUSTOS. "Habéis entristecido el corazón de los justos, a quienes yo no he entristecido, y fortalecido las manos de los impíos, para que Lot regrese de su malvado camino". Es la sabia intención de Dios que, en proporción a que los hombres sean justos, tengan gozo. Este es un estímulo contra el robo y, en parte, su recompensa. El que busca evitar esto está luchando contra Dios. Pero es un error aún mayor alentar a los malvados en sus malos caminos. Los dolores y las desilusiones que experimentan los malvados son las espinas con las cuales Dios los cubriría y los rechazaría. El que promete el cielo a los pecadores es un confederado en su pecado, y compartirá su castigo. Tal es un asesino de almas. En sus faldas se fija indeleblemente la sangre de las almas humanas. Alentar falsas esperanzas es traición a la humanidad.

VI. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA SUFRIRÁ UN COLAPSO. Tarde o temprano la burbuja estallará, ya que no tiene fundamento en la verdad o en la realidad. Es un espejismo de la imaginación acalorada de los hombres, y no puede soportar por mucho tiempo. El Dios de la verdad, en su propio tiempo, aparecerá; esparcirá a los vientos las endebles fantasías de los hombres; y la travesura que han tratado de hacer a los demás volverá en diez veces sobre sus propias cabezas. Si los hombres no conocen y reconocen a Dios en el día de su bondad, lo reconocerán en la noche de su venganza. La falsedad no puede perpetuarse a sí misma. Como la calabaza de Jonás, brota en una noche y en una noche perece. Pero la verdad, como su autor, es omnipotente y debe prevalecer.

"La verdad, aplastada a la tierra, se levantará de nuevo,

Los años eternos de Dios son suyos.

Pero Error, herido, se retuerce de dolor.

Y muere en medio de sus adoradores ".

HOMILIAS DE W. JONES

Ezequiel 13:1

El pecado y el castigo de los falsos profetas.

"Y la palabra del Señor vino a mí, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel", etc. Este tema ya se ha introducido en Ezequiel 12:24. En ese verso tenemos como si fuera el texto, y en este capítulo el sermón. Se ha sugerido que este capítulo se lea junto con Jeremias 23:9. "La identidad de las frases y las ideas nos lleva a la conclusión de que el autor de uno debe haber tenido al otro antes que él. Sabemos que los escritos de Jeremías fueron enviados a los judíos en Caldea (Jeremias 29:1), y, por lo tanto, no hay razón para dudar de que Ezequiel adoptó una profecía bien conocida para hacerla cumplir y aplicarla a sus compañeros en el exilio. Probablemente habían leído las palabras de Jeremías como aplicables a otros que a ellos mismos. Ezequiel ahora les enseñaría que no es así. Solo Jerusalén, que los falsos profetas deben ser descubiertos y reprobados. El presente capítulo, por lo tanto, debe tomarse como dirigido a los judíos en el exilio, lo cual concuerda con todo el tenor; véase, por ejemplo, el versículo 9 "('Comentario del orador'). Dos líneas principales de pensamiento son seguidas por el profeta, a saber. El pecado de los falsos profetas, y el juicio de Dios sobre ellos a causa de su pecado. Y estas líneas de pensamiento no se mantienen separadas entre sí, sino que se entrelazan. Notaremos cada uno aparte.

I. EL PECADO DE LOS FALSOS PROFETAS. Ciertas características prominentes de su pecado se ponen a la vista.

1. Sus profecías fueron de origen propio. Ellos profetizaron "de su propio corazón" (versículo 2); ellos "siguieron su propio espíritu y no habían visto nada" (versículo 3). En el caso del verdadero profeta, recibió una comunicación de parte de Dios que comunicó a la gente, o se le reveló una visión que luego les dio a conocer. Había una realidad objetiva de aquello de lo que era consciente dentro de sí mismo; su conciencia de las cosas que publicó surgió de su verdad impresa en él por el Espíritu de Dios; Su conciencia como profeta fue consecuencia de la influencia divina. Pero las cosas proclamadas por los falsos profetas no tenían existencia excepto en su propia mente y corazón; eran completamente subjetivos, no teniendo una verdad objetiva que les respondiera. Y no fueron enviados de Dios (versículo 6); no habían recibido ninguna comisión de él; sin embargo, presumieron hablar en su Nombre e imponer a la gente su propia imaginación como comunicaciones recibidas de él.

2. Sus profecías eran falsas. "Han visto vanidad y adivinación mentirosa, que dicen: El Señor dice; y el Señor no los ha enviado", etc. (versículos 6, 7). "Así dice el Señor Dios; porque habéis hablado vanidad, y viste mentiras", etc. Se da un ejemplo de sus profecías mentirosas: "Han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hay paz", etc. alentó a los judíos en Jerusalén a creer que no tenían nada que temer de los poderes caldeos (cf. Jeremias 14:13; Jeremias 28:1). Y cuando la gente se esforzó por fortalecerse mediante la coalición con Egipto, los alentó en ese curso; porque, tal como lo entendemos, ese es el significado de la figura profética: "Cuando uno levanta una pared, he aquí, la untan con mortero sin templar". El Dr. Kitto explica la figura en sí misma: "Es una pared hecha de tierra batida embutida en moldes o cajas, para dar a las partes la forma y consistencia necesarias, y así depositada, por el retiro del molde, capa por capa , sobre la pared, cada capa se seca en su lugar a medida que avanza el trabajo. Los bloques son generalmente de un tamaño considerable, y son de diversa calidad y resistencia, así como el costo, de acuerdo con los materiales empleados, y el tiempo empleado en ellos. Los más simples son simplemente de tierra, o de tierra compactada con paja. Este es el tipo que el profeta tenía a la vista, y que se usa en Devon y en Marruecos, así como en el Este. No puede resistir fuertes lluvias; y por lo tanto, a menos que el clima sea muy seco, se debe enfrentar o recubrir con un mortero templado de cal o arena, como una valla contra el clima. Sin esto, el cuerpo de la pared está sujeto a las contingencias descritas por el profeta "( 'Ilustraciones diarias de la Biblia'). La gente construyó su leve y endeble muro de alianza política contra los caldeos, y los falsos profetas lo cubrieron con su mortero sin templar de vanas garantías de seguridad; y la gente les creyó a su propio desconcierto.

3. Reclamaron la autoridad divina por sus profecías mentirosas. Ellos dijeron: "El Señor dice", aunque él no les había hablado. Grande fue su presunción y su atrevimiento impío al hacer este gran reclamo. "Falsifican", como dice M. Henry, "el amplio sello del cielo, que no pueden hacer una mayor indignidad a la humanidad, ya que de este modo reprochan la revelación divina, disminuyen su crédito y debilitan su credibilidad. Cuando estos se descubre que los pretendientes son engañadores, ateos e infieles deducirán, son todos ".

4. Su influencia fue destructiva. Fue así de dos maneras.

(1) Negativamente. No hicieron ningún intento por salvar a la gente de la ruina que se avecinaba. "No habéis subido a los huecos, ni habéis hecho la cerca para la casa de Israel, para estar en la batalla en el día del Señor". Cuando una ciudad es asediada y se hace una violación en sus muros, los líderes de la defensa toman medidas inmediatas para detener la violación. El Señor había venido en contra de su pueblo como un sitiador en razón de sus pecados, pero estos falsos profetas, que aspiraban a ser líderes del pueblo, no hicieron ningún esfuerzo por salvarlos (cf. Ezequiel 22:30). No pidieron ese arrepentimiento y reforma que podrían haber evitado la ruina que se acercaba, como lo hizo en el caso de Nínive ( Jonás 3:5). No invocaron a Dios en oración para perdonar al pueblo pecador, como lo hizo Moisés en varias ocasiones ( Éxodo 32:11-2, Éxodo 32:31-2; Números 14:13-4; Salmo 106:23). No es probable que los falsos profetas sean famosos intercesores.

(2) Positivamente. Promovieron activamente la ruina de la gente asegurándoles paz y seguridad cuando no había paz, y el peligro era inminente y sinusoidal. Eran "como zorros en los lugares baldíos" por su destructividad. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras se menciona a los zorros por su astucia, sino por su injuria (cf. So 2:15). "Los zorros aquí corresponden a los lobos hambrientos en Mateo 7:15, y los lobos penosos en Hechos 20:29, que representan falsos maestros". Terrible es el daño causado por los maestros religiosos corruptos (cf. Isaías 9:16; Jeremias 12:10; Jeremias 50:6; Hechos 20:29; 2 Pedro 2:1).

II EL JUICIO DE DIOS SOBRE LOS FALSOS PROFETAS. Este juicio se expresa generalmente en Hechos 20:8, y de una manera que debería haber despertado una seria preocupación. "He aquí, estoy contra ti, dice el Señor Dios". Cuando Dios está en contra de alguien, nada puede estar realmente bien con él. "Si Dios está por nosotros, ¿quién está en contra de nosotros?" Si Dios está en contra de nosotros, ¿quién está para nosotros en algún sentido verdadero? Pero el juicio se expone con algo de detalle en Hechos 20:9. Tiene dos características principales.

1. Su exclusión de la comunidad de Israel. ( Hechos 20:9.) Habían buscado prominencia y distinción entre las personas, y habían logrado su objetivo; pero les esperaba una inversión completa de su posición. No deberían haber ganado un lugar entre las personas elegidas; sus nombres deben borrarse u omitirse del registro autorizado de los israelitas; y cuando los exiliados regresaron a su propia tierra, no deberían regresar con ellos. Como dice Fairbairn, "Heredando la maldición del pacto," deberían ser separados de entre su gente ". Hay, quizás, en esto un indicio de una fatalidad más oscura, incluso la omisión de sus nombres de una forma mucho más importante registrarse ( Lucas 10:20; Filipenses 4:3; Apocalipsis 21:27), y su no reconocimiento por el Señor Jesucristo ( Mateo 7:22, Mateo 7:23).

2. El derrocamiento total y la ruina de ambos, ellos mismos y su trabajo. ( Hechos 20:11.) Su trabajo debía ser barrido por fuerzas abrumadoras. El viento tormentoso, la lluvia desbordante y las grandes piedras de granizo representan al ejército caldeo. Ese ejército acabaría por completo con las vanas esperanzas que los falsos profetas habían originado y fomentado. Ningún trabajo puede ser estable, lo que se inicia y continúa en contra de la voluntad de Dios. Cada muro que se construye desafiando sus leyes pronto caerá en la ruina. Y en el caso que tenemos ante nosotros, los constructores presuntuosos y tontos se arruinaron con su trabajo. "fracasará, y seréis consumidos en medio de eso". El lamento de ilusorias esperanzas, que habían embadurnado con mortero sin templar, sería derribado, y Jerusalén sería destruida, y en su caída los falsos profetas serían arruinados. "Así lograré mi furia contra el muro, y contra los que lo han embadurnado con mortero sin templar", etc. ( Hechos 20:15, Hechos 20:16).

SOLICITUD. Aquí hay una advertencia solemne contra los falsos profetas y maestros, que no están confinados a ninguna edad o gente. Cuando Dios es representado como amor sin justicia, o misericordia sin juicio; cuando los hombres tienen asegurada la salvación sin arrepentimiento por el pecado o la renovación del corazón; cuando se proclama la paz a los hombres que viven en pecado, se reproduce el espíritu de los falsos profetas de la época de Ezequiel. En el Nuevo Testamento se nos advierte del surgimiento de falsos Cristos y de muchos falsos profetas, de "falsos apóstoles, obreros engañosos" ( 2 Corintios 11:13), de algunos que "pervertirían el evangelio de Cristo" ( Gálatas 1:7), y de "falsos maestros que traerán herejías destructivas" ( 2 Pedro 2:1). Por lo tanto, que los cristianos presten atención a lo que oyen, leen y reciben. Afortunadamente, la prueba para demostrar la enseñanza religiosa no es abstrusa ni difícil. ¿Está de acuerdo con "lo que está inscrito en la escritura de la verdad?" ¿La enseñanza del hombre armoniza con la ley eterna de Dios? ¿Hace "justicia"? "Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá de la enseñanza, ya sea de Dios, o" si los maestros "profetizan de su propio corazón". La salud física vigorosa es la señal de las salvaguardas más efectivas contra las enfermedades que atacan el cuerpo. Y cuando el corazón es susceptible a la influencia Divina, y la conciencia responde fielmente a la voluntad de Dios, y la vida está gobernada por esa santa voluntad, el hombre no corre mucho peligro de ser engañado por enseñanzas erróneas. — W.J.

Ezequiel 13:5

Las violaciones del pecado y el deber de cerrarlas.

"No habéis subido, a los huecos", etc. Nuestro texto sugiere las siguientes observaciones.

I. LA PRÁCTICA DEL PECADO EXPONE A LOS HOMBRES A LOS MAYORES PELIGROS. El texto sugiere la figura de una ciudad sitiada, en cuyas paredes se han hecho brechas, a través de las cuales el enemigo se apresura a luchar con sus habitantes y tomar posesión de sus tesoros. Tal vez hay una referencia al asedio de Jerusalén por parte de los caldeos, en el que esa ciudad caería a causa de los pecados de sus habitantes. De modo que el pecado abre amplias brechas en las defensas de un pueblo, los priva de la protección divina y los expone a los ataques de sus enemigos. Los pecados de la gente de Sodoma y Gomorra hicieron las grandes brechas que dejaron entrar la inundación ardiente que los consumió. Los pecados de los israelitas en el desierto en una ocasión hicieron un hueco en sus defensas a través de las cuales la plaga entró y mató a catorce mil setecientas personas ( Números 16:41-4). El pecado de Acán al codiciar, robar y ocultar algunos de los botines de Jericó, desafiando las órdenes expresas, abrió una amplia brecha a través de la cual los enemigos de Israel se apresuraron, y los llevaron a un vuelo ignominioso, y mataron a seis y treinta de ellos. ( Josué 7:1.). Y cuando David pecó al numerar a las personas, hizo un hueco a través del cual entró la peste y destruyó la severidad de miles de hombres ( 2 Samuel 24:1 .; cf. Isaías 42:24, Isaías 42:25).

II LA PRÁCTICA CONTINUA DEL PECADO LLEVA A UNA CRISIS EN LA QUE EL JUICIO SERÁ EJECUTADO SOBRE LA SLYNESS. Esa crisis se llama aquí "el día del Señor". "El día de Jehová", dice Schroder, "es el tiempo fijado por él con referencia a los cálculos que se le entregarán". Nos parece más correcto decir que es "el momento de la llegada del juicio". Esta crisis se estaba acercando rápidamente a los habitantes de Jerusalén. Si los pecadores persisten en hacer las brechas, es seguro que su castigo entrará en ellos y se apoderará de ellos. El carácter y la conducta pecaminosos avanzan hacia la madurez, y cuando eso se logre, si no antes, el pecador o la comunidad de pecadores se encontrarán con una justa retribución. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". La paciencia y el largo sufrimiento de Dios con los impíos son muy grandes; pero si se juega con ellos y se presume, dejará de ejercerlos y aparecerá para la ejecución de su juicio (cf. Romanos 2:4).

III. ES DEBER DE LOS SIERVOS FIELES DE DIOS RESPONDER PARA GUARDAR A LAS PERSONAS IMPERILITADAS CONTRA LOS PELIGROS QUE LOS AMENAZAN. Cuando la gente, por sus pecados, se ha expuesto a sus enemigos, corresponde a los fieles subir a las brechas y hacer "la cerca para que la casa de Israel pelee en la batalla en el día del Señor". Esto se puede hacer:

1. Al predicar el arrepentimiento a los culpables. Cuando la gente de Nínive se arrepintió, se evitó la destrucción de su ciudad, que había sido amenazada por sus pecados. Si los profetas convocaran mal al pueblo al arrepentimiento, y el pueblo hubiera respondido verdaderamente a esa convocatoria, entonces el broche en la cerca habría sido inventado, y habrían podido "estar en la batalla en el día del Señor". ". "No hay mejor muro que la reforma de la vida". "Si han estado en mi consejo, entonces hicieron que mi gente escuchara mis palabras", etc. (Jeremias 23:22).

2. Al presentar intercesión por los culpables. Hay una serie de ejemplos impresionantes en las Sagradas Escrituras de los siervos de Dios entrando en la brecha y salvando a las personas en peligro por sus oraciones (cf. Éxodo 32:11-2, Éxodo 32:31-2; Salmo 106:23; Números 14:13-4; Números 16:41-4; 1 Samuel 7:8). Dios a menudo ha escuchado gentilmente el grito de sus fieles siervos en nombre de los culpables, y ha desviado de ellos el golpe de su juicio. Él ha salvado a los impíos por causa de los justos.

IV. LOS PROFETAS FALSOS Y LOS LÍDERES MORTALES EN LA IGLESIA DE DIOS FALTAN EN ESTE IMPORTANTE TRABAJO. Estos falsos profetas "no habían subido a las brechas, ni habían hecho la cerca para que la casa de Israel se presentara en la batalla en el día del Señor". No habían predicado el arrepentimiento a la gente, ni habían rogado a Dios en su nombre; pero los había alentado positivamente en su seguridad pecaminosa y falsa; por lo tanto, el juicio del Señor cayó sobre ellos hasta su completo derrocamiento. "Busqué un hombre entre ellos, que formara la valla, y se parara en la brecha delante de mí para la tierra, para que no la destruyera, pero no encontré ninguno", etc. (cf. Ezequiel 22:30, Ezequiel 22:31). "Los falsos profetas no pueden orar". No tienen "interés en el cielo ni relaciones sexuales con el cielo". Y no tienen corazón para resistir los pecados de su pueblo, y así salvarlos de la ruina.

CONCLUSIÓN.

1. ¡Qué gran maldición para una comunidad son los maestros y líderes religiosos corruptos! Atraen a la gente a la ruina, mientras les aseguran que todo está bien.

2. ¡Qué gran bendición para una comunidad es la presencia de personas piadosas y orantes! Son "la sal de la tierra"; son salvadores de la sociedad. — W.J.

Ezequiel 13:10

Falsas esperanzas alentadas y destruidas.

"Porque, incluso porque han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no había paz", etc. Tenemos en nuestro texto:

I. FALSOS PROFETAS QUE PROCLAMAN UNA SALVACIÓN ILUSIVA. Los falsos profetas de Israel aseguraron al pueblo que, en razón de su alianza con Egipto, estaban a salvo contra Nabucodonosor, el Rey de Babilonia, y que pronto deberían ser completamente independientes de su control. Así "sedujeron al pueblo, diciendo: Paz; y no había paz" (cf. Jeremias 6:14; Jeremias 23:16, Jeremias 23:17; Jeremias 27:14; Jeremias 28:1, Jeremias 28:15; Jeremias 29:8, Jeremias 29:9). La conducta de estos antiguos profetas tiene su análogo en las relaciones espirituales. Cuando los maestros religiosos proclaman sus propias fantasías o especulaciones como revelaciones divinas; cuando presentan las tradiciones y credos de los hombres como la verdad salvadora de Dios; cuando guían a los hombres a esperar la salvación, aparte del arrepentimiento sincero por el pecado, y la fe sincera en el Señor Jesucristo, y la obediencia fiel a su voluntad, entonces son falsos profetas, "diciendo: Paz, y no hay paz".

II PERSONAS PECAS Y MALGUIDAS QUE CONFIAN EN UNA SALVACIÓN DELUTIVA. Los judíos creyeron a sus falsos profetas, fortalecieron su alianza con Egipto y atesoraron su vana esperanza de seguridad, independencia y prosperidad; y los falsos profetas los alentaron en este curso. La gente equivocada construyó un pequeño muro, y los profetas engañosos lo pintaron con mortero sin templar. Y en las cosas espirituales, los hombres están construyendo muros para su salvación personal aparte de Jesucristo. Algunos construyen el muro de la moralidad externa. Son diligentes en el cultivo de una conducta correcta y virtuosa, sin ninguna fe y amor vitalizante e inspirador. Su evangelio es de buenas obras y de mérito personal imaginado. Una confianza engañosa es de ellos. Otros construyen el muro de la ortodoxia teológica. Sostienen lo que consideran un credo sólido, y en algunos casos son celosos al mantenerlo en contra de todo y de todos los que se oponen a él, y por eso consideran que su salvación es segura. Pero su seguridad es vana. Otros construyen el lamento de la membresía de la Iglesia, al considerar seguros sus intereses eternos porque son miembros de una Iglesia cristiana. Pero sus nombres pueden estar inscritos en el registro de una verdadera Iglesia en la tierra, pero no tienen lugar "en el libro de la vida del Cordero". Y otros construyen el lamento de las celebraciones religiosas. Han sido debidamente bautizados y confirmados, participan de la comunión del cuerpo y la sangre de nuestro Salvador, y son ejemplares en su asistencia al culto público, y por lo tanto concluyen que su salvación está asegurada. Peligroso, y si persiste en fatal, es su ilusión. Paredes endebles son estas, todas y cada una de ellas. Sin embargo, no se quiere que los maestros religiosos alienten a los constructores como estos, y que manchen sus pequeñas paredes con mortero sin templar.

III. FALSAS ESPERANZAS DE SALVACIÓN LEJOS POR EL GRAN DIOS. "Di a los que lo untan con mortero sin templar, que caerá", etc. ( Ezequiel 13:11).

1. Se acerca un período en que los trabajos y las esperanzas de los hombres serán severamente probados. "Habrá una lluvia desbordante; y vosotros, oh grandes piedras de granizo, caerás; y un viento tormentoso la rasgará". Nuestro Señor habló en una variedad muy similar de sus oyentes, y cómo ellos y sus obras serían juzgados. "El que escucha estos dichos míos y los hace", etc. ( Mateo 7:24). Y San Pablo escribió: "El fuego probará el trabajo de cada hombre de qué tipo es". El tiempo de prueba a veces ocurre en esta vida. Cambio de circunstancias, tentación, aflicción, el acercamiento cercano a la muerte, cada uno de estos a veces prueba una prueba crucial del carácter y las esperanzas de los hombres. Y después de la muerte "Dios juzgará cada obra, con cada cosa oculta, ya sea buena o mala".

2. En el gran tiempo de prueba no habrá obras y esperanzas, sino aquellas que estén de acuerdo con la voluntad de Dios. El ligero muro de estos tontos constructores, embadurnado con mortero sin templar por estos falsos profetas, sería rasgado y destruido por las tormentas de Dios. El ejército caldeo pronto destrozaría el tejido insustancial de sus vanas esperanzas y los destruiría a ellos y a su ciudad. Y en la prueba espiritual, cada fe que no funciona a través del amor y limpia el corazón y la vida, resultará una ilusión fatal. Todo personaje que no esté fundado sobre Cristo, y que se haya formado a partir del suyo, se encontrará ruinosamente defectuoso (cf. Isaías 28:16, Isaías 28:17; 1 Corintios 3:11).

IV. El fracaso total de las vanas esperanzas que alentaron cubrirá a los falsos profetas con reproche y vergüenza. "Mira, cuando el muro se caiga, ¿no te será dicho, dónde está el embutido con que lo has embadurnado?" La detección de falsos profetas es segura, y seguramente será seguida por una amarga burla. "Qué causa", dice Greenhill, "es malo que estos profetas se sonrojen, cuando Dios trajo a Nabucodonosor para asediar la ciudad, cuando se rompieron los lamentos, y descubrieron que eran falsos profetas, y su fundamento, con el cual mantenían la esperanza de ¡Este pueblo, para ser mentiras, adulaciones y falsas adivinaciones! Indescriptiblemente terrible será la retribución de aquellos que, profesando dar a conocer la voluntad de Dios, han engañado a otros con respecto a las cosas que hacen para su paz eterna. Los amargos reproches de aquellos a quienes han engañado ruinosamente, y el justo castigo que el Santo Señor Dios les adjudicó, será una condena de intolerable angustia.

CONCLUSIÓN.

1. Que los maestros religiosos consideren de suma importancia que su enseñanza esté en armonía con la voluntad de Dios.

2. Que cada uno pregunte fervientemente sobre qué fundamento, con qué materiales y de qué manera, está construyendo su carácter personal y sus esperanzas religiosas. — W.J.

Ezequiel 13:17

Las falsas profetisas, sus características y condena,

"Del mismo modo, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo", etc. Dios a veces levantaba e inspiraba a las mujeres a ser profetisas de su pueblo. Miriam ( Éxodo 15:20), Deborah ( Jueces 4:4), Hannah ( 1 Samuel 2:1) y Huldah ( 2 Reyes 22:14-12) eran genuinas profetisas del Señor en los tiempos del Antiguo Testamento. Y en la época de Ezequiel había profetisas falsas: mujeres que fingían poseer inspiración divina y hablar con autoridad divina, pero que "profetizaban con su propio corazón" y engañaban gravemente al pueblo. Greenhill sugiere que probablemente excedieron a los falsos profetas al hacer travesuras; "para las mujeres, debido a la ternura de su naturaleza, la dulzura de sus voces, el respeto entre los hombres, tienen la ventaja de insinuar sus opiniones y persuadir con más fuerza, especialmente cuando tienen fama de santidad y se les considera proféticas, como éstas eran." Hay dificultades en la interpretación de este párrafo; pero, felizmente, la instrucción moral permanente que transmite no es oscura. Se pone ante nosotros

I. EL CARÁCTER ACOMODADOR Y ACLAMATORIO DE LA FALSA PROFECÍA. Se habla de las profetisas pretendidas como "las mujeres que cosen almohadas sobre todos los codos y hacen pañuelos para la cabeza de personas de todas las edades". El significado preciso de estas almohadas y pañuelos es muy incierto; pero nos parece que deberían interpretarse en sentido figurado. El objetivo de estas falsas profetisas era hacer que la gente se sintiera segura y a gusto. Representaban el estado de los asuntos nacionales como seguros, cómodos y llenos de promesas. Así ministraron a un delirio de reposo y placer. Ellos, a este respecto, se parecían a los profetas que decían: "Paz, cuando no había paz", y que embadurnaban el frágil muro de falsas esperanzas con el mortero tranquilo de las garantías engañosas. Como lo expresa M. Henry: "Hicieron todo lo posible para asegurar a las personas, lo que se traduce en hacerlas fáciles, y enorgullecer a las personas, lo que se representa vistiéndolas bien con pañuelos". Los falsos profetas, predicadores y maestros a quienes Dios no ha enviado hacen que su objetivo sea decir qué complacerá a la gente y les dará popularidad.

II El poder pernicioso de la falsa profecía.

1. Es blasfemo hacia Dios. "Me habéis profanado entre mi gente". Blasfemaron el Nombre sagrado al emplearlo para autorizar sus comunicaciones falsas y malvadas. Además, como señala Hengstenberg, "Profanan a Dios entre la gente, en la medida en que le asignan una posición amigable hacia el pecado".

2. Es ruinoso para el hombre. Las falsas profetisas están encargadas de cazar las almas del pueblo del Señor, matar a las almas que no deberían morir y fortalecer "las manos de los impíos, para que él no regrese de su malvado camino y se salve con vida". Alentaron a los pecadores en sus pecados asegurándoles que estaban seguros. La propagación del error religioso es destructivo para la salud y la vida de las almas. Tales errores actúan como venenos mortales sobre la vida moral de quienes los reciben.

III. EL MOTIVO SELFISH DE LA FALSA PROFECÍA. "Ustedes me han profanado entre mi gente por puñados de cebada y por pedazos de pan". Profetizaban para su propio beneficio, no para el bien de la gente. "No hay nada tan sagrado", dice M. Henry, "que los hombres de espíritus mercenarios, en quienes reina el amor de este mundo, no profanarán y prostituirán, si no pueden sino obtener dinero por el trato. Pero lo hicieron por pobre ganancia; si no pudieran obtener más por ello, en lugar de quebrarse, le venderían una profecía falsa que debería complacerle a un ser amable por un paro de mendigo, un pedazo de pan o un puñado de cebada; y sin embargo, eso fue más que valió la pena." Los maestros falsos y corruptos nunca son activados en su trabajo por el celo por la gloria de Dios o el bien de los hombres. Buscan su propia popularidad o poder, su enriquecimiento o comodidad temporal. Nuestro Señor dijo: "No busco mi propia gloria". Y el verdadero ministro cristiano puede decir, con San Pablo, "no busco el tuyo, sino tú".

IV. LA ACEPTACIÓN LISTA DE LA FALSA PROFECÍA. "Estás mintiendo a mi pueblo que escucha las mentiras". Isaías habla de personas que dicen a los profetas: "No nos profeticen cosas correctas, háblenos cosas suaves, profetice engaños". Y todavía hay personas que prefieren escuchar falacias agradables que verdades desagradables; quienes desean ser consolados y consolados en lugar de ser convocados al arrepentimiento y la conversión. ¿Qué locura es de ellos? "¿Es prudente en el hombre que casi ha arruinado su constitución por intemperancia, pedirle al médico que le diga que goza de buena salud y que está llevando a cabo un curso inofensivo de indulgencia? ¿Es prudente en el hombre que se lava la ropa? propiedad por negligencia o extravagancia, para persuadir a sus amigos de silenciar su voz de reproche y adularle de que su prosperidad es segura, ¿el engaño en el primer caso cambiaría la condición del paciente o la falsedad en el segundo reparará la fortuna del ¿Cuánto más grande es la necedad del pecador, que, en lugar de apartarse del pecado hacia Dios, por la fe en Cristo, y así deshacerse de sus alarmas al abandonar su curso de pecado, se niega a cambiar su conducta y pide ¡una falsa representación de su condición! Está caminando hacia el borde de un precipicio y solicita a quienes ven su peligro que le digan que está a salvo "(James).

V. EL JUICIO DE DIOS CONTRA LOS AUTORES DE LA FALSA PROFECÍA.

1. Despojará entonces de sus seducciones. "Así dice el Señor Dios: He aquí que estoy en contra de tus almohadas", etc. (versículos 20, 21). Cuando los caldeos tomaron Jerusalén, mataron a sus habitantes, o se apoderaron de ellos y los llevaron al cautiverio, las seducciones de estas falsas profetisas fueron completamente destruidas. "No verían más vanidad, ni adivinaciones divinas". Serían puestos en completo silencio y vestidos de vergüenza culpable. Los maestros de error deben tarde o temprano ser confundidos; porque en su conflicto con la verdad, la falsedad debe ser finalmente vencida por completo.

2. Derrotará sus diseños. "Dejaré ir a las almas, incluso a las almas que cazas para hacerlas volar [o 'como pájaros']; ... y libraré a mi pueblo de tu mano, y ya no estarán en tu mano para ser cazados. " Los diseños oscuros de las falsas profetisas se verían frustrados por Dios, y ellos mismos estarían involucrados en las terribles miserias que se avecinaban sobre el pueblo de Jerusalén. Todo aquel que valora los propósitos y se dedica a empresas que se oponen a la santa voluntad de Dios avanza a una total y terrible decepción.

3. Los convencerá de su propio Ser y supremacía. "Sabrá que yo soy el Señor" (vea nuestras notas sobre estas palabras en Ezequiel 6:7, Ezequiel 6:10; Ezequiel 11:10) .— W.J.