Bible Commentaries
Salmos 99

Introducción

Este salmo está estrechamente vinculado en su carácter general y diseño con los que han ido antes de Ps. 95–98, y con el siguiente Salmo 100:1 - formando un grupo o serie conectados. El tema general es la realeza de Yahweh, o los fundamentos de alabanza derivados del hecho de que él reina o es rey. Como fundamento de alabanza en este relato, en este grupo de salmos se hace referencia a sus atributos; a lo que ha hecho en las obras de creación; a lo que ha hecho por su pueblo; y a la certeza de que finalmente vendrá a gobernar sobre toda la tierra y a ejercer un juicio justo entre las personas.

Este salmo consta de las siguientes partes:

I. Una declaración del hecho de que Yahweh reina, y que esto debería causar una profunda impresión en el mundo; que la gente temblara; que la tierra se debe mover, Salmo 99:1.

II Razones para esto, o razones por las cuales debe ser venerado y adorado por la humanidad, Salmo 99:2. Estas razones son dos:

(1) El primero se deriva del hecho de que él es un Dios santo y justo, y por lo tanto es digno de adoración universal, Salmo 99:2.

(2) El segundo se deriva de lo que ha hecho por su pueblo: por su interposición misericordiosa en tiempos de problemas, cuando Moisés, Aarón y Samuel invocaron su nombre; y por el hecho de que él respondió a su pueblo cuando le lloraron; y de la manera en que se hizo, Salmo 99:6. Se había mostrado listo para escuchar su protección en el pilar nublado, había respondido a sus súplicas y los había perdonado. No los había barrido por completo, ni los había cortado, sino que los había salvado y les había mostrado misericordia.

Versículo 1

El Señor reina - El Señor, Yahweh, es el rey. Ver Salmo 93:1.

Deje que la gente tiemble - La Septuaginta y la Vulgata Latina expresan esto, "Dejen que la gente se enfurezca", o se enojen: como si la idea fuera que Dios reinó , aunque la gente se enfureció y se opuso a él. Sin embargo, el verdadero significado de la palabra que se usa aquí es "temblar", lo que significa apropiadamente ser movido, perturbado, inquieto, arrojado a la conmoción; y luego puede significar conmoverse con ira, Proverbios 29:9; Isaías 28:21; o con pena, 2 Samuel 18:33: o con miedo, Salmo 4:4; o con alegría, Jeremias 33:9. Por lo tanto, significa estar agitado o movido con miedo o reverencia; y se refiere aquí a la reverencia o asombro que uno tiene en la presencia consciente de Dios.

Se sienta entre los querubines - Vea las notas en Salmo 80:1.

Deje que la tierra se mueva - Margen, "escalonar". La palabra significa moverse o temblar. No ocurre en ningún otro lado. Compare las notas en Salmo 18:7. Consulte también Habacuc 3:6, Habacuc 3:1.

Versículo 2

El Señor es grande en Sion - Compara Salmo 95:3. El significado aquí es, no que Dios es "absolutamente" grandioso, lo cual es cierto, sino que hay un sentido en el que se ha mostrado grandioso "en Sión"; es decir, en sus manifestaciones hacia su propio pueblo. Él ha demostrado poder en su nombre; los ha interpuesto en tiempos de peligro; él ha desconcertado tanto a sus enemigos como para demostrar que es un gran Dios, un Dios digno de ser adorado.

Y él está muy por encima de todas las personas - Por encima de todas las naciones. Los tiene bajo su control. Él gobierna sobre todo. El Dios que gobierna en Sión también gobierna a todas las naciones de la tierra; y su gente, por lo tanto, tiene una ocasión especial para alabarlo.

Versículo 3

Permíteles alabar tu gran y terrible nombre - La palabra traducida como "terrible" significa "ser temido o reverenciado"; es decir, su nombre, su ser, él mismo, es adecuado para inspirar asombro y reverencia. La palabra "ellos" aquí se refiere a las naciones sobre las cuales Dios reina. Es un llamado a ellos para alabar a su rey y a su Dios.

Porque es sagrado - Vea las notas en Isaías 6:3; notas en Apocalipsis 4:8. El hecho de que Dios "es" santo, que es puro y justo, que no puede mirar el pecado sino con aborrecimiento, es un fundamento justo para la alabanza universal. ¿Quién podría adorar u honrar a un Dios que no era puro y santo?

Versículo 4

La fuerza del rey - La palabra rey aquí sin duda se refiere a Dios como un rey, Salmo 99:1. La palabra traducida "fuerza" significa poder, fuerza; y la referencia aquí es a lo que constituye la principal fuerza o poder de su carácter y gobierno. Se representa en la Septuaginta, τιμή timē - "honor". Entonces, en la Vulgata latina: ”honor.” DeWette lo expresa, "La alabanza del rey que ama el juicio". Entonces, Rosenmuller: "Alaben la fuerza, el poder, del rey que ama el juicio". Pero tal vez nuestra versión común exprese mejor la sensación de que, sea lo que sea que haya en el carácter del "rey", ese es Dios, que constituye la fuerza o le da poder a su administración, es favorable a la justicia o se ejercerá en la causa. de derecha. El carácter esencial de Dios; todos los actos de su poder; todas las demostraciones de su autoridad estarán a favor de la justicia y se puede confiar en que sostendrán la causa justa. No es el "mero" ejercicio del poder: es el poder que siempre se ejerce a favor del derecho; y esto sienta las bases de la alabanza. No podríamos alabar a un ser de "mero" poder, o uno que era simplemente "todopoderoso", sin respetar su carácter moral. Es solo cuando el personaje es tal que el poder se ejercerá a favor de lo que es correcto y se convierte en el tema de alabanza adecuado.

Juicio amoroso - Siempre está del lado de la justicia y lo correcto. Él ama tanto la justicia que su poder se presentará solo en nombre de lo que es correcto. Dios lo muestra por su ley y por todos los actos de su administración.

Estableces equidad - Eso que es igual y justo; tanto por tu ley como por tus interposiciones. Todo lo que haces, y todo lo que nombras, está a favor de lo que es igual y justo.

Tú ejecutas el juicio y la justicia en Jacob - Eso que es justo; lo que debe hacerse Tú haces esto entre tu pueblo; lo haces en su relación con las naciones vecinas. Todos los actos de su administración tienden al establecimiento de lo que es correcto.

Versículo 5

Exalte al Señor nuestro Dios - Vea las notas en Salmo 30:1. El significado es, que su nombre sea, por así decirlo, elevado en lo alto, para que sea visible o visto desde lejos. Que se haga con una voz alta; que sea con atribuciones de alabanza.

Y adorar en el estrado de sus pies - Por humilde postración a sus pies. El reposapiés es aquel en el que descansan los pies cuando uno está sentado, y la referencia aquí es el reposapiés en el que descansaban los pies de un rey cuando se sentaba en su trono o silla de estado. Para adorar en el estrado de sus pies - compare 1 Crónicas 28:2; Salmo 132:7 - denota la más profunda humildad y la más profunda postración y reverencia. Es como si no pudiéramos mirarlo a la cara, ni a su trono, ni a sus hermosas y magníficas túnicas, pero inclinamos nuestras cabezas con humilde reverencia y consideramos que era un honor suficiente tumbarnos ante aquello en lo que descansaban sus pies. Para mostrar la dignidad y majestad de Dios, la tierra misma es representada simplemente como el estrado de sus pies; como ser, en comparación con el cielo, el lugar de su asiento, su "trono", solo como el taburete es en comparación con la espléndida silla de estado. Isaías 66:1; Mateo 5:34.

Porque él es santo - Ver Salmo 99:3. Margen, "es santo". La traducción en el texto expresa mejor el sentido. El hecho de que Dios es "santo" es un motivo de postración baja y profunda ante él.

Versículo 6

Moisés y Aarón entre sus sacerdotes - Entre los ministros de religión; o, como oficiando en el servicio de Dios. Que vengan como representantes de su orden, como representantes de quienes llevan a cabo la adoración pública de Dios, y únanse a su alabanza. La idea es que toda la humanidad debería unirse a sus elogios, y los mencionados aquí como los más eminentes de los que se dedicaron a dirigir la adoración pública de Dios. Moisés podría ser llamado "sacerdote" solo en el sentido más general del término, como empleado en la dirección y organización del culto público, y como perteneciente a la tribu original de Leví, de quien surgió toda la orden sacerdotal.

Y Samuel entre ellos que invocan su nombre - Entre aquellos que son verdaderos adoradores, a diferencia de los sacerdotes que fueron especialmente designados para el servicio público de Dios. La idea es que los elogios deben ser ofrecidos por "todas" las clases: por los sacerdotes y por las personas. Como Moisés y Aarón estaban entre los más eminentes de la clase anterior, Samuel estaba entre los más distinguidos de los que no pertenecían al orden sacerdotal. Estos eran "hombres representativos"; y el significado es que todos los que estaban en su orden o rango - sacerdotes y personas - deberían unirse en la adoración a Dios.

Llamaron al Señor - Llamaron al Señor; ellos adoraron a Yahweh. Le dieron la influencia de sus nombres y de su posición a su servicio público. De este modo, mostraron su sentido de la propiedad de alabar a Dios; dieron el semblante de su ejemplo a la adoración y alabanza pública; y los beneficios que recibieron en respuesta a la oración mostraron la propiedad y la ventaja de reconocer públicamente a Dios.

Y él les respondió: No lo llamaron en vano. Escuchó sus oraciones. Les otorgó bendiciones en relación con su adoración. No era inútil alabarlo y adorarlo. La adoración a Dios se nos recomienda no solo por la propiedad del acto en sí, sino por sus ventajas. No es necesario referirse a casos particulares en la historia de estas personas cuando sus oraciones fueron respondidas. Sus vidas estaban llenas de tales casos, como lo están ahora las vidas de todos los que realmente invocan a Dios. Si un hombre que reza pudiera "ver" todo lo que viene a él todos los días en respuesta a la oración, todas las cosas otorgadas que él había "deseado" en la oración, y que no se le hubieran conferido si no hubiera rezado, allí Ya no habría ninguna duda sobre si Dios contesta la oración.

Versículo 7

Les habló en el pilar nublado - Les habló a los hombres de otros tiempos; a los que invocaron su nombre. No puede significar literalmente que habló a "Samuel" del "pilar nublado", el pilar que guió a los israelitas en el desierto, a menos que ese término se entienda en el sentido general como denotando la "Shejiná", el símbolo visible de la presencia divina: la nube que descansaba sobre el arca. La idea es que Dios su pueblo en la antigüedad desde la nube, el símbolo de su presencia; que él comulgó con ellos; que escuchó sus oraciones; que les dio sus mandamientos; que interpuso en su nombre, y que no era una cosa vana que lo adoraran. Todo esto fue tan cierto para Samuel, como lo es para aquellos que invocan a Dios, como lo fue para Moisés y Aarón.

Guardaron sus testimonios ... - Obedecieron sus leyes, y por eso las escuchó y respondió.

Versículo 8

Tú les respondiste, Oh Señor nuestro Dios - La referencia aquí es a Dios como "nuestro" Dios; es decir, el lenguaje utilizado por quienes ahora lo adoran está diseñado para alentarlo a acercarse a su trono. El Dios que "nosotros" adoramos es el mismo que "ellos" adoraron; y cuando él les respondió, podemos sentirnos seguros de que nos responderá.

Eras un Dios que los perdonó - No eran perfectos; ellos eran pecadores; a menudo te ofendieron, y aun así les respondiste y les mostraste misericordia.

Aunque te has vengado - Aunque manifestaste tu disgusto por su mala conducta; aunque en tus juicios demostraste que no estabas disgustado con ellos; sin embargo, les respondiste. Pecadores como eran, y a menudo como mostraste tu disgusto por su conducta, sin embargo, escuchaste sus oraciones y los bendeciste.

De sus inventos - La palabra hebrea denota trabajo, obra, hacer, conducta. Significa aquí lo que hicieron: sus pecados. No hay alusión a ningún arte especial o "astucia" en lo que hicieron, como si hubieran "inventado" o descubierto alguna nueva forma de pecado.

Versículo 9

Exalte al Señor nuestro Dios - Vea las notas en Salmo 99:5.

Y adorar en su colina sagrada - En Salmo 99:5, esto es, "en el estrado de sus pies". La "colina sagrada" se refiere a Sión, como la sede del culto nacional.

Para el Señor nuestro Dios es santo - Ver Salmo 99:5. Esto cierra apropiadamente el salmo, con una declaración clara y solemne de que el hecho de que Yahvé es un Dios santo es una razón para adorarlo. Esta es en todo momento la razón más importante para adorar y alabar.