Bible Commentaries
Salmos 98

Introducción

Esto se titula simplemente "Un salmo". Pero quién es su autor es desconocido. Es similar en su diseño y estructura al grupo de Salmos Ps. 95–100 en el que se encuentra. El Dr. Horsley, de acuerdo con las opiniones que tiene sobre el diseño del grupo (vea la Introducción a Salmo 97:1), supone que este salmo se refiere a la restauración del pueblo judío. Es un salmo que habría sido apropiado en la dedicación del templo después del cautiverio babilónico, y puede haber sido compuesto para esa ocasión. Sin embargo, es de un carácter tan general que es apropiado para todos los tiempos en la iglesia. El salmo no admite un análisis particular.

Versículo 1

O canta al Señor una nueva canción - Compara Salmo 33:3; Salmo 96:1. "Porque ha hecho cosas maravillosas". Cosas adecuadas para despertar asombro o para llenar la mente de asombro. Ver Salmo 77:14; Salmo 86:1.

Su mano derecha - El instrumento por el cual ejecutamos cualquier propósito. Compare Isaías 59:16; Isaías 63:5.

Y su brazo sagrado - El brazo de su santidad; es decir, su brazo extendido en una causa justa, o reivindicando lo que es correcto.

Le ha conseguido la victoria - literalmente, "ha obrado la salvación para él": para sí mismo o para su propia causa. La victoria, la salvación, fue realmente en defensa de su propio gobierno; en mantener su propia autoridad contra aquellos que se oponen a ella. Lo que se dice aquí puede aplicarse a todo lo que Dios hace. Es realmente en su propia causa, para mantener los principios de su propia administración.

Versículo 2

El Señor ha dado a conocer su salvación - Vea las notas en Isaías 52:1. Esto no significa que él simplemente había "proclamado" su salvación, o su voluntad de salvar, sino que había demostrado su salvación, su poder para salvar, mediante algún acto público. Cuál fue el acto particular al que se hace referencia aquí, ahora es imposible determinarlo. Tales actos, sin embargo, se han realizado a menudo, como cuando liberó a su pueblo de Egipto; cuando restauró a los hebreos del cautiverio babilónico; y cada vez que se interpuso en su nombre en tiempos de peligro. Lo ha hecho también en el don de un Salvador; lo hace en cada renacimiento de la verdadera religión; lo hace en la salvación de un solo pecador.

Su justicia - Su carácter justo; Su fidelidad a su pueblo. Cada vez que se interpone, es en nombre de lo que es correcto; y tal interposición, por lo tanto, es una ilustración de su carácter como justo. Es de esta manera que aprendemos que su carácter es el de un Dios justo.

¿Ha mostrado abiertamente? Margen, como en hebreo, "revelado". Lo ha revelado o lo ha manifestado.

A la vista de los paganos - Las naciones; o, para que las naciones puedan verlo: es decir, las naciones fuera de Pa estine. Sus actos fueron tan públicos, tan notables, que las naciones vecinas pudieron aprender cuál era su verdadero carácter. Así fue cuando libró a su pueblo de la esclavitud egipcia; y así también frecuentemente en la historia de su pueblo.

Versículo 3

Ha recordado su misericordia - Compare las notas en Lucas 1:54 (nota), Lucas 1:72 (nota), donde este pasaje en los Salmos no fue mencionado de manera improbable por María y Zacarías. La idea es que Dios había recordado su promesa de misericordia a su pueblo; que no había sufrido que se desvaneciera de su recuerdo; que había cumplido su palabra.

Y su verdad - Ha cumplido su promesa; Él ha demostrado que es un Dios de verdad.

Hacia la casa de Israel - Hacia su pueblo.

Todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios - Esto parece haber sido citado de Isaías 52:1. Ver las notas en ese pasaje. La semejanza en el lenguaje es tan fuerte que hace probable que el salmo se haya compuesto después de los tiempos de Isaías, y no sea improbable que se use (como se señaló anteriormente) en la dedicación del templo después del cautiverio. Todo el salmo sería apropiado para celebrar esa liberación; mientras que, al mismo tiempo, como el lenguaje en Isaías, se adaptaría para celebrar una liberación más alta, bajo el Mesías, de la cual eso era un emblema.

Versículo 4

Haz un ruido alegre al Señor - Cantando; por instrumentos de música. Vea las notas en Salmo 95:1.

Toda la tierra - Todas las tierras. El evento es de suficiente importancia para ser celebrado por todas las naciones. Es una cuestión de júbilo y alegría universal.

Hacer un ruido fuerte - La palabra usada aquí - פצח pâtsach - significa romper adecuadamente en pedazos; luego, para explotar, como un grito de triunfo o alegría, como si la alegría ya no pudiera ser confinada o reprimida. Vea las notas en Isaías 14:7. La palabra aparece solo en los siguientes lugares (además de lo que está delante de nosotros), en todos los cuales se traduce como "ruptura". Isaías 14:7; Isaías 44:23; Isaías 49:13; Isaías 52:9; Isaías 54:1; Isaías 55:12 - (excepto en Miqueas 3:3, donde se representa "break"). Es expresivo de alegría incontenible.

Regocíjate y canta alabanzas - Esta misma combinación de las palabras, "Rompe la alegría, canta juntos" - las mismas palabras en hebreo que aquí - ocurre en Isaías 52:9, que muestra, como se señaló anteriormente, que el salmo fue compuesto después de los tiempos de Isaías, y probablemente tenía referencia al mismo evento.

Versículo 5

Cante al Señor con el arpa - Una canción o salmo acompañado por el arpa. En el arpa Vea las notas en Isaías 5:12.

Y la voz de un salmo - La voz en el canto; Una voz musical. Que no sea mera música instrumental, sino que se acompañe con la voz que pronuncie sonidos o palabras inteligibles. El único uso apropiado de la música instrumental en la adoración a Dios es profundizar la impresión que las palabras están adaptadas para hacer; asegurar una mejor influencia de la verdad en el corazón.

Versículo 6

Con trompetas - La palabra usada aquí se traduce uniformemente como "trompetas" en las Escrituras. Números 10:2, Números 10:8-1; Números 31:6; et al. La trompeta se empleó principalmente para convocar una asamblea pública para el culto, o para reunir a los anfitriones para la batalla. Se supone que la palabra original - חצצרה chătsôts e râh - ha sido diseñada para imitar "el pulso roto- como el sonido de la trompeta, como el latín “taratantara.” Así que el alemán "trarara" y el árabe hadadera. La palabra usada aquí fue dada a la trompeta larga y recta.

Y sonido de corneta ... - La palabra aquí traducida "corneta" también suele traducirse como "trompeta", Éxodo 19:16, Éxodo 19:19; Éxodo 20:18; Levítico 25:9; Josué 6:4, Josué 6:8, Josué 6:13, Josué 6:16, Josué 6:2; et saepe. Se representa "cornet" en 1 Crónicas 15:28; 2 Crónicas 15:14; Oseas 5:8. En la Septuaginta y la Vulgata latina, aquí se traduce como "cuerno", el significado de "corneta". Se supone que el nombre - שׁפר shôphār - se le ha dado a este instrumento por su sonido claro y estridente, como el nombre inglés "clarion". Estaba hecho de cuerno o similar a un cuerno, un instrumento curvado como un cuerno. El instrumento era de uso frecuente entre los hebreos.

Versículo 7

Deje rugir el mar y su plenitud - Vea las notas en Salmo 96:11.

El mundo, y los que habitan en él - El mundo habitable - la tierra - en contraste con el mar. Que haya alabanza universal sobre el agua y la tierra.

Versículo 8

Deje que las inundaciones aplaudan - Los ríos. Que se unan a la alabanza universal. Como si fuera consciente de su belleza, su grandeza, su utilidad; como si fuera sensato que todo esto fue conferido por Dios; como si se regocijaran en la bondad de Dios que se les manifestó, y por medio de ellos, que se unan en la alabanza universal. Compare las notas en Isaías 55:12.

Que las colinas se alegren juntas - Las montañas - en vista de la bondad de Dios hacia ellas - coronándolas con belleza - vistiéndolas con sublimidad y grandeza - déjenlas también regocíjate en Dios como "su" Dios Deje que toda la naturaleza se una así en alabanza.

Versículo 9

Ante el Señor, porque él viene a juzgar la tierra ... - Este versículo es esencialmente el mismo que Salmo 96:13. Ver las notas en ese versículo. El salmo llama a la alabanza universal. La misma "lectura" del salmo, tan alegre, tan jubilosa, tan animada, tan exultante, es adecuada para despertar la mente para alabar; despertarlo a la gratitud; para llenarlo de alegría Uno no puede leer el salmo sin ser un hombre más feliz; sin ser elevado sobre el mundo; sin elevados puntos de vista de Dios; sin sentir que es digno de esta alabanza universal; sin reconocer que estamos en un mundo donde la mente debería estar alegre; que estamos bajo el dominio de un Dios cuyo reinado debe llenar la mente de alegría.