Bible Commentaries
Salmos 98

Versículos 1-9

Cantad al Señor un cántico nuevo.

Alabanza genuina

I. La alabanza genuina se basa en la razón más fuerte ( Salmo 98:1 ). ¿Por qué el hombre debe ser llamado con tanta urgencia a alabar a Dios?

1. Por la extraordinaria liberación que se le concedió: de la esclavitud de la ignorancia, la carnalidad, el prejuicio y la culpa. Los ángeles no caídos siempre deben cantar alabanzas al Señor, y siempre lo hacen; pero no tenemos ninguna razón para creer que ellos tengan tales liberaciones para celebrar como nosotros.

2. Porque todas las liberaciones extraordinarias que se le concedieron se originaron en la mente de Dios. “Su misericordia”, “Su verdad. .. Su justicia ". Como transgresores de sus leyes y rebeldes contra su gobierno, los hombres, en lugar de tener una razón justa para esperar la liberación, tienen las razones más poderosas para aprehender la esclavitud eterna. Fue de Su libre amor y compasión que interpuso. Por tanto, "cantad al Señor un cántico nuevo".

II. Todos deben rendir elogios genuinos con gran entusiasmo.

1. Por todos. Esto significa toda la humanidad. Los elogios deben ser tan amplios como la raza. Su espíritu, como la marea en el océano, debería agitarse y crecer, y gobernar la poderosa masa.

2. Por todos con alegría. La verdadera alabanza no es un servicio ceremonial, no es un deber fastidioso, mucho menos un gemido de tristeza, es el alma que estalla en los transportes del deleite.

3. Por todos con entusiasmo. ( Homilista .)

El hecho más gozoso del cristianismo

Estas palabras, este domingo de Pascua, encontrarán eco en cada corazón y congregación cristianos. Los himnos de Cuaresma y los cantos de la pasión son hermosos y tocan el corazón; pero si no fueran seguidos por ningún himno pascual, nuestra condición sería realmente triste. Sería una noche sin mañana. Pero hoy, en todas partes, la Iglesia resuena con este cántico: "¡Cantad al Señor un cántico nuevo!" Porque el gran mensaje de Pascua es:

I. Una palabra sumamente segura.

1. Lleva los sellos manchados de sangre de muchos testigos. Vea las historias del Evangelio, escuche los apasionados argumentos de San Pablo, quien se marca a sí mismo como un falso testigo si su mensaje no es verdadero.

2. Sobre él descansa el edificio macizo de toda la Iglesia de Cristo. Si se hubiera fundado sobre la impostura o la falsedad, ¿estaría en pie ahora?

3. Y si esto también testifica la experiencia sentida de todos los verdaderos cristianos, ellos tienen en sí mismos la presencia realizada de Cristo. Él les habla a ellos, ellos a Él. Saben que Él está con ellos.

II. Es una palabra preciosa. Porque nos permite creer correctamente, vivir piadosamente y morir felices. ( Charles Von Gerok, DD )

Un llamado a cantar

Según el lenguaje del “cantante real”, la gran catedral de la naturaleza de Dios está llena de magníficas armonías. Los cielos se regocijan; la tierra canta; el mar y su plenitud rugen con graves profundos; los campos con todo lo que contienen, y los árboles del bosque con sus diez mil lenguas, repican melodías. Este coro lo tenemos en la creación; y el más perezoso de la canción es el hombre, que debería ser el más ruidoso, el más noble y el más cordial.

¡Oh, es hora de que una voz inspirada nos despierte al deber! Hemos estado sin música durante demasiado tiempo, prosaicos durante demasiado tiempo, dormidos y mudos durante demasiado tiempo, ingratos y egoístas durante demasiado tiempo. Queremos la convocatoria al canto, a la acción, al agradecimiento. "Canten al Señor un cántico nuevo", etc. ¿Y por qué un cántico "nuevo"? Porque nuevas misericordias, nuevas liberaciones, nuevos dones, nuevos triunfos exigen nuevos cánticos. Las “cosas maravillosas” de Dios, o las obras, son muchas y multiformes.

Deben verse en la creación, en la providencia, en la redención, en la gracia, en el mundo, en la Iglesia, en las naciones, en las familias, en los individuos. En todas partes de Su teatro de acción se manifiestan Sus maravillas. Es imposible que seamos sin alabanza, si sólo nos detenemos y contamos los tratos de gracia de nuestro Padre, sus múltiples misericordias y su maravillosa bondad hacia nosotros. Pero los intérpretes de la Escritura refieren este salmo a Jesucristo.

Su dedo profético señala a Aquel que no solo fue maravilloso en hacer, sino también maravilloso en persona. Desde el pesebre hasta el monte de la ascensión, la nube del misterio lo envolvió. A veces parecía cercano, íntimamente cercano como un hermano-hombre; otras veces, distante, infinitamente medido como el terrible y "Dios poderoso". Cada privilegio, cada bendición, cada don, cada gozo, cada misericordia que se acumula en nuestra vida diaria, fluye hacia nosotros a través de esa Divinidad que, combinándose con la humanidad, satisfizo las demandas de santidad e instituyó la paz entre el cielo y la tierra, Dios y el hombre.

¿No tenemos, entonces, un cántico para cantarle a Aquel que ha hecho tales "cosas maravillosas"? Sí, gracias al cielo, tenemos una canción; y mientras los redimidos lo cantan en lo alto, nos unimos al coro, diciendo: "Digno es el Cordero". Una vez más, no solo se nos pide que estallemos en cánticos de alegría por las obras de “cosas maravillosas”, sino también por el logro de una espléndida victoria. “Su diestra y santo brazo le han dado la victoria.

Sin duda, esto tiene una referencia específica a la batalla más dura y la conquista más grande jamás librada y ganada en el gran campo de matanzas del mundo. Mediante la victoria de Cristo seremos victoriosos. Nuestra vida en gracia es una batalla prolongada, una sucesión de compromisos. Estamos del lado ganador y seremos "más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ¡Nos espera, en el cielo no lejano, la corona, la palma, el manto, el reino y el canto de bienvenida! Que nuestra marcha hacia adelante sea iluminada por la música de los cánticos marciales y las celebraciones de alabanza de nuestro Capitán, cuya “diestra y santo brazo” seguramente nos asegurarán la victoria. ( JO Keen, DD )

Versículo 2

El Señor ha dado a conocer su salvación.

La alabanza de la inmensidad de la salvación de Dios

El Sr. Booth, del Blue Ribbon Army, me dijo que en su primer viaje a Inglaterra, antes de comenzar, le dijo a su esposa: “He tenido un sueño. He soñado que naufragaré y seré la única persona que escapará; y qué historia tan emocionante será para mí contarla ". Se fue de casa y hubo una colisión, ambos barcos estaban en gran peligro, pero por la maravillosa providencia de Dios ambos barcos regresaron al puerto y no se perdió nadie.

Entonces le dijo a su esposa: “¿No es esta una historia mucho más emocionante que contar? ¿No es algo mucho más feliz tener que decir: 'Salvos, y todos los salvos que navegaron conmigo, ninguno de ellos se perdió'? " Oh, que tuviéramos el privilegio de decir: "Aquí estoy yo, y los hijos que me has dado". ( C. H . Spurgeon .)

Versículos 7-9

Brame el mar y su plenitud; el mundo y los que en él habitan.

Hombre y naturaleza

Cuando la piedad y la poesía se casan, una canción como esta es el fruto de su matrimonio. ¡Pobre de mí! que los dos deben divorciarse tan a menudo, que el hombre piadoso debe mirar tan a menudo la tierra con una mirada sin imaginación, y que el poeta debe deleitarse tan a menudo en las bellezas de la naturaleza con un corazón indiferente a cualquier percepción de la gloria divina . Aquí tenemos a un hombre que es elevado a un estado de gozosa adoración por el Espíritu de Dios, transfiriendo su propia emoción al mundo que lo rodea y, sin ningún sentido de incongruencia, llamando a la creación inanimada a compartir su alegría y unirse. él en su adoración.

La verdad es que un hombre religioso se vuelve o permanece falto de imaginación, no en virtud de su religión, sino a pesar de ella. Y tan lejos está de ser una cosa irreal o “sentimental” que un hombre devoto asocie la creación inanimada consigo mismo al alabar al Creador, que, por el contrario, tal asociación es natural para toda piedad simple y ferviente. Porque el hombre, según la idea divina, es profeta, sacerdote y rey ​​de la naturaleza.

I. El hombre es el rey de la naturaleza. El salmista habla como si fuera el líder de la orquesta de la naturaleza. Y, de hecho, por insignificante que parezca el hombre en presencia de las fuerzas que lo rodean, aquí está en medio del mundo, “por la gracia de Dios”, su rey. La tierra fue hecha para el hombre, no el hombre para la tierra. Si el “Gran Rey” gobernara la naturaleza de manera caprichosa, sin ningún orden fijo o visible, el hombre sería esclavo de la naturaleza, en lugar de su señor.

Él estaría a merced de sus siempre cambiantes estados de ánimo, susceptible de ver anulados sus planes por los inesperados estallidos de su poder, y de ser arrastrado como un cautivo a las ruedas de su poderoso carro. Pero, tal como está, cada nuevo descubrimiento que hace el hombre en el ámbito de la ciencia es una nueva joya en esa corona real que revela su señorío sobre el mundo. Todo conocimiento más completo de los hechos de la naturaleza es virtualmente, para él, un dominio más extenso sobre las fuerzas de la naturaleza. Y entonces él aprovecha estas fuerzas para el carro del progreso humano, y las hace cumplir sus órdenes.

II. El hombre es el sacerdote de la naturaleza. Toda la creación inanimada, reflejando la gloria de Dios y radiante con la belleza que Él ha impreso en ella, parece a la mente del salmista estar alabando a su Creador. O más bien, mirando al mundo con la mirada de un sacerdote que pone sobre el divino altar el sacrificio de la adoración agradecida, se encarga de interpretar y presentar la ofrenda inarticulada de la naturaleza.

La melodía más hermosa puede tocarse con el arpa o el órgano; puede llamarla una melodía "sagrada" si lo desea; y los sonidos que se extraen del instrumento pueden, por su propia naturaleza, ser tales que proporcionen un vehículo de adoración más apropiado; sin embargo, en estos sonidos no hay una alabanza real a Dios, si no hay alabanza en el corazón del jugador o del oyente. Pero, por otro lado, incluso si el jugador es él mismo un hombre impío, que solo haya alguien que pueda interpretar estos sonidos y que los haga suyos a través de la simpatía con su significado espiritual, teniendo su corazón en sintonía con el sentimiento que están preparados para expresarse, y ahora la melodía ya no es desalmada; se convierte en un ser vivo; los mismos sonidos se elevan ante Dios como adoración aceptable.

De la misma manera, en toda la región del mundo material, considerado meramente en sí mismo, no hay verdadera alabanza de Dios; porque no hay espíritu consciente de Su presencia, agradecido por Su bondad, exultante en Su sonrisa. Los árboles del bosque son hermosos como sus hojas verdes miran a los rayos del sol y susurran con la brisa del verano; y el canto de los pájaros entre las ramas armoniza con la idea del culto agradecido; pero no hay agradecimiento - no hay adoración - allí, hasta que el hombre llega, con un corazón devoto y gozoso, consagrando la arboleda en un templo y haciendo de los pájaros sus coristas.

Influenciado por la belleza y la música del mundo, be a su vez llena de alma toda esa belleza y música. A sus ojos, el sol es como "un novio que sale de su cámara y se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera". A su oído, "los cielos cuentan la gloria de Dios". Y, teniendo oído para el lenguaje mudo de la naturaleza, cuando ella le habla de Dios, él a su vez se convierte, por así decirlo, en la voz de la naturaleza, lo que le permite hablar con Dios.

¿Y quién puede dudar de que, mediante el ejercicio de este “real sacerdocio”, el mundo entero se vuelve más hermoso a los ojos del Creador mismo? La sonrisa sobre la faz de la tierra, mientras brilla bajo la luz del sol, se convierte en una sonrisa viva. Y así la naturaleza está hecha para alabar a Dios, como lo alaba el arpa o el órgano, cuando el oyente no sólo tiene un oído agradecido, sino también un alma adoradora.

III. El hombre es el profeta de la naturaleza. El salmista está seguro de que el Dios justo y misericordioso no permitirá que el pecado desfigure y maldiga Su mundo para siempre, que se manifestará como el rectificador de la maldad de la tierra, el sanador de los dolores de la tierra, el iluminador de las tinieblas de la tierra. Y no es de extrañar que, en su alegre esperanza, invoque a la creación inanimada para que se regocije, por así decirlo, con él, en la perspectiva del día venidero que él mismo se deleita en anticipar.

Porque la visión profética de la regeneración del mundo implica e incluye la visión de la redención de la naturaleza. Seguramente es natural que nos identifiquemos así con el mundo en el que vivimos, para asociar su futuro, en nuestros pensamientos y esperanzas, con el futuro de sus habitantes. Sabemos cuánto más celestial nos parece esta tierra cuando nosotros mismos estamos en un estado mental celestial; y podemos concebir en qué “luz celestial” estaría “vestida” si solo fuera la morada de una raza sin pecado.

Observamos, además, cómo, a medida que la humanidad avanza en inteligencia y bondad, la faz de la tierra sufre un cambio correspondiente, de modo que, incluso literalmente, el "desierto" se hace a menudo "regocijarse y florecer como la rosa". Y por lo tanto, abrigando, como debe hacerlo el hombre, una fe en la perfección suprema de la raza, es justo que, como profeta de la naturaleza, hable también con gozosa esperanza acerca del futuro que está reservado para lo material. creación.

Bien podemos regocijarnos al pensar que esta tierra, unida a nuestros recuerdos por tantas asociaciones, compartirá los destinos de nuestra humanidad redimida. Y, mirando hacia adelante con ojo profético al tiempo en que este mundo será el lugar perfecto donde habita una raza perfeccionada, podemos, con aptitud poética, invocar a la creación inanimada para que comparta nuestra alegría. ( TC Finlayson .).

Salmo 99:1