Bible Commentaries
Salmos 99

Introducción

AM 2959. BC 1045.

Este Salmo también se atribuye a David por la LXX., Y la mayoría de las otras versiones antiguas; y se supone que el Dr. Delaney y otros lo redactaron después de que él fue ascendido al reino, y que se relaciona con su tranquilo establecimiento allí. El título siríaco nos dice que trata principalmente de la matanza de los madianitas, y que en su sentido secundario es una predicción de la gloria del reino de Cristo. Debe reconocerse, sin embargo, que no habla tan plenamente, ni tan claramente, de Cristo como lo hacen los Salmos inmediatamente anteriores. En este Salmo, Israel es llamado a alabar a Dios por su feliz constitución, tanto en la iglesia como en el estado, Salmo 99:1 . Algunos ejemplos de la feliz administración de la misma, Salmo 99:6 .

Versículos 1-3

El Señor reina, que tiemblen los pueblos , es decir, los que son enemigos de Dios y de su verdad. Está sentado entre los querubines sobre el arca; es decir, está presente con su pueblo, para protegerlos y castigar a sus enemigos. Deje que la tierra , a saber, la gente de la tierra; ser movido con temor y temblor. El Señor es grande en Sion hebreo, el Señor en Sion (es decir, que habita en Sion) es grande. Él es más alto que todos los pueblos, más que todos los pueblos de la tierra que se exaltan contra él. Déjelos A saber, todas las personas mencionadas por última vez; alabad tu grande y terrible nombre, y te dé la gloria que le corresponde;porque es santo además de grande, y por lo tanto digno de ser alabado. La santidad del nombre de Dios lo hace verdaderamente grandioso para sus amigos y terrible para sus enemigos.

Versículo 4

La fuerza del rey también ama el juicio “Aunque la fuerza de nuestro rey sea infinita, nunca se ejerce sino en la justicia y el juicio justo , que son su deleite. Ellos componen la base firme de su trono y dirigen toda su administración ". “Cualquiera que lea este Salmo”, dice el Dr. Dodd, “encontrará que David aquí, como en todas partes, considera a Dios como el rey de Israel, y a sí mismo solo como su delegado. Con este propósito son estas expresiones al principio de la misma, El Señor reina: El Señor es grande en Sion. Es cierto que David se deleitó en ejercer todo el poder que Dios le había dado para sus verdaderos propósitos. Amaba el juicio y la justicia:pero fue, en realidad, Dios quien los ejecutó a todos ”. Tú estableces la equidad Dios les dio las leyes excelentes por las que se regían y actuó con equidad en todos sus procedimientos. Tú ejecutas juicio en Jacob entre tu propio pueblo, a quien, cuando se equivoca, castigas no menos que a los demás (ver Salmo 99:8,) por lo que demuestras que no haces acepción de personas, sino un juez justo e imparcial para toda clase de hombres. Quiere también que Dios, no sólo por sus providencias inmediatas a menudo ejecute y haga cumplir sus propias leyes, sino que se encargue de la administración de justicia entre ellos por magistrados civiles, que reinaban por él, y por él decretaban justicia. Estos jueces juzgaban por Dios, y su juicio era el suyo, 2 Crónicas 19:6 .

Versículo 5

Ensalzad al Señor. Dale la gloria del buen gobierno bajo el cual estás, como está ahora establecido. Y adorad al estrado de sus pies , es decir, a su arca, que era el estrado del propiciatorio, entre los querubines. O debemos arrojarnos sobre el pavimento de sus patios; y una buena razón tenemos para ser tan reverentes, porque él es santo , y su santidad debería sobrecogernos, como lo hace en los ángeles mismos, Isaías 6:2. Observe, lector, que Dios debe ser adorado y glorificado, es la única inferencia que siempre se extrae de cada posición de David. Y seguramente cuanto mayores sean las misericordias públicas de las que participamos, más nos vemos obligados a participar en el homenaje público que se rinde a Dios. El establecimiento del reino de Cristo, especialmente, debe ser motivo de nuestra alabanza. Observe además, cuando nos acercamos a Dios para adorarlo, nuestro corazón debe estar lleno de pensamientos elevados sobre él, y debemos exaltarlo en nuestra alma. Y cuanto más nos humillamos y cuanto más postrados estamos ante Dios, más lo exaltamos.

Versículo 6

Moisés y Aarón entre sus sacerdotes , etc. O, con sus príncipes , como se puede traducir en hebreo, בכהניו, o sus jefes; es decir, sus principales y más famosos ministros. Sin embargo, Moisés podría ser clasificado con propiedad entre los sacerdotes, porque, antes de la institución del sacerdocio, desempeñó ese oficio, y porque a menudo intercedía ante Dios por el pueblo; que era una parte muy considerable del trabajo de los sacerdotes. Y SamuelQuien solía interceder con frecuencia y solemnemente ante Dios a favor del pueblo. El significado es: "Así lo hicieron Moisés, Aarón y Samuel también, uno de los más grandes de los profetas que solían interceder por ti". Por tanto, los insta a cumplir el deber de alabar y adorar a Dios, con el ejemplo de tres personas eminentes, que ejercieron este deber con feliz éxito.

Versículo 7

Les hablaba en la columna de nube, es decir, a algunos de ellos: a Moisés con frecuencia, ya Aarón a veces, como Números 12:5 . Y aunque no se dice expresamente en ninguna parte que Dios le habló a Samuel desde la columna de nube, sin embargo, como observa el Dr. Hammond, es bastante probable por su historia que lo haya hecho; porque cuando Samuel fue escuchado de manera tan señalada por Dios en Mizpa, 1 Samuel 7 , se dice, 1 Samuel 7:9 , el Señor le respondió; y 1 Samuel 7:10 , El Señor tronó con un gran trueno , que supone una nube, si no una columna de nube; y entonces esta respuesta de Samuel con truenos, debe ser Dios hablándole en este momento desde la nube.Guardaron sus testimonios. Esto se agrega, no solo para elogio, sino para la instrucción de los israelitas, para enseñarles que Dios no escucharía las oraciones de aquellos que no guardaran sus mandamientos.

Versículo 8

Tú les respondiste, oh Señor , a saber, los intercesores antes mencionados. Los perdonaste O, 1º, Moisés y Aarón, que pecaron, y cuyos pecados Dios perdonó, sin embargo, los castigó con exclusión de la tierra de Canaán. O mejor dicho, 2d, El pueblo, por quien oraron; porque este perdón fue evidentemente el efecto de la respuesta de Dios a las oraciones de las personas antes mencionadas; y, por lo tanto, como sus oraciones, registradas en las Escrituras, no eran para el perdón de los suyos, sino para el perdón de los pecados del pueblo, así este perdón concedido fue por los pecados del pueblo. Aunque tomaste venganza de sus inventosEsta cláusula limita y explica lo primero. Tú perdonaste los pecados del pueblo, no absoluta y universalmente, porque los castigaste severamente, pero hasta el punto de no infligirles la destrucción total y final que merecían, y tú habías amenazado: ver Éxodo 32:10 ; Éxodo 32:14 ; Éxodo 32:34 .