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Salmos 26

Introducción

El título afirma que se trata de un salmo de David, y no hay razón para dudar de la exactitud de la inscripción; pero no hay indicaciones por las cuales podamos determinar en qué ocasión se escribió.

Sin embargo, no es difícil determinar a partir de su contenido el estado mental en el que se compuso; y como ese estado mental no es infrecuente entre los que profesan ser personas de Dios, el salmo será útil en todas las edades del mundo. El estado de ánimo es aquel en el que existe una profunda solicitud con respecto a la piedad personal, o sobre la cuestión de si las evidencias de nuestra piedad son genuinas y de las que podemos confiar para garantizar nuestra esperanza de salvación. En este estado mental, y bajo esta profunda solicitud, el salmista apela a Dios para que lo busque o juzgue en su caso; luego relata las evidencias en las que se basó para concluir que era verdaderamente un amigo de Dios; y luego expresa el primer deseo de su corazón de ser encontrado entre los amigos de Dios, y no estar unido en carácter o destino con los malvados.

El salmo, por lo tanto, consiste adecuadamente en tres partes:

I. Una solemne súplica a Dios, o una sincera oración para que Él examinara y juzgara las evidencias de piedad en las que el salmista estaba acostumbrado a confiar, Salmo 26:1. Era consciente de la integridad o la rectitud de la intención, pero aún sentía que existía la posibilidad de engañarse a sí mismo y, por lo tanto, reza para que Dios busque en su corazón y pruebe sus riendas, que examine las evidencias de su piedad personal, y salvarlo del engaño.

II Una declaración de las evidencias en las que se basó, Salmo 26:3.

Estas evidencias fueron las siguientes:

(1) Que la bondad amorosa de Dios estaba ante sus ojos, y que había caminado en su verdad, Salmo 26:3.

(2) Que no había sido el compañero de los impíos, ni se había deleitado en asociarse con ellos, Salmo 26:4).

(3) El deseo de su corazón de acercarse al altar de Dios con pureza y celebrar las alabanzas de Dios; o su deleite en el culto público, Salmo 26:6.

(4) Que había amado el lugar donde habitaba Dios, o la habitación de su casa, Salmo 26:8.

III. Su sincero deseo de ser encontrado entre los amigos de Dios, o de tener su parte con ellos, Salmo 26:9.

(1) Su "oración" para que esta sea su suerte, Salmo 26:9-1.

(2) Su "propósito" de caminar con los justos y los santos, o encontrarse entre los amigos de Dios, Salmo 26:11.

En referencia a todo esto, pide la guía y dirección de Dios; él ora por la búsqueda de su ojo; Él suplica que Dios le permitiría sinceramente llevar a cabo estos deseos y propósitos de su alma. El salmo es una hermosa ilustración de la naturaleza de la verdadera religión y del deseo de un hombre verdaderamente piadoso de que todas las evidencias de su piedad, todo lo cual es su motivo de confianza, puedan someterse al ojo de Dios.

Versículo 1

Juzgame, oh Señor - Es decir, determina con respecto a mi caso si realmente soy tu amigo, o si las evidencias de mi piedad son genuinas. El salmista pide un examen de su propio caso; él lleva el asunto ante Dios para que él lo decida; él presenta los hechos con respecto a sí mismo a Dios, para que pueda pronunciar sobre ellos si constituyen evidencia de piedad real.

Porque he caminado en integridad mía - En la palabra "caminar", vea las notas en Salmo 1:1. La palabra "integridad" aquí es la misma que en otras partes se traduce como "perfección". Vea las notas en Job 1:1. Compare Salmo 37:37. Ver también Salmo 7:8; Salmo 25:21; donde se representa la palabra, como aquí, "integridad". Significa aquí "rectitud, sinceridad". Esto es lo primero que trae ante Dios para que lo examine: la conciencia de que se había esforzado por vivir una vida recta; y, sin embargo, se le conoce como si fuera sensato de que "podría" haberse engañado a sí mismo, y por lo tanto, reza para que Dios determine si su vida ha sido realmente recta.

He confiado también en el Señor - De esto, asimismo, se sintió consciente; pero esto también deseaba someterse a Dios. La confianza en Yahweh, y una vida recta, constituían la evidencia de la piedad, o eran los constituyentes de la verdadera religión según los puntos de vista de los hebreos, ya que son los constituyentes de la verdadera religión en todas partes; y el propósito del salmista era determinar si su piedad era realmente de ese carácter.

Por lo tanto, no me deslizaré - Si estos son realmente rasgos de mi carácter, si realmente los poseo, no seré movido. Mis pies estarán firmes y estaré seguro. O esto puede considerarse como una declaración adicional con respecto a sí mismo, que indica una firme confianza en Dios, y que significa que él era consciente de que no se conmovería o no se desviaría en este propósito de la vida. Y, sin embargo, el siguiente verso muestra que, con toda esta confianza en cuanto a su propio carácter, sintió que había una "posibilidad" de haberse engañado a sí mismo; y, por lo tanto, suplicó que Dios lo buscaría y probaría.

Versículo 2

Examíname, oh Señor - El significado de este versículo es que le pidió a Dios un examen estricto y rígido de su caso. Para expresar esto, el salmista usa tres palabras: “examinar; probar; tratar." Estas palabras están diseñadas para incluir los modos en que se prueba la realidad de cualquier cosa, e implican juntas que él deseaba que se realizara la investigación más "exhaustiva"; no se encogió ante ninguna prueba. Evidentemente, sentía que era esencial para su bienestar que se hiciera el examen más rígido; que se sepa la verdad exacta; que si fue engañado, lo mejor para él era que no lo dejaran bajo el engaño, sino que, entendiendo su propio caso, podría ser llevado a asegurar su salvación. La palabra traducida "examinar" significa "intentar, probar" y es aplicable especialmente a los metales: Jeremias 9:7; Zacarías 13:9. Significa aquí: "Aplicarme las pruebas que se aplican a los metales para determinar su autenticidad y su valor".

Y demuéstrame - Una palabra de importancia similar. En el significado original de la palabra hay una referencia a "olor"; probar por el olor; para determinar las cualidades de un objeto por el olor. Por lo tanto, se utiliza en un sentido más general para denotar cualquier forma de determinar la calidad de un objeto.

Pruebe mis riendas - La palabra aquí representada "try" (prueba) es una que se aplica más comúnmente a los metales; y las tres palabras juntas expresan el ferviente deseo del salmista de que Dios examine las evidencias de su piedad, esas evidencias a las que se refiere de inmediato, y aplique las pruebas adecuadas para determinar si esa piedad era genuina. La palabra traducida "riendas" significa apropiadamente los "riñones", y por lo tanto, se usa para denotar la parte interna, la mente, el alma, el asiento de los deseos y los afectos. Ver Salmo 7:9, nota; Salmo 16:7, nota. Hablamos ahora del "corazón" como el asiento de los afectos o del amor. Los hebreos hablaban más comúnmente del corazón como el asiento de la inteligencia o el conocimiento, y las riendas o los "intestinos" como el asiento de los afectos. En sí mismo, no hubo más incorrección al hablar de las riendas o los riñones como el asiento de los afectos que cuando hablamos del corazón de esa manera. Ninguno de ellos es estrictamente correcto; y ambos modos de habla se basan en el uso popular.

Versículo 3

Porque tu bondad amorosa está ante mis ojos - Tu favor o amistad está constantemente ante mí, en el sentido de que es el objeto de mi deseo. Deseo asegurarlo; Anhelo saber si tengo pruebas suficientes de que es mío. Esta es una razón por la que desea que Dios lo busque. El favor o la amistad de Dios era un objeto de intenso deseo con él. Tenía pruebas en las que confiaba, y que le parecían satisfactorias, que Dios era su amigo. Pero el objeto era tan grande, el asunto era tan importante, el peligro de autoengaño era tan inminente, que no se atrevió a confiar en su propio juicio, y rezó para que Dios lo buscara. La idea aquí es que era un propósito constante de su vida asegurar el favor de Dios. Su ojo nunca se apartó de esto. Siempre estuvo delante de Él.

Y he andado en tu verdad - He abrazado la verdad; He regulado mi vida por la verdad. Esto es lo primero a lo que se refiere. Estaba seguro de que este había sido su objetivo. Compare las notas en 3 Juan 1:4. Ver también 2 Reyes 20:3. Una de las primeras características de la piedad es el deseo de saber qué es verdad y vivir de acuerdo con la verdad. El salmista era consciente de que había "llegado" a esto, y que se había esforzado por convertirlo en un principio rector en su conducta. Si él había hecho esto, o si se había engañado a sí mismo en el asunto, era lo que ahora deseaba someter a los ojos de Dios.

Versículo 4

No me he sentado con personas vanas - Es decir, no me han encontrado entre ellos; No los he hecho mis compañeros. Vea las notas en Salmo 1:1. La palabra "vano" aquí contrasta con aquellos que son sinceros y verdaderos. La expresión se aplicaría a las personas que son falsas y huecas; a aquellos que no tienen sinceridad o solidez de carácter; a quienes son hipócritas y pretendientes. El salmista lo insta como una prueba de su apego a Dios por el hecho de que no se lo ha encontrado entre esa clase de personas, ya sea por hacerlos sus compañeros o por participar con ellos en sus consejos.

Tampoco entraré con disidentes - Tampoco caminaré con ellos; tampoco me encontrarán en su compañía. La palabra aquí traducida como "diseminadores" significa propiamente aquellos que están "ocultos" u "ocultos"; luego, aquellos que ocultan sus propósitos o diseños a otros, o que ocultan su carácter e intenciones reales. Así usada, la palabra denota hipócritas, cuyo verdadero carácter está "oculto" u "oculto" del mundo. El salmista dice que no se había asociado con tales personas, pero que su compañía había sido con lo abierto, lo franco, lo sincero. En esto se basó como una prueba de su piedad; y esto es siempre una evidencia de la verdadera religión. Vea las notas en Salmo 1:1.

Versículo 5

He odiado - Tenemos aquí la misma evidencia de su piedad repetida en otra y una forma más fuerte. En el verso anterior, simplemente había declarado que no había sido encontrado entre esa clase de personas, o que no los había hecho sus compañeros. Él aquí dice positivamente que desaprueba sus principios; que odiaba el propósito por el cual se reunieron; que no simpatizaba con ellos.

La congregación de los malvados - Todos los conjuntos que se reunieron para propósitos malvados, para el pecado y la juerga; tramar la maldad; herir a los hombres; para oponerse a Dios

Y no me sentaré con los malvados - Es decir, no estaré asociado con ellos. Este era el propósito fijo de su alma; y esto era entonces, como lo es ahora, una evidencia de verdadera piedad. Esto, además, es una evidencia "indispensable" de piedad. El que se sienta así con los impíos; quien los hace sus compañeros y amigos; quien se une con ellos en sus planes y propósitos; quien participa con ellos en sus diversiones y actividades especiales, no puede ser un hombre piadoso. Si se mezcla con tales personas, debe ser solo como lo exigen las necesidades de la vida social o civil; o en las transacciones de negocios; o con el propósito de hacerles bien. Si es para otros fines, si los convierte en sus compañeros y amigos elegidos, da la evidencia más clara de que su corazón está con ellos y que no está con Dios.

Versículo 6

Lavaré mis manos con inocencia - El salmista aquí se refiere, como otra evidencia de su piedad, al hecho de que era un propósito dominante de su vida ser puro, para adorar y servir a su Hacedor en pureza. Había declarado que no simpatizaba con los malvados y que no los hacía sus compañeros; ahora declara cuáles eran sus preferencias y dónde se encontraba su corazón. Había amado y todavía amaba la adoración a Dios; se deleitaba en el servicio puro del Altísimo. Lavarse las manos es un emblema de la pureza. Entonces Pilato Mateo 27:24 "tomó agua y se lavó las manos ante la multitud, diciendo: Soy inocente de la sangre de esta persona justa". Compare Deuteronomio 21:6. La palabra traducida "inocencia" significa propiamente "limpieza, pureza"; y quizás la alusión aquí es al agua que es perfectamente pura. El sentido del pasaje es que se esforzaría por hacerse puro, y así adoraría a Dios. Él no vendría, practicando iniquidad, o apreciando el pecado en su corazón. Él desterraría todo de su mente, corazón y vida que estaba mal, y vendría con verdadero amor a Dios y con el espíritu de un sincero adorador.

De modo que voy a rodear tu altar, oh Señor - De esta manera, y con este espíritu, te adoraré. La palabra "brújula" puede significar que la "abrazará" al abrazarla o que "la rodeará" con otros en una solemne procesión en adoración. La idea es que él vendría al altar de Dios con su ofrenda en sinceridad y verdad. Era para sí mismo una evidencia de piedad sincera que se propuso en su corazón, o que era consciente del deseo de adorar a Dios con pureza y verdad. Este deseo es siempre una indicación de verdadera piedad.

Versículo 7

Que puedo publicar con la voz de acción de gracias - literalmente, "para que pueda ser escuchado"; es decir, que pueda dar a conocer a otros La idea es que él haría saber a otros lo que había aprendido de Dios; o que les haría conocer las delicias de su servicio y trataría de ganarlos para su adoración. Esto lo haría con un agradecido recuerdo de los favores que él mismo había disfrutado, o como una expresión de su gratitud por las misericordias que se le habían conferido. Como expresivo de su gratitud a Dios, se esforzaría por ganar a otros también para su servicio.

Y cuenta todas tus maravillas - Las cosas maravillosas que has hecho: tus obras de creación, providencia y salvación. Su propia mente estaba profundamente impresionada con la grandeza de las obras de Dios, y desearía dar a conocer las acciones divinas lo más lejos posible en el mundo. Compare Salmo 22:22; Salmo 66:16; Salmo 145:5. Esta es siempre una de las evidencias de la verdadera piedad. Los que han sido impresionados adecuadamente con un sentido de la grandeza y la bondad de Dios; aquellos que han experimentado su misericordia indulgente y su gracia perdonadora, siempre desean dar a conocer estas cosas a los demás e invitarlos también a participar de las misericordias relacionadas con el favor divino. Compare Juan 1:45,

Versículo 8

Señor, me ha encantado la habitación de tu casa - Me ha encantado vivir en Tu casa. Vea las notas en Salmo 23:6. El salmista a menudo se refiere a su deleite en la casa de Dios, el lugar de culto público; Su amor por estar allí unido con el pueblo de Dios en los solemnes servicios de la religión. Compare Salmo 84:1, Salmo 84:4, Salmo 84:1; Salmo 27:4.

Y el lugar donde habita tu honor - Margen, "el tabernáculo de tu honor". De hecho, esto podría referirse al tabernáculo; y la idea podría ser que amaba el lugar donde eso descansaba en sus andanzas. Pero el significado más correcto es que amaba el lugar donde descansaba la "gloria" de Dios, la Shekinah, el símbolo de su presencia; es decir, el lugar donde Dios se complació en manifestarse y donde habitó. Dondequiera que fuera, encontraba placer en estar allí; y que así amaba el lugar donde Dios se manifestó, era para él una evidencia de verdadera piedad. Siempre es una evidencia de piedad, porque no puede haber una religión verdadera donde el alma no encuentre placer en la adoración a Dios. Una persona que no se deleita en tal servicio aquí, no está preparada para el cielo, donde Dios habita eternamente.

Versículo 9

No juntes mi alma con los pecadores - Margen, "no quites". La palabra traducida "reunir" significa propiamente "reunir"; para "recoger", como frutas, Éxodo 23:1; espigas de trigo, Rut 2:7; dinero, 2 Reyes 22:4. Existe la idea de reunirse, o coleccionar; y el significado aquí es que deseaba no estar unido a personas malvadas, ni ser considerado como uno de ellos. No se refiere particularmente, como aprendo, a la muerte, como si rezara para que no pudiera ser cortado con gente malvada; pero tiene un significado más general: que no deseaba, ni en esta vida, ni en la muerte, ni en el mundo futuro, estar unidos con los malvados. Deseaba que su suerte fuera con aquellos que veneraban a Dios, y no con aquellos que eran sus enemigos. Estaba unido con aquellos que temían a Dios ahora; deseó poder estar unido a ellos para siempre. Esto es expresivo de la verdadera religión; y esta oración debe salir realmente de cada corazón piadoso. Los que verdaderamente aman a Dios deben desear que su suerte esté con sus amigos, tanto en este mundo como en el venidero, por pobres, humildes y despreciados que puedan ser; no con los pecadores, por prósperos, honrados, alegres o ricos que puedan ser. La palabra "mi alma" aquí es sinónimo de "yo"; y el significado es que deseaba que "él mismo" no se reuniera así con los pecadores. Es la misma palabra que comúnmente se traduce como "vida".

Ni mi vida - Esta palabra propiamente significa "vida"; y la oración es, para que su vida no sea quitada o destruida con esa clase de hombres. No deseaba asociarse con ellos cuando murió o estaba muerto. Había preferido la sociedad de los justos; y oró para que muriera como había vivido, unido en sentimiento y destino con aquellos que temían y amaban a Dios.

Con hombres sangrientos - Margen, "hombres de sangre". Gente que derrama sangre - ladrones, asesinos - un término usado para denotar a los malvados. Vea las notas en Salmo 5:6.

Versículo 10

En cuyas manos está la travesura - La palabra aquí traducida como "travesura" significa correctamente "propósito, consejo, plan;" entonces, un mal propósito, "travesura, maldad, crimen". La idea es, o que tenían la intención de hacer travesuras, y que emplearon sus manos para lograrlo, o que el fruto o el resultado de sus planes malvados estaba en sus manos; es decir, tenían en su poder lo que habían asegurado por robo, saqueo o deshonestidad.

Y su mano derecha está llena de sobornos - Margen: "lleno de". La palabra aquí traducida como "sobornos" significa propiamente "un regalo" o "presente"; y luego, un obsequio ofrecido a un juez para obtener una sentencia injusta, 2 Reyes 16:8; Proverbios 6:35; Éxodo 23:8; Deuteronomio 10:17. El significado general es que no deseaba asociarse con hombres que cometieran delitos abiertamente ni con aquellos que pudieran ser corrompidos en la administración de justicia.

Versículo 11

Pero en cuanto a mí - El hebreo es "y yo". Pero evidentemente hay un contraste entre lo que se propuso hacer y el curso de la vida de aquellos a quienes acababa de referirse; y esto se expresa correctamente en nuestra traducción, "Pero en cuanto a mí". Es una declaración de su profesión de piedad y de su propósito de llevar una vida religiosa. Él "quiso" - él solemnemente "se propuso" - llevar una vida santa.

Caminaré - Viviré una vida de integridad. Vea las notas en Salmo 1:1.

En mi integridad - En hebreo, en mi "perfección". Ver Salmo 7:8, nota; Job 1:1, nota. La idea es que tenía la intención de vivir una vida de rectitud.

Canjearme - Del pecado; de problemas desde la muerte. La palabra "redimir" aquí implica que no afirmó ser "perfecto" en el sentido más absoluto, incluso cuando expresó su propósito de llevar una vida de integridad. Todavía sentía que era un pecador y que dependía de la misericordia redentora para la salvación. En la palabra "canjear", vea Salmo 25:22, nota; Isaías 29:22, nota. Compare las notas en Isaías 43:3.

Y sé misericordioso conmigo - En relación con la redención. La oración por la misericordia es siempre un reconocimiento de culpabilidad, y la súplica aquí muestra que con todos sus propósitos de vida santa, y a pesar de todo lo que se refirió en el salmo como evidencia de la rectitud de la intención y la integridad de la vida, todavía sentía que era un pecador y que su única esperanza estaba en la misericordia de Dios.

Versículo 12

Mi pie está parado en un lugar uniforme - La palabra se tradujo como "lugar uniforme" - מישׁור mı̂yshôr - significa propiamente "justicia" o "justicia"; entonces, "uniformidad, una región de nivel, un plano:" Isaías 40:4; Isaías 42:16. DeWette lo traduce "en el camino correcto". La idea es, ya sea que él estaba parado ahora en terreno liso y nivelado; o que estaba caminando en un camino recto, en contraste con los caminos torcidos y perversos de los impíos; es decir, había encontrado ahora un camino llano donde podría caminar de forma segura. Este último es probablemente el verdadero significado. Había estado ansioso por su condición. Había estado examinando las evidencias de su piedad. Había tenido dudas y temores. Había visto mucho que aprehender, y había pedido a Dios que determinara la pregunta sobre la que estaba tan ansioso: si su esperanza se había construido sobre una base sólida. Su camino en estas indagaciones, y aunque su mente estaba turbada, era como un viaje por un camino áspero y peligroso, un camino de colinas y valles, de rocas y barrancos. Ahora había encontrado un camino suave y seguro. El camino estaba nivelado. Se sintió seguro; y caminó tranquilo y seguro, como lo hace un viajero que ha pasado por pases peligrosos y que siente que está en terreno llano. La idea es que sus dudas se habían disipado, y ahora sentía que sus evidencias de piedad estaban bien fundadas, y que realmente era un hijo de Dios.

En las congregaciones bendeciré al Señor - En las asambleas de su pueblo lo alabaré. Compare Salmo 22:22. El significado es que en la gran asamblea ofrecería una alabanza especial porque Dios había resuelto sus dudas y le había dado pruebas tan claras de que realmente era su amigo. Iría a la casa de Dios, y allí le rendirían elogios públicos por haber podido encontrar la evidencia que deseaba. Ningún acto podría ser más apropiado que un acto de alabanza, ya que no hay nada por lo que debamos rendir más sincero agradecimiento que cualquier evidencia de que somos verdaderamente amigos de Dios y tenemos una esperanza celestial bien fundada. Todo el salmo debería llevarnos cuidadosamente a examinar las evidencias de nuestra piedad; traer ante Dios todo lo que confiamos como prueba de que somos sus amigos; y rezar para que Él nos permita examinarlo correctamente; y, cuando el resultado es, como lo fue en el caso del salmista, cuando podemos sentir que hemos alcanzado un lugar nivelado y hemos encontrado un camino suave, entonces debemos ir, como lo hizo él, y ofrecer sinceramente gracias a Dios que Tenemos razones para creer que somos Sus hijos y herederos de la salvación.