Bible Commentaries
Salmos 121

Introducción

Este salmo se titula simplemente: "Una canción de grados". Consulte las notas sobre el título de Salmo 120:1. No se sabe, ni se puede saber, del autor o de la ocasión en que se compuso. DeWette y Rosenmuller suponen que fue compuesta en el exilio; Rosenmuller lo considera como un salmo que se cantará al regresar a Palestina después del cautiverio: DeWette, como el salmo de un exiliado pensativo que mira hacia las colinas de Palestina, su tierra natal, como la fuente de donde debe venir toda su ayuda, y expresando confianza en Dios de que lo sacaría de su exilio y sus problemas. Sin embargo, no hay pruebas de que ninguna de estas suposiciones sea correcta. El lenguaje es tal, de hecho, como podría emplearse entonces, pero también es tal como podría usarse en muchas otras ocasiones. Puede ser el lenguaje del líder de un ejército, en peligro de extinción, y mirando hacia las "colinas" donde esperaba refuerzos; podría ser el de un hombre piadoso rodeado de peligros, anal usando esta expresión como ilustrativo de su admiración hacia Dios; o podría ser el lenguaje de alguien que mira directamente al cielo, representado como las alturas, o el lugar exaltado donde Dios habita; o podría ser el lenguaje de alguien que mira a las colinas de Jerusalén, el asiento de la adoración a Dios, el lugar de su morada, como su refugio, y como el lugar de donde solo podría venir la ayuda. Esto último me parece la suposición más probable; y así el salmo representa la confianza y la esperanza de un hombre piadoso (con respecto al deber, el peligro o la prueba) derivado del Dios a quien adora, y el lugar donde Dios ha fijado su morada, la iglesia donde se manifiesta personas.

Versículo 1

Levantaré mis ojos - Margen, "¿Debo levantar mis ojos a las colinas? ¿De dónde debería venir mi ayuda? La expresión denotaría adecuadamente una condición donde había peligro; cuando no se veía ayuda o ayuda; y cuando los ojos se volvieron hacia el cuarto de donde se podía esperar ayuda. Lo que era el peligro ahora no se puede determinar.

Hacia las colinas - En hebreo, las montañas. Al cuarto desde donde busco ayuda. Esto (como se ha mostrado en la Introducción) puede referirse

(1) a las montañas desde donde uno en peligro esperaba ayuda; o

(2) al cielo, considerado como alto, y como la morada de Dios; o

(3) a las colinas sobre las que se construyó Jerusalén, como el lugar donde habitaba Dios, y desde donde se esperaba ayuda.

El tercero de estos es el más probable. El primero sería aplicable solo a un estado de guerra, y el segundo es forzado y antinatural. Adoptando la tercera interpretación, el lenguaje es natural y hace que sea apropiado para ser utilizado en todo momento, ya que indica una mirada adecuada a Dios a medida que se manifiesta a las personas, particularmente en la iglesia.

¿De dónde viene mi ayuda? Una interpretación más literal sería: "¿De dónde viene mi ayuda?" Esto concuerda mejor con el uso de la palabra hebrea, y concuerda bien con la conexión. Indica un estado mental preocupado y ansioso, una mente que pregunta: ¿Dónde buscaré ayuda? La respuesta se encuentra en el siguiente verso.

Versículo 2

Mi ayuda viene del Señor - De Yahweh. Esta es la respuesta a la inquieta consulta en Salmo 121:1. Esto indica

(a) una conciencia de que la ayuda solo puede venir de Dios;

(b) la creencia de que vendría de él; y una confianza confiada pero humilde en él.

Que hizo el cielo y la tierra - El gran Creador del universo. Debe, por lo tanto, ser capaz de protegerme. El Creador de todos puede defender a todos.

Versículo 3

No dejará que mueva tu pie - Te permitirá mantenerte firme. Estás a salvo en su protección. Compare las notas en Salmo 38:16. Esto, con el resto del salmo, parece ser de la naturaleza de una respuesta a la pregunta ansiosa en Salmo 121:1, una respuesta que el autor del salmo, en peligro y problemas, da a su propia alma, impartiéndole confianza a sí mismo.

El que te guarda no se adormecerá - Siempre estará atento y despierto. Compare Isaías 27:3. Todas las criaturas, hasta donde sabemos, duermen; Dios nunca duerme Compare Salmo 139:11. Sus ojos están sobre nosotros de día y en la oscuridad de la noche, la noche literalmente; y también la noche de calamidades, aflicciones y penas.

Versículo 4

He aquí, el que guarda a Israel - El Guardián - el Guardián - de su pueblo. El salmista aquí pasa de su propio caso particular a una verdad general, una verdad para él llena de consuelo. Es que el pueblo de Dios siempre debe estar a salvo; que su gran Guardián nunca duerme; y que él, como uno de su pueblo, podría, por lo tanto, buscar con confianza su cuidado protector.

No dormirá ni dormirá - Nunca duerme, nunca deja de estar atento. El hombre duerme; un centinela puede dormirse en su puesto, por falta de atención, por una vigilia prolongada o por cansancio; un piloto puede dormir al timón; incluso una madre puede quedarse dormida al lado del niño enfermo; pero Dios nunca está exhausto, nunca está cansado, nunca está desatento. Nunca cierra los ojos sobre la condición de su pueblo, sobre las necesidades del mundo.

Versículo 5

El Señor es tu guardián - Tu Conservador; tu defensor Mantendrá el tiempo alejado del peligro; te guardará del pecado; él te guardará para salvación.

El Señor es tu sombra - El Señor es como una sombra: como la sombra de una roca, una casa o un árbol, en los intensos rayos del ardor Dom. Vea las notas en Isaías 25:4.

Sobre tu mano derecha - Ver Salmo 16:8; Salmo 109:31. Quizás la alusión particular a la mano derecha aquí puede ser que ese era el lugar de un protector. Por lo tanto, estaría a mano o estaría dispuesto a interponerse en defensa de aquel a quien debía proteger. Sin embargo, es posible que la idea aquí se derive del hecho de que en las Escrituras el geógrafo está representado mirando hacia el este, y no hacia el norte, como con nosotros. Por lo tanto, siempre se habla del sur como el derecho o en la mano derecha (compare las notas en Salmo 89:12); y como los rayos intensos del sol son del sur, la idea puede ser que Dios sería como una sombra en la dirección de donde provenían esos rayos ardientes.

Versículo 6

El sol no te golpeará de día - La Septuaginta traduce esto, "no te quemará" - συγκαύσει sungkausei. Entonces la Vulgata Latina. La palabra hebrea significa herir, golpear, como con una vara o bastón, o con la peste o la peste; y luego, matar, matar. La alusión aquí es a lo que ahora se llama un "golpe de sol": el efecto del sol ardiente en el cerebro. Tales efectos del sol son a menudo fatales ahora, como sin duda lo fueron en la época del salmista.

Ni la luna de noche - El salmista aquí se refiere a alguna opinión predominante sobre la influencia de la luna, ya que pone en peligro la vida o la salud. Algunos han supuesto que se refiere al frío repentino que sigue al intenso calor del día en los países orientales y que, debido a que la luna gobierna la noche, como lo hace el día, se atribuye poética o literalmente a la luna. Lackmann y Michaelis suponen que hay alguna alusión a la influencia de la luna en la producción de varios tipos de enfermedades, y especialmente la locura, una idea que dio origen a ese nombre. Compare las notas en Mateo 4:24. Ver Mateo 17:15; Marco 9:17; Lucas 9:39. Knapp supone que la idea es que, desde que la luna no da una luz clara y plena como el sol, los viajeros que confían en su guía pueden ser conducidos a ríos o atolladeros. Macrobius se refiere a una costumbre entre los orientales de cubrir las caras de los niños cuando duermen, debido a algún efecto imaginado de la luna sobre la salud del niño. Andersen (Oriente. Reise-Beschreib. I. 8) se refiere a un efecto, que él dice que es común, y que a menudo había visto, de dormir en los rayos de la luna, de hacer que el cuello se pusiera rígido, de modo que no pudiera ser girado de lado a lado como antes. Ver Rosenmuller, Morgenland, in loc. Otros han supuesto que la alusión es al efecto de la luna, y de dormir al aire libre, para producir oftalmia, una enfermedad muy común en el Este, un efecto contra el que se cubre la cara. A menudo se hace referencia a la influencia de la luna en la producción de locura o enfermedad, la influencia general de la misma en la salud. Así Shakespeare dice:

"La luna, la institutriz de las inundaciones,

Pálida en su ira, lava todo el aire,

Que las enfermedades reumáticas abundan ".

Midsummer Night’s Dream, ii. 2.

“Es el mismo error de la luna;

Ella se acerca más a la tierra de lo que solía,

Y enloquece a los hombres.

Othello, v. 2.

Algunas de estas cosas son evidentemente puramente imaginarias. La verdadera idea parece ser que había efectos que debían temer los cambios repentinos del calor del día al frío de la noche, y que estos efectos se atribuían a la luna. Ver Génesis 31:4. El significado es que Dios sería un protector por igual en los peligros del día y de la noche.

Versículo 7

El Señor te protegerá de todo mal - Este es un avance del pensamiento. El salmista había especificado en los versículos anteriores algunos males particulares de los cuales dice que Dios mantendría a aquellos que confiaran en él. Ahora hace el comentario general y dice que Dios no solo se preservaría de estos males particulares, sino que mantendría a los que confiaban en él de todo mal: sería su Protector en todos los peligros de la vida.

Él preservará tu alma - Tu vida. Ver Salmo 41:2; Salmo 97:1.

Versículo 8

El Señor preservará tu salida y tu entrada - Te preservará al salir y entrar; al salir de tu morada y volver a ella; yendo de casa y volviendo; es decir, en todas partes y en todo momento. Compare Deuteronomio 28:6. Vea las notas también en Job 5:24. "De ahora en adelante, e incluso para siempre". A través de esta vida y para siempre. Esta es la graciosa garantía que se hace a todos los que confían en Dios. En casa y en el extranjero; en la casa, en el campo y por cierto; en la tierra y en el océano; en su país natal y en climas remotos; en la tierra, en la tumba y en el mundo eterno, siempre están a salvo. Ningún mal que ponga en peligro su salvación puede caer sobre ellos; Aquí no les puede pasar nada más que lo que Dios verá como propicio para su bien supremo; y en el mundo celestial estarán a salvo para siempre de todo tipo de maldad, porque en ese mundo no habrá pecado y, por consiguiente, no habrá necesidad de disciplina para prepararlos para el futuro.

"En reinos extranjeros y tierras remotas,

Apoyado por tu cuidado,

A través de climas ardientes pasan ilesos,

Y respirar aire contaminado.

Cuando por la terrible tempestad llevada,

En lo alto de la ola rota,

Ellos saben que no eres lento para escuchar

Ni impotente para salvar.

La tormenta se pone, los vientos se retiran,

Obediente a tu voluntad;

El mar que ruge a tus órdenes,

A tus órdenes está quieto.

En medio de peligros, miedos y muerte,

Tu bondad la adoraremos;

Te alabaremos por tus misericordias pasadas,

Y humildemente espero más.

Nuestra vida, mientras preservas esa vida,

Tu sacrificio será;

Y la muerte, cuando la muerte sea nuestra suerte,

Uniremos nuestras almas a ti.

Addison’s Spec.