Bible Commentaries
Salmos 121

Versículo 1

l Levantaré mis ojos hacia las montañas. El escritor inspirado, quienquiera que haya sido, parece, en la apertura del Salmo, hablar en la persona de un hombre incrédulo. Así como Dios impide que sus creyentes reciban sus bendiciones y los encuentra por su propia voluntad, ellos, por su parte, inmediatamente dirigen sus ojos directamente hacia él. ¿Cuál es, entonces, el significado de esta mirada inquieta del Profeta, que mira ahora a este lado y ahora al otro, como si la fe no lo dirigiera a Dios? Respondo que los pensamientos de los piadosos nunca se quedan tan en la palabra de Dios como para no dejarse llevar por el primer impulso de algunos atractivos; y especialmente cuando los peligros nos inquietan, o cuando nos asaltan las tentaciones dolorosas, es apenas posible para nosotros, desde que estemos tan inclinados a la tierra, no ser movidos por las tentaciones que se nos presentan, hasta que nuestras mentes se ríen ellos mismos, y volverlos a Dios. La oración, sin embargo, puede explicarse como si se expresara en forma condicional. Cualquier cosa que pensemos, diría el Profeta, todas las esperanzas que nos alejan de Dios son vanas y engañosas. Si lo tomamos en este sentido, no debe entenderse que relata cómo razonó consigo mismo, o lo que pretendía hacer, sino solo como declarar, que aquellos pierden sus dolores que, sin tener en cuenta a Dios, miran a la distancia a su alrededor. ellos, y hacen largos y tortuosos circuitos en busca de remedios para sus problemas. De hecho, es cierto que, al hablar así de sí mismo, nos exhibe una enfermedad que afecta a toda la humanidad; pero aún así, no será inadecuado suponer que se le solicitó hablar de esta manera desde su propia experiencia; porque tal es la inconstancia natural para nosotros, que tan pronto como nos sentimos heridos por cualquier temor, volvemos nuestros ojos en todas las direcciones, hasta que la fe, que nos aleja de todos estos vagabundeos erráticos, nos dirige exclusivamente a Dios. Toda la diferencia entre creyentes y no creyentes a este respecto es que, aunque todos son propensos a ser engañados y fácilmente engañados por las imposturas, Satanás embruja a los no creyentes por sus encantamientos; mientras que, con respecto a los creyentes, Dios corrige el vicio de su naturaleza y no les permite perseverar en el mal camino. El significado del Profeta es muy obvio, es decir, que aunque todas las ayudas del mundo, incluso las más poderosas, deberían ofrecerse a nosotros, no deberíamos buscar seguridad en ningún otro lado sino en Dios; sí, más bien, que cuando los hombres se hayan cansado durante mucho tiempo en la búsqueda de remedios, ahora en una cuarta parte y ahora en otra, al final descubrirán por experiencia que no hay ayuda segura sino solo en Dios. Por las montañas, el Profeta quiere decir lo que sea grande o excelente en el mundo; y la lección que enseña es que debemos tener en cuenta todos los favores como nada.

Además, estos dos versículos deben leerse de manera conectada, lo que hace surgir este sentido: cuando haya levantado mis ojos a las montañas, al final experimentaré que he caído en un error precipitado y poco rentable, hasta que los dirija a Solo Dios, y mantenlos fijos sobre él. Al mismo tiempo, debe observarse que Dios en este lugar no es en vano honrado con el título de Creador del cielo y la tierra; se pretende por este medio reprender tácitamente la ingratitud de los hombres, cuando no pueden descansar contentos con su poder. Si lo reconocieran sinceramente como Creador, también se convencerían de que, como él tiene el mundo entero en sus manos y lo gobierna como si le pareciera bueno, posee un poder infinito. Pero cuando, apresurados por la ciega impetuosidad de sus pasiones, recurren a otros objetos además de él, lo defraudan de su derecho e imperio. De esta manera, debemos aplicar este título de Dios al caso en cuestión. La cantidad es que, aunque naturalmente estamos más ansiosos de lo necesario para buscar alivio y reparación de nuestras calamidades, especialmente cuando cualquier peligro inminente nos amenaza, sin embargo, actuamos como una parte tonta y equivocada al correr hacia arriba y hacia abajo a través de laberintos tortuosos: y eso por lo tanto, debemos imponer una restricción a nuestros entendimientos, para que no se apliquen a nadie más que a Dios solo. Tampoco es la opinión de aquellos inadecuados, que piensan que la palabra hebrea אל, el, que traducimos, a saber, a las montañas, se pone para על, al, lo que significa arriba, dando este sentido, que los hombres, por muy alto que parezcan, no encontrarán la verdadera salvación excepto Dios.

Versículo 3

3 No dejará que tu pie tropiece. Aquí, el Profeta, para recordar a los fieles el camino correcto y vencer la influencia de todos los atractivos que suelen distraer sus mentes, afirma que cualesquiera que sean las ventajas que los hombres mundanos están acostumbrados a desear o esperar del mundo, es verdad los creyentes encontrarán abundantemente y cerca de Dios solo. Él no solo atribuye poder a Dios, sino que también enseña que está tan afectuoso con nosotros que nos preservará en todos los aspectos con total seguridad. Tan a menudo como se ensalza el poder de Dios, hay muchos que responden de inmediato, es muy cierto que él puede hacer tal y tal cosa si está tan inclinado, pero ciertamente no sabemos cuál es su intención. En este pasaje, por lo tanto, Dios se exhibe a los fieles como su guardián, para que puedan descansar con la confianza asegurada en su providencia. Como los epicúreos, al imaginar que a Dios no le importa lo que sea del mundo, extinguen toda piedad, por lo que aquellos que piensan que el mundo está gobernado por Dios solo de manera general y confusa, y no creen que él los valore con especial cuidado. de sus creyentes, dejan en suspenso las mentes de los hombres y se mantienen en un estado de constante fluctuación y ansiedad. En resumen, los corazones de los hombres nunca serán guiados en serio a invocar a Dios, hasta que una persuasión de la verdad de esta tutela esté profundamente fijada en sus mentes. El salmista declara que el propósito por el cual Dios es nuestro guardián, es que nos pueda sostener. La palabra hebrea, מוט, mot, que se usa aquí, significa tanto un deslizamiento o caída, como un temblor o tambaleo. Ahora, aunque a menudo sucede que los fieles se tambalean, sí, incluso están listos para caer por completo, pero a medida que Dios los sostiene por su poder, se dice que se mantienen erguidos. Y como en medio de los muchos peligros que nos amenazan en cada momento, es difícil para nosotros deshacernos de toda ansiedad y miedo, testifica el Profeta al mismo tiempo, que Dios vigila constantemente nuestra seguridad.

Versículo 4

4. ¡Mira! El que guarda a Israel no dormirá ni dormirá. (64) Para recordar a cada individuo a la consideración del pacto común, él representa la providencia divina que se extiende a todo el cuerpo de la Iglesia. Para que cada uno de nosotros pueda estar seguro de que Dios será amable con él, nos corresponde siempre comenzar con la promesa general hecha a todo el pueblo de Dios. Esta forma de expresión, no dormirá ni dormirá, sería inadecuada en otros idiomas, de acuerdo con el idioma del que debería ser, no dormirá, sí, no dormirá: pero cuando los hebreos invierten este orden, discuten de mayor a menor. Entonces, la sensación es que, como Dios nunca duerme ni siquiera en el más mínimo grado, no debemos temer que ningún jamón nos suceda mientras él está dormido. El diseño del Profeta ahora es obvio. Para persuadir a los verdaderos creyentes de que Dios tiene un cuidado especial de cada uno de ellos en particular, él presenta la promesa que Dios hizo a todo el pueblo y declara que Dios es el guardián de su Iglesia, que desde este principio general, como desde un principio fuente, cada uno podría transmitir corrientes a sí mismo. En consecuencia, inmediatamente después, (Salmo 121:5), dirigiéndose a cada uno en particular, repite: Jehová es tu guardián, para que nadie pueda dudar en aplicar a sí mismo lo que pertenecía a toda la comunidad de Israel. Además, a Dios se le llama una defensa a la derecha, para enseñarnos que no es necesario que lleguemos lejos en su búsqueda, sino que él está cerca, o más bien está a nuestro lado para defendernos.

“Llora en voz alta; porque él es un dios; o está hablando o está persiguiendo, o está en un viaje, o tal vez duerme, y debe ser despertado ".

Muy diferente fue el carácter del guardián de Israel. No relajó su cuidado vigilante sobre su gente al darse un ligero sueño durante el día, ni siquiera durmiendo en la noche, cuando el cuerpo cansado del hombre busca y exige reposo.

Versículo 6

6. El sol no te golpeará de día. Mediante estas formas de expresión, el salmista magnifica las ventajas que nos resultan de tener a Dios presente con nosotros; y, por la figura synecdoche, bajo un particular, declara en general que los fieles estarán a salvo de todas las adversidades, defendidos como están por el poder divino. El lenguaje es metafórico, el frío de la noche y el calor del día denotan todo tipo de inconvenientes. Entonces, la sensación es que, aunque el pueblo de Dios puede estar sujeto en común con otros a las miserias de la vida humana, su sombra siempre está a su lado para protegerlos de cualquier daño. Sin embargo, el Profeta no promete a los fieles una condición de dicha y consuelo que implique una exención de todos los problemas; él solo, con el fin de calmar sus penas, les presenta este consuelo: que al estar interesados ​​en el diseño Divino, estarán seguros de todo daño mortal; un punto que él despliega más claramente en los siguientes versículos, donde nos dice que Dios mantendrá a su propio pueblo de todos los males, para mantener su vida segura. La declaración en el texto que tenemos ante nosotros es de hecho general, pero luego especifica las partes principales de la vida humana.

Versículo 8

8. Jehová mantendrá tu salida y tu entrada. El sentido es: lo que emprendas o en lo que te comprometas durante tu vida será feliz y exitoso. terminación. Dios sin duda dirige por su Espíritu Santo las deliberaciones de sus siervos; pero me parece que este pasaje debe referirse más bien a cuestiones prósperas. Sin embargo, si alguien le diera un significado más extenso, no tengo objeción. Es suficiente para mí abrazar ese sentido que es indiscutiblemente seguro y sólido, que Dios será la guía continua de su pueblo, de modo que al extender su mano hacia ellos los conducirá de acuerdo con el deseo de sus corazones desde el principio, incluso para el fin. Además, es importante marcar la razón por la cual el Profeta repite tan a menudo lo que tenía brevemente y en una palabra expresado con suficiente claridad. Tal repetición parece a primera vista superflua; pero cuando consideramos lo difícil que es corregir nuestra desconfianza, se percibirá fácilmente que él no se detiene indebidamente en la recomendación de la divina providencia. ¡Cuán pocos se encuentran quienes ceden a Dios el honor de ser guardianes, para que se les garantice su seguridad, y lo lleven a invocarlo en medio de sus peligros! Por el contrario, incluso cuando parece que hemos experimentado en gran medida lo que implica esta protección de Dios, sin embargo, al instante temblamos ante el ruido de una hoja que cae de un árbol, como si Dios nos hubiera olvidado por completo. Al estar enredados en tantos recelos profanos, y tan inclinados a la desconfianza, el pasaje nos enseña que si una oración expresada en pocas palabras no nos basta, deberíamos reunir todo lo que se pueda encontrar en todas las Escrituras con respecto a las providencia de Dios, hasta que esta doctrina, "Que Dios siempre nos cuida", esté profundamente arraigada en nuestros corazones; de modo que, dependiendo de su custodia solamente, podamos despedirnos de todas las vanas confidencias del mundo.