Bible Commentaries
Isaías 12

Introducción

Este capítulo Isaías 12:1 es una parte de la visión que se inició en Isaías 10:5. El profeta había predicho la liberación de la nación de la invasión amenazada de Senaquerib Isaías 1; luego había esperado los tiempos del Mesías, y describió la certeza, el carácter y las consecuencias de este reinado Isaías 11. El capítulo once se cierra con una referencia a la liberación de la nación de la opresión de los egipcios. Esa liberación se celebró con una hermosa oda, que fue cantada por Miriam y "todas las mujeres", que "salieron tras ella con timbales y bailes" Éxodo 15:1. En imitación de esa liberación, Isaías dice, en este capítulo, que la liberación de la que habla se celebrará también con una canción de alabanza; y este capítulo; por lo tanto, es propiamente una expresión de los sentimientos que el oficio redimió al pueblo de Dios, en vista de su gran misericordia al interponerse para salvarlos.

Debe leerse en vista de la gran y gloriosa liberación que Dios ha realizado para nosotros en la redención de su Hijo; y con sentimientos de alta gratitud por habernos traído de una esclavitud peor que la egipcia: la esclavitud del pecado. La canción se aplica mucho mejor a los tiempos del Mesías, que a cualquier cosa que ocurriera bajo la dispensación judía. Los judíos mismos parecen haberlo aplicado a su tiempo. El último día de la fiesta de los tabernáculos, trajeron agua en una jarra dorada de la fuente de Siloé y la vertieron, mezclada con vino, sobre el sacrificio que estaba en el altar, con gran regocijo (ver las notas en Juan 7:14, notas en Juan 7:37). Esta costumbre no fue requerida por Moisés, y probablemente surgió del comando en Isaías 12:3 de este capítulo. Nuestro Salvador lo aplicó a sí mismo, a los beneficios de su evangelio y a las influencias del Espíritu Juan 7; y los antiguos judíos también lo aplicaron. ‘¿Por qué se llama la casa del dibujo? Porque de allí sacan el Espíritu Santo; como está escrito, "y sacaréis agua con gozo de las fuentes de salvación". - ("Talmud de Jerusalén" como lo cita Lowth).

Versículo 1

Y en ese día - El día mencionado en el capítulo anterior, el tiempo del Mesías, cuando los efectos de su reinado se verán en todas partes. El deber de alabanza, sin embargo, está redactado en un lenguaje que lo hace aplicable al evento predicho en la primera parte de la profecía Isaías 1 - la liberación de la nación de la invasión de Senaquerib, también como el evento más glorioso en el que el profeta fijó su mirada Isaías 11 - la venida y el reinado del Mesías. El lenguaje de esta canción de alabanza sería apropiado para ambos eventos.

Dirás - La dirección de un individuo aquí, en el término 'tú', es equivalente a "todos", lo que significa que "todos" que estaban interesados en la interposición divina debería decirlo.

Oh Señor - Oh Yahweh - el gran autor de esta interposición.

Te alabaré: aunque estabas enojado conmigo - Si este lenguaje se aplica a los judíos, y se supone que debe ser usado por ellos con respecto a la invasión de Senaquerib, significa que Dios sufrió que su tierra fuera invadida y sometida a calamidades, como consecuencia de sus pecados ( Isaías 10:6 ff.) Si se supone que debe aplicarse al tiempo de la Mesías, entonces es un lenguaje que todo pecador redimido puede usar, que Dios estaba enojado con él, pero que su enojo es rechazado. En lo que respecta a los redimidos, es un reconocimiento que todos sienten, que no tienen derecho a reclamar su misericordia, y que sienta las bases para una alabanza incesante de que su ira es rechazada por el plan de salvación.

Versículo 2

He aquí, Dios es mi salvación - O, Dios es el autor o la fuente de mi salvación. No ha sido provocado por ninguna mano humana, pero debe ser rastreado directamente hasta él. El valor de un regalo siempre se ve reforzado por la dignidad y la excelencia del donante, y confiere un valor inestimable a las bendiciones de la salvación, que son conferidas por un ser no menos que el Dios infinito. No es por el poder humano o angelical; pero se debe rastrear directa y enteramente a Yahweh.

Confiaré, y no temeré - Dado que Dios es su autor; como él puede defenderme y perfeccionar lo que ha comenzado, confiaré en él y no temeré el poder o las maquinaciones de ningún enemigo. En sus manos estoy a salvo. Dios es el fundamento de nuestra confianza; y confiando en él, su pueblo nunca será conmovido.

Para el Señor Jehová - Este es uno de los cuatro lugares en los que nuestros traductores han conservado la palabra original Yahweh, aunque la palabra hebrea aparece con frecuencia en las Escrituras. Los otros lugares donde se retiene la palabra Jehová en nuestra versión son, Éxodo 6:3; Salmo 68:18; lsa. Salmo 26:4. El original en este lugar es יהוה יה yâh y e hovâh. La palabra יה yâh es una abreviatura de la palabra Yahweh. La forma abreviada se usa a menudo en aras de la concisión, particularmente en los Salmos, como en la expresión "Aleluya" (הללוּ־יה halelû - yâh ), es decir, elogie a Yahweh (Salmo 89:9; Salmo 94:7, Salmo 94:12; Salmo 104:35; Salmo 105:15; Salmo 106:1, Salmo 106:48; Salmo 111:1; Salmo 113:1,“ et al. ”) en este lugar, y Isaías 26:4, "la repetición" del nombre parece usarse para denotar "énfasis"; o tal vez para indicar que Yahweh es siempre el mismo: un Dios inmutable. Sin embargo, en dos códices de Kennicott, el nombre יה yâh se omite, y algunos han conjeturado que la repetición es un error de los transcriptores; pero el mejor MSS. retenerlo. La Septuaginta, el Caldeo y el Siríaco, sin embargo, lo omiten.

Es mi fuerza y ​​mi canción - La misma expresión ocurre en el himno que Moisés compuso después del paso del Mar Rojo, en imitación del cual esta canción está compuesta evidentemente ; Éxodo 15:2:

Jehová es mi fuerza y ​​mi canción

Y se ha convertido en mi salvación.

La palabra "fuerza" significa que él es la fuente de fortaleza e implica que todos los redimidos están dispuestos a reconocer que toda su fuerza es n Dios. La palabra "canción" implica que él es el objeto apropiado de alabanza; Es para celebrar su alabanza que la "canción" está compuesta.

Él también se ha convertido en mi salvación - Esto también se encuentra en la canción de Moisés Éxodo 15:2. Significa que Dios se había convertido, o era el autor de la salvación. Es por su mano que la liberación se ha efectuado, y para él debe ser la alabanza.

Versículo 3

Por lo tanto - En vista de todas sus misericordias, el hebreo es, sin embargo; simplemente "y" dibujarán ". Ya se ha dicho que los judíos aplicaron este pasaje al Espíritu Santo: y que probablemente en esto basaron su costumbre de extraer agua de la fuente de Siloé en la fiesta de la dedicación. (nota, Juan 7:37). La fuente de Siloé se encontraba en la parte oriental de la ciudad, y el agua fue sacada de esa fuente en una copa de oro, y se vertió, con cada expresión de alegría, sobre el sacrificio en el altar. Sin embargo, no es probable que esta costumbre se usara en tiempos de Isaías. El lenguaje es evidentemente figurativo; Pero el significado es obvio. Una fuente, o pozo, en los escritos sagrados, es un emblema de lo que produce alegría y refrigerio; que sostiene y anima. La figura a menudo se emplea para denotar lo que sostiene y refresca el alma; que sostiene al hombre cuando se hunde por el agotamiento, ya que el balbuceo, la fuente o el pozo refrescan al peregrino cansado y desmayado (compárese Juan 4:14).

Por lo tanto, se aplica a Dios como una fuente desbordante, adecuada para satisfacer las necesidades de todas sus criaturas Jeremias 2:13; Jeremias 17:13; Salmo 36:9; Proverbios 14:27; y a su plan de salvación: las fuentes de consuelo que ha abierto en el esquema de la misericordia redentora para satisfacer las necesidades de las almas de las personas Zacarías 13:1; Isaías 41:18; Apocalipsis 7:17. La palabra "ríos" se usa en el mismo sentido que "fuentes" en los lugares anteriores Isaías 42:15; Isaías 43:19-2. Generalmente, en las Escrituras, los arroyos, fuentes, ríos, se usan como emblemas de la abundante plenitud y riqueza de las misericordias que Dios ha provisto para suplir las necesidades espirituales de los hombres. La idea aquí es, por lo tanto, que deberían participar abundantemente de las misericordias de la salvación; que era libre, desbordante y refrescante, como aguas para cansados ​​peregrinos en el desierto; y que su participación sería con alegría. Llenaría el alma de felicidad; como el descubrimiento de una fuente abundante, o un pozo en el desierto, llena de alegría al peregrino sediento.

Versículo 4

Y en ese día - (ver Isaías 12:1).

Llame a su nombre - Margen, "Proclamar". Denota llamarlo para celebrar su alabanza. Todo el himno es de alabanza, y no de oración.

Declara entre la gente - Entre todas las personas, para que puedan ser llevados a ver su gloria, y unirse a la celebración de su alabanza.

Sus acciones - Particularmente con respecto a los grandes eventos que son el tema de las predicciones anteriores: su interposición para salvar a las personas del Mesías de la muerte eterna.

Mencione - En hebreo, "haga que se recuerde" (vea la nota en Isaías 62:6).

Que su nombre es exaltado - Que es digno de adoración y alabanza. Es digno de ser exaltado o elevado a la vista de las naciones de la tierra 2 Samuel 22:47; Salmo 21:13; Salmo 46:1.

Versículo 5

Cante al Señor - Esta es la misma expresión que aparece en la canción de Moisés Éxodo 15:21. Isaías evidentemente tenía eso en su ojo.

Ha hecho cosas excelentes - Cosas que están exaltadas (גאות gê'ûth); que son dignas de ser celebradas y recordadas; cosas que son majestuosas, grandiosas y maravillosas.

Esto es conocido en toda la tierra - O, más correctamente, "Que esto se conozca en toda la tierra". Es digno de ser celebrado en todas partes. Debe sonar en el extranjero a través de todas las tierras. Esto expresa el sincero deseo de todos los que son redimidos, y que se hacen sensibles a la bondad y la misericordia de Dios Salvador. El deseo instintivo e incesante es que las maravillas del plan de la misericordia redentora se conozcan en todas partes entre las naciones, y que toda carne vea la salvación de nuestro Dios.

Versículo 6

Gritar - (צהלי tsahalı̂y). Esta palabra generalmente se aplica al relincho de un caballo Jeremias 5:8; Jeremias 8:16. También se usa para expresar alegría, placer, exultación, por un sonido claro y fuerte de la voz Isaías 10:3; Isaías 12:6; Isaías 14:14; Isaías 54:1; Jeremias 31:7; Jeremias 50:11. Es aquí sinónimo de los numerosos pasajes en los Salmos, y en otros lugares, donde el pueblo de Dios está llamado a exultarse, a gritar, a hacer un ruido que exprese su alegría Salmo 47:1; Salmo 148:1; Salmo 149:1; Isaías 42:11; Isaías 44:23; Jeremias 31:7; Sofonías 3:14; Zacarías 9:9.

Y grite - (ורני vāronı̂y). Esta palabra correctamente significa llorar en voz alta Proverbios 1:2; Proverbios 8:3; pedir ayuda Lamentaciones 2:19; lanzar un grito de alegría, regocijarse o exultarse Levítico 9:24; Job 38:7; alabar o celebrar con alegría Salmo 33:1; Salmo 51:15; Salmo 59:17; Salmo 89:13. Aquí denota la alegría en vista de las misericordias de Dios, lo que lleva a canciones de alabanza exaltada.

Tú, habitante de Sion - Tú que moraste en Sion; es decir, tú que estás contado con el pueblo de Dios (nota, Isaías 1:8). El margen aquí está de acuerdo con el hebreo - "Habitante de Sión", y la palabra utilizada aquí es aplicable a las personas, más que a un individuo.

Porque grande es el Santo de Israel - Es decir, Dios se ha mostrado grande y digno de alabanza, por la maravillosa liberación que ha trabajado para su pueblo. Así se cierra este hermoso himno. Es digno del tema, vale la pena ser cantado por todos. Oh, que todos los redimidos se unan en esta canción de liberación; y que pronto llegue el momento, cuando la hermosa visión del poeta se hará realidad, en la canción triunfante de la redención que resuena en todo el mundo:

‘Una canción emplea a todas las naciones; y todos lloran

"Digno del Cordero, ¡porque fue asesinado por nosotros!"

Los habitantes de los valles y las rocas.

Gritar el uno al otro, y las cimas de las montañas

Desde montañas lejanas atrapan la alegría voladora;

Hasta que nación tras nación enseñó la tensión,

La Tierra rueda a la entusiasta hosanna ".

“The Task” Book vi.