Bible Commentaries
Isaías 12

Versículos 1-3

Y en aquel día dirás: Señor, te alabaré.

Alabanza por la redención

Así como el Israel que fue redimido de Egipto levantó cánticos de alabanza al otro lado del Mar Rojo, así también lo hizo el Israel de la segunda redención cuando fue llevado no menos milagrosamente sobre el Mar Rojo y el Éufrates. ( F. Delitzsch. )

Una cancion en la noche

Es hora de que tengamos un himno en esta profecía de Isaías, porque la lectura ha sido como una sucesión de tormentas eléctricas y terremotos. ( J. Parker, DD )

¿Isaías escribió esta canción?

Algunos dicen que Isaías no escribió esta canción. No tiene importancia para nosotros quienes lo escribimos: aquí está, y está en el lugar correcto, y expresa el pensamiento correcto, y probablemente hay más evidencia de la autoría de Isaías que de la autoría de cualquier otro hombre. Algunos han dicho que no es como su estilo, pero ¿cuál es su estilo? ¿Cuál es el estilo del cielo? ¿Es por dos días iguales? ¿Quién podría escribir la historia del cielo simplemente como aparece a la visión del hombre? Los relatos parecerían contradecirse, pues el cielo pasa por cambios panorámicos innumerables, infinitos y todos hermosos donde no son grandiosos. Así ocurre con el estilo de este gran estadista Isaías. Maneja las cosas con la infinita facilidad del poder consciente; es tan fuerte en su música como lo es en su profecía. ( J. Parker, DD )

Alabanza por la redención del individuo y de la Iglesia.

En ese dia&mdash

I. CADA CREYENTE EN PARTICULAR cantará un cántico de alabanza por su propio interés en esa salvación ( Isaías 12:1 ). "Tú dirás: Señor, te alabaré". El trabajo de Acción de Gracias será un trabajo de armario.

II. MUCHOS EN CONCIERTO. se unirá en alabar a Dios por el beneficio común que surge de esta salvación ( Isaías 12:4 ). "Diréis: Alabado sea el Señor". El trabajo de acción de gracias será un trabajo de congregación. ( M. Henry. )

Una nueva canción para nuevos corazones

El texto tiene muchos lados. Descubriremos la esencia misma del pasaje si lo consideramos como una ilustración de lo que le ocurre a cada uno de los miembros del pueblo de Dios cuando sale de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios.

I. EL PRELUDIO de esta canción. Aquí hay algunos preliminares de la música. "En aquel día dirás". Aquí tenemos la afinación de las arpas, las notas de la música siguen en las siguientes frases.

1. Hay un tiempo para esa alegre canción que se graba aquí. El término "ese día" se usa a veces para un día de terror y, a menudo, para un período de bendición. El término común a ambos es este, fueron días de la manifestación del poder Divino. “Ese día”, un día de terrible confusión para los enemigos de Dios; “Ese día”, un día de gran consuelo para los amigos de Dios. Ahora, el día en que un hombre se regocija en Cristo, es el día en que el poder de Dios se revela a su favor en su corazón y conciencia.

2. Una palabra indica al cantante. "Tú." Es un pronombre singular y señala a un individuo. Uno por uno recibimos la vida y la paz eterna. Te imaginas que te va bien porque vives en una nación cristiana; Ay de ti, si teniendo privilegios externos, te envuelven en responsabilidades, pero no te traen gracia salvadora. Quizás crea que la religión de su familia puede ayudarlo de alguna manera, pero no es así; no hay piedad por primogenitura: “Os es necesario nacer de nuevo.

”Sin embargo, sé que os imagináis que si os unís en congregaciones piadosas, y cantan como ellos cantan y oran como oran, les irá bien, pero no es así; la puerta portuaria de la vida eterna admite sólo una a la vez. Esta palabra, "tú", se dice a aquellos que han sido llevados por el dolor al último grado de desesperación.

3. Lo siguiente que debe notarse en los preliminares es el Maestro. Es solo Dios quien puede declarar tan positivamente: "Tú dirás". Si alguien se atreve a decir: "Dios ha apartado de mí su ira", sin una autorización del Altísimo, ese hombre miente en su propia confusión; pero cuando está escrito. "Tú dirás", es como si Dios hubiera dicho, "lo haré cierto, para que seas plenamente justificado en la declaración".

4. Aquí hay otro preliminar de la canción, a saber, el tono de la misma. "Tú dirás". La canción debe ser abierta, declarada, pronunciada en voz alta, oída por los hombres y publicada en el extranjero. No debe ser un sentimiento silencioso, una especie de música suave cuya dulzura se gasta en el espíritu.

II. EN LA CANCIÓN MISMA, llamaría su atención:

1. El hecho de que todo tiene que ver con el Señor. Todo está dirigido a Él. “Te alabaré, oh Señor: aunque te enojaste, tu ira se apagó”. Cuando un alma escapa de la esclavitud del pecado y es conscientemente perdonada, se parece a los apóstoles en el monte Tabor: no ve a nadie, excepto a Jesús solamente. Dios será todo en todos cuando la iniquidad sea perdonada.

2. Lo siguiente en esta canción es que incluye recuerdos arrepentidos. "Aunque te enojaste conmigo". Hubo un tiempo en que Dios estaba en nuestra conciencia enojado con nosotros. En hebreo, la redacción de nuestro texto es ligeramente diferente de la que obtenemos en inglés. Nuestros traductores de inglés han puesto muy sabiamente la palabra "aunque", un poco antes de lo que aparece en hebreo. El hebreo diría algo como esto: “Oh Señor, te alabaré; Estabas enojado conmigo ". Ahora, este día alabamos a Dios porque Él nos hizo sentir Su ira.

3. El canto de nuestro texto contiene en sí mismo benditas certezas. "Tu ira se ha apartado". ¿Puede un hombre saber eso? ¿Puede un hombre estar seguro de que está perdonado? Ay, que puede; puede estar tan seguro del perdón como de su existencia.

4. Nuestro cántico incluye santas resoluciones. "Te alabaré". Lo haré con mi corazón en secreto. Te alabaré en la Iglesia de Dios, porque buscaré a otros mentirosos y les diré lo que Dios ha hecho por mí. Echaré mi suerte con tu pueblo. Te alabaré en mi vida. Haré que mi negocio te alabe; Haré mi salón y mi salón, haré que mi cocina y mi campo te elogien.

No estaré contento a menos que todo lo que soy y todo lo que tengo te alabe. Haré un arpa de todo el universo; Haré que la tierra y el cielo, el espacio y el tiempo sean solo cuerdas sobre las cuales mis dedos alegres tocarán elevadas melodías de agradecimiento.

5. Este es un cántico peculiar en su carácter y apropiado sólo para el pueblo de Dios. Puedo decir de ello, "ningún hombre podría aprender esta canción sino los redimidos". No es una canción de fariseos, no se parece a "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás"; confiesa, "Te enojaste conmigo", y en eso se adueña que el cantante estaba igual que los demás; pero se enorgullece de que a través de la misericordia infinita, la ira divina se aparta y aquí se apoya en el Salvador designado.

No es una canción saducea; sin duda se mezcla con la tensión. No es la pregunta del filósofo: "Puede que haya un Dios o puede que no lo haya"; es la voz de un adorador creyente. No es, "puedo ser culpable o puede que no lo sea". Todo es positivo, cada nota de ello. ( CHSpurgeon. )

El diapasón del corazón

Es un canto completo: el oleaje del diapasón del corazón. ( CH Spurgeon. )

Gracia sobre gracia

"Tú me consolaste". Las personas pueden ser liberadas de la esclavitud por el brazo del poder; pueden ser rescatados de la opresión mediante el ejercicio de la justicia; pueden ser liberados de la necesidad por la mano de la generosidad; pero verter reconfortante revitalizador en la mente abatida es el oficio bondadoso del afecto puro y la piedad ( Isaías 66:13 ). ( R. Macculloch. )

El canto de los redimidos

Tal será un día el cántico de una nación rescatada, y tal es incluso ahora el cántico del alma rescatada. Hasta que no podamos cantar esta canción, no sabremos qué significa realmente la alabanza. De hecho, es un contraste sorprendente.

(1) Es un hecho severo y terrible que hay algunas personas sobre las que descansa la ira de Dios ( Juan 3:36 ). Hay pocas expresiones más sorprendentes en toda la Biblia que esta. ¡Piense en la ira de Dios que permanece sobre usted! Te levantas por la mañana y ahí está, colgando sobre ti. Sales a tu trabajo, el sol brilla en el mundo exterior, haciendo jubilosa a toda la naturaleza, y sobre ti sigue colgando este oscuro manto fúnebre.

Se rodean de todas las escenas agradables de un hogar confortable. En medio de tu comodidad y prosperidad aún existe esa nube. Por la noche, recuesta la cabeza sobre la almohada y, si es que piensas, tus últimos pensamientos bien podrían ser: Si nunca vuelvo a despertar aquí en la tierra, ciertamente debo despertar para encontrar que la ira de Dios permanece sobre mí. Este no es el único pasaje en el que se hace tal afirmación.

(2) ¿Cómo se produjo este gran cambio aquí indicado? Si se refiere al contexto inmediato, aprenderá una valiosa lección. En los capítulos anteriores nos encontramos con un estribillo muy triste: "Por todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida". Estas tristes palabras vienen después de una descripción de un juicio terrible y abrumador. Esto apunta a la solemne conclusión de que, si bien es perfectamente cierto que el pecado siempre trae consigo el castigo, el castigo que sufrimos como resultado de nuestro pecado no expía su culpa.

¿Qué fue lo que apartó la ira de Dios de Israel? El décimo capítulo es simplemente un paréntesis. Es cuando la Vara del tronco de Isaí ha aparecido, y el ojo de Dios, mirando hacia abajo sobre Su propia nación, ve algo dentro de esa nación con lo que Él está muy complacido, que se produce un cambio completo en el aspecto de las cosas. La ira de Dios desaparece, la luz del sol del placer divino irrumpe sobre una nación regocijada, y al momento siguiente se nos presenta este canto de alabanza triunfante. En el momento en que el ojo de

Dios, mirándote, ve en tu naturaleza lo que Él contempló antaño en la tierra sagrada, y que volverá a contemplar un día en una tierra consagrada, la Planta de renombre: Cristo recibió en tu naturaleza, Cristo creciendo en la tierra sedienta y estéril de tu humanidad caída, como una raíz en un suelo seco, y haciendo todas las cosas fértiles y fructíferas con Su presencia; cuando Dios, mirando hacia abajo, ve dentro de ti a un Cristo recibido, no tiene ira, no juzga por ese. Podrás decir: “Te enojaste; Tu ira se apagó: Tú me consolaste ".

I. Al llegar a este punto, el alma procede a hacer el descubrimiento más asombroso y glorioso que nos es posible hacer. "He aquí, Dios es mi SALVACIÓN". De repente descubro que ya no tengo nada que temer en Dios. Él salva en Su propia bendita Persona el vasto abismo entre mi pecado y Su pureza, y al pisar este maravilloso puente descubro que soportará mi peso. Dios mismo me lleva a Dios. Esta salvación se nos ofrece a cambio de nada. Pero le costó algo al Hijo de Dios. Esta salvación debe ser apropiada por simple confianza. "Confiaré y no temeré."

II. Pero el alma feliz no solo descubre que Dios es su salvación; continúa para descubrir que el Señor Jehová es su FUERZA. El mismo título que el profeta le da a Dios sugiere la inmutabilidad eterna del gran "Yo Soy". Así como obtenemos la salvación al tomar a Dios por nuestra salvación, obtenemos fortaleza al tomar a Dios como nuestra fuerza con una fe igualmente simple e infantil.

III. Cuando hayas descubierto que el Señor Jehová es tu fuerza, no es de extrañar que sigas haciendo una tercera. Él es nuestra CANCIÓN. Dios desea que de ahora en adelante seas perfectamente feliz; pero, si quieres ser realmente feliz, Dios debe ser tu canción. Cuando pensamos en Dios, siempre hay algo sobre lo que cantar. Su fidelidad y verdad; Su amor inmutable; Su disposición a ser para nosotros todo lo que queramos; la esperanza que Él nos ofrece, floreciendo con inmortalidad.

IV. Y, como resultado de esto, "CON ALEGRÍA SACARÁ AGUA DE LOS POZOS DE SALVACIÓN". Algunos se han sentado junto a los pozos de la salvación, de vez en cuando, como una cuestión de costumbre y hábito, y sin embargo nunca han sabido lo que era sacar agua de los pozos con gozo. Has venido a la iglesia el domingo porque resultó ser domingo. Se esperaba que estuvieras allí, y allí estabas. Algunos de ustedes han leído su Biblia porque es lo correcto.

Tu vida ha sido una vida de actuaciones legales. Tus oraciones han sido poco mejores que encantamientos supersticiosos. Ahora todo eso ha cambiado. Es con alegría, y no con murmuraciones, que vamos a encontrar nuestros pozos. En más de una ocasión, los israelitas solicitaron agua con este espíritu y encontraron una maldición mezclada con su bendición. Cavemos nuestros pozos como ellos cavaron el antiguo pozo en Beer, cuando, aunque carecían de agua, fueron lo suficientemente sabios como para dejar el asunto en las manos del Señor. Entonces fue Dios quien se encargó de ellos. ( Anon. )

La felicidad actual del pueblo de Dios ante los inconversos

Dios, en Su infinita misericordia, ha dirigido los más diversos motivos a los pecadores en general, para inducirlos a volverse a Él. Se ha complacido en presentar a los pecadores en Su Palabra la felicidad inmediata que pueden disfrutar en Su servicio, incomparablemente mayor que cualquiera que puedan esperar tener en este mundo mientras están ausentes y alejados de Él. Y esta verdad no está ante nosotros de manera más sorprendente. en estas palabras.

I. Tenemos que considerar EL GOZO QUE FLUYE DEL SENTIDO DEL PECADO PERDONADO.

1. Lo primero que se nos declara aquí es que Dios perdona al creyente arrepentido. Originalmente estaba enojado con él. Dios está, y debe estar, de acuerdo con Sus divinas perfecciones, enojado con aquellos que están viviendo en un estado de rebelión contra Él. Pero cuando se lleva a una persona a creer en Cristo, la ira desaparece.

2. Y como esta es la bendición en sí, también lo es el creyente, cuando la fe es fuerte, seguro de esa bendición. Pero cuando hablo de esto como un motivo restrictivo por el cual los pecadores en general deben volverse a Dios, pueden sentir que las personas impías no tienen tal carga. Sin embargo, aunque ahora el pecador no sienta la necesidad de tal consuelo, puede estar seguro de que es un consuelo que supera en valor, paz y gozo a todo lo que haya experimentado en una vida de indiferencia e impiedad.

II. EXISTE ALEGRÍA DE LA CONFIANZA EN DIOS PARA FUTURAS BENDICIONES. “He aquí Dios es mi salvación”, etc.

1. Dios se ha convertido en la “salvación” de un creyente arrepentido. Es decir, logra su total liberación del pecado y sus consecuencias.

2. Dios es su “salvación” de todo mal presente, y le presenta la posesión de todo bien real ( Salmo 121:7 ; Salmo 84:11 ; Romanos 8:28 ).

Por lo tanto, entonces, el Señor no reserva todas las bendiciones de Su pueblo para el mundo eterno, sino que derrama Sus tesoros de misericordia sobre ellos incluso ahora. Y mientras Dios otorga a su pueblo esta seguridad de que Él es “su fuerza y ​​su salvación”, debe llenarlos de gozo permanente. ( BW Noel, MA )

El gozo de la salvación

En la Convención de Southport, 1901, el reverendo
WY Fullerton contó un divertido incidente de un amigo suyo, no metodista, pero con suficiente fuego para dos, que le escribió una tarjeta postal a un amigo, y después de llenar la parte de atrás, escribió un mensaje de cierre en el anverso de la tarjeta, "Ten buen ánimo, hermano". Y las autoridades de la oficina de correos no solo cobraron un recargo al destinatario, sino que también colocaron el sello debajo del mensaje "Contrariamente a las regulaciones". El gozo cristiano es legítimo y no se opone a las regulaciones del cielo. ( Tiempos metodistas ) .

Seguridad de la salvación

La seguridad de la salvación hace a los cristianos más firmes, más activos, más útiles, más santos, más felices, más uniformes y regulares. ( John Bate. )

Versículo 2

Dios es mi salvación

Regocijarse en dios

Estas palabras son usadas por el profeta, en el nombre de la Iglesia, para exponer la felicidad y salvación de los judíos cuando sean reunidos con la plenitud de los gentiles.

También expresan la experiencia de un creyente:

I. CON RESPECTO A SU ESTADO MORAL. "Dios es mi salvación". Algunos tendrían la ayuda, el consuelo y el favor de Dios, pero rechazan Su salvación y permanecen en el pecado. Sin embargo, esto es vano e imposible. Los privilegios de un creyente son indeciblemente grandes, pero todos se basan en ese cambio que la gracia de Dios hace en su naturaleza, aquí llamado salvación. La salvación es liberación, y ¿cómo se manifiesta esto en un creyente? Es liberado de las tinieblas ( 2 Corintios 4:6 ).

De la insensibilidad ( Ezequiel 36:26 ). Por orgullo. De la dependencia de las criaturas. De un sentido de condenación ( Romanos 8:1 ). De la esclavitud (Juan Ro 6:22). Es liberado de la miseria, en unión con Dios, paz y gozo en el Espíritu Santo; ya no extranjero y extranjero, sino coheredero, gozoso en Cristo Jesús y en la esperanza de su gloria. Observe, a quien el creyente nos refiere como el Autor de esta salvación: "Dios".

II. CON RESPECTO A SU AYUDA. “El Señor Jehová es mi fuerza”. Si todavía no hemos aprendido que nuestra propia fuerza es la debilidad, y que nunca seremos lo suficientemente fuertes hasta que el Señor Jehová mismo fortalezca con 'todas las fuerzas en nuestro hombre interior, habremos aprendido poco del cristianismo. Pero el que sabe que Dios es su salvación, sabe también que Dios es su fuerza.

¿Te caes? “No te regocijes contra mí, enemigo mío; cuando caiga, me levantaré; cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz ”. ¿Estás desmayado? "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas". ¿Estás herido? Un toque de la mano divina te sanará. ¿Eres abofeteado por Satanás? Dios aplastará a Satanás bajo tus pies en breve. En una palabra, he aquí un poder divino y todopoderoso en todas partes, y siempre rodeándote, suficiente para todos los propósitos para bendecir, apoyar y liberar.

III. CON RESPECTO A SUS CONSOLACIONES. "Y mi canción". Aquí hay una alusión a la antigua costumbre de componer y cantar odas o cánticos sagrados en ocasiones de cualquier señal de liberación o la comunicación de cualquier bendición peculiar. Tales fueron los cánticos de Moisés y Miriam, cuando Faraón y su ejército fueron tragados en el Mar Rojo; de Moisés, después de haber llevado a los israelitas a los límites de la tierra prometida; de muchos de los Salmos de David, etc. Observe, el tema de su cántico, "el Señor Jehová". Su naturaleza; Sus dispensaciones.

IV. CON RESPECTO A SU CONFIANZA. "Confiaré y no temeré." ( J. Walker, DD )

Salvación del Señor

El médico puede ser el medio para restaurar la salud, pero es Dios quien realiza la curación. El consejero puede dar buenos consejos, pero es Dios quien guía con Su consejo y conduce a la gloria. Los soldados pueden pelear nuestras batallas, pero es Dios quien los corona con la victoria. Los amigos pueden tratar de ayudarnos, aliviarnos y consolarnos, pero su éxito depende enteramente de Dios. De las providencias y ordenanzas podemos obtener mucho beneficio, pero para este propósito es absolutamente necesario que estén acompañadas de la bendición divina. De esta manera se nos enseña que la salvación es del Señor. ( R. Macculloch. )

Salvación

La palabra "salvación" se define de forma demasiado restringida en muchos casos. La gente supone que significa una especie de egoísmo espiritual que, expresado en más palabras, se manifestaría de una manera como esta: ¡Gracias a Dios estoy a salvo, pase lo que pase de los demás! Cualquier hombre que pueda decir eso, o querer decir eso, o estar de alguna manera bajo tal engaño, simplemente no sabe nada sobre el espíritu del Evangelio.

"Salvación" es uno de los términos más importantes en el habla humana. La emancipación no significa: ya no tienes la obligación de servir a tu antiguo tirano oa tu antiguo amo. Eso es solo un aspecto negativo de la emancipación. El verdadero significado es: estás investido con todas las responsabilidades de la libertad organizada; le ha conferido la oportunidad de desarrollar toda su virilidad; ahora puedes mostrar el mejor aspecto de tu carácter y, a menos que lo hagas, entonces la esclavitud era para ti mejor que la libertad.

Es así con el significado más pleno de esta palabra salvación. Las personas salvadas son personas generosas, benéficas, caritativas, ansiosas por los demás; es más, la única explicación de su ansiedad por los demás es que ellos mismos son conscientes de haber sido salvados, no sólo del miedo, sino de la vida, la libertad y la posibilidad consciente de hacer grandes y pequeñas cosas. ( J. Parker, DD )

El Antiguo Testamento interpretado por el Nuevo

"He aquí, Dios es mi salvación". Jerónimo traduce esto: "He aquí, Dios es mi Jesús". Jerónimo tenía razón al volver al Antiguo Testamento con la llave del Nuevo. De hecho, tenemos derecho a comenzar en Génesis después de haber leído detenidamente toda la historia del Evangelio con el más profundo interés y haber recibido su espíritu en nuestro corazón. Los evangelios explican el Pentateuco. Hay aritmética que son horribles en su dureza inicial.

Todas son preguntas. La aritmética es el interrogador más audaz que he conocido. Pero al final de la aritmética, en algunos casos, hay una clave. ¡Qué lectura diferente! No hay una pregunta en la clave completa a menos que sea al comienzo de una respuesta, y quien, después de leer la respuesta, no siente lo fácil que fue haber calculado la suma después de todo si uno solo se hubiera esforzado lo suficiente en ¿el principio? Al mismo tiempo, hay una fuerte disposición a apropiarse de lo que dice la llave y luego, quizás, a aparecer ante el maestro de anteojos como si nunca hubiéramos oído hablar de una llave.

Eso sería ilegítimo en aritmética. Ha habido jóvenes aritméticos que han sido culpables de esa mezquindad. Pero estamos llamados a mirar la llave en jornada de puertas abiertas; nos remiten a la clave; se nos invita y se nos desafía a leerlo detenidamente y luego a volver con la llave en la mano para resolver todo el misterio de la cerradura. Esto es lo que hizo Jerome; así que no dudó en sacar la palabra “salvación” en el segundo versículo y poner la palabra “Jesús”, y decir con unción y agradecimiento: He aquí, Dios es mi Jesús ”. "Su nombre será llamado Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". ( J. Parker, DD )

Salvación, posesión de Dios

Si hay un hombre o una mujer que piensa en la salvación como si fuera simplemente el cierre de algún infierno material, o el esquivar una esquina, para escapar de alguna consecuencia externa de la transgresión, que aprenda esto: la posesión. de Dios es la salvación; eso y nada más. ( A. Maclaren, DD )

Dios nuestra salvación

El profeta ha estado esperando a través de tiempos de oscuridad y cautiverio el próximo día de luz y libertad; y en el himno del que nuestro texto es la nota clave, muestra cuál será el espíritu de la nueva era, cuáles serán los pensamientos y emociones predominantes de la época. Es una canción exultante, pero sin una palabra de autocomplacencia. Es la nota clave del reino de los cielos; y la regeneración de la sociedad para la cual no se alcanzarán los ánimos ardientes hasta que este viejo cántico vuelva a ser una voz de la época.

1. Estamos lo suficientemente lejos de eso ahora. Tenemos la canción en nuestras Biblias, la citamos en nuestros púlpitos, la cantamos en los servicios de nuestra iglesia, pero no está en nuestra vida moderna. No hay nada de eso en la literatura actual. Es función del poeta dar voz a los pensamientos y emociones más nobles de su tiempo. ¿Pueden imaginarse ahora a un poeta de nuestro tiempo estallando en una canción así? y si lo hiciera, ¿los editores de nuestras reseñas de primera clase estarían ansiosos por glorificar sus páginas con él? En lugar de exaltación en el nombre de Dios, hay todo el afán de evitarlo.

No es que la época sea indiferente: hay mucha seriedad real. La palabra "salvación" no está muy de moda; pero lo que se quiere decir no es de ningún modo despreciado. Si el espíritu de seriedad que ahora está en el exterior se hubiera previsto hace cincuenta años, los hombres habrían pensado que el reino de los cielos estaba verdaderamente cerca por fin. Pero ahora, aquí a nuestro alrededor, está la seriedad: filantrópica, moral, incluso espiritual, seriedad en un grado considerable; pero ¿dónde está el reino? ¡Ay, todavía parece muy lejano!

2. Somos mejores de lo que éramos. Año tras año hay alguna mejora. Pero no lo suficiente. El final no estará a la vista hasta que el espíritu de esta vieja canción regrese a nosotros; hasta que la nación como nación, no uno aquí y allá entre el pueblo, sino el pueblo como pueblo, mire hacia arriba, hacia las colinas de donde viene su ayuda; hasta que el habitante de todos lados grita: "He aquí, Dios es mi salvación".

3. Recordemos que confiar en Dios no significa descuidar los medios ordinarios. Nosotros, los que creemos en Dios, estamos completamente con los humanitarios en la medida de lo posible. Creemos con ellos en la herencia y en su poder para el bien y el mal; sólo que no creemos que haya una herencia de maldad tan terrible que la gracia de Dios no pueda alcanzar y salvar a su víctima, ni ninguna herencia de nobleza ancestral tan excelente que la gracia de Dios no sea necesaria para hacer y mantener pura, y para elevar a cosas aún más altas.

Creemos en la educación, en el refinamiento, en el progreso de todo tipo, en todos los procesos de evolución que van en la dirección correcta, hacia adelante y hacia arriba; sólo reconocemos que ninguno de estos, ni todos juntos, cumplen del todo con el caso, o significan la salvación. Queda con nosotros misterio, sin resolver; pecado, clama por perdón y limpieza; dolor, apenas disminuido o disminuido; la muerte, con toda su victoria: misterio, pecado, dolor, muerte: todos los hechos presentes, patentes, que no deben ser discutidos, no deben ser conquistados por la más libre educación o la más alta cultura; y luego viene el juicio, del cual la conciencia es un testigo que en ningún caso debe ser silenciado para siempre, aunque puede ser silenciado y silenciado por un tiempo; y está la gran eternidad, el pensamiento que Dios ha puesto en nuestros corazones. Cuando miramos estas cosas, vemos nuestra necesidad,

4. ¿ Pero no es esta la consigna de las Iglesias? ¿No representan suficientemente el factor Divino en la salvación del mundo? Ojalá lo hicieran. Mira, primero, la Iglesia nacional. ¿Cuál es su gran mensaje? ¿Es, "He aquí, Dios es tu salvación"? Lo que todos queremos es estar tan llenos del Espíritu de Dios, y salvarnos tan completamente, que la nota clave del sermón de cada ministro y de la vida de todo cristiano sea: "He aquí, Dios es mi salvación".

5. De hecho, hay un lado humano de la verdad Divina que es de gran importancia. Si Dios va a ser mi salvación, debe estar en contacto conmigo. Si Él se me muestra, debe ser a mi semejanza; si me habla, debe ser en mi idioma; si actúa sobre mí, debe ser a través de mis facultades y de acuerdo con las leyes de mi ser. Él es el Dios de la naturaleza y también de la gracia. Pero por muy importante que sea mostrar el Evangelio de forma natural, es mucho más importante aferrarse a lo sobrenatural. ( J. Monte Gibson, DD )

Dios la salvación del alma

Un personaje de un libro moderno dice: “Dije que dejaría la salvación de mi alma a Aquel que hizo mi alma; estaba en perfecto estado de conservación allí, lo garantizo ".

Salvador del hombre divino

El Dr. Mason of America dijo: “Necesito tal Salvador; porque no confiaría mi alma en las manos o el corazón del más brillante serafín que arde ante el trono eterno ".

Plena seguridad de la salvación

La Sra. Edwards, esposa del presidente Edwards, dice: “En 1742 busqué y obtuve la plena certeza de la fe. No puedo encontrar un lenguaje para expresar cuán cierto apareció el amor eterno de Dios; las montañas y colinas eternas no eran más que sombras para él. Mi seguridad, felicidad y disfrute eterno del amor inmutable de Dios, parecían tan duraderos e inmutables como Dios mismo. Derretido y abrumado por la dulzura de esta seguridad, caí en un gran torrente de lágrimas y no pude evitar llorar en voz alta.

La presencia de Dios era tan cercana y tan real que apenas parecía consciente de nada más. Mi alma estaba llena y abrumada de luz, amor y gozo en el Espíritu Santo, y parecía estar lista para alejarse del cuerpo. Esta exaltación del alma se convirtió en una calma celestial y un reposo del alma en Dios, que fue aún más dulce que lo que la precedió ".

Confiaré y no temeré

Nuestra propensión al miedo y el poder de la fe para vencerlo

Naturalmente, cualquier criatura debe ser susceptible de temer. La naturaleza finita, por exaltada que sea, debe sentirse siempre trascendida y rodeada por el infinito Desconocido. Solo puede haber un Ser en el universo absolutamente y para siempre libre de esa responsabilidad: el que lo sabe todo y lo controla todo, que conoce a todos los seres, agentes, hechos, posibilidades y los gobierna. Es evidente que somos mucho más propensos a las incursiones de este miedo que aquellas criaturas que nunca han caído.

I. LOS GRANDES MISTERIOS DE LA EXISTENCIA TIENEN UNA TENDENCIA DE PRODUCIR MIEDO. Algo depende, por supuesto, de la susceptibilidad del individuo; una fuerte naturaleza práctica no se ve tan afectada por los misterios; pero son pocas las personas reflexivas que no sienten a veces su sombra en el camino; y la continua contemplación de ellos no los irradia ni los disuelve; se vuelven más impenetrables y más densamente oscuros, y luego viene el temor de que este aspecto de ellos nunca se alivie, de que sean insondables e invencibles para siempre.

1. ¿No se ha inclinado y casi temblado toda mente reflexiva ante el gran misterio en el que pueden resolverse tantos otros: la existencia del mal en el universo, bajo el gobierno de un Ser infinitamente poderoso e infinitamente benévolo? De hecho, tenemos que considerar que junto con el pecado se introdujo el Evangelio, el remedio glorioso y todo suficiente, mediante el cual el pecado debe ser quitado y la pureza restaurada; pero existen juntos.

El remedio, aunque tenemos la mayor confianza en su perfecta suficiencia, no destruye la enfermedad en un momento; lucha con él y lo vence sólo en grados lentos, y en algunos casos la enfermedad parece regresar con una virulencia creciente y reafirmar su supremacía después de que la cura se ha efectuado en más de la mitad; mientras que, en una multitud de otros casos, el remedio nunca surte efecto; en absoluto, y generaciones enteras de seres humanos son arrastrados por la muerte, en una condición moral que augura un mal augurio para cualquier felicidad futura.

Quien puede decir que no ha tenido dificultades con un tema así, sólo demuestra que no ha pensado en él. Y, sin embargo, no es en absoluto deseable estar bajo la influencia de esta opresión del mal; es muy deseable y muy posible elevarse por encima de él. ¿Pero cómo? "Confiaré y no temeré." Muchos han intentado llegar al terreno de la satisfacción mediante el conocimiento. Han dicho: "Lo sabré y no temeré"; pero no han tenido éxito.

2. También hay un gran misterio sobre el plan de la Divina Providencia en este mundo. Vemos destellos del significado divino que brillan en el plan a intervalos, y nos abrimos paso con certeza hacia algunos de los principios rectores de esa providencia. Estamos seguros, por ejemplo, de que Dios es el amigo y protector del justo y, sin embargo, ¡mira cómo algunos justos son probados! Y vea, por otro lado, cómo los hombres impíos a veces alcanzan la influencia.

Si contemplamos la gran providencia de Dios con la esperanza de poder escanear sus partes y explicar todos sus movimientos, estaremos tristemente decepcionados. Pero si cesamos en el vano intento de comprender las complejidades de la providencia y, mirando sobre todo sus movimientos visibles, depositamos nuestra fe en Aquel que los dirige todos, comenzaremos a tener paz. Sería fácil mencionar muchos otros misterios providenciales que son muy espantosos y desconcertantes para el entendimiento natural.

¿Dices que todo está conforme a la ley? ¿Pero no tiene miedo al ver cuán severa e implacable es la ley? ¿Dónde está tu alivio? ¿Intentarás vencer la naturaleza y la providencia con el pensamiento? ¿Resistirás y buscarás la liberación con la fuerza? ¿Serás más sabio y confiarás? ¡Ah, eso es un alivio!

II. HAY CIERTAS POSIBILIDADES, EL PENSAMIENTO DE LAS CUALES TIENE UNA TENDENCIA DE OSCURAR EL ESPÍRITU CON MIEDO. Insatisfechos con el pasado y el presente, echamos nuestras esperanzas siempre dentro del velo del gran mañana; pero nuestros miedos van con nuestras esperanzas. Y no se trata simplemente de que existan tan pocas posibilidades en el futuro de todo hombre, sino que siempre se están configurando en probabilidades. Quizás no haya una sola persona que no pueda imaginar, y que a veces no se vea casi obligada a esperar, alguna forma particular de enfermedad, algo de lo que se rehuya.

¿Cuál es el remedio? "Confiaré y no temeré." Todavía hay una posibilidad terrible, cuya contemplación es más espantosa que la peor de las calamidades terrenales: la posibilidad del fracaso espiritual, que termina en una exclusión final de la presencia de Dios y de las alegrías de los bienaventurados. Solo hay una forma de lidiar con este gran miedo y superarlo. ( A. Raleigh, DD )

Confianza en relación a la voluntad

Una Dama Cristiana que conozco fue en un momento de su vida una aparentemente desesperada víctima de dudas y temores. Sabía que debía confiar en el Señor y anhelaba hacerlo, pero parecía completamente incapaz. Después de un largo período de sufrimiento por esta causa, finalmente le contó sus dificultades a una amiga, quien, como sucedió misericordiosamente, entendió este secreto sobre el testamento, y le dijo que si en su testamento decidiría confiar, y , poniendo toda su fuerza de voluntad en confiar, ignoraría por completo sus sentimientos, tarde o temprano obtendría la victoria sobre todas sus dudas.

El pobre incrédulo escuchó en silencio durante unos minutos, y luego, respirando profundamente, dijo con énfasis: “Sí, lo veo. Si elijo en mi voluntad confiar, realmente estoy confiando, aunque todos mis sentimientos digan lo contrario. Elijo confiar ahora. Confiaré No volveré a tener miedo ". Cuando tomó esta decisión, y así deliberadamente puso su voluntad del lado de la voluntad de Dios, todas las tinieblas se desvanecieron y su alma fue sacada a la luz gloriosa del Evangelio; una luz que nunca más se apagó, hasta que sus ojos se abrieron en presencia del Rey. ( Sra. HW Smith. )

Confianza en Dios

"¿Cómo sabes que estás listo para presentarte ante Dios?" una vez se le preguntó a un moribundo; y la respuesta fue: "Señor, Dios sabe que le he tomado la palabra". ( Prof. Laidlaw, DD )

Confiando

Una vez ilustré el acto de fe con la experiencia de un amigo que estaba en la habitación superior de un hotel por la noche cuando el edificio se incendió. Agarró la cuerda de escape que estaba en su habitación, saltó por la ventana y se bajó a salvo a la acera. Tenía una buena opinión de esa cuerda durante el día cuando la vio enrollada junto a su cama, pero era sólo una opinión; cuando creyó en la cuerda y confió en la cuerda, le salvó la vida. ( TL Cuyler, DD )

Una definición de fe

Recientemente, el Dr. JG Paten relató un incidente sumamente interesante sobre el descubrimiento de un término en el idioma de Aniwa para "Fe". Parece que durante mucho tiempo no se pudo encontrar un equivalente, y el trabajo de traducción de la Biblia se paralizó por falta de un término tan fundamental y tan recurrente. Los nativos aparentemente consideraban el verbo "escuchar" como equivalente a creer. Por ejemplo, supongamos que se le pregunta a un nativo si escuchó una determinada declaración.

Si le da crédito a la declaración, respondería: "Sí, lo escuché", pero si no lo creyera, respondería: "No, no lo escuché", lo que no significa que sus oídos no hubieran podido captar las palabras, pero que no los consideraba verdaderos. Esta definición de fe era obviamente insuficiente; muchos pasajes, como "la fe viene por el oír", serían imposibles de traducir a través de un canal tan escaso; y continuamente se hacía oración para que Dios supliera el eslabón perdido.

No se había escatimado ningún esfuerzo en interrogar a los expertos nativos más inteligentes, pero todo fue en vano; ninguno captó el significado oculto de la palabra buscada por el misionero. Un día, el Dr. Paten estaba sentado en su habitación reflexionando ansiosamente. Se sentó en una silla ordinaria, con los pies apoyados en el suelo; en ese momento, un nativo inteligente entró en la habitación, y el misionero se le ocurrió hacer la pregunta absorbente una vez más bajo una nueva luz.

¿No estaba descansando en esa silla? ¿Se prestaría esa actitud al descubrimiento? "Taea", dijo el Dr. Paten, "¿qué estoy haciendo ahora?" “Koihae ana, Misi” (“Estás sentado. Misi”), respondió el nativo. Entonces el misionero levantó los pies y los colocó sobre la barra de la silla justo encima del piso y, recostándose en la silla en actitud de reposo, preguntó: “¿Qué estoy haciendo ahora? Fakarongrongo, Misi ”(“ Te estás inclinando por completo ”o“ Te has levantado de todos los demás soportes ”).

“Eso es”, gritó el misionero, con un grito de júbilo; y una sensación de gozo santo lo asombró al darse cuenta de que su oración había sido contestada tan plenamente. Apoyarse total y exclusivamente en Jesús es seguramente el verdadero significado de apropiarse o salvar la fe. Y ahora, "Fakarongrongo Iesu ea anea moure" ("Apoyándose en Jesús para la vida eterna", o, "por todas las cosas de la vida eterna"), es la feliz experiencia de aquellos isleños cristianos, como lo es de todos los que así lo emitieron. ellos mismos sin reservas en el Salvador del mundo para la salvación.

El Señor Jehová es mi fuerza y ​​mi cántico

Jehová la fuerza de su pueblo

1. Él es la fuerza de mi entendimiento, mediante el cual discierro y reconozco los grandes misterios de la salvación, y puedo percibir el camino por el que debo ir.

2. Él es la fuerza de mi corazón, de la cual Él toma la dirección, obrando en mí el querer y el hacer de Su buena voluntad; dando la mente dispuesta, lo que hace que Su obra avance con presteza y alegría.

3. Él es la fuerza de mis afectos, que el lazo evita volverse lánguidos y débiles, y los fija en los objetos adecuados en los que deben terminar.

4. Él es la fuerza de mis gracias, quien afirma mi fe, anima mi amor, anima mi esperanza y mi paciencia; quien me capacita para resistir a mis enemigos espirituales, vencer las tentaciones, mortificar las corrupciones, cumplir con los deberes, soportar las aflicciones y superar todos los obstáculos que se encuentran en el camino hacia el reino de Dios. ( R. Macculloch. )

La alegría del Evangelio

Al menos veintiuna veces en su carta a los Filipenses, escrita en prisión, San Pablo usa palabras como gozo, regocijo, alegría, mientras que toda la carta está cargada del espíritu de gozo. Este es el verdadero espíritu del Evangelio. ( Grandes pensamientos. )

Regocijarse en dios

Cuando el poeta Carpani le preguntó a su amigo Haydn cómo sucedía que la música de su iglesia fuera tan alegre, la hermosa respuesta fue: “No puedo hacerlo de otra manera; Escribo según los pensamientos que siento. Cuando pienso en Dios, mi corazón está tan lleno de gozo que las notas bailan y saltan, por así decirlo, de mi pluma; y puesto que Dios me ha dado un corazón alegre, se me perdonará que le sirva con un espíritu alegre ”. ( Grandes pensamientos. )

Jehová canción de su pueblo

La esposa de Hawthorne, el escritor estadounidense, dijo en una carta a su madre: “El domingo por la tarde los pájaros estaban dulcemente enojados, y la encantadora rabia del canto los conducía de un lado a otro, y les hinchaba los pechos. Seguí diciendo: 'Sí, sí, lo sé, queridos maníacos, ¡lo sé! ¡Nunca hubo tal aire, tal día, tal Dios! ¡Lo sé! Lo sé.' Pero no se tranquilizarían. Sus gargantas deben haber sido hechas de oro fino, o se habrían desgarrado con semejantes terremotos de éxtasis.

”Los seres humanos se ven obligados a declarar cantando el éxtasis que a veces hay en sus almas debido a la bondad de Dios. No pueden evitar ser melodiosamente demostrativos cuando el Ser Infinito entra en sus almas y se da a conocer como un visitante lleno de gracia por la plenitud de bendiciones que otorga. Si la gran visitación es para ellos en el día de la semana, alaban por ello con la música que atestigua su jubiloso entusiasmo en el día de reposo.

Si la gran visitación les llega en sábado, difícilmente pueden decir si pertenecen a la tierra o al paraíso nunca oscurecido por las sombras del atardecer, y en su canto se esfuerzan por emular "la voz de los arpistas que tocan con sus arpas". ( Puertas de la imaginería ) .

Versículo 3

Por tanto, con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación.

Sacando agua de los pozos de la salvación

Los talmudistas refieren las palabras, "Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación", a la costumbre de hacer una oblación de agua en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos.

Pero como no está prescrito en la ley de Moisés, se ha dudado de que sea anterior a la época de los Macabeos. Sin embargo, es al menos tan probable que los príncipes asmoneos hayan restaurado un antiguo rito ordenado como nuevo; tal rito, para reconocer el regalo de Dios del agua sin el cual la cosecha y la vendimia debieron fallar, siempre habría sido un probable acompañamiento de la fiesta en la que se celebraban; y los actos similares de Samuel y Elías, aunque con diferentes propósitos, tal vez confirmen la antigua existencia de tal práctica. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La profecía y su cumplimiento

Dos acontecimientos, separados entre sí por mil quinientos años, se refieren a estas palabras. Uno fue el origen de la forma peculiar de esta profecía, el otro contiene su interpretación y afirma ser su cumplimiento.

1. La marcha errante de los hijos de Israel los había llevado a Refidim, donde no había agua. Sus labios resecos se abrieron para murmurar y rebelarse contra su Líder invisible y Su lugarteniente visible. En su extremo, Moisés clamó a Dios, y la respuesta es la orden de llevar consigo a los ancianos de Israel, y con su vara en la mano para subir a Horeb; y luego vienen palabras grandiosas: “He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la roca, y tú golpearás la roca, y de ella saldrá agua.

“No es la roca, ni la vara, ni la mano que se levanta, sino la presencia de Dios que hace brotar los arroyos centelleantes. ¡Cómo beberían los sedientos, con qué alegría se arrojarían al suelo y pegarían los labios a la bendición que los miraba, o mojarían sus copas y cueros en ella, mientras pasaba como un relámpago! Muchos salmos y profecías se refieren a esta vieja historia, y claramente Isaías la tenía en mente aquí, porque todo el contexto está lleno de alusiones a la historia del Éxodo, como símbolo de la mejor liberación de una esclavitud peor, que el “Root of Jesse” iba a surtir efecto.

El estallido lírico de alabanza, del que forma parte el texto, lleva a la misma alusión. La alegre banda de peregrinos que regresan de este cautiverio canta el "Canto de Moisés", entonado primero a orillas del Mar Rojo, "El Señor es mi fuerza y ​​mi canto, y él se ha convertido en mi salvación". Esta cita distinta, que precede inmediatamente a nuestro texto, hace que la referencia en él que hemos señalado sea la más probable y natural.

La conexión de estas palabras con la historia del Éxodo fue reconocida por los judíos en un período muy temprano, como se desprende claramente de su uso en el notable ritual de la Fiesta de los Tabernáculos. Ese festival fue designado originalmente para preservar el recuerdo de la vida nómada de Israel en el desierto. En los últimos días de la nación, se agregaron una serie de observancias simbólicas a las de la institución original.

Diariamente, en medio de fuertes júbilos, los sacerdotes bajaban en procesión por la pendiente desde el templo hasta la fuente de Siloé en el valle de abajo, y sacaban agua en urnas de oro. Se lo llevaron, la multitud se agolpó a su alrededor, y luego, en medio del toque de trompetas y un tumulto de regocijo, lo derramaron sobre el altar, mientras miles de voces cantaban las palabras de Isaías: “Con gozo sacaréis agua del pozos de salvación ".

2.Tanto para la ocasión de la profecía; ahora por su significado y cumplimiento. Han pasado casi ochocientos años. De nuevo ha llegado la fiesta. Durante siete días se ha realizado el ceremonial alegre. Por última vez, la procesión sacerdotal ha bajado por el camino pedregoso; por última vez se han llenado los jarrones en la fuente fría de abajo; por última vez, el agua brillante se ha derramado resplandeciente a la luz del sol; por última vez el grito de alegría se elevó y descendió, y mientras las palabras del antiguo cántico morían en el oído, se produjo un repentino revuelo entre la multitud, y de en medio de ellos, mientras se separaban para su paso, vino un joven, de apariencia rústica, y allí, ante toda la multitud sumida en el silencio, y los sacerdotes con sus urnas vacías, “en el último día, ese gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba ”. Seguramente tales palabras, en tal conexión, en tal momento, de tales labios, están destinadas a señalar el camino hacia la verdadera comprensión del texto. (A. Maclaren, DD )

Los pozos de la salvación

I. Considere lo que tenemos que entender por LOS POZOS DE SALVACIÓN.

1. No debemos contentarnos con una interpretación superficial y estrecha de cualquiera de las ideas en esa frase. Sin duda, “salvación” en el Antiguo Testamento a menudo significa simplemente liberación externa del peligro material. No vamos a forzar el significado aquí, si tomamos la salvación casi en el sentido plenamente desarrollado del Nuevo Testamento, como que incluye, negativamente, la liberación de todo mal, tanto el mal del pecado como el mal de la tristeza, y, positivamente, la investidura de todo bien. , el bien tanto de la santidad como de la felicidad, que Dios puede otorgar o el hombre puede recibir.

2. Entonces, si es así, Dios mismo es, en la verdad más profunda, el Pozo de la Salvación. La figura de nuestro texto no apunta tanto a un pozo como a un manantial. Es una fuente, no un reservorio. Por tanto, sólo nos queda recordar las profundas y maravillosas palabras del salmista ”:“ Contigo está la fuente de la vida, y otras no menos profundas del profeta: “Me han abandonado a mí, la fuente de aguas vivas”, con el fin de para ser conducido al significado esencial de este texto.

La salvación tiene su origen en las profundidades de la propia naturaleza de Dios. Brota por sí misma, no extraída por nada en nosotros, sino brotando como de un impulso interior en Su propio corazón profundo. Seguramente, también, si Dios es la fuente de la salvación, la esencia de la salvación debe ser Su comunicación de sí mismo. El agua es la misma en la fuente que en el cántaro. Pero, siendo Dios la verdadera fuente de salvación, note que Jesucristo se pone clara y decididamente en el lugar que le pertenece a Dios: “Si alguno tiene sed”, etc.

Piense en las extraordinarias afirmaciones involucradas en esa invitación. Cada anhelo de corazón y mente, todo anhelo de amor y sabiduría, de pureza y gozo, de fortaleza y guía, Él asume que puede saciarlo con el don de Sí mismo.

3. Se puede hacer otra observación sobre esta parte de nuestro tema. La primera palabra de nuestro texto nos retrotrae a algo precedente, sobre el que se funda el sacar agua con alegría. Ese algo se expresa inmediatamente antes: "El Señor Jehová es mi fuerza y ​​mi cántico", etc. Estas palabras se citan del cántico de Moisés en el Mar Rojo, y allí apuntan al acto definido por el cual Dios había salvado al pueblo de su perseguidores.

De la misma manera, tenemos que mirar a un acto histórico definido por el cual se nos ha abierto la fuente de la salvación, y se ha hecho posible nuestro gozo sacar de ella. La misión y obra de Jesucristo, su encarnación, pasión y muerte, son los medios por los que se ha abierto la fuente sellada. Para los hombres, Jesucristo es como el río que fluye del mar cerrado y sin litoral de la naturaleza divina infinita.

Él es para nosotros la única fuente, la inagotable, la fuente perenne, como un manantial que nunca hace calor ni lodo, que nunca se congela, que nunca se amuralla, que nunca se hunde ni un pelo en su cuenca, aunque los ejércitos beben y pasan las edades.

II. Considere nuevamente, ¿cuál es la forma de sacar de los pozos de la salvación?

1. Cristo nos ha enseñado qué es "dibujar". A la mujer samaritana le dijo: "Le habrías pedido, y él te habría dado agua viva". Entonces dibujar es pedir. A las multitudes en los patios del templo les dijo: "Venga a mí y beba". Entonces, el dibujo está llegando. A los oyentes junto al mar de Galilea, dijo: “El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás ”. Así que venir, pedir, dibujar, todo se explica por creer.

2. Ahora bien, esa fe que es tan poderosa, debe asentarse en un hecho histórico definido. La fe que se nutre de la fuente de la salvación no es una fe vaga en generalidades sobre la bondad de Dios y cosas por el estilo, sino que capta a Dios como revelado y convirtiéndose en nuestra salvación en la Persona y obra de Jesucristo.

3. Las palabras que preceden a nuestro texto sugieren otra característica de la fe que realmente saca agua de la fuente: "Él ha venido a ser mi salvación". Es decir, esta captación creyente de Cristo manifestada en un acto histórico definido es una cosa intensamente personal,

3. Considere, también, LA ALEGRÍA DE LOS CAJONES DE AGUA. El pozo es el lugar de encuentro en estas tierras cálidas, donde los pastores solitarios de los pastos y las doncellas de las tiendas de pelo de camello negro se encuentran en la tarde fresca, y circulan risas y charlas alegres. O quizá la alusión sea más bien a la alegría, como de escapar de la muerte, con la que unos viajeros agotados se apresuran hacia las palmeras en el horizonte que hablan de un manantial en el desierto, y cuando lo han alcanzado, se agolpan en la fuente y Bebe con avidez, no importa lo caliente y lodoso que esté.

Tan jubiloso es el corazón del hombre cuya alma está llena y se deleita con el Dios de su salvación, y la salvación de su Dios. Un hombre así tiene todas las fuentes y motivos de alegría que el corazón puede pedir. ( A. Maclaren, DD )

Salvación: cómo conseguirla

La gente ha dado muchas respuestas a la pregunta: Si Dios es la fuente de salvación, ¿cómo vamos a obtener el agua? si se me permite decirlo, se han probado bombas de todo tipo, y ha habido mucho trabajo cansado de los brazos en las asas, mucho tintineo de cubos y no se ha sacado nada. La vieja palabra es verdadera, con una nueva aplicación para todos los que tratan de procurar la salvación mediante cualquier obra propia: “No tienes con qué sacar, y el pozo es profundo.

”Pero no hay necesidad de todo este trabajo sin fines de lucro. Es tan tonto como gastar dinero y dolores de cabeza en hundir un pozo en algún país montañoso, donde cada ladera está llena de cursos de agua, y todo lo que se necesita es poner un extremo de cualquier tipo de boquilla de madera en el “quemado”. ”Y tus vasijas debajo de la otra. El pozo de la salvación es un pozo artesiano que no necesita maquinaria para sacar el agua, sino cántaros para recibirla a medida que sube. ( A. Maclaren, DD )

Las ordenanzas de cristo

I. LO QUE SE ENTIENDE POR MEDIO DE SALVACIÓN. Es eso por y a través de lo cual el Señor Jesús por Su espíritu lleva gracia y salvación a un alma. Estos medios son unos externos, otros internos; algunos ordinarios, otros extraordinarios.

II. CUÁLES SON ESTOS MEDIOS DE SALVACIÓN.

1. El medio interior es la fe ( Hebreos 4:2 ). Esto normalmente requiere un medio externo para trabajarlo. Pero al estar forjado, es el gran medio interno de comunicación entre Cristo y el alma.

2. Medios extraordinarios son los que el Señor en Su soberana sabiduría se complace en utilizar extraordinariamente para transmitir gracia a los corazones de Sus elegidos, como lo hizo con una voz del cielo para la conversión de Pablo.

3. Los medios externos y ordinarios son las propias ordenanzas del Señor ( Romanos 10:14 ).

(1) En general, todas las ordenanzas de Dios sin excepción, que Él ha establecido en Su Iglesia para ese fin.

(2) Los medios más especiales de gracia y salvación son la Palabra, los sacramentos y la oración.

III. LO QUE HACE DE CUALQUIER ORDENANZA UN MEDIO DE GRACIA, un pozo de salvación, del cual uno puede buscar con fe sacar agua para su alma, o obtener un bien espiritual.

1. Ninguna ordenanza en absoluto puede servir sin una bendición particular; porque la eficacia de las ordenanzas no es natural, ni proviene de sí mismas.

2. Las instituciones u ordenanzas de los hombres, con respecto a Dios, están prohibidas y condenadas por la palabra del Señor, es decir, en el segundo mandamiento.

3. El uso de ellos por parte de los hombres no solo es inútil, sino peor, no solo sin un buen propósito, sino con un mal propósito. Aquello que hace de cualquier ordenanza un medio de gracia o salvación, es institución divina solamente ( Mateo 28:20 ). Por tanto, la primera pregunta en todas las ordenanzas debería ser: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción?

IV. A QUIEN SE HACEN EFECTIVO LAS ORDENANZAS DEL SEÑOR.

1. No a todos los que participan de ellos. “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se revela el brazo del Señor? " Muchos vienen a estos pozos que nunca prueban el agua. Creo que es una expresión injustificable, que todas las ordenanzas de Dios alcanzan su fin, en la salvación o condenación de todos los que están bajo ellas; porque la condenación no es el fin de ninguna de las ordenanzas de Dios, sino la salvación.

2. Pero para todos los elegidos son eficaces, a quienes vienen (Hechos Juan 10:26 ).

V. DÓNDE PROCEDE LA EFICACIA DE LAS ORDENANZAS. No procede de ninguna virtud en sí mismos, o en el que los administra, sino del Espíritu del Señor obrando en ellos y por ellos ( 1 Corintios 3:7 ). ( T. Boston, DD )

Los pozos de la salvación

I. EL AGUA. Todo el texto se refiere a la gran obra de Dios al salvar a los pecadores mediante la obediencia y muerte de Su Hijo.

1. El agua es esencial para la vida.

2. El agua es purificante en su influencia.

3. Tiene propiedades refrescantes y fertilizantes. En este país donde abunda el agua, difícilmente podemos apreciar esto. En Oriente, un trago de agua fría solía tener un valor incalculable. No solo era valioso para el cuerpo del hombre, sino que también fertilizaba la tierra. En esta parte del mundo tenemos demasiada agua, y nuestro ingenio se pone a prueba para secar la tierra, pero en el Este se estiraría el ingenio para regarla.

4. Es una cosa de adaptación universal. Hay algunas personas que no pueden tomar leche, otras no pueden tomar diferentes tipos de alimentos y algunas no pueden consumir verduras en ninguna cantidad; etcétera. Pero nunca encontraste a nadie que pudiera prescindir del agua. Es un hecho que no solo nadie de la raza humana puede prescindir de él, sino que toda la raza humana puede aceptarlo. Asimismo, el Evangelio es para toda clase y condición de los hombres.

II. LOS POZOS DE LA SALVACIÓN. Dondequiera que se predique el Evangelio puro, se puede considerar como una de las fuentes de la salvación.

1. Hablando con propiedad, la Deidad es el pozo de la salvación. Cristo es el gran médium, la gran causa procuradora, la gran causa eficiente, y el Espíritu Santo es el agua de vida.

2. Nuevamente, las Escrituras de la verdad pueden considerarse fuentes de salvación. Observamos, además, que de manera enfática, a lo largo de las Sagradas Escrituras de la verdad revelada, Cristo es predicado y, por tanto, son fuentes de salvación.

3. Además, Cristo es esencial y enfáticamente el pozo de la salvación.

III. EL DIBUJO DEL AGUA.

1. Si quieres sacar agua, debes acercarte al pozo. Si quiere entender algo acerca de Cristo, debe acudir a la Biblia; debes escuchar el Evangelio predicado fielmente, o, más bien, debes venir a Cristo Jesús mismo.

2. Debe haber una solicitud personal.

3. Esta extracción de agua debe ser continua. Ese es un pasaje notable en 1 Pedro 2:4 - "A quien vendrá". "Próximamente" denota una aplicación continua. No solo debemos venir para la justificación y santificación para Cristo, sino que debemos continuar viniendo.

IV. LA ALEGRIA. "Con alegría", etc. No es de extrañar si considera ...

1. La libertad sin restricciones del Evangelio.

2. La gratuidad de esta gran bendición.

3. Que este gozo inspira una esperanza gloriosa de bienaventuranza eterna. ( Hugh Allen, MA )

Un descubrimiento de la misericordia de Dios en Cristo

Consideremos los sentimientos que despierta en el pecho de los creyentes el descubrimiento de la misericordia de Dios en Cristo.

I. DA ALEGRÍA AL PECADOR CREYENTE CUANDO LO DESCUBRE POR PRIMERA VEZ.

II. LE RENDE ALEGRÍA A LO LARGO DE TODA SU VIDA DESPUÉS. ( G. Innes. )

Pozos de salvación

I. LA METÁFORA POR LA CUAL AQUÍ SE DESCRIBE LA SALVACIÓN. “Pozos de salvación”. El agua es un emblema favorito en las Sagradas Escrituras para exponer las bendiciones de la salvación, especialmente en los escritos de los profetas del Antiguo Testamento. La salvación, como un pozo, es ...

1. Invisible en su fuente. Dios prepara el agua para los pozos en manantiales escondidos. El hombre puede hacer un pozo, pero no un manantial; de modo que los hombres pueden formar sus propios sistemas religiosos, pero sólo son pozos sin agua. La salvación es un pozo de la propia construcción de Dios, y solo Él, con sus propios recursos ocultos, puede suministrar el agua que da vida. Hay mucho misterio en la fuente de un pozo de agua corriente, pero no permitimos que nuestra incapacidad para comprenderlo por completo presente una barrera insuperable en la forma de aceptar sus grandes bendiciones; ejerzamos el mismo sentido común en nuestro tratamiento de los pozos de salvación.

2. Inagotable en su suministro. Un arroyo puede secarse, un río puede dejar de fluir, una cisterna puede estar agotada, pero un pozo se alimenta de profundos manantiales ocultos. En el Evangelio de Cristo hay suficiente para todos, suficiente para todos, suficiente para siempre.

3. Inestimable en su servicio.

II. LOS MEDIOS POR LOS CUALES SE OBTIENE LA SALVACIÓN. “Con gozo sacaréis”, etc. No basta con que el sediento se acerque a un pozo, no basta con mirar en él y escuchar la música de sus aguas - hay que hacer un esfuerzo, hay que ser apropiado.

1. Debemos "dibujar". Dios provee el pozo, pero debemos usar la mano de la fe; con la soga del esfuerzo debemos soltar el cántaro del deseo, y mientras sacamos la bendición, no agradeceremos los instrumentos con los que obtenemos el agua, sino que agradeceremos a Aquel que nos la proporcionó tan gratuitamente.

2. Debemos beber. No lo suficiente para sacar el agua al borde del pozo, no lo suficiente para llevarla a los labios, el agua debe beberse y extraerse.

III. EL ESPÍRITU EN EL CUAL SE RECIBIRÁ LA SALVACIÓN. “Con alegría”, etc. La enseñanza de nuestro texto armoniza con las inducciones de la razón y con los dictados del sentido común. Porque, ¿de qué otra manera podríamos sacar agua de los pozos de la salvación? ¿No acudirá la víctima con gusto al médico que tiene la capacidad y la voluntad de curar? ¿No irá con alegría el viajero desfallecido al pozo que descubre cerca? ( FW Marrón. )

Sacando agua de los pozos de la salvación

La pregunta que surge naturalmente de estas palabras es: ¿Qué nos hará sacar agua con alegría de estos pozos? En general, podemos señalar que el hecho de que se denominen fuentes de salvación es motivo suficiente para este gozo, siempre que se tenga debidamente en cuenta. Pero más particularmente, observo:

I. Que estos pozos deben MANTENERSE ABIERTOS para este propósito. La Iglesia de Cristo, por estar consagrada a Él y no accesible a nadie más, es como un manantial cerrado, una fuente sellada. No así las ordenanzas de gracia: son accesibles a todos. Para mantenerlos abiertos, los ministros deben trabajar, trabajar como en el parto, predicar la Palabra, ser instantáneo en tiempo, fuera de tiempo. La atención cuidadosa y puntual de los oyentes, acompañada de una oración ferviente, debe mantenerlos abiertos.

II. Deben mantenerse PUROS, vivos, huyendo del trono. No se debe permitir ninguna mezcla para ensuciarlos. Ninguna adición nuestra, nada retenido.

III. Estas aguas deben ser probadas.

IV. Debemos VALORAR ALTAMENTE estos pozos, si queremos sacar agua de ellos con alegría.

V. UNA APLICACIÓN DE RECOMPENSA a estos pozos es necesaria para nuestro consuelo espiritual. Debemos seguir teniendo hambre y sed de justicia. Esta solicitud se puede realizar en todo momento y en todos los estados. En los ejercicios públicos, privados y secretos de la religión, en la salud y la enfermedad, en la prisión o en el palacio, dondequiera que esté Dios, deben preferirse las ordenanzas públicas. Solicitud:

(1) A los que se dedican a sacar agua para otros; y quienes, para ello, deben recurrir a sí mismos, para que tengan éxito en su trabajo. ¿Hacemos que nuestro estudio sea hablar de corazón a corazón?

(2) Para aquellos que piensan que estos pozos están secos para ellos. Cual es la razon de esto? ¿Ha procedido del ministerio? ¿Ha esperado de ellos lo que debería recibir de su Maestro? ¿Nunca ha pensado en su propia mejora? ¿Ha orado para que se le abran estos pozos?

(3) A los que han sacado, o piensan que con gozo han sacado agua de los pozos de la salvación. Cuán ardientes serán tus deseos. El que bebe de esta agua, no volverá a tener sed. Los deseos desmesurados del mundo serán apagados, serán sometidos. Y aquí se obtendrá la máxima satisfacción. ( A. Brown. )

Los pozos de la salvación

I. LOS POZOS DE LA SALVACIÓN. El valor del agua producida por estos pozos se encuentra en los efectos salvadores que encontrarán los que vienen aquí a sacar y beber. Estas aguas imparten fuerza al trabajador, valor al tímido, alegría al doliente, refrigerio al cansado y satisfacción al seco y al sediento. No hay maldad en el espíritu que esta agua no pueda curar. Sería una maravilla del mundo si el propio Espíritu de Dios no pudiera hacer que el espíritu del hombre fuera tan animado y feliz como lo permiten sus límites inherentes; tan feliz por el hombre como Dios, como feliz en sí mismo desde la eternidad.

Observe ahora que la gran salvación que está en Dios, es más, que es Dios en nosotros por Su Espíritu, encuentra su camino hacia los bebedores sedientos a través de muchas salidas y no a través de una sola. Hay tantos de estos pozos preciosos como verdades claramente reveladas en la página de las Escrituras. Cada promesa de bendición, cada llamado al deber, cada historia de los tratos de Dios con Israel y las naciones, cada predicción, cada versículo del cántico sagrado, cada milagro y parábola de Cristo, cada palabra, en verdad, que procede de la boca de Dios. , es, por el Espíritu, un pozo de salvación.

En un sentido transferido, hay tantos manantiales de salvación como cristianos vivos en la tierra en un momento dado. El corazón que saca agua de los pozos antes mencionados, se convierte él mismo en un pozo de agua que brota para vida eterna. Todo obrero cristiano es, en un sentido especial, un pozo de este tipo.

II. EL BEBER GOZOSO DEL AGUA que se encuentra en estos pozos.

1. El cajón del agua de cualquier pozo de salvación es cualquiera que elija en cualquier lugar. "El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente".

2. El impulso de sacar y beber es la sed interior del espíritu, que, en forma general, caracteriza a toda la humanidad y se manifiesta en las mentes espirituales en forma de sed de esta agua en particular. “El que tenga sed, venga”.

3. El poder de atracción es comunicado por el Espíritu Santo actuando en Su carácter como el Consolador prometido y ayudador de nuestras debilidades. En un punto de vista, Él es el poder a través del cual sacamos y bebemos, mientras que en otro aspecto, Él es el agua con la que trabajamos de esta manera para el refrigerio de nuestras almas y su verdadera vida.

4. El aparato de dibujo incluye todos los medios externos disponibles para ayudar en nuestros esfuerzos después de la verdad expresada en esta o en aquella parte de la revelación, pasajes paralelos que contienen ideas similares o expresiones idénticas, exposiciones sólidas y capaces, y junto con estas las vidas y hechos. de los seguidores fieles e iluminados de nuestro Señor. La insinuación en la mano hace especial hincapié en la alegría con la que se inicia y se continúa la extracción de esta agua.

Este gozo proviene del pensamiento de que el agua es pura, vivificante y refrescante; de la facilidad con que se utiliza la maquinaria de estirado cuando todo está bien para el hombre que la trabaja y cuando se mantiene la práctica sagrada; de la plenitud y constancia de la corriente que fluye hacia nosotros, después de haber sido extraída de las profundidades del pozo que se está labrando en ese momento; y de los estimulantes efectos del agua cuando se toma libremente. La alegría impulsa y ayuda al trabajo de dibujar. El dibujo agranda y mantiene la alegría. ( David Lowe. )

Los pozos de la salvación

I. LOS POZOS PREPARADOS. Un pozo se diferencia de un manantial en esto: un manantial es una salida natural para las aguas en la tierra; un pozo es artificial hecho por el hombre. El pozo es el resultado del diseño. De modo que los pozos de salvación representan un designio divino. Estos pozos son los variados "medios de gracia" provistos por Dios para nuestro mayor bienestar. Dos advertencias merecen nuestra seria consideración.

1. No debemos ignorar ni descuidar ninguno de estos pozos, porque Dios con sabiduría ha hecho que se caven.

2. No debemos sustituir estos pozos con cisternas de mera excavación humana.

II. LAS AGUAS REFRESCANTES de estos pozos de salvación. Jesús mismo lo llamó "agua viva". En otra parte se le llama "el agua de vida" - una forma muy expresiva de representar la salvación que uno recibe a través de los medios designados de la gracia. Para&mdash

1. Como el agua viva, esta salvación es muy refrescante para el alma sedienta.

2. Como el agua, esta salvación limpia.

3. Como el agua, esta salvación es gratuita.

4. Y esta agua es inagotable.

III. EL DIBUJO GOZOSO. ( EH Witman. )

Los pozos de la salvación

I. LOS POZOS. Dios, al llevar a cabo Su gobierno, ha considerado prudente actuar generalmente a través de agencias y medios. Él ha provisto los medios para llevar a cabo Sus grandes y bondadosos propósitos en la redención. Estos se nos presentan aquí como "pozos".

II. EL EXTRACCIÓN DE ESTOS POZOS.

1. La existencia de los medios de gracia no es suficiente.

2. Nunca nos apropiaremos de esas bendiciones hasta que nos impulse un sentido de necesidad.

III. LA ALEGRIA. Hay muchas cosas en Cristo adecuadas para inspirar gozo.

1. Su adaptación a las necesidades del pecador.

2. Su plenitud.

3. Es un Cristo eterno.

4. Hay motivo de regocijo en los términos en que se le ofrece.

El Evangelio se pone al alcance de los más pobres, los más abyectos, los más desesperados. Su lenguaje no es "Hacer" o "Dar", sino "Tomar". Y si Cristo es tan libre, ¿es de extrañar que el pecador se apropie de Él con gozo? Solicitud:

(1) ¡ Qué desierto sería esta tierra sin sus sábados, sus Biblias, sus sermones, sus comuniones!

(2) El peligro de pozos contaminados. No nos atrevemos a mezclar nada con Cristo.

(3) Si tenemos a Cristo en las ordenanzas, esforcémonos por participar de Su plenitud. ( T. Maclauchlan, LL. D. )

Los medios de gracia para ser usados ​​diligentemente

Sacar agua es un empleo que requiere fuerza, trabajo y diligencia, para lo cual algunos medios o instrumentos de transporte son indispensables. De estas y otras circunstancias que acompañan a esta operación aprendemos la importancia del ejercicio espiritual que aquí se propone. Las bendiciones comunicadas por el Espíritu Santo se obtienen mediante la aplicación diligente de la mente a la oración, la lectura atenta, el oído y la meditación; y disponiendo y digiriendo correctamente los temas leídos, oídos y contemplados, para aplicarlos con fe a los grandes propósitos de la mejora espiritual. ( R. Macculloch. )

Los pozos de la salvación

El plural se usa porque Dios es como muchos pozos, inagotable. ( W. Day, MA )

Pozos de salvación: la Palabra de Dios

Una joven que iba a ser sirvienta en una gran casa fue descubierta un día en el salón de los sirvientes leyendo su Biblia. Su ama, ricamente ataviada de raso, con deslumbrantes joyas, se quedó asombrada al ver a su pobre ama de llaves, que tenía una sola noche libre al mes, empleándola en el estudio de las Escrituras. “Maggie”, dijo, “¿qué estás haciendo con ese Libro? No es correcto que lo lea esta noche.

Deberías salir, chica ". La amante, aunque completamente mundana, tenía un corazón bondadoso y puso su mano sobre la niña que se encogía. Maggie miró hacia arriba con ojos dulces y firmes. "Esto es placer, señora", dijo tímidamente.

Pozos de salvación: la casa de Dios

El camello, cansado de sus cien millas de viaje a través de las arenas ardientes, come algunas hojas secas, bebe en el pozo, se acuesta en la tierra caliente, rueda un rato y está listo para otra carrera por la árida llanura. Entonces, el que lleva la carga cansado viene a la casa de Dios, bebe de la fuente de la vida y también se renueva en alma y cuerpo. ( Rey ' s de la carretera. )

Versículos 4-6

Y en aquel día diréis: Alabado sea el Señor

Alabanza congregacional

I. A QUIENES SON LLAMADOS AQUÍ PARA ALABAR A DIOS. Los habitantes de Sión y Jerusalén, a quienes Dios había protegido de una manera peculiar de la violencia de Senaquerib ( Isaías 12:6 ). Aquellos que han recibido favores distintivos de Dios deben ser más adelante y celosos al alabarlo. La Iglesia del Evangelio es Sión; Cristo es el Rey de Sion; aquellos que tienen un lugar y un nombre que deben dedicarse a difundir el conocimiento de Cristo y traer a muchos a Él.

II. CÓMO DEBEN ALABAR AL SEÑOR.

1. Por la oración. "Invoquen su nombre". Así como dar gracias por la misericordia anterior es una forma decente de pedir más misericordia, por lo tanto, pedir más misericordia se acepta graciosamente como un reconocimiento agradecido de las misericordias que hemos recibido.

2. Al predicar y escribir, debemos hablar con otros acerca de Él, no solo “invocar su nombre”, sino (como dice el margen) “proclamar su nombre”; que otros sepan algo más de nosotros que antes acerca de Dios y de aquellas cosas por las cuales Él se ha dado a conocer. “Declara sus obras” - Sus “consejos”, por lo que algunos lo leen. La obra de redención está de acuerdo con el consejo de Su voluntad y en esa y otras obras maravillosas que Él ha hecho, debemos prestar atención a Sus “pensamientos que están hacia nosotros.

Declare a estos “entre el pueblo”, entre los paganos, para que puedan entrar en comunión con Israel y el Dios de Israel. Cuando los apóstoles predicaron el Evangelio a “todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”, entonces se cumplió esta Escritura, que sus obras se declararían entre el pueblo y que lo que él había hecho se supiera en toda la tierra.

3. Por un regocijo santo y transporte de alegría. "Grita y grita".

III. POR LO QUE DEBEN ALABAR AL SEÑOR.

1. Porque se ha glorificado a sí mismo. “Su nombre es exaltado”, se vuelve más ilustre y conspicuo, y todo buen hombre se regocija en eso.

2. Porque ha engrandecido a su pueblo. Él "ha hecho cosas excelentes" por ellos, lo que los hace lucir grandes y considerables.

3. Porque es y será grande entre ellos. ( M. Henry. )

Versículo 6

Clama y da voces, habitante de Sion

El entusiasmo arrebatado debería caracterizar la religión

Aquí hay un llamado al entusiasmo, al éxtasis y lo que generalmente se denominaría locura.

Aún así, las palabras están aquí, y son perfectamente claras en cuanto a su significado y propósito, y se da una razón para el grito y el grito; esa razón es - "porque grande es el Santo de Israel en medio de ti". Los hombres se han enfurecido con las liberaciones terrenales, y con razón, y han llevado a paroxismos de agradecimiento y alegría, ¿por qué no en su naturaleza religiosa? Está registrado por Plutarco que cuando los romanos liberaron a cierto pueblo de la tiranía de los macedonios y los espartanos, el grito de los liberados fue tan grande que disipó el aire, y los pájaros que volaban a través de ese plano del hemisferio cayeron. asombrado.

¿Hemos rasgado alguna vez el aire con nuestros gritos y gritos de alegría y agradecimiento? Nuestro cristianismo puede haber sido formal y nuestro ateísmo puede haber sido el ateísmo de la respetabilidad. La respetabilidad nunca puede ser seria. Está limitado por una palabra más pequeña. Si Sydney Smith dijo que la Iglesia muere de dignidad, podemos aplicarnos la reprimenda a nosotros mismos y preguntarnos si no estamos cayendo en el letargo a través del opio de la respetabilidad.

¿Estamos llamados al silencio? ¿Quién puede describir el sentimiento de quienes fueron encarcelados durante el motín indio? ¿No hay una página en la historia de esa rebelión que hace que cada corazón humano se estremezca de emoción? Recordamos cómo los europeos estaban encerrados, asediados e investidos, y al alcance de la mano de la extinción; y recordamos haber oído hablar de la aproximación de los libertadores y de los que sufrían al ser escuchados por los acordes de la música; oyeron el pibroch y la consigna, y sus corazones volvieron a venir, y cada soldado era un héroe, y cada mujer una santa, y mientras llegaban los libertadores, ¿se podría haber dicho a los que habían estado encerrados en el terror y la oscuridad: Ahora conténganse; evita todo lo sensacional, y mantén una actitud decorosa y adecuada en todas las cosas: ¿qué respuesta le habrían dado a tu dirección tonta e inoportuna? Debemos pasar por una cierta clase de circunstancias antes de que podamos comprender los sentimientos de aquellos que expresan gratitud por la liberación.

El canto de la Iglesia debe ser fuerte, alegre y dulce; todos los instrumentos debían acompañarlo ahora el estruendo de las campanas, ahora el estruendo de las trompetas, ahora el canto de los laúdes, y ahora el latido de los tambores; hombres fuertes, mujeres amables, niños alegres deberían unir sus voces en un alegre estallido de alegría religiosa. Gracias a Dios por la música. Eso unirá a la Iglesia cuando la teología la divida. No hay ningún argumento discutible en la música.

La vanidad de la opinión no es tocada por la música. El demonio de la herejía se queda sin oportunidad en la música. Se ignora la crítica pedante. El corazón lo tiene todo a su manera. Todo es armonía. Todo es alabanza. Todo es amor. Si alguna vez se desplaza o reemplaza la predicación, ¡que sea por la música! ( J. Parker, DD )

"Tú, habitante de Sion"

El hebreo es femenino: la apelación es al corazón de una mujer - ¡Grita y grita, hija de Sion! Sin el elemento femenino, la Iglesia no tiene encanto y sin la Divina Pasión. La mujer debe guiarnos, en canto, música, alabanza, y por el contagio de su entusiasmo debe calentar a los demás en un celo receptivo y cooperativo. ( J. Parker, DD )

El precedente de Dios con su pueblo

Entre el antiguo pueblo de Dios, Jehová concedió Su presencia inmediata y manifiesta, tanto en la continuación de Su gloria visible entre los querubines como, en ocasiones extraordinarias, de una manera extraordinaria. No se esperan indicaciones tan milagrosas de la presencia Divina en estos últimos días. Ahora que Dios nos ha bendecido con una revelación, tan clara, tan completamente adaptada a nuestras necesidades, y en todas sus doctrinas y preceptos tan manifiestamente divinos, que nuestra propia conciencia no puede sino reconocerla como la verdad, ha retirado esas señales milagrosas de Su favor por el cual mantuvo la confianza de su antiguo pueblo, requiriendo que caminemos por fe y no por vista.

La gloria de la Sión espiritual no consiste en las manifestaciones externas de la Deidad, sino en la presencia real, aunque invisible, del Rey de Sión, de acuerdo con Su misericordiosa promesa: “He aquí, estoy contigo siempre”. Está presente por Su Espíritu en los corazones de todos Sus fieles seguidores. ¿Qué está implícito en esta promesa del Santo de Israel en medio de Sión?

1. Que Dios está siempre con su pueblo para fortalecerlo y sostenerlo.

2. Dios, por medio de Cristo, está siempre presente con su pueblo para socorrerlo y defenderlo.

3. Jehová está siempre presente con Su pueblo para guiarlo y dirigirlo.

4. Dios está siempre con su pueblo para consolarlo.

5. Jehová está siempre presente con Su pueblo para ordenar una bendición sobre los medios designados de Su gracia. Sin esto, las Escrituras son letra muerta. ( W. Ramsay. )

La Iglesia del Dios viviente

Los países civilizados tienen muchas instituciones de tipo voluntario con fines útiles. Sin embargo, hay una institución en el mundo, donde los hombres están bajo obligación directa con Aquel que ha establecido la institución, a saber, la Iglesia de Dios, en relación con la cual se hace el llamado ferviente en el texto.

I. ESTA IGLESIA NOS PRESENTA EL CAMINO, BAJO LA MANO DE DIOS, A LA VERDADERA BONDAD PERSONAL. Los hombres idean muchas recetas para corregir males y excitar a la virtud. Pero Sion logra todos estos resultados con un método simple. Estar en la Iglesia de Dios es estar en el camino de toda bondad. Que se regocijen los habitantes de Sión, porque se le conceden todas las bendiciones espirituales del reino de Dios.

II. Se sigue otra conclusión lógica, a saber, que TODOS NOSOTROS DEBEMOS ESTAR EN ESE SIÓN. Debemos estar en él, no porque la Iglesia misma lo exija; no porque el ministro lo requiera; no porque las influencias que nos rodean lo hayan inculcado. Debemos pertenecer a la Iglesia porque Dios, quien fundó la Iglesia y nos creó, nos ha impuesto esta obligación. Y no debemos ser simplemente visitantes de Su Iglesia, o asistentes ocasionales, y especialmente no ser patrocinadores.

Debemos ser habitantes, habitando en ella; estando en ella con toda nuestra alma, y ​​cumpliendo con las obligaciones que incumben a sus habitantes, si queremos ser hombres puros. Y este no es un mandato irrazonable.

1. La forma en que vino la palabra es significativa e instructiva.

2. Otra consideración es que, "Grande es el Santo de Israel en medio de ella". Esa es la gloria culminante y coronada de la Sión de Dios.

Reflexiones prácticas

1. Debemos ver que esta Sión es un hogar de gran dignidad. Es más que un hogar, es el reino de Dios.

2. Si esta es la Sión de Dios, entonces ¿qué tenemos que hacer para estar en Su Sión y sentir los placeres que corresponden a los miembros de Su Sión? Debemos obedecerle. Es Su presencia, Su poder, Su relación con nosotros, lo que da santidad a la casa y al servicio de Dios.

3. Permíteme hablar una palabra a cualquiera que esté sin Dios y sin esperanza de vida eterna. Este Rey te llama de la rebelión; Él te llama a la paz y la buena voluntad hacia Él. ( J. Hall, DD )

El carácter, privilegio y deber del pueblo de Dios

I. EL CARÁCTER que aquí se da del pueblo de Dios, expresado en el lenguaje del Antiguo Testamento, en el sentido de que se les llama habitantes de Sión. Para entender el significado de las palabras “habitante de Sión”, como una descripción del pueblo de Dios en cada época, primero debemos recordar que Sión era literalmente una colina en la tierra de Judea. Había una colina en la parte sur de la tierra prometida, sobre la cual, o en parte de la cual, se construyó la ciudad de Jerusalén, y esta colina tenía dos picos, uno llamado Sion propiamente dicho, y el otro llamado Monte Moriah, y mientras Jerusalén estaba en uno de estos picos, o Sión propiamente dicha, el templo fue construido por cita en el otro de estos picos, o el monte Moriah, pero el conjunto en conjunto se llamó la colina de Sion, del monte Sion, y por consiguiente en el 2 nd Salmo leemos, "Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion", y otra vez, “Hermoso para la situación, el gozo de toda la tierra; es el monte de Sion ”, que muestra claramente que se trataba de una colina en la tierra de Judea.

Pero, como he dicho, en un pico o cima de esta colina se colocó el templo de Salomón, y de ahí que la palabra "Sión" surgiera como una forma común de hablar para ser trasladada de la montaña al templo, la característica más destacada en la montaña, y en este sentido creo que lo tenemos en el Salmo 87: "El Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob". Entendiendo, entonces, por la palabra “Sion” el templo, un “habitante de Sion” ahora evoca la idea de una persona que vive dentro y alrededor del templo; y, de hecho, la voluntad de Dios era que todo su pueblo antiguo viviera tanto como pudiera en el templo y sus alrededores.

Pero debemos recordar que el templo estaba destinado a ser un tipo de la naturaleza humana de nuestro Señor, o de Dios en nuestra naturaleza ( Juan 2:19 ). Un habitante de Sion es aquel que está muy en contra de Cristo.

II. EL PRIVILEGIO conectado con este personaje. "Grande es el Santo de Israel en medio de ti". El Santo de Israel, o el Dios que salió y entró entre el pueblo de Israel, el Dios que los sacó de la tierra de Egipto, y a través de una variedad de vicisitudes los llevó finalmente a la Canaán de la promesa, no fue aparte del Señor Jesucristo 1 Corintios 10:9 ).

Pero es particularmente un privilegio de todos los habitantes de Sion, que tengan la protección de Él en todo momento, quien es el Todopoderoso, y quien es, "por tanto, capaz de prevalecer contra toda oposición". Grande es el Santo de Israel en medio de ti. Estas últimas palabras transmiten la idea de una guarnición, que, al estar en el centro mismo de un lugar fortificado, contiene hombres armados dispuestos a salir corriendo de este punto central, siempre que sean llamados o requeridos.

Entonces Cristo, el Santo, está en medio de la Iglesia, en medio del creyente individualmente, porque está bastante preparado para salir corriendo a cualquier punto donde su pueblo sea débil y desprotegido. Si alguno de los miembros del pueblo de Dios es pobre en este mundo, no necesita recurrir a métodos ilegales para conseguirles a ellos y a sus familias pan para comer y ropa para ponerse, porque su Padre Celestial sabe que necesitan estas cosas, y Él les dará. a ellos, en el uso de los medios lícitos puestos en su poder.

Da a entender a Dios reconciliado en Cristo para proveer para sus almas. Les proporcionará los medios de la gracia. Pero una vez más, forma parte del privilegio del pueblo de Dios, que al final vean la grandeza de la gloria de Dios. Ahora Dios dice que la mismísima grandeza de Su gloria resplandece en la obra de la redención, que hay más de ese gran Dios invisible presentado a las criaturas inteligentes, por la obra de la redención, que por cualquier obra que Dios haya creado.

III. EL DEBER que Dios espera de su pueblo, como consecuencia de su comprensión de esto. "Grita y grita". Y aquí se nos enseña

1. Ese valor es nuestro deber: el valor. "Grita y grita". ¿Por qué? Porque no hay condenación para los que están en Cristo Jesús.

2. Alegría.

3. Sosteniendo la Palabra de vida.

Observaciones finales&mdash

1. ¡ Cuán por debajo de sus privilegios viven algunos cristianos profesantes!

2. El privilegio siempre precede al deber.

3. Las palabras se dirigen a personas. ( J. Muir, DD )

Alegría leal

Hablando de los primeros días del reinado de la Reina María, el Sr. Froude dice: “Cuando los lores con el alcalde y los heraldos fueron a la Cruz en Cheapside para proclamar a María como Reina, no había razón para quejarse de una audiencia silenciosa. Pembroke se destacó por leer, y no pudo más que pronunciar una frase antes de que su voz se perdiera en el grito de alegría que retumbó en el aire. «Dios salve a la reina», sonó desde diez mil gargantas.

—Dios salve a la reina —gritó el propio Pembroke cuando hubo terminado, y se levantó la gorra con joyas y arrojó su bolso entre la multitud. La buena noticia se esparció como un rayo por Londres, y los corazones reprimidos de los ciudadanos se derramaron en un torrente de júbilo. Por encima de los gritos humanos, las largas y silenciosas campanas de la iglesia volvieron a cobrar vida: primero comenzó San Pablo, donde la feliz casualidad los había salvado de la destrucción; luego, uno por uno, cada repique que se había salvado recogió el sonido; y durante la tarde y la noche de verano, y todo el día siguiente, las lenguas de metal de la torre y el campanario dieron voz a la alegría de Inglaterra ".