Bible Commentaries
Isaías 12

Versículo 1

1. Y dirás en ese día. Isaías ahora exhorta a todos los piadosos a la acción de gracias. Sin embargo, la exhortación también tiene este objeto, que la promesa se puede creer más plenamente; porque él lo sella con esa exhortación, para que puedan estar convencidos de que es cierto, y no pensar que están engañados por una esperanza infundada, cuando ahora se les da una forma de acción de gracias y, por así decirlo, se les mete en la boca; y este no hubiera sido el caso, si no hubiera habido motivos justos y sólidos. Al mismo tiempo, señala el propósito que el Señor tiene en mente para hacer el bien en su Iglesia. Es, que el recuerdo de su nombre puede ser exaltado; No es que necesite nuestro elogio, pero es rentable para nosotros. También deberíamos considerar el honor que nos otorga, cuando condesciende a hacer uso de nuestros servicios para ensalzar y difundir la gloria de su nombre, aunque somos completamente inútiles y sin valor.

Lo dirás. Se dirige a toda la gente como si se dirigiera a un hombre, porque era su deber estar tan unidos como ser uno. También se nos enseña con el mismo ejemplo que debemos estar unidos, que puede haber un alma y una boca, ( Romanos 15:6), si deseamos que nuestras oraciones y acciones de gracias sean aceptadas por Dios.

Aunque estabas enojado conmigo. El pensamiento principal de esta canción es que Dios, aunque estaba justamente ofendido por su pueblo, estaba satisfecho con infligir un castigo moderado y demostró que estaba dispuesto a ser pacificado. La partícula כי (ki) es a veces expresiva de una causa, algunos la rinden, te alabaré, oh Señor, porque, después de haber estado enojado conmigo, aún estás inmediatamente reconciliado; pero como a veces significa, (193) He adoptado la representación que considero que está mejor de acuerdo con este pasaje.

Los creyentes, por lo tanto, primero reconocen su culpa, y luego lo atribuyen a la misericordia de Dios de que han sido liberados de sus angustias. Con las palabras en tiempo futuro, también se podría adoptar la siguiente interpretación: - "El castigo temporal no te impedirá tener una gran compasión por mí, y me dará un motivo de alegría y consuelo". Cualquiera que sea la opinión que se tome, este sentimiento debe observarse cuidadosamente; porque tan pronto como una convicción de la ira de Dios se apodera de nuestras mentes, nos lleva a la desesperación, y si no se contrarresta razonablemente, nos abrumará rápidamente. Satanás también nos tienta por todos los métodos, y emplea todos los recursos necesarios para obligarnos a la desesperación. Deberíamos, por lo tanto, ser fortalecidos por esta doctrina, que, aunque sentimos la ira del Señor, podemos saber que es de corta duración (Salmo 30:5) y que seremos consolados tan pronto como nos ha castigado.

Cuando nos hayamos liberado de las angustias, hagamos un llamado a recordar que nuestro castigo ha terminado, no porque le hayamos pagado a la justicia de Dios lo que merecíamos, sino porque a través de su amor paternal él salva nuestra debilidad. Esta confesión pertenece propiamente a los piadosos y elegidos; porque aunque los castigos de los piadosos e impíos parecen ser los mismos, las razones de ellos son extremadamente diferentes. La ira del Señor contra los impíos es perpetua, y los castigos que se les infligen son precursores de la destrucción eterna: no se les promete alivio ni consuelo. Pero los piadosos sienten que la ira de Dios es de corta duración y alientan sus corazones con esperanza y confianza; porque saben que Dios será misericordioso con ellos, ya que él ha declarado que castiga sus pecados por otra razón que no sea entrenarlos para que se arrepientan, para que no perezcan junto con el mundo. ( 1 Corintios 11:32.)

FT185 Él también se ha convertido en mi salvación. - Ing. Ver.

FT186 Al margen agrega, “o, de salvación. "

FT187 Llamar a su nombre, (o, Proclamar su nombre.) - Eng Ver.

FT188 Declara sus acciones entre la gente. - Ing. Ver.

Versículo 2

2. He aquí, Dios es mi salvación. Aunque es apropiado contemplar por fe la salvación de Dios en medio de nuestras aflicciones, sin embargo, aquí Isaías habla del conocimiento derivado de la experiencia; porque establece una forma de canción alegre, en la que Dios muestra con signos externos que está pacificado hacia su Iglesia. Tal es también la importancia de la frase הנה, (hinneh,) He aquí; por ahora el brillo del semblante de Dios, que había estado oculto por un tiempo, brilla para que puedan señalarlo como con el dedo. Como, por lo tanto, nuestros castigos nos llenan de temor, y es imposible que nuestras mentes no se vean abrumadas por nuestros pecados, como si no tuviéramos ningún interés en la salvación de Dios, o como si nos hubieran retirado, el Profeta describe aquí un cambio de sentimiento, cuando Dios se reconcilia con nosotros. Pero esta predicción se relaciona principalmente con la venida de Cristo, que primero exhibió plenamente la salvación de Dios.

Confiaré y no temeré. Él agrega que cuando estamos completamente convencidos de que la salvación está establecida para nosotros en Dios, este es un fundamento sólido de plena confianza y el mejor remedio para calmar los temores. Pero por esto debemos haber temblado y estar inquietos, angustiados y torturados por emociones dolorosas. Por lo tanto, concluimos que la confianza procede de la fe, como un efecto de su causa. Por fe percibimos que la salvación está guardada para nosotros en Dios, y de ella surge un estado mental tranquilo y pacífico; pero cuando falta la fe no puede haber paz de conciencia. Por lo tanto, infórmenos que hemos hecho un buen progreso en la fe, cuando hemos recibido la confianza que describe el Profeta.

Además, esta confianza debe tener el lugar principal en nuestros corazones, ( Colosenses 3:15), para desterrar todo temor y temor; no es que estemos libres de toda angustia e inquietud, sino que esa seguridad finalmente será victoriosa. Sin embargo, debemos tener en cuenta lo que dije, que el Profeta aquí habla de la alegría que los creyentes, que antes estaban casi abrumados por la carga de las tentaciones, obtienen cuando Dios se reconcilia con ellos.

Para el Señor JEHOVÁ es mi fortaleza. Él declara más clara y expresamente que los creyentes tendrán buenas razones para cantar, porque habrán sabido por experiencia que son fuertes en su Dios, ya que la redención fue una muestra ilustre del poder de Dios. Como Isaías no describe el beneficio de un solo día, sino lo que Dios había decidido llevar a cabo hasta la venida de Cristo, se deduce que no hay nadie que cante sinceramente y sinceramente las alabanzas de Dios, sino aquellos que, convencidos de su debilidad, busca obtener fuerza de Dios solo en respuesta a la oración. Tampoco se le llama aquí una parte o una ayuda de nuestra fuerza, sino nuestra fuerza completa; porque somos fuertes, en la medida en que nos proporciona fuerza.

Y mi cancion. La razón por la que se le llama La canción de los piadosos es que les otorga tanta amabilidad con el fin de entusiasmarlos para que cumplan con el deber de agradecimiento. Por lo tanto, concluimos que el comienzo de la alegría brota del favor de Dios, y que el final es el sacrificio de alabanza. (Salmo 50:23.) Por lo tanto, los corazones de los piadosos deben ser entrenados para tener paciencia, para que no dejen de bendecir a Dios; pero en un estado de gozo y prosperidad se les abre la boca, de modo que proclaman en voz alta los beneficios de Dios. Pero dado que los impíos se entregan libremente a despreciar a Dios y, después de haber dormido sus conciencias, se amotinan como brutos en júbilo ebrio y nunca despiertan para alabar a Dios, Cristo maldice justamente su alegría.

¡Ay de ti, que ríes, porque llorarás; tu alegría se convertirá en dolor y tu risa en rechinar de dientes. ( Lucas 6:25.)

Y se ha convertido en mi salvación. (194) Si se considera mejor tomar esta cláusula en tiempo pasado, el significado será que los creyentes canten con alegría, porque Dios los ha salvado. Pero será más apropiado tomarlo en tiempo futuro, y él se convertirá en mi salvación; es decir, Dios no solo ha sido salvación para su pueblo, sino que lo será hasta el final; porque los creyentes no deberían limitar su atención al beneficio actual, sino extender su esperanza al progreso ininterrumpido de su favor.

Versículo 3

3. Dibujarás aguas con alegría. En este versículo, confirma lo que ya hemos notado, que este capítulo puede considerarse como un sello para confirmar la promesa que hizo acerca de la redención de su pueblo. Como si él hubiera dicho: "La salvación de Dios ha sido puesta delante de ti, como si fuera una fuente constante que fluye, de la cual puedes extraer aguas en abundancia". Esta es una metáfora muy hermosa; porque en esta vida nada es más necesario que el agua, de modo que no hay ningún tipo de escasez que nos cause más inquietud o angustia que la escasez de agua. Por lo tanto, mediante una forma de hablar, en la que se toma una parte por el todo, declara que todo lo necesario para sostener la vida fluye hacia nosotros desde la bondad inmerecida de Dios. Y como estamos vacíos e indigentes de todo lo bueno, él compara adecuadamente la misericordia de Dios con una fuente, que satisface a los que tienen sed y sequedad, refresca a los que están resecos con el calor y revive a los que están cansados ​​de la fatiga.

De las fuentes del Salvador. (195) Esta palabra es más apropiada para este pasaje que si hubiera dicho "de las fuentes de Dios"; porque produce más consuelo cuando sabemos que él es el autor de nuestra salvación y, por lo tanto, el Profeta ha adaptado hábilmente este término a la situación en la que se encuentra. Ahora, si esta promesa incluye todo el reinado de Cristo, debemos aplicarla constantemente a nuestro uso. Por lo tanto, sepamos que la bondad de Dios se nos ofrece, para que podamos estar satisfechos con ella; porque debemos ser como una tierra seca y sedienta, como dice el salmista, (Salmo 143:6), para que podamos desear las aguas del Señor. Esta bondad de Dios es maravillosa y más allá de lo que podría haberse creído, que no nos permite quemar con un deseo insatisfecho, sino que presenta una fuente de la que podemos extraer abundantemente. Esa fuente es Cristo, en quien todos los beneficios de Dios nos son impartidos; porque de su plenitud, como dice Juan, todos dibujamos. ( Juan 1:16.) Sigue siendo, por lo tanto, que siempre que sentimos nuestro deseo vamos directamente a él.

Versículo 4

4. Y en ese día diréis. Ahora los exhorta no solo a cantar alabanzas y dar gracias a Dios individualmente, sino también a entusiasmar a otros para que hagan lo mismo. Como él había dicho anteriormente: Mucha gente irá y dirá: Venid y subamos a la montaña del Señor, ( Isaías 2:3), es decir, se exaltan mutuamente por exhortación mutua a abrazarse. la adoración pura de Dios; entonces, después de haberles ordenado individualmente que estén agradecidos con Dios, ahora también les ordena mutuamente que se emocionen mutuamente para dar gracias. Él quiere decir que no deberían hablarle a uno, sino a todos, y no solo a la vez, sino durante toda su vida.

Invoca su nombre. (196) Ahora da una breve descripción de la forma en que se alaban a Dios, cuando nos ordena

invoca a él, para que no podamos gloriarnos en ningún otro. ( Jeremias 9:23.)

Por lo tanto, también, al tomar parte en el todo, (συνεκδοχικῶς,) la Escritura frecuentemente describe el culto completo bajo la designación de invocar a Dios. De esta manera mostramos que nuestra confianza está puesta en Dios; y esto es también lo que nos exige principalmente. De la misma manera, creo que aquí el Profeta conecta invocar a Dios con alabanzas, para incluir toda la adoración a Dios.

Dar a conocer sus obras entre los pueblos. (197) Quiere decir que el trabajo de esta liberación será tan excelente que debería proclamarse, no solo en una esquina, sino en todo el mundo . Deseaba, de hecho, que se les diera a conocer primero a los judíos, pero que luego se extendiera a todos los hombres. Esta exhortación, por la cual los judíos testificaron su gratitud, podría considerarse como un precursor de la predicación del evangelio, que luego siguió en el orden correcto. Como los judíos proclamaron entre los medos y los persas, y otras naciones vecinas, el favor que se les había mostrado, así, cuando Cristo se manifestó, debieron haber sido heraldos para pronunciar en voz alta el nombre de Dios en todos los países del mundo. . Por lo tanto, es evidente cuál es el deseo que debe ser apreciado entre todos los piadosos. Es para que la bondad de Dios se dé a conocer a todos, para que todos puedan unirse en la misma adoración a Dios. Deberíamos estar especialmente inflamados con este deseo, después de haber sido liberados de un peligro alarmante, y sobre todo después de haber sido liberados de la tiranía del demonio y de la muerte eterna.

Versículo 5

5. Cante al Señor Él continúa su exhortación, mostrando cuál es el sentimiento del que debe proceder esta acción de gracias; porque él muestra que es nuestro deber proclamar la bondad de Dios a cada nación. Si bien exhortamos y alentamos a otros, no debemos al mismo tiempo sentarnos en la indolencia, pero es apropiado que demos un ejemplo antes que los demás; porque nada puede ser más absurdo que ver hombres perezosos y perezosos que excitan a otros hombres a alabar a Dios.

Porque ha hecho cosas gloriosas. Cuando afirma que Dios ha hecho gloriosamente, quiere decir que hay mucho terreno para cantar. El Señor no desea que sus alabanzas sean proclamadas sin ninguna razón, pero ofrece un tema de alabanza muy rico y muy abundante, cuando libera a su pueblo de la esclavitud muy dura. Hemos dicho que esta canción no se limita a un período corto, sino que, por el contrario, se extiende a todo el reinado de Cristo. Por lo tanto, esta obra es verdaderamente gloriosa, que Dios envió a su Hijo para reconciliarnos consigo mismo ( Juan 3:16) y para destruir el dominio de la muerte y el diablo. ( Hebreos 2:14.) Si, por lo tanto, consideramos el trabajo de nuestra liberación como deberíamos hacer, tendremos un terreno muy abundante para alabar a Dios.

Y esto se ha dado a conocer en toda la tierra. Cuando dice que esto se ha dado a conocer, mira el llamado de los gentiles y confirma lo que ya se ha dicho, que el trabajo no debe ocultarse en un rincón, sino proclamarse en todas partes.

Versículo 6

6. Grita y canta. Nuevamente exhorta a los piadosos a regocijarse en el Señor, al mismo tiempo recordándoles cuál es la naturaleza de la verdadera alegría y en qué se basa. No tenemos otra felicidad que tener a Dios habitando en medio de nosotros. Pero por esto, nuestra vida sería miserable e infeliz, aunque deberíamos tener abundancia de otras bendiciones y de todo tipo de riquezas. Ahora, si nuestro corazón está puesto en nuestro tesoro, ( Mateo 6:21), esta felicidad atraerá todos nuestros sentimientos.

El santo de Israel. Él lo llama el Santo, para informarnos de lo que pretende demostrar ser para nosotros, mientras él habita con nosotros; es decir, que no solo su majestad pueda llenar nuestras mentes de reverencia hacia él, ya que al mismo tiempo nos abrumará de terror; pero para que pueda darnos la seguridad de convertirnos en los objetos de su cuidado particular, aunque separados del resto del mundo. Él lo llama el Santo, por el efecto producido; porque, reuniéndonos para sí mismo ( Efesios 1:10) y salvándonos por su gracia, se puede decir que nos santifica para ser de su propiedad. En consecuencia, si Dios está con nosotros, la convicción de su presencia nos llenará de una alegría inconcebible. Por lo tanto, se deduce que, cuando él está ausente, seguimos expuestos al dolor y la tristeza.

Por las palabras, Grita y canta, quiere decir que cuando Dios magnifica su poder en medio de nosotros, nos da la ocasión para un gozo ordinario. Nuevamente, al dirigirse directamente a los habitantes de Sión, él insinúa que todos no son capaces de una bendición tan grande, y al mismo tiempo los exhorta indirectamente a mantener la unidad de la fe, para que, al unirnos a la Iglesia, podamos participar de Esta bendita alegría.