Bible Commentaries
Éxodo 14

Versículo 2

Que se vuelvan, es decir, se alejen del desierto, y vayan hacia el sur, al oeste de los Lagos Amargos, que los separaban completamente del desierto.

Pi-hahiroth - El lugar se identifica generalmente con Ajrud, una fortaleza con un pozo muy grande de buena agua, situada al pie de una elevación que domina la llanura que se extiende hasta Suez, a una distancia de cuatro leguas. El viaje desde Etham podía llevar dos o incluso tres días.

Migdol - Una torre o fuerte, el "Maktal" de los monumentos egipcios; es probable que se identifique con Bir Suweis, a unas dos millas de Suez.

Baal-zephon: el nombre bajo el cual los fenicios, que tenían un asentamiento en el Bajo Egipto en un período muy antiguo, adoraban a su Deidad principal. No cabe duda de que estaba cerca de Kolsum o Suez. Del texto está claro que el campamento de los israelitas se extendía sobre la llanura desde Pi-hahiroth: su cuartel general estaba entre Bir Suweis y el mar frente a Baal-Zephon. En Ajrud, el camino se bifurca en dos direcciones, una que conduce al desierto por un tramo, ahora seco, pero en la época de Moisés probablemente intransitable (ver nota siguiente); el otro que conducía a Suez, que sin duda fue seguido por los israelitas.

Versículo 3

Están enredados... - La intención original de Moisés era ir hacia Palestina por el desierto: cuando ese propósito fue cambiado por la dirección de Dios y se dirigieron hacia el sur, Faraón, al recibir información, por supuesto se dio cuenta de que estaban completamente encerrados. , ya que las aguas del Mar Rojo luego se extendieron hasta los Lagos Amargos. Se sabe que el Mar Rojo en algún período remoto se extendía considerablemente más hacia el norte que en la actualidad.

En la época de Moisés, el agua al norte de Kolsum se unía a los Lagos Amargos, aunque en la actualidad la constante acumulación de arena ha cubierto el espacio intermedio en una extensión de 8000 a 10,000 yardas.

Versículo 5

El pueblo huyó - Esta fue una inferencia natural del cambio de dirección, que indicaba una determinación de escapar de Egipto. Hasta el momento en que esa información llegó a Faraón, tanto él como su pueblo entendieron que los israelitas regresarían después de celebrar una fiesta en el distrito contiguo a Etam. Desde Etham, el comandante de la guarnición enviaría la información de inteligencia a Ramsés en menos de un día, y la caballería, una fuerza altamente disciplinada, estaría lista para partir de inmediato.

Versículo 7

Seiscientos carros escogidos: el ejército egipcio comprendía un gran número de carros, cada uno tirado por dos caballos, con dos hombres, uno con el escudo y conduciendo, el otro totalmente armado. Los caballos eran pura sangre, famosos por su fuerza y ​​espíritu. Los carros se representan por primera vez en los monumentos de la XVIII dinastía. Por “todos los carros de Egipto” debemos entender todos los que estaban estacionados en el Bajo Egipto, la mayoría de ellos probablemente en Ramsés y otras guarniciones fronterizas cerca del cuartel general de Faraón.

Capitanes: la palabra שׁלישׁ shâlı̂ysh , literalmente “tercero o trigésimo”, puede representar un título egipcio. El rey tenía a su alrededor un consejo de treinta, cada uno de los cuales llevaba un título, Mapu, un "hombre de treinta". La palabra aparece con frecuencia en los Libros de los Reyes. David parece haber organizado a los Shalishim como un cuerpo distinto (ver en hebreo), conservando el antiguo nombre y adoptando el sistema egipcio.

Versículo 9

Y sus jinetes – Ver .

Versículo 11

No hay tumbas en Egipto: esta amarga burla probablemente fue sugerida por la gran cantidad de cementerios en Egipto, que no podría llamarse indebidamente la tierra de las tumbas.

Versículo 12

Solo nosotros - Esta es una gran exageración, pero no sin una apariencia de verdad: aunque los israelitas acogieron el mensaje de Moisés al principio, cedieron completamente en la primera prueba seria. Véase la referencia en el margen. Todo el pasaje prefigura la conducta del pueblo en el desierto.

Versículo 13

Para los egipcios que... - El verdadero sentido es que nunca veréis a los egipcios de la misma manera, bajo las mismas circunstancias.

Versículo 15

¿Por qué me clamas? - Moisés no habla de su intercesión, y sólo sabemos de ella por esta respuesta a su oración.

Versículo 19

El ángel de Dios: compare la referencia al margen y vea .

Versículo 21

Un fuerte viento del este: la agencia por la cual el objeto se efectuó fue natural (comparar la nota ): y las condiciones de la narración se satisfacen con la hipótesis de que el pasaje tuvo lugar cerca de Suez.

Las aguas estaban divididas, es decir, había una separación completa entre el agua del golfo y el agua al norte de Kolsum.

Versículo 22

fuera un muro para ellos - Comparar . Las aguas sirvieron el propósito de un atrincheramiento y muro; el pueblo no podía ser atacado por ninguno de los flancos durante el tránsito; al norte estaba el agua cubriendo todo el distrito; al sur estaba el Mar Rojo.

Versículo 24

Vigilancia de la mañana - Al amanecer, un poco antes de las 6 de la mañana de abril.

Preocupado - Por un pánico repentino.

Versículo 26

Para que vengan las aguas - Un cese repentino del viento, posiblemente coincidiendo con una marea viva (era luna llena) convertiría inmediatamente los bajos y planos bancos de arena primero en arenas movedizas, y luego en una masa de aguas, en un tiempo mucho menos de lo que sería suficiente para la huida de un solo carro o jinete cargado con un corsé pesado.

Versículo 27

Derrocó a los egipcios - Mejor que en el margen, el Señor los sacudió, los arrojó de sus carros al mar.

Versículo 28

Ni siquiera uno de ellos - Escapar sería imposible . La destrucción de Faraón, independientemente de la clara declaración del salmista, , fue de hecho inevitable. El puesto del rey estaba en la vanguardia: en cada monumento se representa al faraón como líder del ejército.

La muerte del faraón y la pérdida total de los carros y la caballería explican la retirada imperturbable de los israelitas a través de un distrito que entonces estaba sujeto a Egipto y de fácil acceso para sus fuerzas. Si, como parece probable, Tothmosis II fue el faraón, la primera expedición registrada a la Península tuvo lugar 17 años después de su muerte; y transcurrieron 22 años antes de que se tomaran medidas para recuperar la ascendencia perdida de Egipto en Siria.

Tan completa, tan maravillosa fue la liberación: así los israelitas fueron “bautizados en Moisés en la nube y en el mar” . Cuando salieron de Baal-Zefón fueron separados finalmente de la idolatría de Egipto: cuando cruzaron el Mar Rojo se selló su independencia de su poder; entonces comenzó su vida como nación, una vida inseparable en lo sucesivo de la fe en Yahvé y en Su siervo Moisés, sólo para sumergirse en la vida superior revelada por Su Hijo.