Bible Commentaries
Salmos 97

Versículo 1

SALMO XIII

El reino de Jehová, su naturaleza y bienaventuranza , 1, 2.

Es temible para los malvados , 3-4.

Los idólatras serán destruidos , 7.

La bienaventuranza de los justos , 8-12.

NOTAS SOBRE EL SALMO XCVII

Este salmo no tiene título ni en hebreo ni en caldeo, y en catorce de los manuscritos de Kennicott y De Rossi está escrito como parte del anterior. En la Vulgata se titula así: Psalmus David, quando terra ejus restituta est. "Salmo de David cuando su tierra fue restituida", cuyo significado supongo que es el de después de haber obtenido la posesión del reino de Israel y de Judá, y de haberse convertido en rey de todas las tribus; o tal vez, después de haber obtenido la posesión de todos aquellos países que fueron originalmente concedidos a los israelitas en la promesa divina. Véase 1 Crónicas 18:1 . La Septuaginta tiene casi el mismo propósito, ὁτι ἡ γη αυτου καθισταται, "cuando su tierra fue establecida:" así el etiópico y el árabe. El siríaco tiene: "Un salmo de David, en el que predice el advenimiento de Cristo, (es decir, en la carne), y a través de él su última aparición, (es decir, al juicio") El autor de la Epístola a los Hebreos, Hebreos 1:6 , cita una parte del séptimo verso de este salmo, y lo aplica a Cristo. No se sabe con certeza quién fue el autor: tiene mucho del espíritu de las mejores composiciones de David; y sin embargo, muchos eruditos suponen que fue escrito para celebrar el poder y la bondad del Señor en la restauración de los judíos del cautiverio de Babilonia.

Versículo Salmo 97:1 . El Señor reina. He aquí una proposición sencilla, que es un axioma evidente y no requiere prueba alguna: JEHOVÁ es infinito y eterno; posee un poder ilimitado y una sabiduría infalible; como es el Hacedor, debe ser el Gobernador de todas las cosas. Su autoridad es absoluta, y su gobierno, por tanto, universal. En todos los lugares, en todas las ocasiones y en todos los tiempos, Jehová reina.

Pero este Rey supremo no sólo es llamado YEHOVAH, que significa su ser infinito y eterno, su poder ilimitado y su sabiduría infalible; y, como Creador, su gobierno universal; sino que también es ADONAI, el Director y el Juez. Él dirige las acciones humanas mediante su palabra, su Espíritu y su Providencia. De ahí sus leyes y su revelación en general; pues los gobernados deben conocer a su gobernador, y deben conocer sus leyes, y las razones en que se funda la obediencia. Como Adonai o Director, les muestra la diferencia entre el bien y el mal; y su deber para con su Dios, sus vecinos y ellos mismos: y finalmente se convierte en el Juez de sus acciones. Pero como su ley es santa, y su mandamiento santo, justo y bueno, y el hombre se encuentra en un estado caído y pecaminoso, se revela a sí mismo como: אלהים ELOHIM, Dios, entrando en un pacto de gracia con la humanidad, para iluminar sus tinieblas, y ayudar a sus enfermedades; para que pueda ver lo que es justo, y ser capaz de hacerlo. Pero como esto no cancelará los pecados ya cometidos, de ahí la necesidad de un Salvador, una expiación; y de ahí la encarnación, pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesús. Esta es la disposición hecha por el gran Dios para la administración más eficaz de su reino en la tierra. Jehová, Adonai, Elohim reina; et su animadversis, y estos puntos considerados, no es de extrañar que el salmista añada. 
Que se alegre la tierra, que se alegre la multitud de las islas. La tierra, el globo terráqueo; especialmente, aquí, los vastos continentes, sobre cada parte de los cuales se extiende el dominio de Dios. Pero no se limita a ellos; incluye las islas del mar; toda la multitud de esas islas, hasta la más pequeña roca habitada; que son tan objeto de su cuidado, considerado el número de sus habitantes, como los más vastos continentes sobre los que se fundan los más poderosos imperios. Todo este gobierno surge de su santidad, justicia y benignidad; y se ejerce en lo que llamamos providencia, de pro, para, antes, y video, para ver, palabra que está bien definida y aplicada por CICERO: Providentia est, per quam futurism aliquid videtur, antequam factum sit. "La providencia es aquello por lo que cualquier cosa futura se ve antes de que tenga lugar". De Invent. c. 53. Y, en referencia a una providencia divina, recogió la opinión general, a saber, Esse deos, et eorum providentia mundum administrari. De Divinat. c. 51, ad finem. "Hay dioses; y por su providencia se administran los asuntos del mundo".

Esta providencia no sólo es general, tomando la tierra y sus habitantes, en masa; dando y estableciendo leyes por las cuales todas las cosas serán gobernadas; sino que también es particular; toma las multitudes de las islas, así como los vastos continentes; las diferentes especies así como los géneros; el individuo, así como la familia. Como todo conjunto se compone de sus partes, sin la más pequeña de las cuales no podría ser un todo; así todos los generales se componen de particulares. Y por la providencia particular de Dios, se forma la providencia general; él cuida de cada individuo; y, en consecuencia, cuida del todo. Por lo tanto, sobre la providencia particular de Dios, se construye la providencia general; y la providencia general no podría existir sin la particular, como tampoco un todo podría subsistir independientemente de sus partes. Es por esta providencia particular que Dios gobierna la multitud de las islas, nota la caída de un gorrión, embotella las lágrimas del doliente y cuenta los cabellos de sus seguidores. Ahora bien, como Dios es un Ser infinitamente sabio y bueno, y gobierna el mundo con sabiduría y bondad, bien puede alegrarse la tierra y la multitud de las islas.

Versículo 2

Versículo Salmo 97:2 . Nubes y tinieblas lo rodean. 

Las nubes y las tinieblas le rodean. Es cierto que se trata de un tema inabarcable. ¿Por qué? Porque Dios es infinito; actúa a partir de sus propios consejos, que son infinitos; en referencia a fines que también son infinitos: por tanto, las razones de su gobierno no pueden ser comprendidas por las débiles y limitadas facultades del hombre. Tiene que haber nubes y tinieblas, una oscuridad impenetrable, a su alrededor; y no podemos comprenderlo más en lo que se llama aeternitas a parte ante - la eternidad que pasó antes de que el tiempo comenzara, que en la aeternitas a parte post - la eternidad que ha de venir, cuando el tiempo ya no exista. Sin embargo, un Ser así no puede dejar de ver todas las cosas con claridad, y de hacer todas las cosas bien; por eso el salmista afirma con propiedad

La justicia y el juicio son la morada de su trono. La justicia, צדק tsedek, el principio que actúa según la justicia y la equidad; que da a todos lo que les corresponde, y siempre mantiene en todas las cosas un equilibrio. Y el juicio, משפט mishpat, el principio que discierne, ordena, dirige y determina cada cosa según la verdad y la justicia: estos forman la morada de su trono; es decir, su gobierno y administración del mundo son de acuerdo a estos; y aunque no podemos ver los resortes, los consejos secretos y los tiempos, que este PADRE omnisciente y todopoderoso debe tener siempre en su propio poder, sin embargo podemos estar seguros de que toda su administración es sabia, justa, santa, buena y amable. Porque, aunque sus consejos sean inescrutables, y las dispensaciones de su providencia sean a veces aparentemente desiguales, sin embargo la justicia y el juicio son la morada de su trono.

En esta sublime descripción, el salmista, mediante la figura llamada prosopopeya o personificación, da vitalidad y pensamiento a todos los temas que emplea; aquí, el mismo trono de Dios está animado; la justicia y el juicio son dos seres intelectuales que lo sostienen. El fuego, los relámpagos, la tierra, los cielos mismos, son todos seres intelectuales, que lo acompañan, van delante de él o proclaman su majestad.

Versículo 3

Versículo Salmo 97:3 . Un fuego va delante de él. Literalmente, este versículo y el siguiente pueden referirse al fluido eléctrico, o a las manifestaciones del desagrado divino, en las que, por medio del fuego etéreo , Dios consumió a sus enemigos. Pero el fuego se representa generalmente como un acompañamiento de las apariciones del Ser Supremo.  Apareció en el monte Sinaí en medio de fuego, truenos y relámpagos , Éxodo 19:16-2 . Daniel, Daniel 7:9 ; Daniel 7:10 , representa al Juez Soberano sentado en un trono que era una llama de fuego , y las ruedas de su carro como fuego ardiente ; y un torrente de fuego que salía de él y salía de delante de él. San Pablo nos dice ( 2 Tesalonicenses 1:8 ) que el Señor Jesús se manifestará desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego ; y San Pedro , ( 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:11 ), que cuando el Señor venga a juzgar, los cielos y la tierra serán destruidos por fuego , los cielos pasarán con un gran estruendo , los elementos se derriten con gran calor , y la tierra y sus obras se queman . Aquí entonces, aparecerá, -

"Nuestro Dios en grandeza, y nuestro mundo en llamas".

Quema a sus enemigos en derredor.  El fuego es su pionero que destruye todos los obstáculos en su camino, y le hace un paso sencillo.

Versículo 4

Versículo Salmo 97:4 . Sus relámpagos iluminaron el mundo. Aunque esto no es más que una descripción majestuosa de la venida del Señor, para confundir a sus enemigos y socorrer a sus seguidores, algunos espiritualizan el pasaje y dicen que los relámpagos representan a los apóstoles , quienes iluminaron al mundo  por su doctrina celestial.

La tierra vio, y tembló.  La tierra es representada como un ser sintiente. Vio la terrible majestad de Dios; y temblaba de terror, temiendo que fuera destruida por la maldad de sus habitantes.

Versículo 5

Versículo Salmo 97:5 . Los cerros se derritieron como cera. El fuego de Dios se apoderó de ellos y los licuó, de modo que ya no se opusieron a su marcha; y las montañas delante de él se convirtieron en una llanura.

El Señor de toda la tierra.  אדון כל הארץ adon col haarets , el Director, Sostén y Soporte de toda la tierra. El Gobernador universal, cuya jurisdicción no se limita a ningún lugar; pero quien, habiendo creado todo, gobierna todo lo que ha hecho.

Versículo 6

Versículo Salmo 97:6 . Los cielos declaran su justicia. También ellos, en esta descripción poética, se convierten en seres inteligentes , y proclaman la majestad y la misericordia del Altísimo. Metafóricamente, se puede decir que declaran su gloria. Su magnitud, número, revoluciones, orden, influencia y armonía proclaman la habilidad maravillosa, la sabiduría incomparable y el poder ilimitado del Soberano del universo. Salmo 100 , Salmo 19:1.

Y todo el pueblo ve su gloria. Todo lo que Dios ha hecho proclama su eterno poder y divinidad y ¿quién, a partir de la contemplación de la obra de sus manos, puede ignorar su ser y providencia?

Versículo 7

Versículo Salmo 97:7 . Confundidos sean todos ellos. Más bien, serán confundidos los que se jactan en los ídolos . Hay un notable juego de letras aquí, המתהללים hammithhalelim, que se mueven como locos; refiriéndose a los gestos violentos practicados en los ritos idólatras.

De los ídolos. באלילים baelilim, en vanidades, vacíos; que "hacen mucho ruido por nada", y obtienen un loco y doloroso placer en ceremonias religiosas ridículas e inútiles .

Adorarlo. ¿QUIÉN? JESÚS: así dice el apóstol,  Hebreos 1:6 . ¿Quién se atreverá a disputar su autoridad?

Todos los dioses. Οἱ αγγελοι αυτου, sus ángeles: así la Septuaginta y el apóstol : "Que todos los ángeles de Dios lo adoren:" y las palabras se aplican con toda certeza al Salvador del mundo por el autor de la Epístola a los Hebreos; mira ahí la nota. El caldeo dice: "Todas las naciones que adoran ídolos, lo adorarán".

Versículo 8

Versículo Salmo 97:8 . Sion escuchó, y se alegró. Toda la tierra de Israel , desolada por mucho tiempo, oyó hablar de los juicios que Dios había mostrado entre los enemigos de su pueblo.

Y las hijas de Judá. Todas las aldeas de la tierra , Sion como la madre, y todas las aldeas del país como sus hijas , se regocijan en la liberación del pueblo de Dios.

Versículo 9

Versículo Salmo 97:9 . Porque tú, Señor , eres alto. Eres infinitamente exaltado por encima de los hombres y los ángeles .

Versículo 10

Versículo Salmo 97:10 . Los que aman al Señor, aborrecen el mal. Porque es incompatible con su amor por ustedes, así como su amor por él.

Él preserva las almas de sus santos. Los santos , חסידיו jasidaiv, su pueblo misericordioso: sus almas -vidas, son preciosas a sus ojos. Él los preserva ; los guarda de todo mal, y de todo enemigo.

De la mano de los impíos.  De su poder e influencia.

Versículo 11

Versículo Salmo 97:11 . La luz se siembra para los justos.  La luz divina en el alma del hombre es una semilla que echa raíces y brota y se multiplica por treinta, sesenta y cien. La alegría es también una semilla: se siembra, y, si se mejora y cultiva cuidadosamente, se multiplicará también por miles. Toda gracia de Dios es una semilla, que él quiere que produzca mil veces en los corazones de los creyentes genuinos. No necesitamos más gracia de Dios, sino el cultivo de la que hemos recibido. Dios no nos dará más, a menos que mejoremos lo que tenemos. Recordad la parábola de los talentos. Cultivemos fielmente la luz y la alegría, y se multiplicarán hasta que todo el cuerpo esté lleno de luz, y toda el alma de felicidad. Pero sólo para los justos se siembra la luz; y sólo para los rectos de corazón se siembra la alegría.

Las palabras pueden significar también que, por muy afligidos o perseguidos que estén los justos y los rectos, no será siempre así. Así como el grano que se siembra en la tierra vegetará y dará su fruto a su tiempo, así también la luz, la prosperidad y la alegría, el consuelo y la paz les serán comunicados. También ellos brotarán a su debido tiempo.

Versículo 12

Versículo Salmo 97:12 . Alegraos en el Señor, vosotros justos. Es vuestro privilegio ser felices . Alegraos en aquel por quien habéis recibido la expiación. Regocíjate ; pero que sea en el Señor . Toda otra alegría es la alegría de los necios , que es como el crujido de las espinas debajo de una olla : es un resplandor luminoso por un momento, y no deja nada más que humo y cenizas.

En el recuerdo de su santidad. Pero ¿por qué dar gracias al recordar que Dios es santo? Porque ha dicho: Sed santos; porque yo soy santo : y sólo en la santidad se encuentra la verdadera felicidad . Por tanto, como aquel que os ha llamado es santo; así que sed santos en toda forma de conversación . Los falsos cristianos odian la doctrina de la santidad cristiana; están dispuestos a ser santos en otro, pero no santos en sí mismos. Hay demasiada carga de la cruz y abnegación en la doctrina de la santidad para ellos. Un corazón perfecto que ni esperan ni desean.

El análisis considera que todo el Salmo se relaciona con Jesucristo y el juicio final: así lo entendieron varios de los padres antiguos. El lector puede tomarlo en cualquiera de los dos sentidos.

ANÁLISIS DEL SALMO NOVENTA Y SÉPTIMO

Hay tres partes en este Salmo, si lo interpretamos como una referencia a nuestro bendito Señor: -

I. Una descripción profética de su poder y gloria, especialmente en el día del juicio , Salmo 97:1 .

II. Una diferencia manifiesta entre los estados de los idólatras y el pueblo de Dios, Salmo 97:7 .

III. Una exhortación a amar a Dios y odiar el mal; y la razón en la que se basa: una doble recompensa graciosa, Salmo 97:10 .

I. El salmista comienza con una aclamación solemne: "El Señor reina". Él es el Rey supremo; y él usará su poder real tanto ahora como en el día del juicio. 1. Por el bien de sus súbditos. 2. Para confusión de sus enemigos.

1. Porque "nubes y tinieblas lo rodean", como cuando dio la ley en el Monte Sinaí.

2. "La justicia y el juicio son la morada de su trono"; y por tanto, una sentencia justa saldrá contra sus enemigos , y a favor de sus amigos , Salmo 97:2 .

3. Su apariencia será muy gloriosa; porque "los cielos lo declararán, y todos los pueblos lo verán", Salmo 97:6 .

II. La diferencia entre el estado de los idólatras y el pueblo de Dios.

1. Confusión y maldición caerán sobre los primeros : "Serán avergonzados", Salmo 97:7 .

2. Él exhorta a todos los poderosos, hombres - magistrados ,  y todos los que sobresalen en fuerza - ángeles , a adorarlo: "Adoradle, dioses todos", Salmo 97:7 . Toda confianza debe reposar en él.

3. El pueblo de Dios se regocija cuando descubre que es su propio Señor quien viene a juzgar: "Sión oyó, y se regocijaron las hijas de Judá", Salmo 97:8 .

4. Y se regocijaron principalmente al saber que su Dios "estaba muy alto sobre toda la tierra, y exaltado muy por encima de todos los dioses", Salmo 97:9 .

III. La exhortación, que nos da el carácter por el cual el pueblo de Dios puede ser conocido. Les exhorta a amar a Dios y a odiar el mal. De ahí que veamos que los verdaderos seguidores de Dios, 1. Lo aman 2. Odian el mal, como consecuencia infalible de amarlo. Odian el mal, como consecuencia infalible de amarlo,  Salmo 97:10 .

Les muestra la graciosa recompensa que Dios promete.

1. "Conserva las almas de sus santos". A menudo sus vidas, de manera especial, son preservadas por él; pero siempre sus almas. El acusador de los hermanos no les hará daño.

2. "Los libra de las manos de los impíos". Unas veces de su mano, para que no caigan en ella; y otras de su mano, cuando están en ella. Esta es su primera recompensa,  Salmo 97:10 .

Una segunda recompensa está en el siguiente versículo: que en sus miserias serán colmados de felicidad espiritual, cuando quizás poco lo esperan: "Luz se siembra para el justo, y alegría para los rectos de corazón", Salmo 97:11 .

1. Por luz podemos entender una manifestación peculiar del favor de Dios; consuelo, paz y alegría; o liberación de sus opresores espirituales y temporales.

2. Esto se siembra como una semilla. Porque la luz del consuelo, de la paz de la conciencia y del gozo en el Espíritu Santo, aunque se nuble en tiempos de pesadez, a causa de las múltiples tentaciones, volverá a brotar, como el grano que, después de sembrado, permanece oculto durante algún tiempo, bajo los terrones de la tierra; pero todo ese tiempo está vegetando y saliendo a la vista del público. Y la liberación de sus enemigos, aunque lenta, llegará; aunque la vara de los malvados llegue a la suerte de los justos, no descansará allí.

3. De estas premisas el salmista saca esta conclusión: Puesto que Dios está preparando esas bendiciones para los que le temen y le aman, entonces, 1. "Alégrate en el Señor"; gloríate en él como la Fuente de tu bendición. 2. "Dad gracias al recordar su santidad". Recordad el bien que os ha hecho, la gracia que os ha concedido, y la santidad que aún podéis recibir de él; y regocijaos en el estímulo, y dad gracias. Alegraos de ser santos, porque en eso consiste vuestra felicidad.