Bible Commentaries
Salmos 114

Versículo 1

SALMO CXIV

Milagros obrados en el éxodo de los israelitas de Egipto,

en el Mar Rojo y en el Jordán , 1-6;

y en la peña de Horeb , 7, 8.

NOTAS SOBRE EL SALMO CXIV

Este Salmo no tiene título . La palabra Aleluya se antepone en todas las versiones excepto en la caldea y la siríaca . Parece un fragmento, o una parte de otro Salmo. En muchos MSS. es solo el comienzo de lo siguiente; ambos haciendo un solo Salmo en todas las Versiones, excepto la Caldea . Está elegante y enérgicamente compuesto; pero comienza y termina muy abruptamente, si lo separamos de lo siguiente. En cuanto al autor de este Salmo, ha habido varias opiniones; algunos han dado el honor de ello a Sadrac, Mesec y Abed-nego ; otros a Ester ; y otros, a Mardoqueo .

Versículo Salmo 114:1 . Un pueblo de lengua extraña. Esto puede significar nada más que un pueblo bárbaro ; un pueblo que no conocieron, y que no adoraron a su Dios. Pero es un hecho que el idioma de los egipcios en la época de José era tan diferente al de los hebreos que no podían entenderse entre sí. Ver Salmo 81:5 ; Génesis 42:23 .

El caldeo tiene aquí מעמי ברבראי meammey barbarey , lo que da motivos para creer que la palabra es caldeo , o más propiamente fenicio . Vea esta palabra completamente explicada en la nota sobre Hechos 28:2 . Mi antiguo Salterio entendió la palabra como una referencia al estado religioso de los egipcios: In gangyng of Isrel oute of Egipt, of the house of Jacob fra hethen folke .

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Versículo 2

Versículo Salmo 114:2 . Judá era su santuario. Estableció su verdadero culto entre los judíos, y los tomó por su pueblo peculiar.

E Israel su señorío. Estas palabras son una prueba, si no hubiera otra, de que este Salmo fue compuesto después de los días de David, y después de la división de las tribus, porque entonces tuvo lugar la distinción de Israel y Judá .

Versículo 3

Versículo Salmo 114:3 . El mar lo vio y huyó. El Sr. Addison ha observado correctamente (ver Spect. No. 461) que el autor de este Salmo trabaja deliberadamente para el efecto, al señalar el milagroso retroceso del Mar Rojo y el río Jordán, y la conmoción de los cerros y montañas, sin mencionar a ningún agente .

Por último, cuando el lector vea que el mar se retira rápidamente de la orilla, que el Jordán se retira a su origen, y que las montañas y las colinas se alejan como un rebaño de ovejas asustadas, para que el paso de los israelitas sea ininterrumpido en todas partes; entonces se introduce de repente la causa de todo, y la presencia de Dios en su grandeza resuelve cada dificultad.

Versículo 5

Versículo Salmo 114:5 . ¿Qué te aflige , oh tú mar? El original es muy abrupto; y la prosopopeya , o personificación muy fina y expresiva: -

¡Qué a ti, oh mar, que te alejaste!

¡Oh Jordán, que retrocediste!

¡Montañas, que saltabais como carneros!

¡Y vosotros, colinas, como los jóvenes del redil!

Después de estos interrogatorios muy sublimes, aparece Dios; y el salmista procede como si respondiera a sus propias preguntas: -

A la aparición del Señor, oh tierra, tú

temblaste;

A la aparición del fuerte Dios de Jacob.

Convirtiendo la roca en un estanque de aguas;

El granito en manantiales de agua.

Sé que el presente texto hebreo dice חולי chuli , "tiembla", en imperativo ; pero casi todas las Versiones entendieron la palabra en tiempo pasado , y leyeron como si el salmista estuviera respondiendo sus propias preguntas, como se indica en la traducción anterior. “Tiembla tú, oh tierra”. Como si hubiera dicho: Bien puedes temblar, oh tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob.

Versículo 8

Versículo Salmo 114:8 . El pedernal. He traducido חלמיש jalamish , GRANITO; porque tal es la roca de Horeb, un trozo del cual yace ahora ante mí.

Este Salmo corto y aparentemente imperfecto, por elegancia y sublimidad, cede ante pocos en todo el libro.

Está tan bien traducido en el Salterio antiguo , que creo que complaceré al lector poniéndolo ante él.

Salmo 114:1 . En la región de Israel, fuera de Egipt,

de la casa de Jacob, de su pueblo.

Salmo 114:2 . Hecho es Judá su alabanza

Israel, el poder de él.

Salmo 114:3 . El mar vio y huyó,

el Jordan se volvió de nuevo;

Salmo 114:4 .  Los hilos se alegraron como corderos,

Y las colinas como los corderos de la mancha.

Salmo 114:5 .  ¿Qué es para ti, que has huido?

¿Y tú, Jordán, que te has vuelto loco?

Salmo 114:6 . ¿Qué es lo que te ha alegrado, como los corderos?

Y tú, corderos de la suerte.

Salmo 114:7 .  Porque el rostro del Señor es la tierra,

el rostro del Dios de Jabob;

Salmo 114:8 .  Que convierte la piedra en agua de mar,

Y las rocas en las aguas.

Y, como un espécimen aún más antiguo de nuestro idioma, insertaré el anglosajón, con una lectura literal, línea por línea, lo más cerca posible del sajón, simplemente para mostrar la afinidad de los idiomas.

Salmo 114:1 ,  Al vencer a Israel de Egipto,

Casa Jacob de gente extranjera;

Salmo 114:2 ,  Suya es la santidad de Jacob;

Israel andweald (gobierno) suyo.

Salmo 114:3 ,  Mar vio, y voló!

¡Jordan se volvió de espaldas!

Salmo 114:4 ,  Los montes se alegraron (se regocijaron) así (como) carneros,

Y burgos (montículos) así (como) cordero-oveja.

Salmo 114:5 , ¿Qué es el mar, que volaste?

¿Y tú río por el que te volviste  bajo la espalda?

Salmo 114:6 ,  Montes han desmayado (regocijado) tan tan carneros;

Y colinas tan tan corderos-ovejas.

Salmo 114:7 ,  De la vista del Señor se agita la tierra;

De la vista del Dios de Jacob.

Salmo 114:8 ,que se convirtió en piedra en meras aguas;

Y acantilados en aguas de pozos.

He retenido algunas palabras anteriores casi en su forma sajón, porque todavía existen en nuestros antiguos escritores; o, con poca variación, en los de la actualidad: -

Salmo 114:2 , Andweald , gobierno. De ahí la riqueza y la riqueza, la comunidad o la riqueza ; el gobierno general, el que produce el bienestar del país.

Salmo 114:4 ,  Faegnodon , desmayado - deseado fervientemente, sintió deleite en la expectativa.

Salmo 114:4 , Burgh , una colina: un montículo o montón de tierra, como los que se levantaban sobre los muertos. De ahí un túmulo ; y de ahí la palabra enterrar , para inhumar a los muertos.

Salmo 114:8 ,  Mere, o meer, un gran estanque de agua, un lago, un lough, todavía en uso en el norte de Inglaterra. Los estanques de los caballeros, o las grandes extensiones de agua así llamadas; y de ahí Winander-mere. un gran lago en Westmoreland. Mere también significa límite o frontera; de ahí el Mersey, el río que divide Lancashire de Cheshire, y que sirve de frontera a ambos condados. El mero que se extiende hasta el mar.

En lugar de cludas, que significa rocas, un MS. tiene [anglosajón] clyf, que significa una montaña escarpada o roca rota.

El lector verá a partir de este ejemplo cuánto de nuestra antigua lengua permanece en el presente; y quizás también cuánto, en su opinión, hemos ampliado y mejorado nuestra lengua materna.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO DÉCIMO CUARTO

David en este Salmo canta las obras maravillosas y los milagros que Dios obró cuando sacó a Israel de Egipto.

Este Salmo tiene dos partes: -

I. Una narración de la liberación de Israel, amplificada por el estado en el que se encontraban, Salmo 114:1 ; el estado al que fueron llevados, Salmo 114:2 ; los milagros hechos entonces, Salmo 114:3 ; y la ley dada, Salmo 114:4 .

II. Una prosopopeya establecida a modo de diálogo: 1. El profeta pregunta al mar y al Jordán por qué huyeron, Salmo 114:5 . 2. A lo que la respuesta es que "tembló la tierra",  Salmo 114:7 .

I. En la narración, la condición de Israel se expone a modo de comparación, para que su liberación cause una impresión más profunda. Debemos recordar que Jacob y Judá en este lugar significan toda la nación de los israelitas que descendieron de los lomos de Jacob, pero de la casa de Jacob se hace una mención particular, porque con él vinieron a Egipto; y de Judá, porque de él fueron llamados judíos. Siendo esto una premisa. 1. Se nos presenta la condición de los judíos antes de su liberación; antes de que se constituyeran en estado o Iglesia; estaban entre "un pueblo de lengua extraña."

2. La condición de los judíos después de su liberación: "Cuando Israel salió de Egipto",  entonces "Judá era su santuario"... 1. "Su santuario: " Un pueblo santificado y adoptado por él, consagrado a su culto como templos y santuarios santos, y que tenía un sacerdote santo para gobernarlo en puntos de piedad. 2."Su dominio": En el que reinaba como Rey por medio de sus leyes y su Espíritu, y nombraba a magistrados piadosos para gobernarlos en cuestiones de política, pues el gobierno era una teocracia, hasta que la desecharon eligiendo un rey.

El profeta explica la manera de su liberación, que fue por milagros y señales y nos da estos ejemplos: -

1. "El mar lo vio y huyó", mientras el pueblo avanzaba hacia él. "En la presencia del Señor se volvió toda la noche", Éxodo 14:21 . En un tono poético, atribuye esto al sentido del mar. "El mar vio"...

2. "Jordania fue hecha retroceder"... Cuarenta años después, cuando estaban entrando en la tierra prometida, el Jordán sufrió un largo reflujo, Josué 3:15-6 .

3. En el Sinaí , cuando se dio la ley, entonces las montañas y las colinas temblaron: "Las montañas saltaron como carneros"...

II. Este Salmo abunda en imágenes poéticas y, habiendo relatado las maravillosas liberaciones obradas por el pueblo de Dios, el salmista protesta con el mar y las montañas, y los interroga acerca de lo que alteró tan extrañamente su curso. "¿Qué te aflige, oh mar...?. - Vosotros montes que saltáis como carneros"...

A lo que, en la persona de la tierra hablándose a sí misma, el profeta responde haciendo así una prosopopeya y un apóstrofe .

1. "Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor". Como si se hubiera dicho, ¿Sabrías la razón por la que volamos? La causa es que el Señor ha aparecido y ha mostrado su fuerza y ​​poder, y ha puesto sus mandamientos sobre nosotros y por lo tanto, no soportando su presencia, las montañas se mueven...

2. De su poder, este milagro es suficiente para un ejemplo: "Que convirtió la roca en agua estancada, el pedernal en fuente de aguas". Haciendo no sólo que fluyan aguas de allí, sino convirtiendo la sustancia misma de un pedernal, que es más apto para producir fuego que agua, en ese elemento fluido, Números 20:11 . Salmo 114:8 .