Bible Commentaries
Levítico 13

Versículo 1

CAPITULO XIII

Leyes relativas a la lepra. Se debe conocer por un levantamiento en

la carne, una costra o una mancha brillante, 1, 2.

Cuando el sacerdote vea estos signos, declarará al hombre

impuro, infectado por la lepra y no apto para la sociedad, 3.

Los signos dudosos o equívocos de esta enfermedad, y el modo de tratar a 

de la persona en la que aparecen, 4-8.

En qué estado de este trastorno el sacerdote puede declarar a un hombre

limpio o impuro, 9-13.

De la carne cruda, signo de la lepra impura, 14, 15.

De la carne blanca, signo de la lepra llamada limpia, 16, 17.

De la lepra que sucede a un forúnculo, 18-20.

Marcas equívocas relativas a este tipo de lepra, 21, 22.

Del forúnculo ardiente, 23.

De la lepra que surge del forúnculo ardiente, 24, 25.

Marcas equívocas relativas a este tipo de lepra, 26-28.

De la plaga en la cabeza o en la barba, 29.

De la escama, y cómo se debe tratar, 30-37.

De la plaga de las manchas blancas y brillantes, 38, 39.

De la calvicie, 40, 41.

De la llaga blanca y rojiza en la calva, 42-44.

El leproso se rasgará las vestiduras, se pondrá una mancha en el labio 

superior y gritará impuro, 45.

Se verá obligado a evitar la sociedad y a vivir solo

fuera del campamento, 46.

De las prendas infectadas por la lepra, y de los signos de esta

infección, 47-52.

Marcas equívocas relativas a esta infección, y cómo debe tratarse la prenda

la ropa, lavándola o quemándola, 53-58.

Conclusión relativa a los datos anteriores, 59.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XIII

Versículo 2

Verso Levítico 13:2. La plaga de la lepra ] Este terrible trastorno tiene su nombre lepra , del griego λεποα, de λεπις, una escala , porque en esta enfermedad el cuerpo a menudo estaba cubierto con delgadas  escamas blancas , para darle la apariencia de nieve . Por eso se dice de la mano de Moisés, Éxodo 4:6, que era leprosa como la nieve ; y de Miriam, Números 12:10, que se convirtió en leprosa , blanca como nieve ; y de Giezi, 2 Reyes 5:27, que, golpeado judicialmente con la enfermedad de Naamán, salió de la presencia de Eliseo un leproso  blanco como nieve . Vea a Clarke en Éxodo 4:6.

En hebreo, esta enfermedad se denomina צרעת tsaraath, de צרע tsara , a hiere o huelga ; pero la raíz en árabe significa derribar o postrarse , y en etíope, a causa que cese , porque, dice Stockius , "postra la fuerza del hombre, y lo obliga a cesar de todo trabajo y labor . "

Había tres signos por los que se conocía la lepra.

1. Un punto brillante .

2. Un levantamiento (esmaltado) de la superficie.

3. Una costra ; el lugar esmaltado produce una variedad de capas, o estrato superestrato, de estas escamas.

El relato del señor Maundrell sobre la aparición de varias personas a las que vio infectadas con este desorden en Palestina, servirá para mostrar, en la luz más clara, su horrible naturaleza y tendencia.

"Cuando estuve en Tierra Santa", dice en su carta al reverendo Osborn, miembro del Exeter College, "vi a varios que sufrían la enfermedad de Giezi; en particular en Sichem (ahora Naplosu) había no menos de diez que vinieron a mendigar a la vez. Su manera es venir con pequeños cubos en las manos, para recibir la limosna de los caritativos; su tacto es todavía considerado infeccioso, o al menos impuro. El moquillo, tal como lo vi en ellos, era muy diferente de lo que he visto en Inglaterra; porque no sólo ensucia toda la superficie del cuerpo con una sucia costra, sino que también deforma las articulaciones del cuerpo, particularmente las de las muñecas y los tobillos, haciendo que se hinchen con una sustancia gotosa escrofulosa, muy repugnante a la vista. Me parecieron sus patas como las de los viejos caballos maltratados, como los que se ven a menudo en los carros en Inglaterra. Todo el malestar, en efecto, tal como se presentaba allí, era tan ruidoso, que bien podría pasar por la máxima corrupción del cuerpo humano a este lado de la tumba. Y, ciertamente, el inspirado escritor no podría haber encontrado un emblema más adecuado para expresar la inmundicia y lo odioso del vicio". - Viajes de Maundrell. Cartas al final. El lector hará bien en cotejar este relato con el del Dr. Mead; Éxodo 4:6 Éxodo 4:6.

Versículo 3

Verso Levítico 13:3. El sacerdote lo declarará impuro. וטמא אתו vetimme otho; literalmente, lo contaminará, es decir, en el lenguaje hebreo, lo declarará o pronunciará contaminado; y en Levítico 13:23,  se dice, el sacerdote lo declarará limpio, וטהרו הכהן vetiharo haccohen, el sacerdote lo limpiará, es decir, lo declarará limpio. En esta frase tenemos el significado propio de Mateo 16:19: Todo lo que atéis en la tierra, quedará atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, quedará desatado en el cielo. Con lo cual nuestro Señor da a entender que los discípulos, por tener las llaves, es decir, el verdadero conocimiento de la doctrina, del reino de los cielos, deberían, a partir de evidencias particulares, ser capaces en todo momento de distinguir entre el limpio y el impuro, el sincero y el hipócrita; y pronunciar un juicio tan infalible como lo hizo el sacerdote en el caso de la lepra, a partir de las señales ya especificadas. Y como este atar y desatar, o declarar apto o no apto para la comunión con los miembros de Cristo, debe ser siempre, en el caso de los discípulos, de acuerdo con la doctrina del reino de los cielos, la sentencia debe ser considerada como procedente inmediatamente de allí, y consecuentemente como divinamente ratificada. El sacerdote contaminaba o limpiaba, es decir, declaraba al hombre limpio o impuro, según signos bien conocidos e infalibles. Los discípulos o ministros de Cristo atan o desatan, declaran apto o no apto para la comunión eclesiástica, según pruebas inequívocas de inocencia o culpabilidad. En el primer caso, el sacerdote declaraba a la persona apta o no apta para la sociedad civil; en el segundo, los ministros de Cristo declaran a la persona contra la cual se levanta la sospecha de culpabilidad, apta o no apta para seguir asociándose con la Iglesia de Dios. El oficio era el mismo en ambos, una declaración de la verdad, no por ningún poder que poseyeran de limpiar o contaminar, de atar o desatar, sino por el conocimiento que obtenían de las señales y evidencias infalibles producidas en los respectivos casos.

Versículo 13

Verso Levítico 13:13.Si la lepra ha cubierto toda su carne, lo declarará limpio. ¿Por qué el leproso parcial fue declarado impuro, y la persona totalmente cubierta por la enfermedad, limpia? Probablemente se deba a una especie o etapa diferente de la enfermedad; la enfermedad parcial era contagiosa, la total no era contagiosa. Que hay dos especies o grados diferentes de la misma enfermedad descrita aquí, es suficientemente evidente. En una, el cuerpo estaba todo cubierto de una costra blanca esmaltada; en la otra, había una rápida carne cruda en las vísceras. Por este motivo, uno podría considerarse impuro, es decir, contagioso, mientras que el otro no; ya que el contacto con la carne viva y cruda sería más probable que transmitiera la enfermedad que el contacto con la piel dura y seca. El ichor procedente de la primera, al entrar en contacto con la carne de otra persona, pronto se incorporaría a la constitución por medio de los vasos absorbentes; pero cuando toda la superficie estaba perfectamente seca, los vasos absorbentes de otra persona que entraba en contacto con el hombre enfermo no podían absorber nada, y por lo tanto no había comparativamente ningún peligro de infección. Por lo tanto, aquella especie o etapa de la enfermedad que mostraba el rápido ascenso en bruto era capaz de transmitir la infección por las razones ya asignadas, cuando la otra no lo era. El Dr. Mead explica así la circunstancia mencionada en el texto. Véase sobre  Ver en Levítico 13:18. Dado que la lepra infectaba los cuerpos, las ropas e incluso las paredes de las casas, ¿no es racional suponer que era ocasionada por una especie de animalcula o alimaña que excavaba bajo la piel? Hay algunos doctos partidarios de esta opinión.

Versículo 18

Verso Levítico 13:18. En su piel había un forúnculo. Scheuchzer supone que este verso y el siguiente se refieren a las úlceras flemónicas, erisipelatosas, gangrenosas y fagedénicas, todas las cuales se sometían al examen del sacerdote, para ver si eran infecciosas o si la lepra no podía tener su origen en ellas. Una persona con cualquier llaga o disposición al contagio era más propensa a contraer la infección por contacto con la persona enferma, que aquella cuya piel estaba sana y saludable, y su hábito era bueno.

Versículo 29

Verso 29. Una plaga en la cabeza o en la barba.  Se trata de una enfermedad en la que, según los judíos, el pelo de la cabeza o de la barbilla se caía de raíz.

Versículo 33

Verso 33. No se afeitará la escama. No sea que el lugar se irrite e inflame y, en consecuencia, adquiera otras apariencias además de las de una infección leprosa, en cuyo caso el sacerdote podría no ser capaz de formarse un juicio exacto.

Versículo 45

Verso 45. Su ropa se rasgará.  Se requiere que la persona leprosa se comporte como alguien que llora por los muertos, o por alguna calamidad grande y pública. Debía tener sus ropas rasgadas en señal de extrema tristeza; su cabeza debía estar desnuda, omitiendo el gorro o turbante ordinario; y debía tener una cubierta sobre su labio superior, atando sus mandíbulas con un paño de lino, de la misma manera en que los judíos atan a los muertos, costumbre que todavía se observa entre los judíos de Berbería en ocasiones fúnebres: una costumbre que, por  Ezequiel 24:17, sabemos que había prevalecido muy antiguamente entre los judíos de Palestina. También debía gritar: "¡Inmundo, inmundo!", para evitar que cualquier persona se acercara a él, para que el contagio no se comunicara y difundiera a través de la sociedad; y de ahí que el Targumista lo traduzca: "¡No os hagáis impuros! ¡No os hagáis impuros! Una advertencia a los demás para que no se acerquen a él.

Versículo 47

Verso 47. La ropa también. Todo el relato parece indicar que la ropa estaba irritada por este contagio; y por lo tanto es probable que fuera causado por una especie de pequeños animales, que sabemos que son la causa de la picazón; estos, al reproducirse en la ropa, necesariamente deben multiplicar su especie, y irritar la ropa, es decir, corroer una parte de las partes más finas, a la manera de las polillas, para su alimentación. Consulte Levítico 13:52.

Versículo 52

Verso Levítico 13:52. Por lo tanto, quemará esa prenda.  No habiendo apenas medios para curar radicalmente la infección. Se sabe que las prendas infectadas por la psora, o animal de la picazón, han comunicado la enfermedad incluso seis o siete años después de la primera infección. Esto también lo han experimentado los clasificadores de trapos en algunas fábricas de papel.

Versículo 54

Verso Levítico 13:54. Lo encerrará siete días más.  Para dar tiempo a la propagación del contagio, si es que existía allí; para que hubiera las marcas y pruebas más inequívocas de que la prenda estaba o no infectada.

Versículo 58

Verso Levítico 13:58. Se lavará por segunda vez.  Según los judíos el primer lavado era para quitar la plaga, el segundo para limpiarla.

Tanto entre los judíos como entre los gentiles, la lepra ha sido considerada como el emblema más expresivo del pecado, y las propiedades y circunstancias de una señalan las de la otra. La similitud o paralelismo se ha realizado generalmente de la siguiente manera

1. La lepra comenzó con una mancha, siendo la causa una simple infección oculta.

2. Esta mancha era muy llamativa, y argumentaba la fuente de la que procedía.

3. Era de naturaleza difusa, extendiéndose pronto por todo el cuerpo.

4. Comunicó su naturaleza infecciosa, no sólo a todo el cuerpo de la persona, sino también a sus ropas y a su habitación.

5. Hacía que la persona infectada fuera repugnante, inadecuada y peligrosa para la sociedad debido a su naturaleza infecciosa.

6. La persona infectada estaba obligada a ser separada de la sociedad , tanto religiosa como civil; vivir solo sin el campamento o la ciudad, y comerciar con nadie.

6. La persona infectada estaba obligada a separarse de la sociedad, tanto religiosa como civil; a habitar por sí misma fuera del campo o de la ciudad, y a no tener comercio con nadie.

7. Estaba obligado a proclamar su propia impureza, reconocer públicamente su contaminación y, consciente de su plaga, continuar humillado y abatido ante Dios y los hombres.

Una mente espiritual percibirá de inmediato cuán expresivos son todos estos elementos de la naturaleza del pecado y del estado del pecador.

1. La infección o corrupción original de la naturaleza es la gran causa oculta, la fuente y el manantial de toda transgresión.

2. La iniquidad es una semilla que tiene su crecimiento, aumento gradual y perfección. A medida que se desarrollan las diversas facultades de la mente, así se difunde, infectando cada pasión y apetito en toda su extensión y operación.

3. A medida que se propaga en la mente, se difunde a través de la vida; cada acción participa de su influencia, hasta que toda la conducta se convierte en un tejido de transgresión, porque toda imaginación de los pensamientos del corazón de un pecador es sólo el mal continuamente, Génesis VI. Este es el estado natural del hombre.

4. Así como el pecador está infectado, también él es infeccioso; por su precepto y ejemplo propaga el contagio infernal por dondequiera que vaya; uniéndose a la multitud para hacer el mal, fortaleciendo y siendo fortalecido en los caminos del pecado y la muerte, y convirtiéndose especialmente en una trampa y una maldición para su propia casa.

5. Que un pecador es abominable a los ojos de Dios y de todos los hombres buenos, que no es apto para la sociedad de los justos, y que no puede, como tal, ser admitido en el reino de Dios, no necesita pruebas.

6. Es debido a la universalidad del mal que los pecadores no son expulsados de la sociedad como el más peligroso de todos los monstruos, y obligados a vivir sin tener ningún comercio con sus semejantes. Diez leprosos podían asociarse, porque participaban de la misma infección: y la sociedad civil se mantiene generalmente, porque se compone de una comunidad leprosa.

7. El que quiera salvarse de sus pecados debe humillarse ante Dios y ante los hombres, consciente de su propia llaga y de la peste de su corazón; confesar sus transgresiones; buscar la cura en Dios, que es el único que puede recibirla; y traer ese sacrificio por el cual sólo la culpa puede ser quitada, y su alma ser purificada de toda injusticia. Véase la conclusión del capítulo siguiente.  ( Levítico 14:53).