Bible Commentaries
Levítico 13

Versículos 1-46

EXPOSICIÓN

LA IMPUREZA DERIVADA DE LA LEPROSIA O EL CONTACTO CON LEPERS Y COSAS LEPROSAS ( Levítico 13:1, Levítico 14:1). Una tercera causa de impureza se encuentra en una tercera clase de objetos ofensivos o repulsivos. No hay enfermedad que produzca una apariencia tan asquerosa en la forma humana como la lepra. No había, por lo tanto, ninguna enfermedad tan adecuada para crear ceremonial, porque representa la impureza espiritual.

El nombre lepra se ha creado para cubrir una serie de enfermedades de carácter similar pero no idéntico. Hay muchas formas espurias de lepra, y muchas enfermedades similares a la lepra que ahora no se discuten. La enfermedad tratada aquí es la elefantiasis, especialmente en su forma anestésica, que de otro modo se llama lepra blanca. Sin embargo, las dos variedades de elefantiasis, la tuberculada y la anestésica, están tan estrechamente conectadas que no pueden separarse, la única. a menudo toparse con el otro. El primer síntoma de la enfermedad es una mancha indolora, que cubre una úlcera indolente. Esta úlcera puede continuar sin progresar durante meses o años, durante los cuales la persona afectada puede hacer sus negocios ordinarios; pero al final de estos períodos, ya sea más largo o más corto, produce una desfiguración más repulsiva y asquerosa de la cara y el cuerpo humanos que cualquier enfermedad conocida, las características de la cara cambian su carácter y parte del cuerpo ocasionalmente mortifica y cae. apagado. La muerte finalmente llega repentinamente, cuando una parte vital del cuerpo ha sido afectada. El hogar de la lepra ha sido en todas las épocas Siria y Egipto y los países adyacentes a ellos, pero Europa no ha escapado del flagelo. En la Edad Media, ningún país europeo estaba libre de él; Londres tenía a la vez seis casas de leprosos; los casos se encontraron con poca frecuencia en Escocia hasta mediados del siglo pasado; y hubo una muerte certificada por la ciencia médica como resultado de la lepra en la ciudad de Norwich en el año 1880. £ El objeto de las regulaciones relacionadas con la lepra no es más sanitario que el de las carnes inmundas. Al igual que este último, pueden haber tenido un propósito sanitario, ya que la lepra es, según la opinión médica predominante, ligeramente, aunque solo un poco, contagiosa. Debido a que la lepra era horrible y asquerosa, por lo tanto, hizo que el hombre afectado fuera inmundo, y antes de que pudiera ser restaurado a la comunión con Dios y su pueblo, debe ser certificado por el sacerdote de Dios para ser librado de la enfermedad. Como en los casos anteriores, la fealdad física y la contaminación representan la depravación espiritual y la crueldad. "La ley levítica sobre la lepra nos revela la verdadera naturaleza del pecado. Muestra su horror y su maldad, y nos llena de vergüenza, odio y odio por ella. Y nos revela el beneficio inestimable que hemos recibido del encarnación del Hijo de Dios, 'el Sol de justicia, con sanidad en sus alas' ( Malaquías 4:2); y nos llena de alegría, agradecimiento y amor por su infinita bondad para con nosotros "( Wordsworth). La lepra, la más repugnante de todas las enfermedades comunes, es el tipo y el símbolo del pecado, y la impureza ceremonial que se le atribuye es una parábola de la inmoralidad moral del pecado.

Levítico 13:2

La palabra traducida plaga de lepra significa literalmente apoplejía. Parece ser utilizado en el sentido de mancha. Entonces será llevado ante Aarón el sacerdote. El hecho de que las regulaciones que respetan la lepra no eran disposiciones sanitarias, como se ha representado a veces, está indicado por la autoridad sobre el leproso investido en el sacerdote y no en el médico, y la cuestión de si un hombre era leproso o no se decide por el primero en lugar del segundo. Cabe señalar también que el sacerdote no se hace inmundo por su contacto con el leproso, porque está en el desempeño de su deber. El supuesto leproso puede ser llevado a Aarón oa uno de sus hijos, los sacerdotes; es decir, para el sumo sacerdote o para el sacerdote ordinario, y aquellos descendientes de Aarón que fueron descalificados por enfermedades físicas para oficiar en el altar se les permitió actuar como examinadores en la lepra.

Levítico 13:3

Cuando el cabello en la plaga se vuelve blanco. Este es el primer síntoma, y ​​el más notable como el comienzo de la enfermedad. El cabello alrededor de la mancha pierde su color y se vuelve delgado y débil, los pelos separados son apenas más fuertes o individualmente más gruesos que hacia abajo. El segundo síntoma es cuando la plaga a la vista es más profunda que la piel de su carne; es decir, debajo de la piel superior, o cutícula, y en el cutis real. Estos dos síntomas distinguen la lepra real de otras afecciones que al principio tienen una apariencia similar.

Levítico 13:4-3

En caso de que los síntomas no sean decisivos, el sacerdote callará al que tiene la peste siete días. Las palabras traducidas de esta manera tal vez estarían mejor representadas, entonces el sacerdote atará la parte afectada durante siete días. El sacerdote debe retrasar su juicio por una semana y, si es necesario, por una segunda semana, durante ese período el paciente, según lo expresado, debe ser confinado a su casa o, más probablemente, tener el lugar vendado. . Ya sea que la enfermedad sea lepra o no, probablemente se habrá declarado para el final de ese tiempo; y si la peste es algo oscura al decimocuarto día, es decir, si ha comenzado a perder su color y a desvanecerse, y no se ha extendido en la piel, el sacerdote debe decidir que no es una verdadera lepra, y pronunciar El hombre limpio. Sin embargo, todavía debe mantenerse bajo supervisión, y si se descubre que la mancha se extiende, se lo declarará impuro, ya que se demuestra que es una lepra.

Levítico 13:9-3

El método de procedimiento en el caso de una lepra dudosa que se ha establecido en los versos anteriores, aquí se da la regla para tratar un caso inconfundible. Cuando la mancha blanca característica y el cabello blanco están presentes (si el aumento es blanco en la piel y lo ha vuelto blanco), y si hay un tercer síntoma presente, si hay carne cruda rápida en el aumento, es decir, Si hay una úlcera debajo de la costra blanca, no debe haber demora, como en el caso anterior, pero el juicio debe emitirse de inmediato. El sacerdote lo declarará inmundo, y no lo callará, porque él es manifiestamente inmundo.

Levítico 13:12-3

Si una lepra estalla en el extranjero ... y cubre toda la piel. Hubo una forma de enfermedad similar a la lepra verdadera, y que lleva el nombre de lepra, y algunos pensaron que era la fase final de la lepra verdadera, que aún no causaba impureza legal. Se distinguía de la lepra que causaba impureza por la difusión de los copos blancos sobre todo el cuerpo, y por la ausencia de parches con apariencia de carne cruda ( Levítico 13:12, Levítico 13:13). La verdadera lepra podría pasar a este tipo o fase inofensiva, y se sabía que lo había hecho tan pronto como desaparecieron los parches de carne cruda ( Levítico 13:16, Levítico 13:17). Cuando esto sucedió, el sacerdote lo declaró limpio.

Levítico 13:18-3

El método de discriminar entre una mancha leprosa y la cicatriz que reaparece de una úlcera vieja. Una úlcera que reaparece debe considerarse leprosa si tiene las características de la lepra; es decir, si está debajo de la cutícula y los pelos a su alrededor se vuelven blancos. Si no tiene estas marcas, debe observarse durante siete días, y si en ese tiempo no se extiende, debe declararse una ebullición ardiente, o más bien una cicatriz ulcerosa, en cuyo caso el sacerdote lo declarará limpio. .

Levítico 13:24-3

El método de discriminar entre una mancha leprosa y la cicatriz de una quemadura. Si hay carne, en la piel de la cual hay un ardor caliente. Esta interpretación indica que los autores de la versión autorizada consideraron que se debe considerar una enfermedad de la naturaleza de un carbunco; pero es mejor tomar las palabras literalmente, ya que se traducen en el margen, si hay carne, en la piel de la cual hay una quema de fuego; es decir, una cicatriz de una quemadura, la mancha leprosa y la cicatriz deben distinguirse como en el caso anterior. Un lugar más agradable o quemado es un lugar más probable para que aparezca una mancha leprosa que cualquier parte del cuerpo que sea sana, al igual que en la esfera moral el pecado se arregla en alguna vieja herida del alma para estallar.

Levítico 13:29-3

El método de discriminar entre una mancha leprosa en la cabeza o la barba y una úlcera en el mismo lugar. Los síntomas de la lepra son los mismos que antes, excepto que los pelos en este caso son de color amarillo rojizo en lugar de blanco. El tratamiento también es el mismo, con la adición de afeitarse la cabeza o la barba, excepto en el lugar donde ha aparecido la mancha sospechosa. En Levítico 13:31 al sacerdote se le ordena callar (o vendar) al paciente, si

(1) el punto debe estar solo en la cutícula superior, y

(2) no tiene pelo negro.

Deberíamos haber esperado más bien de la segunda condición si hubiera cabello negro o si no hubiera cabello amarillo; y Keil propone omitir lo negativo o cambiar la palabra "negro" por "amarillo", las dos palabras en el original son fácilmente intercambiables. La lectura actual es. sin embargo. defendible. El hecho de que la mancha no esté debajo de la cutícula fue un síntoma muy favorable; no haber cabello negro era un síntoma muy desfavorable. Bajo estas circunstancias, el sacerdote retrasa su juicio de la manera ordinaria.

Levítico 13:38, Levítico 13:39

El método de discriminar entre manchas leprosas y manchas pecosas. En caso de que las manchas en la piel de la carne robada sean de color blanco oscuro; es decir, de un blanco opaco o pálido, entonces solo es una mancha pecosa que crece en la piel. Este es "el inofensivo bohak (ἀλφός, LXX.), Que no contaminó, y que incluso los árabes, que todavía lo llaman bahak, consideran inofensivo. Es una erupción en la piel, que aparece en puntos algo elevados o anillos de desigualdad tamaños y un color blanco pálido, que no cambia el cabello; no causa inconvenientes y dura de dos meses a dos años "(Keil). El hombre o la mujer que tiene esto está limpio.

Levítico 13:40-3

Lepra que aparece en la cabeza calva. Aunque la lepra hace que el cabello caiga alrededor del punto leproso, la calvicie en sí misma no es señal de lepra, ya sea en la parte posterior o frontal de la cabeza ( Levítico 13:40, Levítico 13:41); pero como la cabeza calva no es un lugar inusual para que aparezca la mancha leprosa, por lo tanto, cualquier erupción debe ser observada y probada como antes.

Levítico 13:45, Levítico 13:46

Habiendo discutido los casos de examen, se pronuncia la ley para el tratamiento del hombre en quien se ha demostrado que existe la lepra. El leproso en quien la peste será expulsada del campamento, para que otros no se contaminen con él. empate es por la misma razón para llorar, inmundo, inmundo, para que ningún caminante pueda entrar en contacto con él sin saberlo; y sus ropas serán rotas, y su cabeza desnuda, y se cubrirá su labio superior, estos son signos de luto por los muertos. La cabeza desnuda o despeinada (ver Le Levítico 10:6) y el labio cubierto se mencionan incidentalmente como signos de duelo en Ezequiel 24:17, y el labio superior cubierto como una marca de vergüenza en Miqueas 3:7. Por la expresión, Él morará solo, significa que morará separado de aquellos que estaban limpios. Por supuesto, los leprosos se asociarían naturalmente entre sí, por lo que descubrimos que realmente lo hicieron ( Lucas 17:12). Como se suponía que su presencia contaminaría cualquier lugar al que entraran, fueron castigados en tiempos posteriores con cuarenta rayas si no observaban las restricciones establecidas para ellos. "Sin embargo, fueron admitidos en la sinagoga, donde se les cerró un lugar, diez de ancho de mano y cuatro codos de ancho, con la condición de que ingresaran al lugar de culto ante el resto de la congregación y lo dejaran detrás de ellos" ( Edersheim, 'Servicio del Templo'). La exclusión del leproso no tenía el propósito de evitar el contagio, ni servir como castigo por haber contraído una enfermedad tan repugnante, sino principalmente para prevenir la propagación de la impureza ceremonial comunicada por su toque, y típicamente y místicamente para enseñar que el El destino traído sobre un hombre por el pecado no quitado es la separación del pueblo de Dios aquí y en el más allá.

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Levítico 13:1

El diagnóstico del pecado como se ilustra en la lepra.

cf. 2 Reyes 5:1: Salmo 88:1; Mateo 8:1; Lucas 5:12. El capítulo anterior presenta el pecado como una herencia a través de la generación ordinaria. No se puede alcanzar un sentido o tratamiento minucioso del pecado a menos que se reconozca como una naturaleza. Pero Dios fue más lejos en su educación de su pueblo. Tomó una enfermedad con características inconfundibles; legisló al respecto, condenó al poseedor a un cierto tratamiento, y así dejó en claro toda su actitud hacia el pecado.

El caso de Naamán ( 2 Reyes 5:1) demuestra que la lepra no fue tratada en Siria como lo fue entre los judíos. Aunque era un leproso, podía disfrutar de la sociedad de su familia, esperar a su rey y comandar el spray. La enfermedad no implicaba sanciones en Damasco como la que existía en Samaria. Ninguna solución sanitaria, por lo tanto, de esta ley mosaica satisfará las condiciones; debemos buscar consideraciones morales y espirituales para la solución. £ Por lo tanto, estamos obligados a comenzar con el canon de interpretación de que la lepra era una enfermedad seleccionada para el tratamiento entre los judíos para ilustrar el tratamiento del pecado.

I. TAN PRONTO COMO SE SUSPENDA LA ENFERMEDAD, LA PERSONA DEBE IR O SER TRAGADA, NO A UN MÉDICO, SINO A UN SACERDOTE. Esto lo sacó de la categoría de enfermedades curables por medios ordinarios. De ahí que el término para "lepra" (צָרָעַת, de צָרַע, derribar) signifique "el golpe de Dios". Se consideró una imposición divina que, si no se curaba divinamente, terminaría fatalmente y, aunque no se diseminaba por contacto, era transmisible de padres a hijos. Al entregarlo en tales circunstancias para el tratamiento religioso, se ofreció una de las ilustraciones más sorprendentes de la naturaleza del pecado. El pecado es una enfermedad que nadie más que el Médico Divino puede curar. Todo esfuerzo de autocuración, todo esfuerzo después de la curación meramente humana, no tiene validez. Por supuesto, se induce a los pecadores a creer en la curabilidad de lo incurable, de lo contrario no habría venta para muchas "medicinas patentadas", y no habría oportunidad para muchas imposturas espirituales. Pero Dios ha dejado suficientemente claro, por declaración e ilustración, que el pecado es una enfermedad que solo él mismo puede tratar. Por lo tanto, entregó su símbolo, la lepra, a un sacerdote, y no a un médico.

II EL SACERDOTE, AL INVESTIGAR LA ENFERMEDAD, ES ASCERTAR. SI ES SUPERFICIAL O VITAL. Puede ser solo una "costra" o un "hervor ardiente", una mera erupción superficial, en cuyo caso el sacerdote debe consolar al paciente con la seguridad de que está limpio. Pero si se ve que la enfermedad desciende a los signos vitales del paciente, que es profunda y oculta, entonces el sacerdote debe declararlo impuro.

Porque el pecado no es una cuestión superficial, sino un mal vital y fatal. Come por debajo de las apariencias en los mismos elementos vitales del ser y, a menos que se verifique divinamente, debe seguir su curso fatal,

III. LA PENALIZACIÓN DE LA LEPROSÍA PRONUNCIADA, ES UNA MUERTE VIVA Y UNA EXCLUSIÓN CONSECUENTE DEL CAMPAMENTO DE DIOS. "El leproso en quien está la plaga, su ropa será rasgada, y su cabeza desnuda, y se cubrirá su labio superior, y llorará, inmundo, inmundo. Todos los días en que la plaga estará en él, él será contaminado; él es impuro; él morará solo; sin el campamento será su habitación "(versículos 45, 46). Es instructivo analizar esta oración. Y-

1. El leproso debía considerarse virtualmente un hombre muerto. Esto está implícito en la ropa alquilada y la cabeza descubierta, los signos de luto oriental, iba a ser su propio principal doliente. La misma idea se llevó a cabo en la Edad Media, cuando la masa por los muertos se dijo sobre el leproso. Longfellow se refiere a esto en su "Leyenda Dorada", cuando dice del Príncipe Henry:

"Por qué, en San Roco, lo hicieron pararse y esperar su perdición: y, como si estuviera condenado a la tumba, comenzaron a murmurar su hocus-pocus. Primero, la misa por los muertos cantaron, luego tres veces se posaron sobre su cabeza Una pala llena de barro del patio de la iglesia, diciéndole, mientras él permanecía desanimado: "Esta es una señal de que estás muerto; ¡así que en tu corazón sé arrepentido!" Y salió de la puerta de la capilla en desgracia y destierro, vestido con una capa de gris hodden, y con una billetera y una campana, cuyo sonido debe ser un perpetuo toque para mantener a todos los viajeros alejados ".

En el leproso tenemos, por lo tanto, la mejor ilustración posible de lo que es la muerte espiritual. No es un estado de inconsciencia, sino un estado de conciencia. Una sensación de fatalidad sin esperanza va a compensar esta muerte viva. Aquí hemos presentado vívidamente lo que debe significar "muerto en delitos y pecados".

2. El leproso debía gritar cuando se encontró con un pasajero, "¡Inmundo, inmundo!" Es decir, debía alentar la conciencia de la impureza personal. De ninguna manera podría un espíritu penitente ser más poderosamente ilustrado. Se mantuvo así una humillación perpetua, una sensación de vileza e impureza, que es saludable para el alma. Sin duda, la sensación de impureza podría ser impenitente; el pobre leproso podría considerarse una víctima de la providencia en lugar de alguien que merezca el golpe. Pero su clamor es una representación muy vívida de lo que debería ser la humillación por el pecado.

3. El leproso debe aislarse de la sociedad de los puros y vivir sin el campamento. El aislamiento es lo que se requiere que ingrese el leproso, y de lo que podemos estar seguros es que ingresa voluntariamente. Para un hombre condenado como él, el contacto con lo limpio y lo puro sería doloroso. El aislamiento sería más fácil de soportar que la sociedad. Así es con el pecado. Es un poder aislante y repelente. El pecador no elegiría la sociedad de lo sagrado. El cielo sería un lugar más doloroso para un alma pecaminosa que la propia Gehenna. Por eso nos encontramos en Roy. 21. que si bien la nueva Jerusalén no debe tener nada que la contamine, no hay precaución para garantizar que esto sea necesario; las puertas permanecen abiertas, porque los pecadores no cortejarían, incluso si pudieran, la sociedad de los santos.

El poder aislante del pecado puede ilustrarse a partir del caso de Byron. Vale la pena dar dos citas a este respecto.

"Amaba, pero los que amaba se han ido;

Tenía amigos, mis primeros amigos han huido.

Qué triste siente el corazón solo,

Cuando todas sus esperanzas anteriores están muertas!

Aunque los compañeros homosexuales e'er el bol

Disipar por un tiempo la sensación de enfermedad;

Aunque el placer agita el alma enloquecedora,

El corazón, el corazón, está solo todavía ".

Y nuevamente en las estrofas escritas en Missolonghi cuando tenía treinta y seis años ...

"Mis días están en la hoja amarilla;

Las flores y los frutos del amor se han ido:

El gusano, el chancro y el dolor

¿Son los míos solos!

"El fuego que presa en mi seno

Está solo como una isla volcánica;

No se enciende ninguna antorcha con su resplandor ...

Una pila fúnebre ".

¿No fue para probar todas las consecuencias del pecado humano que nuestro Señor tuvo que entrar en la desolación que restringió el grito en la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

IV. POR OTRO LADO, EL SACERDOTE SE DIRIGE CÓMO PUEDE ASCERTARSE CUANDO LA LEPROSÍA HA SIDO CURADA. Para esta dirección se contemplan casos de cura, donde "el golpe de Dios" en la lepra ha sido seguido por la misericordia de Dios para eliminarla. Ahora, un principio general se aplica a los casos de cura. Si el sacerdote tiene evidencia de que la enfermedad ha salido a la superficie, entonces debe declarar limpio al leproso. La contraparte espiritual de esto no está lejos de buscar. Si se oculta el pecado, si el pecador, como el salmista, guarda silencio al respecto, entonces sus huesos envejecen a través de su rugido todo el día, y su humedad se convierte en la sequía del verano (Salmo 32:3 , Salmo 32:4). Pero si el pecador confiesa su pecado, reconoce todo lo que sabe, y que hay mucho más que solo el Señor conoce, en una palabra, si el pecador hace "un seno limpio" de todo, entonces es la cura de Dios en proceso de logro. La lección aquí es, en consecuencia, la gran conveniencia de una confesión plena y sincera del pecado. Hay esperanza de un hombre cuando no esconde nada del Señor.

V. EL HOMBRE DEBE TENER CUIDADO DE SU ENTORNO COMO DE SI MISMO. Es evidente por la posibilidad de que la lepra infecte las prendas, e incluso las casas, que se consideraba que la enfermedad tenía un rango mucho más amplio que la persona del leproso. Las instrucciones dadas al sacerdote, además, contemplan la purificación de los alrededores del hombre. Se debe hacer todo lo posible para acabar con la peste. Los puros o purificados deben estar rodeados de lo puro,

Ahora, esto transmite la lección espiritual del hombre que se esfuerza al máximo por tener una atmósfera pura, por así decirlo, en la cual cultivar la pureza de la vida. Dondequiera que se permita el juego libre del pecado, extenderá sus estragos al medio ambiente del hombre. El mundo mismo es un mundo diferente a través del pecado del hombre. El deber del pueblo de Dios en este caso es claro. Se debe evitar "La apariencia misma del mal" ( 1 Tesalonicenses 5:22). Debemos mantenernos cuidadosamente intactos del mundo ( Santiago 1:27). Siempre que encontremos que el pecado nos tienta, debemos, si es posible, eliminarlo y consumirlo. ¿Nos encuentra en la literatura? evítelo y, si es posible, destrúyalo. E incluso los estragos del pecado en el mundo mismo deben contemplarse con la esperanza de que algún día se eliminen por completo. Que el pecado sea asesinado a la luz del día es la gran lección práctica de este capítulo. — R.M.E.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Levítico 13:1

Lepra.

¿Que la lepra es un tipo de pecado es evidente por la alusión de David al confesar sus propias ofensas horribles (ver Salmo 51:7)? Esto también aparece de las palabras de Jesús al único leproso, de los diez limpiados por él, que regresó para glorificar a Dios: "Tu fe te ha salvado" (ver Lucas 17:11). Los otros tenían fe que les sirvió para eliminar la lepra del cuerpo; pero la fe de este hombre sirvió para eliminar la lepra del alma. Por lo tanto, esta plaga a menudo vino como un juicio del Cielo sobre el pecado (ver Números 12:10; 2 Reyes 5:27; 2 Crónicas 26:19), de cuya circunstancia, tal vez, tuvo su nombre (צרעת), tsaraath, de (צרע), tsaro, hiere. Como no existe una enfermedad cuya descripción ocupa tanto espacio en la Escritura, la lepra debe considerarse como un tipo muy especial de pecado.

I. ES UNA PLAGA MÁS IMPRESIONANTE.

1. Así se describe.

(1) De acuerdo con las Escrituras, apareció en un "levantamiento", "costra" o "punto brillante" ( Levítico 13:2). De uno o más de estos centros se "extendió" ( Levítico 13:8, Levítico 13:12, Levítico 13:22, Levítico 13:36), exhibiendo "carne cruda rápida" ( Levítico 13:10, Levítico 13:15), y esto cuando se secó se convirtió en una caspa blanca ( Levítico 13:13). Se supone que Job ha sido afectado por la lepra (ver Job 7:5).

(2) Los viajeros dan cuentas espantosas de ello. Maundrell lo describe como lo presenció en Palestina, y afirma que es "la mayor corrupción del cuerpo humano en este lado de la tumba".

2. ¿No es esta una verdadera imagen del pecado?

(1) Véalo en los lugares frecuentados por las "clases criminales". ¡Qué espectáculos se presencian en los tribunales de policía! ¡Qué distorsión de rasgos, qué mutilaciones, la humanidad casi los apaleó a través de las violencias de la disipación!

(2) No menos repugnantes para los ojos de Dios son los corazones de muchos que aparentemente parecen respetables (Jeremias 17:9). El pecado se llama "corrupción", y los seductores al pecado "corruptores" ( Efesios 4:22; 2 Pedro 2:19). Aprende a odiar el pecado.

II ES UNA ENFERMEDAD PROFUNDAMENTE ASENTADA.

1. Los males superficiales pueden confundirse con el pecado.

(1) Cuando los síntomas no son más profundos que la piel, no son prueba de lepra (versículos 4, 34). Los errores de juicio a veces se confunden con pecados. Los cristianos sinceros deben tener cuidado de no condenarse a sí mismos cuando Dios no los condena.

(2) Los males superficiales pueden ser muy dolorosos. Hubo "forúnculos ardientes" que no comprometieron la limpieza de la víctima (versículos 23, 28). Entonces, ¿podemos ser inteligentes bajo los reproches y escándalos provocados por la malignidad de los enemigos, y tal vez a veces a través de nuestra propia falta de sabiduría, que Dios no nos imputará por el pecado?

2. Cuando el mal está en la carne, hay impureza.

(1) Esta fue una prueba capital de la lepra (versículos 3, 20, 30). Esta enfermedad puede transmitirse de padres a hijos (ver 2 Reyes 5:27). Entonces el pecado es "lo que sale del corazón" ( Mateo 15:18; 1 Corintios 8:7; Tito 1:15; Hebreos 12:15, Hebreos 12:16), Al igual que su tipo, sin también es hereditario ( Romanos 5:12).

(2) La rebelión mental contra Dios es de la peor clase. De ahí el énfasis con el que se pronuncia la impureza del leproso cuya lepra está en su cabeza (véanse los versículos 43, 44). Satanás es intelecto sin Dios. Mantén una fe pura y te mantendrá.

III. ES UN MALADY MIEDO CONTAGIOSO.

1. Tal era la figura.

(1) La lepra funciona en secreto al principio, y durante años puede ocultarse. Su aparición temprana puede estar limitada a un grano; pero se extiende tan rápidamente que "siete días" pueden ser suficientes para que se pronuncie (versículos 22, 27, 36),

(2) Puede pasar del leproso a su vecino. Robinson dice: "Que fue contagioso, todas las historias, sagradas y profanas, de acuerdo" ('Diccionario Teológico'). Por lo tanto, era necesario prever que los leprosos deben vivir separados (versículo 46; Números 12:15; 2Cr 27: 1-9: 21).

(3) Propiedad, así como personas atrapadas por la peste. Las prendas tuvieron que ser destruidas por ello (versículo 52). Casas también (Job 14: 1-22: 45).

2. La realidad responde a la figura,

(1) El pecado en el individuo adquiere fuerza por hábito e infecta las facultades hasta que el corazón está enfermo, la cabeza se desmaya y todo el hombre es una masa de putrefacción moral ( Isaías 1:6).

(2) Por precepto y ejemplo, desmoraliza a sus vecinos y derriba los juicios del Cielo sobre ellos ( Josué 7:1, Josué 7:11, Josué 7:12; Eclesiastés 9:18).

(3) La plaga del pecado afecta la prosperidad material de los individuos y de las naciones. No es de extrañar que el leproso sea considerado ceremonialmente impuro, y el pecador evitado por el universo sagrado. — J.A.M.

Levítico 13:1

La adjudicación del sacerdote.

Hemos considerado la plaga de la lepra como un emblema del pecado; la adjudicación sobre ella sugerirá pensamientos sobre el tratamiento del pecado. En este negocio, el actor principal era el sacerdote, que debe ser visto como el tipo de Cristo. La sentencia en este caso será disciplinaria en lugar de final; porque cuando el Mesías venga a juzgar al mundo en el último día, no aparecerá como sacerdote sino como rey. Ahora nos interesan las funciones del sacerdote.

I. Tuvo que examinar a la persona sospechosa.

1. En esto procedió de acuerdo con la Ley.

(1) Tenía sus reglas para determinar la presencia de la plaga.

(2) Entonces, por la Palabra de Dios, nuestra limpieza moral o impureza se determinará ( Romanos 2:13; Rom 3:20; 1 Corintios 14:24, 1 Corintios 14:25 ; Santiago 1:22; Santiago 2:9).

(3) La convicción es llevada a casa por el Espíritu de Cristo.

2. Cuando el caso era dudoso, el juicio fue diferido.

(1) Mientras tanto, la persona sospechosa estaba "callada" ( Levítico 13:4, Levítico 13:21, Levítico 13:31) esa oportunidad podría darse para la manifestación de la síntomas Así son los pecadores "callados" por la Ley a la fe del evangelio.

(2) Al final de los "siete días" se dictó juicio; o, si los síntomas no se manifestaron lo suficiente, se permitió un segundo período de siete días, que era el término final. ¿Podrían estos períodos referirse a las dispensaciones de nuestra libertad condicional? En este caso, el leproso debe ser interpretado como una clase de pecador según el tipo de enfermedad, ya sea que proceda del "levantamiento", del "hervor" o de la "costra". En cualquier caso, se nos da una prueba suficiente en este mundo para la manifestación de nuestro carácter real, cuya prueba deberíamos tener cuidado de mejorar.

3. Una prenda leprosa fue tratada como representante de su dueño.

(1) Tenía que ser inspeccionado por el sacerdote para su juicio y sentencia, como si hubiera sido una persona. En caso de que la plaga no fuera pronunciada, debía "callarse" y examinarse nuevamente después de los mismos intervalos de "siete días" ( Levítico 13:50, Levítico 13:54). El gasto y el problema de esto, particularmente si se tuviera que llevar a distancia, sería tanto como valía la prenda, de modo que la Ley no se puede contabilizar a menos que se pretenda cumplir un propósito típico.

(2) Agabo el profeta hizo la faja de Pablo emblemáticamente para representar a ese apóstol ( Hechos 21:11). El "dueño" de una casa leprosa, obviamente por la misma razón, tuvo que "venir y decirle al sacerdote" ( Levítico 14:35).

(3) El lavado de la prenda en este caso sugiere el lavado de la regeneración.

II Tuvo que pronunciarlo sobre él.

1. En algunos casos, el veredicto fue una absolución.

(1) Si la sospecha de lepra resultó ser un mal superficial, el sujeto se declararía limpio ( Levítico 13:6). Jesús no marca como pecados enfermedades que no surgen de una naturaleza malvada. Sin embargo, la persona absuelta tuvo que lavar su ropa ( Levítico 13:34). No hay persona tan impecable como para no necesitar la fuente de regeneración.

(2) Si un leproso es "blanco por todas partes", sin carne orgullosa, sin icor, siendo visible, se declara limpio ( Levítico 13:13). La virulencia de la enfermedad ha terminado; La misericordia de Dios lo ha alcanzado; El pecador es perdonado. Pero las marcas de una vieja disipación a menudo permanecen después del perdón. Aunque ahora está limpio, no cabe duda de que había sido un leproso.

(3) Se da otro caso. Un leproso, suponiendo que su enfermedad desapareció, se presenta al sacerdote para su limpieza; pero el sacerdote, al descubrir la "carne cruda", lo envía impuro; con el tiempo, sin embargo, se cura, regresa al sacerdote y en la segunda aplicación se declara limpio ( Levítico 13:17). Este caso es como el del pecador cuyo arrepentimiento no es perfecto, y en el altar descubre que hasta que se reconcilie con un hermano a quien había perjudicado su don no puede ser aceptado; Una vez realizada la reconciliación, regresa y encuentra el favor de Dios ( Mateo 5:23, Mateo 5:24).

2. En otros casos, la sentencia fue "Impura".

(1) Cuando se pronuncia la peste, como en los casos de "vieja lepra", la deliberación era innecesaria; el juicio llegó rápidamente ( Levítico 13:10, Levítico 13:11). Así con los abiertamente malvados (Salmo 9:16; Proverbios 5:22; Proverbios 11:5).

(2) En todos los casos, la evidencia debe ser clara. Por lo tanto, se dio tiempo para que la plaga se pronunciara. Entonces, antes de que el juicio pueda alcanzar a los amorreos, su iniquidad debe estar llena ( Génesis 15:16; ver también Daniel 8:23; Mateo 23:32, Mateo 23:33; 1 Tesalonicenses 2:16).

(3) Jesús es infalible en sus juicios. Él es el Sumo Sacerdote fiel y misericordioso.

3. La oración.

(1) El leproso tiene que habitar sin el campamento ( Levítico 13:46). Entonces, el pecador abierto debe ser sacado de la Iglesia (ver 1 Corintios 5:11). Los hipócritas y los no creyentes, aunque en la Iglesia en la parte visible, no son reconocidos por Dios como miembros de la Iglesia en la parte espiritual.

(2) El leproso debe comportarse como un excomulgado que busca la misericordia de Dios. Sus ropas están rotas para expresar pena y pena extremas. Su cabeza está desnuda, sin turbante, para expresar una profunda humillación. Se cubrió el labio superior; tenía la mandíbula atada con un lienzo como un cadáver, para expresar su estado como el de una muerte en vida (ver 2 Reyes 5:7; Ezequiel 24:17), y él debía llorar " ¡Inmundo!" ( Levítico 13:45). Cuando confesamos que estamos muertos en delitos y pecados, y tristeza por el arrepentimiento, hay esperanza para nosotros en Dios.

(3) Pero como la prenda que permanece impura después de dos lavados, para salvarla de la destrucción, se debe alquilar la pieza leprosa; así que si una "mano derecha" u "ojo derecho" nos impiden realizar los beneficios de la redención, deben separarse ( Levítico 13:56). Pero si todos los esfuerzos para salvar la prenda fallan, entonces su destino será quemarse (ver Mateo 5:29, Mateo 5:30; Mateo 18:8, Mateo 18:9) .— JAM

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Levítico 13:45, Levítico 13:46

Una imagen del pecado.

Las estrictas normas para el tratamiento del leproso no se explican suficientemente por consideraciones sanitarias. Los judíos vieron en el leproso un símbolo del pecador visitado con el disgusto de Dios. El suyo fue un golpe de golpe ("plaga de lepra") de la mano de Jehová, lo que lo hizo "completamente inmundo" ( Levítico 13:44). Las instrucciones de este capítulo pueden transmitirnos una verdad importante sobre la condición del pecador. Contemplarlo así representado a la fuerza puede administrar una advertencia saludable.

I. LA CORRUPCIÓN AFECTADA POR EL PECADO. No puedo sino estremecerme ante:

1. Su repugnancia, destruyendo la apariencia del hombre, haciéndolo ofensivo a la vista. ¡Cuán abominable es la maldad a los ojos puros de Dios, y si nuestro sentido moral fuera más agudo, qué choques constantes deberíamos recibir de la conducta perversa de los hombres! ¡Qué falta de gusto disfrutar del pecado! ¡Qué falta de armonía de relación introduce!

2. Tenga en cuenta su tendencia a extenderse hasta que se vuelva total. La comisión de un crimen a menudo conduce a otro que perjudica aún más el alma; la excesiva satisfacción del apetito en una dirección es provocativa de la intemperancia en otra; perder la modestia es a menudo perder el afecto natural. Por fin, toda la constitución traiciona los efectos del pecado, el cuerpo, la mente y el espíritu son desagradables de contemplar.

3. Su destrucción del poder vital. Los judíos lo llamaron una "muerte en vida". De su peor forma, donde las extremidades se mortifican y se caen, no se hace ninguna mención especial en la Ley; de hecho, la suposición es que, después de la expiración de un cierto tiempo, la enfermedad se habrá propagado hasta convertirse en inofensiva, y el hombre puede ser llamado "limpio" ( Levítico 13:17). La enfermedad parece haberse vuelto más maligna en las edades posteriores y, por lo tanto, tipificar aún más exactamente el desperdicio de fuerza producido por los malos hábitos. Las facultades mentales y morales están enervadas por el pecado, el pecador es llevado cautivo por el demonio a su voluntad. Para comprender un principio, debemos impulsar su aplicación a consecuencias extremas, y si consideramos las concepciones adecuadas del pecado, debemos considerarlo no cuando es más refinado, no cuando está en su comienzo, sino en sus resultados finales brutos. Para temer el fuego, ¡piense en la conflagración que visita una ciudad con desorden y ruina!

II LA EXCLUSIÓN QUE INCLUYE DE LOS SAGRADOS PRIVILEGIOS, El leproso estaba separado de la gente y el santuario.

1. El contacto con el pecador contamina, excepto en los casos señalados, donde el siervo de Dios en cumplimiento del deber (como el sacerdote en examen) busca la moral h. Si los hombres se mezclan con los pecadores, teniendo en cuenta el fin de Cristo, para hacerles el bien, la asociación está perdonada. De lo contrario, "un pecador destruye mucho bien", "las malas comunicaciones corrompen los buenos modales". Los hombres deberían, naturalmente, evitar la compañía de los degradados como lo harían con la presencia de los afectados por una enfermedad infecciosa.

2. La apariencia del pecado debe ser protegida contra. Todo lo que aparece así ( Levítico 13:5, Levítico 13:6) necesita tratamiento sospechoso. Es mejor equivocarse del lado seguro, no pronunciando al principio decididamente, sino observando la operación de un plan, sociedad o principio, y antes de que su verdadero carácter se manifieste por el desarrollo.

3. Continuar en pecado significa separación de la Iglesia y la comunión de personas de mente recta. El leproso debe "habitar solo, sin el campamento". Nuestro Señor y sus apóstoles insistieron en el mantenimiento de la disciplina en los cuerpos cristianos. El pecador persistente se verá eventualmente desconectado de las relaciones sexuales con sus antiguos amigos, porque la impiedad es una barrera efectiva, que crea una falta de simpatía por el sentimiento y el comportamiento.

4. El despido de la presencia de Dios es la peor pena del pecado. El salmista podría lamentarse de su ausencia forzada del tabernáculo donde había visto el poder y la gloria de Dios; ¡Pero cuánto más el hombre que estaba tan cerca de la colina de Sion, y tan lejos por razones de impureza simbólica! El pecado mantuvo a Dios y al hombre separados, y para quitarlo vino el Señor Jesucristo. La horrible frase finalmente pronunciada sobre los injustos es "¡Apártate de mí!" ¡Qué ausencia de alegría, paz y amor está contenida en las palabras, "la oscuridad exterior"!

III. LAS EXPRESIONES DE SENTIMIENTO QUE AFECTAN AL ESTADO DEL PECADOR.

1. Duelo. El leproso llevaba el atuendo de luto. Necesita la tristeza que produce el arrepentimiento. Reflexione no solo sobre las tristes consecuencias del pecado, el alejamiento de Dios, la privación de su favor, sino sobre su fuente, y aprenda a odiar el pecado como una abominación.

2. Humillación. La cabeza descubierta atestiguaba la vergüenza del leproso. "Me aborrezco" es un lenguaje apropiado para los labios contaminados.

3. Reconocimiento de culpa. Escucha el grito: "¡Inmundo!" El labio superior estaba envuelto en una cubierta que ordenaba un silencio general, excepto cuando se acercaba un extraño, que podría contaminarse. "Todos somos algo inmundo". Cuando el pecado recae fuertemente sobre la conciencia, se siente que no hay tiempo para una conversación ordinaria, y mucho menos para chismes frívolos, aunque bajo ese velo a menudo se oculta la ansiedad.

CONCLUSIÓN. Por la ley estaba el conocimiento del pecado, pero por el evangelio se proclama su remedio, perdón y. santificación por medio de Cristo. El sacerdote no dependía de su propio juicio, sino que se guiaba por reglas fijas para decidir sobre casos leprosos. Sin embargo, no sanó; la víctima se dejó al cuidado de la naturaleza y se permitió la vaga esperanza de recuperación. El evangelio dice que todos los pecadores dejan de lado sus miedos y se regocijan en una panacea que nunca falla. La interposición de Dios por parte de los profetas que resultó en curas milagrosas de la lepra preparó el camino para las maravillosas obras del Redentor, quien demostró al restaurar el cuerpo para recuperar su poder y también para sanar el alma. Por lo tanto, lo que se presagiaba débilmente bajo la antigua dispensación se ha revelado brillantemente en la nueva. La enumeración de los sentimientos apropiados para el pecador es incompleta, por lo tanto, sin agregarles esperanza, en el sentido no de deseo anhelante, sino de cierta anticipación de la salvación. — S.R.A.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Levítico 13:3

Es una plaga de lepra.

El tipo de pecado elegido: su aspecto individual. La conjetura de que los hijos de Israel contrajeron lepra en los calurosos y polvorientos campos de ladrillos de Egipto es bastante probable. La definición de que se trataba de "cualquier enfermedad grave que se propague en la superficie del cuerpo de la manera descrita en el capítulo, y de un aspecto tan impactante ... que el sentimiento público exigía la separación", es lo suficientemente cercana para nuestro propósito. No puede haber ninguna duda. que era el tipo de pecado divinamente elegido.

Toda enfermedad es pictórica del pecado. Es para nuestro marco corporal lo que el pecado es para nuestra alma. El pecado es el trastorno o desorden del alma, como la enfermedad es del cuerpo. Es un trastorno interno, que se muestra en alguna manifestación externa de un carácter desagradable o doloroso. Algo está mal en el interior: algunos profesores (órganos) no hacen lo que se hizo para hacer, o hacen lo que no se supone que deben hacer, causando disturbios y angustia, pero el Gobernador Divino de Israel seleccionó la lepra como una enfermedad que debería ser considerado por su pueblo como especialmente típico y sugerente de pecado. Se ajustó admirablemente para serlo, ya sea que se mire en su aspecto individual o social, tomaremos el primero primero,

I. LA OBSCURIDAD DE SU ORIGEN. ¿Por qué proceso triste y extraño sucedió que la figura corporal de ese hombre, creada por el Divino Creador, hecha limpia y pura, sana y justa, se ha convertido en el asiento de un desorden tan asqueroso? ¿Cómo puede ser que el niño cuya carne es hermosa e impecable, la imagen misma de todo lo que es limpio y dulce, se convierta en un hombre que está "lleno de lepra", cubierto de pies a cabeza con llagas repugnantes? ¿Y de dónde vino el pecado en el alma y la vida del hombre? ¿Cómo llegó aquí a manchar y estropear la bella creación de Dios? ¿Cómo llega a pasar eso al corazón del niño inocente y encantador que entra en el espíritu más vil, mostrándose en las palabras más impactantes y los hechos más repugnantes, en la vida posterior?

II Su terquedad. Cuando, después de siete días, el sacerdote hebreo no pudo ver signos de verdadera lepra, no pronunció limpio al paciente: lo encerró otros siete días ( Levítico 13:5), y lo examinó nuevamente. La lepra era una enfermedad tenaz y terca, que desaparecía y reaparecía. Después de un largo intervalo, podría, una vez más, salir a la superficie. ¡Qué parecido a la aflicción del alma: el pecado! ¡Cuán tenaz es su control sobre el corazón humano! Desaparece y estamos agradecidos, felicitadores, triunfantes. Pero las circunstancias inductoras, las condiciones favorables surgen y conspiran, y he aquí que su rostro odioso vuelve a aparecer. Nosotros "haríamos el bien", decidimos hacer el bien, pero, ¡ay! "el mal está presente con nosotros" una vez más ( Romanos 7:21).

III. Su muerte. La apariencia externa se debió a un trastorno interno; los manantiales de salud fueron envenenados; se mantuvieron los procesos internos necesarios para la salud; y la consecuencia fue que característica tras característica, miembro tras miembro, se descompuso y se cayó. El hombre estaba en un proceso constante de disolución. Era la muerte sobre el suelo, ¡la muerte en forma viva! El pecado es muerte. El alma que vive en el pecado está "muerta mientras vive". No es lo que fue creado para ser, no es lo que fue creado para hacer. Sus facultades espirituales (los órganos y miembros del alma) están en un estado de disolución continua, cada vez más débiles, hasta que se pierden por completo. Es una muerte viva.

IV. SU INCURBILIDAD POR EL HOMBRE. Los judíos no llevaron al médico al leproso; consideraban la lepra como una visita de Dios, y la consideraban incurable por el arte humano. El pecado es incurable por meros métodos humanos. Reglas para la regulación de la conducta humana; promesas o votos de abstinencia de tentaciones particulares; vigilancia parental, magisterial, social; penalidades infligidas por nosotros mismos o por otros por desobediencia; estos son suficientemente buenos en su camino. A veces son deseables, a veces necesarias; Pero no curan. Nada humano curará el desorden del alma; solo la Mano Todopoderosa puede ministrar a los "enfermos mentales".

Cuando Jesucristo le demostró a Juan que él era realmente "el que debía venir", y que no había necesidad de "buscar a otro", agregó al recital de sus beneficios, "los leprosos están limpios" ( Mateo 11:5). Fue una verdadera marca del Mesías. El Salvador que venía era el que tenía el poder de curar lo incurable, de tocar al más sucio de los inmundos con el dedo de la Divina misericordia y del poder soberano, y de hacerlo incluso completo y puro. A ese médico divino, el hombre más lleno de la lepra del pecado puede ir y decirle: "Señor, si quieres puedes limpiarme" ( Lucas 5:12) .— C.

Levítico 13:5

El tipo de pecado elegido: su aspecto social.

Hemos visto (véase la homilía anterior) cuán cierta es una imagen de la lepra del pecado en su aspecto individual; Ahora consideramos el tema en su aspecto más social. Lo que esta terrible enfermedad fue para un hombre como miembro de la comunidad hebrea, eso es pecado para un hombre como miembro de la sociedad actual.

I. SU ODIO. Es muy posible que la lepra que sufrieron los israelitas fuera un desorden contagioso. También es posible que el temor al contagio, aunque no haya peligro real (como en el cólera), pueda haber tenido su influencia en el asunto. Pero no hay evidencia convincente de que fuera contagioso. Hay indicios de que no fue así (acción de los sacerdotes, etc.); y la exclusión del leproso del campamento se explica por completo de otra manera. La repugnancia de la enfermedad es una explicación suficiente. Quien haya visto a alguien que padece una enfermedad similar comprenderá perfectamente y apreciará esta legislación solo por ese motivo. Es difícil, si no imposible, recuperarse por completo del efecto mental de un espectáculo tan impactante y repulsivo. La visión persigue la memoria durante años. En este aspecto, la lepra es una imagen sorprendente del pecado; porque eso es algo odioso y abominable en el último grado: repugnante para el Santo de Israel, odioso para todas las almas santas. En sus formas más viles, es algo que nosotros, incluso con nuestra pureza imperfecta, no podemos "mirar" ( Hebreos 1:13); ¡Santo, mucho más horrible y odioso debe ser a su vista, cuyos pensamientos de santidad y misericordia son tan superiores a los nuestros como los cielos superiores a la tierra ( Isaías 55:9)!

II SU DIFUSIVIDAD Aunque no es, probablemente, contagiosa, la lepra era difusa y contagiosa de padres a hijos. Fue una de las pruebas cruciales en el caso de que se extendiera sobre la piel ( Levítico 13:7, Levítico 13:8), que "se extendió mucho en el extranjero" ( Levítico 13:22, Levítico 13:27). Como esta enfermedad típica se propagó de una parte del cuerpo a otra, de una extremidad y un órgano a otro, hasta que a veces cubría todo el marco, entonces el pecado, del cual era el tipo divinamente elegido, es algo que se propaga. Es una cosa enfáticamente difusiva, comunicable. Se extiende:

1. De la facultad a la facultad del mismo espíritu humano; un pecado lleva a otro, como robo a la violencia, borrachera a la falsedad o impureza al engaño.

2. De padres a hijos.

3. De hombre a hombre, a través de todo el "cuerpo político". Se extiende mucho en el extranjero a través de todos y cada uno de los cuerpos, civiles o eclesiásticos, en los que ingresa.

III. SU EFECTO SEPARADOR. "Habitará solo: sin el campamento será su habitación" ( Levítico 13:46). La lepra se separó entre esposo y esposa, padre e hijos, amigo y amigo; separó una vida humana de la de la comunidad, y fue una fuente de tristeza y, en lo que respecta a lo precioso de la vida, una soledad fatal. El pecado es el poder separador.

1. Se interpone entre el hombre y Dios ( Isaías 59:2). Lo coloca fuera de las puertas del reino espiritual; priva al hombre de toda comunión con el Padre celestial; lo lleva a un "país lejano" de alienación, de temor, de disimilitud.

2. Se interpone entre el hombre y el hombre. Es la fuente interminable y amarga de distanciamiento, animosidad, guerra; hace sola la vida que debe estar llena de dulce y elevadora comunión.

IV. Su piedad. ¿Quién podía ver al pobre leproso, con ropa alquilada, con la cabeza descubierta, con el labio cubierto, pasando por el campamento, llorando: "¡Impuro, inmundo!" en su camino a un triste y, tal vez, a la soledad de toda la vida y no ser afectado con una tierna pena? Podría ser "inmundo", pero era miserable, estaba perdido; la luz de su vida se había apagado. El pecado no es más condenable de lo que es lamentable. Culpa al errante, reprocha a los defectuosos, reprende con los necios y los traviesos ( 1 Timoteo 5:20), pero lástima a aquellos a quienes el pecado está excluyendo de todo lo que está debajo, y excluirá de todo lo que es brillante y bendito arriba. Recuerde el "gran amor (de lástima) con el que nos amó, incluso cuando estábamos muertos en pecados" ( Efesios 2:4, Efesios 2:5), y lástima con una profunda compasión y ayuda con una mano edificante, aquellos que todavía están hundidos en el lodo del pecado, aún lejos del reino de Dios.

Levítico 13:3

Convicción de pecado.

"Y el sacerdote lo mirará y lo declarará inmundo". En la comunidad hebrea:

1. Hubo quienes eran razonablemente sospechosos de lepra, es decir; de "impureza".

2. La cuestión más grave era saber si estas sospechas estaban bien fundadas o no. Porque la lepra comprobada significaba incapacidad para acercarse a Dios en la adoración, exclusión de la comunión de su pueblo, etc.

3. La función del sacerdote era decidir positivamente en el asunto. El sacerdote debía "mirarlo y pronunciarlo inmundo" o, por otro lado, decidir que estaba limpio ( Levítico 13:6).

En cada comunidad hoy en día, en todo el mundo humano:

I. HAY AQUELLOS RAZONABLEMENTE SOSPECTADOS DEL PECADO. Estas no son las pocas excepciones; ellos son la multitud sin excepción (Sal 14: 1-7: 23).

II ES UN ASUNTO DE LA MAYOR CONSECUENCIA SABER SI SOMOS PECADOS O NO. Porque pecado significa

(1) a diferencia de Dios;

(2) separación de Dios;

(3) condenación de Dios, tanto aquí como en el más allá;

(4) exclusión del hogar de los santos. Por lo tanto, debemos preguntar:

III. ¿QUIÉNES SON SOBRE QUIEN ESTA DEVOLUCIONADA ESTA GRAN DECISIÓN? No le corresponde a ningún sacerdote humano decidir sobre nuestro estado ante Dios. Nuestro propio corazón debe condenarnos si queremos tener esa convicción de tamizar que conduce a la contrición por el pecado y al "arrepentimiento y remisión del pecado".

1. Dios será nuestro ayudante divino. Nos ayuda a llegar a una conclusión correcta mediante su Palabra informativa y su Espíritu iluminador.

2. Nuestros semejantes serán ayudantes humanos; Nos guiarán a una comprensión de la Palabra del Señor y, dirigidos por su propia experiencia, nos llevarán a juzgar verdaderamente acerca de nuestra condición espiritual. Su ayuda será ministerial, no autorizada.

3. Nosotros mismos debemos decidir en último recurso. Este es uno de esos asuntos graves en los que "cada hombre debe soportar su propia carga". Debemos reconocer, con los ojos de nuestra propia alma, los signos y signos de culpa en nuestro corazón y vida. Debe ser la expresión deliberada de nuestro propio juicio, así como el suspiro de nuestro propio espíritu y el grito de nuestros propios labios: "He pecado contra el Señor"; "¡Inmundo, inmundo!" Cuando nos fijamos en nuestro ser interior, así como en la vida exterior; cuando consideramos lo que hemos dejado sin cumplir con todas nuestras obligaciones, así como lo que hemos hecho que ha sido prohibido; cuando contrastamos nuestros corazones y vidas con los preceptos de la santa Ley de Dios y el ideal de la perfección humana en el ejemplo de nuestro Salvador sin pecado; no dudaremos en concluir que somos "completamente inmundos", que merecemos la exclusión de la amistad de Dios y la comunión de lo santo, y que es nuestra sabiduría celestial buscar de inmediato su bendita presencia que nos dirá , "¿Quieres ser sanado?" y para ganar de inmediato el toque de su poderosa mano que, en respuesta a nuestra sincera oración, responderá diciendo: Lo haré; sé limpio. "- C.

Levítico 13:40-3

Afecciones de la mente.

Aprendemos lecciones sobre:

I. LA BLEMISH DE LA PECULIARIDAD MENTAL. ( Levítico 13:40.) Evidentemente, la calvicie era algo inusual y desagradable entre los israelitas. De lo contrario, no habría recibido aviso y no podría haber creado burla ( 2 Reyes 2:23; Isaías 3:24; Ezequiel 7:18). Fue considerado como una peculiaridad impropia. Al afectar la cabeza, podemos considerarla como un tipo de peculiaridad mental que no equivale a un pecado grave, pero que es inusual e impropio. Muchos hombres que son sustancialmente sanos en el corazón y la vida, que aman lo que es más elevado y hacen lo que es justo y correcto, aún se ven afectados y afectados por peculiaridades mentales: rarezas, entrepiernas, fantasías, torpezas o torceduras del hábito mental; cosas que no se tienen formidablemente, pero que, debido a que son superficiales, llaman la atención, provocan comentarios generales y se interponen en el camino del servicio efectivo.

1. Es correcto que quienes los observan en los demás recuerden que solo son imperfecciones y nada más; en cierta medida menoscabando "la belleza de la santidad", pero no inconsistente con la excelencia real e incluso admirable. "Es calvo, pero está limpio" ( Levítico 13:40).

2. Es correcto que quienes los posean reflexionen y actúen según la reflexión, que estas cosas, aunque solo sean imperfecciones, pueden disminuir de manera importante el poder del poseedor para influir, guiar y ganar a otras personas. La vela (carácter) es de mucha más importancia que el candelabro (hábito mental), pero si el carácter se oscurece por algún "bushel" que se oscurece y no se pone el candelabro de hábitos agradables y agradables, no "dará luz a todos que están en la casa "( Mateo 5:15).

II EL MAL DEL ERROR. Podría aparecer en la cabeza calva un lugar, una llaga; esto podría ser una "llaga blanca rojiza": leprosa ( Levítico 13:42, Levítico 13:43). Pero puede que no; Puede que no sea más que un hervor o algún trastorno cutáneo, que no sea lepra. En ese caso, el paciente sería tratado como se describe en Levítico 13:2. Habría algo mal, pero no era lo inmundo, la lepra. Hay una enfermedad mental que es algo más grave que la peculiaridad y algo menos grave que la perversidad culpable. Es un error; La llegada a conclusiones erróneas. Puede haber una pequeña falla en llegar a condenas que no son correctas, pero puede haber un desastre positivo como resultado de ello. Un hombre puede inocentemente tomar el camino equivocado, pero su inocencia no lo salvará de caminar hacia el pantano o sobre el precipicio al que conduce. El error no es lo peor del mundo, pero es algo muy malo y peligroso. Cuando somos advertidos sinceramente, por hombres obviamente reflexivos y piadosos, de que estamos equivocados en nuestros juicios, nos toca escuchar con paciencia y considerar bien si estamos en el camino correcto o si hemos confundido un camino falso con el "camino". de vida."

III. EL PECADO DE LA PERVERSIDAD MENTAL. ( Levítico 13:43, Levítico 13:44.) Hay un gran significado en la oración "el sacerdote lo declarará completamente inmundo". El hombre que tenía lepra en la cabeza se consideraba impuro en un grado especial: era completamente inmundo. El pecado, del cual esta enfermedad era de un tipo tan sorprendente, nunca asume una fase tan peligrosa como cuando aparece en forma de un juicio pervertido o una conciencia oscura. Cuando, al pecar, un hombre ha mitigado sus percepciones espirituales para que "llame al mal bien y al bien mal", se encuentra en la última etapa de decadencia moral; La muerte está cerca. Si "nuestro ojo es malo" (si nuestro juicio se pervierte, nuestra facultad de percepción espiritual se enferma), nuestro "cuerpo entero está lleno de oscuridad"; si "la luz que está en" nosotros "(nuestra propia facultad mental y espiritual) es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! ( Mateo 5:23). Sea testigo de los fariseos en su trato a nuestro Señor. Bien podemos estar activamente en guardia contra nosotros, y podemos ser sinceros en la oración de la que Dios nos librará, de lo cual la lepra en la cabeza es la imagen dolorosa, una perversidad mental culpable, cegadora y ruinosa.

Levítico 13:46

El derecho y el deber de excomunión.

"Habitará solo; sin el campamento será su habitación". El derecho de expulsión del campo judío se basaría, en la mente de Moisés, en el mandamiento Divino (texto; Números 5:2, etc.). Eso fue suficiente para el gran legislador. Sin embargo, podemos "justificar los caminos de Dios a los hombres" a nuestra mente por las consideraciones:

1. Que si la enfermedad no fuera positivamente contagiosa, el temor al contagio sería más dañino para la comunidad.

2. Que el repulsivo excesivo del leproso era una razón suficiente para que se lo mantuviera fuera de la vista de hombres, mujeres y niños.

3. Que la lección más importante y saludable sobre el pecado se hizo cumplir de manera vívida, a saber. que el pecador está, a través de su iniquidad, separado de todo lo más puro y mejor. Indudablemente, con este y otros mandamientos claros de Jehová, era tanto el derecho como el deber de la comunidad hebrea expulsar al leproso del campamento. La excomunión de la sociedad humana es una medida triste y severa; pero es, en muchos casos, legal e incluso obligatorio. Lo inmundo y lo "inmundo" deben separarse a veces, incluso ahora y aquí, de lo santo y lo puro. La excomunión puede ser:

I. EL DERECHO Y DEBER DE LA NACIÓN.

1. La nación tiene derecho a transportar o encarcelar a aquellos de sus miembros que han cometido un delito y que han demostrado que su presencia "en el campo" es nociva y peligrosa para el resto.

2. La nación está obligada a excluir del pueblo y la ciudad a quienes ponen en peligro su moral. El vendedor de opio, como tal, está justamente excluido; el hombre que vendería venenos sin restricción no está permitido; y un número ilimitado de dramshops, con sus tentadores terribles, está (o, seguramente, debería estar) prohibido. Una comunidad tiene el derecho de decir: "No permitiremos que ningún hombre, en aras de la ganancia, ponga en peligro la moral, la salud y la vida de las personas; si quieres practicar estas cosas, debes ir". sin el campamento ".

II EL DERECHO Y DEBER DEL CÍRCULO SOCIAL Y FAMILIAR.

1. No debemos admitir a nuestra intimidad ningún espíritu humano "inmundo". Deberíamos cercar nuestros círculos sociales para que ningún hombre se siente a nuestra mesa o nuestro hogar para infectar y envenenar nuestras propias mentes.

2. Pero es, en un grado especial, tanto correcto como nuestro deber, como padres, proteger al círculo familiar de la intrusión de "lo impuro". ¡Qué males incalculables, qué penas inimaginables han sobrevenido la vida familiar, porque los padres, con santa vigilancia, no han salvado a sus hijos e hijas de la compañía de los corruptos! De cada alma "impura", diga el padre humano, con inflexibilidad más severa: "Sin el campamento será su habitación".

III. EL DERECHO Y DEBER DE LA IGLESIA. No puede haber ninguna duda de esto.

1. Es el camino divinamente designado. Fue instituido por nuestro propio Señor ( Mateo 18:17, Mateo 18:18). Fue ordenado por el apóstol Pablo ( 1 Corintios 5:2, 1 Corintios 5:5, 1 Corintios 5:11; Tito 3:10); también fue practicado por él ( 1 Timoteo 1:20).

2. Es el método legítimo y devenir. Cualquier interferencia de una Iglesia cristiana con los derechos civiles va más allá de la Palabra del Señor, pone a la Iglesia en conflicto con el poder secular y es probable que genere confusión y problemas. La exclusión de su propia comunidad es un derecho natural e incontestable.

3. A veces es el único curso que está abierto. Es necesario para la pureza de la Iglesia misma; la levadura no debe dañar todo el bulto. Es necesario también para el delincuente. Y es bueno recordar estas dos cosas en una necesidad tan triste: a saber.

(1) que se recurrió a la excomunión en tiempos apostólicos con una visión distinta en beneficio del delincuente ( 1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20); y

(2) el de dos casos reportados en las Escrituras, uno relaciona la restauración del miembro excomulgado ( 2 Corintios 2:6). Que la Iglesia haga primordial la preservación de su propia pureza, pero que aliente, espere y acoja la penitencia.

Versículos 47-59

EXPOSICIÓN

LEPROSIA EN ROPA ( Levítico 13:47-3). Para explicar el uso del nombre lepra a este respecto, se ha propuesto una ingeniosa teoría de que la misma causa produjo un efecto similar en el marco humano en la ropa y en las casas. "Aquí se describe una enfermedad cuya causa debe haber sido el crecimiento orgánico, capaz de vivir en el ser humano y de crear allí una enfermedad asquerosa y dolorosa de carácter contagioso, mientras que también podría vivir y reproducirse en prendas de lana, lino o piel; más aún, podría adherirse a las paredes de una casa y también producir su propia reproducción. Animalcules, siempre capaz de elegir, difícilmente sería encontrado tan transferible y, por lo tanto, se justifica suponer que ese color verde o Los hongos rojos, tan a menudo vistos en períodos epidémicos, eran la enfermedad proteica del hombre y su vestimenta y su casa "(Dr. Mitchell, 'Cinco ensayos'). No es necesario recurrir a esta hipótesis tentadora pero no probada, en la medida en que la similitud de apariencia presentada por los dos afectos es suficiente para dar cuenta de que tienen el mismo nombre. La lepra en las prendas y en el cuero es un moho que no se puede eliminar, llamado lepra por analogía. Al igual que otras causas de impureza, hace que el material sea impuro, porque le da un aspecto repulsivo y le recuerda al espectador la enfermedad a la que se asemeja. "La lepra en el lino y las telas o prendas de lana consistía con toda probabilidad en nada más que el llamado moho, que comúnmente surge de la humedad y la falta de aire, y consiste, en el caso del lino, en manchas redondas y parcialmente coloreadas, que se extienden y gradualmente, coma la tela, hasta que caiga en pedazos como el moho. En el cuero, el moho consiste más estrictamente en "agujeros comidos" y es de un color verdoso, rojizo o blanquecino, según la especie del delicado criptón. gami por el cual se ha formado '(Keil).

Levítico 13:47

Ya sea una prenda de lana o de lino. La lana y el lino son los dos materiales para la ropa mencionados en Deuteronomio 22:11; Proverbios 31:13; Oseas 2:7.

Levítico 13:48

Ya sea en la urdimbre o guau. Es casi imposible que un defecto como la lepra o el moho pueda aparecer en un conjunto de hilos sin afectar a los demás, siempre que ambos fueran igualmente buenos cuando se hicieron en la tela; pero es muy posible que un montón de hilo, utilizado tanto para la urdimbre como para la trama, se haya visto perjudicado antes de que se tejiera, y luego la falla naturalmente aparecería donde la travesura se había hecho originalmente. Ya sea en una piel o en cualquier cosa hecha de piel. Un ejemplo de lo primero sería una capa de piel de oveja; el segundo designaría cualquier cosa hecha de cuero.

Levítico 13:49-3

El sacerdote debe lidiar con la textura de la misma manera que puede tratarse con el sujeto humano, a fin de discriminar entre una decoloración poco frecuente y una lepra real. Él callará la plaga que tiene siete días ( Levítico 13:50), puede, como antes, significar, él vendará el lugar afectado siete días. Si el sacerdote juzga que es lepra, debe quemar la prenda, si no, arrancar la pieza afectada, ya sea en la urdimbre o en la trama, es decir, en cualquier parte que aparezca, y lavar El resto dos veces. La expresión, ya sea desnuda o no, literalmente, si está calvo en su cabeza o en su frente, significa "si la falla aparece en la parte delantera o trasera de la textura".

HOMILÉTICA

Levítico 13:47-3

Sobre la pureza de las prendas,

Hay pasajes en diferentes partes de la Sagrada Escritura que es necesario reunir para obtener una visión integral de lo que solo a primera vista parece ser un tema leve.

I. El primer resultado de la Caída fue una conciencia de pecado por parte de Adán y Eva, lo que causó una sensación de desnudez. Esta desnudez intentaron en vano cubrirla con delantales de hojas de higuera ( Génesis 3:7). Pero su cobertura hecha a sí misma no era suficiente; ellos "tenían miedo porque estaban desnudos, y se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín" ( Génesis 3:8, Génesis 3:10). El primer regalo de Dios para el hombre después de que se le diera la sentencia fue el de la ropa: "También a Adán y a su esposa el Señor Dios hizo abrigos de pieles y los vistió" ( Génesis 3:21). Este regalo es el más significativo porque la palabra hebrea usada para "expiación" es "cubrir". Aquí, entonces, en el primer regalo de Dios para el hombre fue presagiado su futuro regalo de expiación. "Lo externo y lo corpóreo aquí manifiestamente respetaba lo interno y lo espiritual. La cobertura de la desnudez era una muestra graciosa de la mano de Dios de que el pecado que los había alejado de él y los había hecho conscientes de la inquietud estaba en adelante en su la vista como si no fuera así, de modo que al cubrir su carne, al mismo tiempo cubría sus conciencias ... Se hizo a propósito para denotar la cobertura de la culpa del ojo del Cielo, un acto que solo Dios podría haber hecho "( Fairbairn, 'Tipología de la Escritura'). Cuanto más consideremos la fuerza del término hebreo para "expiación", más importancia le daremos al primer regalo de abrigos. "Expiar, literalmente, encubrir, no significa causar que no se haya cometido un pecado, eso es imposible; ni representarlo como que no existe, ya que eso se opondría a la seriedad de la Ley; ni pagarlo o compensarlo con cualquier actuación, pero cubrirlo ante Dios, es decir, privarlo de su poder de interponerse entre nosotros y Dios "(Kahnis).

II Hemos visto con qué cuidado Dios designó "vestiduras santas" para el sacerdocio judío, "para gloria y belleza" ( Éxodo 28:2, Éxodo 28:40; Éxodo 39:1; Éxodo 8:7-2), y luego se dan instrucciones especiales sobre el vestido que debe usar el sumo sacerdote cuando ingresa al lugar santísimo ( Levítico 16:1 .; cf. Salmo 132:1).

III. La impureza derivada del toque de cosas impuras implicaba lavar la ropa usada en ese momento ( Levítico 11:28, Levítico 11:40; Levítico 16:26).

IV. En Zacarías 3:3 leemos: "Ahora Josué estaba vestido con ropas sucias, y estaba delante del ángel. Y él respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quítale las ropas sucias. Y a él le dijo: He aquí, he hecho que tu iniquidad pase de ti, anti te vestiré con vestiduras. Y yo dije: Deja que pongan una mitra justa sobre su sanidad. Así que pusieron una mitra justa sobre su cabeza. y lo vistió con vestiduras. Y el ángel del Señor estaba de pie ". Aquí se nos enseña directamente que las prendas sucias tipifican la iniquidad, y que la eliminación de las prendas sucias tipifica la desaparición de la iniquidad. Isaías explica el significado de la vestimenta nueva: "Me ha vestido con las vestiduras de la salvación, me ha cubierto con la túnica de la justicia, como el novio se adorna con adornos y la novia se adorna con sus joyas. "( Isaías 61:10).

De estos pasajes del Antiguo Testamento encontramos que la ropa está conectada con la idea de la expiación, que Dios no se acercará a él sino con vestimentas santas, que las vestimentas sucias tipifican la iniquidad, que las prendas que han contraído la impureza ceremonial deben lavarse, que las prendas limpias tipificar la salvación y la justicia.

Del Nuevo Testamento aprendemos cuáles son los materiales del manto de la salvación. Son la justicia de Cristo imputada al hombre, tal es el argumento de la Epístola a los romanos y la Epístola a los Gálatas, y la justicia impuesta en el hombre por la morada del Espíritu Santo: "porque el lino fino es la justicia de santos "( Apocalipsis 19:8). Si estos forman los materiales del vestido espiritual del cristiano, no aparecerá lepra ni moho ni en urdimbre ni en guau. Pero si en lugar de uno de estos se emplean méritos humanos o santidad u otro material, la plaga aparecerá en la prenda. "Y el sacerdote lo rasgará de la prenda, o de la piel, o de la urdimbre, o de la trama: y si todavía aparece en la prenda, ya sea en la urdimbre, o en la trama, o en cualquier cosa de piel; es una plaga que se extiende; quemarás aquello en lo que la plaga está con fuego ". Pero existe esta diferencia entre la lepra en la vestimenta y la lepra en la carne, que en el primer caso el hombre aún puede salvarse: "Será revelado por el fuego; y el fuego probará el trabajo de cada hombre de qué tipo es. ... Si la obra de un hombre se quema, sufrirá pérdida: pero él mismo se salvará, pero como por fuego "( 1 Corintios 3:13). Y por lo tanto, San Judas, en referencia especial a este pasaje, escribe: "Y algunos tienen compasión, hacen la diferencia: y otros salvan con miedo, sacándolos del fuego; odiando incluso la prenda manchada por la carne" (Jud Judas 1:22, Judas 1:23). El cristiano debe aborrecer "la prenda" contaminada con una enfermedad similar a la que ataca a "la carne", y debe arrojarla al fuego, pero al mismo tiempo debe "sacar" al usuario mismo " del fuego, "" salvándolo "" con miedo ". Si la enfermedad es verdadera lepra, pero no ha penetrado más profundo que la prenda, la prenda debe quemarse, pero el usuario aún puede ser "salvado, pero como por fuego". será un trabajo de "miedo" y ansiedad. Si no es verdadera lepra, e incluso si lo es, porque aquí el antitipo trasciende el tipo, será posible "lavar sus túnicas y hacerlas blancas en la sangre del Cordero" ( Apocalipsis 7:14 )

Advertencia: "Te aconsejo que me compres oro probado en el fuego, para que seas rico; y vestiduras blancas, para que puedas vestirte, y que la vergüenza de tu desnudez no aparezca" ( Apocalipsis 3:18). "Bienaventurado el que vigila y guarda sus vestiduras, para que no camine desnudo y vean su vergüenza" ( Apocalipsis 16:15). "Amigo, ¿cómo entraste aquí sin tener una prenda de boda? Y se quedó sin palabras" ( Mateo 22:12).

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Levítico 13:47-3

Alrededores impuros.

Nuestras prendas son nuestro entorno inmediato, y puede haber en ellas, así como en nosotros mismos, lo que es ofensivo e "impuro". Había una impureza en la prenda, así como en el cuerpo humano contra la cual la Ley preveía. La clasificación de la ropa y las casas con la piel humana como leprosa "ha conmovido la alegría de unos y la maravilla de otros ... pero la analogía entre el insecto que inquieta la piel humana y el que inquieta la prenda que lo cubre, entre los hongos El crecimiento que recubre las grietas de la epidermis y el que se arrastra en los intersticios de la mampostería es lo suficientemente cercano para los fines de la ley ceremonial ". La disposición legal aquí hecha para la prenda leprosa nos sugiere:

I. EL ENTORNO IMPURO POR EL CUAL PODEMOS ENTORNARNOS. Estos son muchos:

1. Sabores y antojos depravados en nuestro cuerpo (porque el cuerpo es la ropa inmediata del espíritu).

2. Compañerismos impíos.

3. Asociaciones políticas corruptas.

4. Libros impuros y desmoralizantes (o cualquier forma de literatura hiriente).

5. Ocupación perjudicial: aquello que hiere la conciencia o debilita la vida interior.

6. Una Iglesia amortiguadora: una sociedad religiosa donde queda la forma sin el poder de la piedad.

II EL TRATAMIENTO DIVINAMENTE SUGERIDO DE ELLOS. Recogemos de estos versículos que debemos:

1. Ejercer vigilancia en la detección. Con el mismo cuidado con el que el sacerdote se aseguró en el asunto de la prenda leprosa ( Levítico 13:50-3), debemos asegurarnos de que haya algo en nuestro entorno o de aquellos de quienes somos responsables —La plaga que hará daño espiritual en el corazón y la ruina final del personaje.

2. Haga un esfuerzo serio para limpiar. Si, después de siete días, no había habido propagación de la plaga, el sacerdote debía lavar la prenda ( Levítico 13:54), y si la peste se marchaba, se debía lavar por segunda vez, y luego estaba limpio ( Levítico 13:58). Todo lo que era salvable era ser salvado. Si mediante un lavado vigoroso y repetido cualquier prenda manchada pudiera conservarse, no debía ser destruida. Todo lo que sea reformable en nuestras instituciones y alrededores debe ser reformado. Debemos limpiar donde podemos purificarnos y donde es innecesario destruir. Pero a veces debemos:

3. Descrupulosamente destruir. Cuando aparecieron signos inconfundibles de lepra, el sacerdote debía "quemar esa prenda"; era "quemarse en el fuego" ( Levítico 13:52). Cuando encontramos algo que nos rodea y que ejerce una influencia sobre nosotros, lo que realmente nos hace daño, lo que nos llevaría a desviarnos de Dios, debemos sacrificarlo por completo, a cualquier costo. Nuestras pertenencias deben ser puestas al fuego en lugar de permitir que manchen nuestra alma.