Bible Commentaries
Matthieu 22

versets 1-46

Matthieu 22:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 22

Le mariage du fils du roi ; les tentatives pour piéger le Sauveur

• Le festin des noces.
• Les invités aux noces.
• L’invitation rejetée.
• Leur destin.
• Ceux des carrefours et des chemins.
• L’homme qui n’avait pas revêtu un habit de noces.
• Les Pharisiens et les Hérodiens.
• Payer le tribut à César.
• Les Sadducéens et la résurrection.
• Le Dieu d’Abraham, Isaac, et Jacob.
• La question du docteur de la loi.
• Le plus grand commandement.
• Que pensez-vous du Christ ?

Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau

Comparer Matthieu 13:15-24. Marc nous dit qu’après la parabole des méchants vignerons, les dirigeants « le quittèrent et s’en allèrent ; » donc cette parabole (seulement dans Matthieu) n’a pas été dite directement aux dirigeants, Marc 12:12.

Matthieu 22:2

Le royaume des cieux est semblable à un roi

Sa relation avec les Juifs et les Gentils est comparée à celle d’un roi

qui fit des noces pour son fils

Un festin de mariage.

Les décors de cette parabole sont empruntés à un festin de mariage Oriental, qui tenait une place bien plus importante dans la cérémonie du mariage que de nos jours. Voir le récit des noces de Cana, Jean 2:1-11.

Les fiançailles avaient généralement lieu quelques mois avant, et le rite du mariage était accompli par la venue de la mariée à la maison de l’époux, et c’était l’occasion d’un festin, avec de nombreux invités. Dans la parabole le roi c’est Dieu, le Fils est notre Seigneur, la mariée est son église, les premiers invités sont les Juifs, et ceux qui sont invités plus tard représentent le genre humain. Le festin, c’est le jour où l’épouse de l’Agneau viendra à la maison du Père, le jour nommé dans l’Apocalypse, le jour du jugement et de la récompense, Apocalypse 19:7-9.

Matthieu 22:3

Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités

C’était la coutume parmi les anciens que les hôtes soient invités deux fois ; ou plutôt d’abord invités pour qu’ils puissent se préparer, puis avertis peu de temps avant le banquet, pour qu’ils puissent être là au moment voulu. La première invitation aux Juifs fut donnée par les prophètes, en particulier Jean-Baptiste, la seconde par les apôtres et les autres disciples qui leur ont succédé.

Matthieu 22:4

Il envoya encore d’autres serviteurs

C’est ici la seconde invitation à ceux qui ont antérieurement été invités et « qui ne voulurent pas venir. » Les Juifs ont été invités les premiers par le Sauveur et ses apôtres au moment de la première instruction, avant que toutes choses soient prêtes, mais ils refusèrent l’invitation et rejetèrent Christ. Puis, lorsque tout fut prêt par la mort et la résurrection de Christ et l’établissement du royaume, ils furent de nouveau invités, avant que les apôtres ne se tournent vers les païens. Pendant sept ans, à partir de la Pentecôte, l’Évangile ne fut prêché qu’aux Juifs.

Mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués

Une description tirée des anciens festins, où la partie essentielle du repas était la viande, la chair.

Matthieu 22:5

Mais sans s’inquiéter de l’invitation

Deux classes de gens ont refusé d’honorer l’invitation. Là sont les premiers, ceux qui sont indifférents.

Matthieu 22:6

Les autres se saisirent des serviteurs... et les tuèrent

L’indifférence des premiers était une preuve d’infidélité, de non loyauté, mais les seconds montrent une rébellion ouverte. Ceci s’est accompli dans les persécutions des apôtres et de la première église par les Juifs. Voir Actes 4:3 ; 5.18, 40 ; 7.58 ; 8.3 ; 12.3 ; 14.5, 19 ; 16.23 ; 17.5 ; 21.30 ; 23.2 ainsi que les différentes Épîtres.

Matthieu 22:7

Le roi fut irrité

Celui qui insulte ou assaille les messagers du roi, assaille la majesté du roi.

Il fit périr ces meurtriers et brûla leur ville

C’est ce qui s’est strictement accompli dans le destin des Juifs. Les armées Romaines furent choisies pour infliger le châtiment à la nation Juive.

Matthieu 22:8

Les noces sont prêtes, mais les conviés n’en étaient pas dignes

Ceux qui rejettent l’invitation de l’Évangile montrent qu’ils n’en sont pas dignes. Comparer Paul, Actes 13:46.

Matthieu 22:9

Allez donc dans les carrefours

Tous peuvent maintenant être invités, pas seulement une race ou une classe, mais l’ordre est : « tous ceux que vous trouverez. » Ceci fut accompli lorsque l’Évangile fut offert aux païens aussi bien qu’aux Juifs.

Matthieu 22:10

Les serviteurs allèrent... rassemblèrent... méchants et bons

Les méchants sont invités, non à rester méchants, pais parce qu’ainsi ils peuvent devenir bons. Nul ne peut venir vraiment sans la détermination d’abandonner le péché.

Matthieu 22:11

Un homme qui n’avait pas revêtu un habit de noces

C’était, et c’est toujours une coutume en Orient, que les hôtes se présentent avec des habits dignes de celui qui les invite. Chacun des saints est revêtu, non de sa propre justice, mais du vêtement blanc de la justice de Christ. « Vous tous qui avaient été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ,  » Galates 3:27. Les vêtements que nous revêtons quand nous recevons le Seigneur Jésus-Christ par la foi, dans le baptême. L’homme qui ne revêt pas à ce moment des habits de noces, pour faire honneur à l’invitation, pense que sa tenue habituelle est suffisamment bonne. Cela représente donc celui, qui tout en professant être pour Christ, compte sur sa propre justice pour le sauver, sans une stricte obéissance au Sauveur, Romains 13:14 ; Galates 3:26-27.

Matthieu 22:12

Comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ?

Le fait qu’il n’était pas revêtu prouvait qu’il n’avait pas le droit d’être là. Tous les invités pouvaient être différents avant, méchants et bons, mais ils doivent tous être revêtus d’une manière semblable lorsqu’ils sont les hôtes du Seigneur.

Matthieu 22:13

Alors le roi dit... Liez-lui les mains et les pieds

Le roi a le droit d’exclure tout indésirable, même à la porte du festin.

Matthieu 22:14

Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus

Les nombreux appelés englobent tous ceux qui entendent l’Évangile ; toute la nation Juive, et les païens de tous les pays où l’Évangile est prêché. Les élus sont ceux qui choisissent de l’accepter.

Matthieu 22:15

Alors les Pharisiens allèrent se consulter

Ils étaient les principaux éléments de la délégation du Sanhédrin qui avait assailli Jésus, Matthieu 21:45, 46. Comparer Marc 12:13-17 ; Luc 20:19-26.

Matthieu 22:16

Ils envoyèrent auprès de lui leurs disciples avec les Hérodiens

Les « disciples » étaient Pharisiens, mais jeunes, inconnus, et ainsi seraient moins suspects. Les Hérodiens étaient un parti politique Juif qui approuvait les règles d’Hérode et des Romains.

Maître

Ils viennent avec des flatteries dans le but de mieux le tromper.

Matthieu 22:17

Est-il permis ou non de payer le tribut à César ?

À cet empereur Romain, qui a mis la Judée sous son joug. S’il avait dit « non,  » ils pouvaient le dénoncer au gouverneur Romain, comme enseignant la sédition. S’il avait dit « oui,  » ils pouvaient espérer détruire son influence dans le peuple qui haïssait les Romains et le tribut.

Matthieu 22:18

Connaissant leur méchanceté

Leur tromperie.

Matthieu 22:19

Montrez-moi la monnaie du tribut

Une pièce Romaine devait être utilisée pour payer cette taxe.

Un denier

Le « denarius » Romain, une pièce d’argent d’une valeur de seize as. Cette pièce portait l’image et le nom de César Tibère.

Matthieu 22:21

Rendez donc à César

L’usage de cette pièce comme monnaie courante était une reconnaissance de César. Qu’ils lui rendent la pièce qu’il demandait.

À Dieu ce qui est à Dieu

L’obéissance dans les choses morales et spirituelles. La foi, l’amour, l’obéissance et la libéralité dans les dons à l’œuvre de Dieu. Nous devons obéir aux hommes qui nous gouvernent, et obéir à Dieu. Si les premiers nous demandent de désobéir à Dieu, c’est Dieu que nous écouterons, quel que puisse être notre péril terrestre, Actes 5:29.

Matthieu 22:23

Le même jour, les Sadducéens... vinrent auprès de Jésus

Voir note sur « Matthieu 3:7 » ; ils étaient matérialistes.

Qui disent qu’il n’y a pas de résurrection

Ils niaient l’immortalité de l’âme, voir Actes 23:8.

Matthieu 22:24

Moïse a dit

Voir Deutéronome 25:5.

Matthieu 22:28

Duquel des sept sera-t-elle donc la femme ?

Ils présentaient un cas imaginaire qu’ils supposaient capable de tourner en ridicule la doctrine de la résurrection.

Matthieu 22:29

Vous êtes dans l’erreur

« Ne comprenant ni les Écritures, ni la puissance de Dieu. »

Matthieu 22:30

Ils seront comme les anges de Dieu

Les relations physiques du mariage terrestre n’appartiennent pas aux êtres spirituels. Les saints qui sont élevés sont comme les anges. Ceci n’exclut pas des relations personnelles ou spirituelles, mais exclut l’existence de liens charnels.

Matthieu 22:31

Pour ce qui est de la résurrection des morts

Les Sadducéens doutaient de quelques livres prophétiques, mais acceptaient Moïse ; de là, le Seigneur en appelle à Moïse pour montrer qu’il avait parlé d’une existence future, ou

la résurrection,

qui est le sens dans lequel la dernière phrase est utilisée.

Matthieu 22:32

Je suis le Dieu d’Abraham

Voir Exode 3:6. Dieu ne dit pas : « J’étais,  » mais « Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob. » Le temps au présent montre qu’il est encore le Dieu des patriarches qui sont partis, et qu’ils ont encore une existence.

Dieu n’est pas Dieu des morts, mais des vivants

Le Président de la République n’est pas le président de Molière, de Victor Hugo ou de Vauban, mais le président des Français vivants. Le Sauveur enseigne que l’âme est toujours vivante quand elle quitte le corps, et qu’il n’y a pas un état inconscient entre la mort et la résurrection finale du corps.

Matthieu 22:34

Les Pharisiens... se rassemblèrent

Comparer Marc 12:28-34 ; Luc 10:25-28.

Matthieu 22:35

Un docteur de la loi

Un interprète de la loi de Moïse. Un scribe, Marc 12:32.

Pour l’éprouver

En essayant de le prendre en défaut.

Matthieu 22:36

Quel est le plus grand commandement ?

Ceci était une question qui, avec quelques autres, divisait les enseignants Juifs dans des écoles rivales, et c’était un sujet constant de dispute, une de « ces disputes relatives à la loi » contre lesquelles Paul met en garde Tite, Tite 3:9. Les Juifs divisaient leurs commandements en plus grands et en moindres, mais n’étaient pas d’accord sur ce qui entrait dans ce classement. Certains annonçaient que la loi de la circoncision était la plus grande, d’autres, celle des sacrifices, ou des ablutions, ou des phylactères. Le Talmud décompte 248 lois positives de Moïse, et 365 lois négatives, donc un total de 613. Les Juifs disent que d’observer un si grand nombre de lois est une œuvre digne d’un ange. Ainsi, en connaissant le plus grand commandement, ils pouvaient respecter celui-là, et ne pas tenir compte de la totalité.

Matthieu 22:37

Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, etc

Librement cité de Deutéronome 6:5, qui demande l’amour suprême pour Dieu.

Matthieu 22:38

C’est le premier et le plus grand commandement

Grand, parce qu’il englobe tous les autres ; premier parce qu’il précède le second qui va être nommé. Celui qui aime suprêmement Dieu ne peut vivre en lui désobéissant.

Matthieu 22:39

Voici le second

Le premier commandement montre ce que l’homme doit à Dieu ; le second, ce qu’il doit à son prochain.

Tu aimeras ton prochain comme toi-même

Voir Lévitique 19:18. Celui qui aime suprêmement Dieu, ne vivra pas dans la désobéissance ; celui qui aime son prochain comme lui-même, cherchera le bien-être de ceux qui sont autour de lui.

Matthieu 22:41

Comme les Pharisiens étaient assemblés

Comparer Marc 12:35-37 ; Luc 20:21-44.

Matthieu 22:42

Que pensez-vous de Christ ?

Encore une grande question.

De qui est-il fils ?

Ils répliquent : « de David,  » une réponse correcte mais incomplète, comme Jésus le leur montre par leurs propres Écritures.

Matthieu 22:43

L’appelle-t-il Seigneur

David, par inspiration, appelle son propre Fils son Seigneur, ce qui montre qu’il est plus que le Fils de David.

Matthieu 22:44

Le Seigneur

L’Éternel.

a dit à mon Seigneur

Le Christ. Cité dans Psaumes 110:1. Ce psaume est cité également dans Actes 2:34 ; 1 Corinthiens 15.25 ; Hébreux 1:13 ; 5.6 ; 7.17, 21 ; 10.13.

Matthieu 22:45

Comment est-il son fils ?

La réponse n’est pas donnée ici, mais elle est claire. Christ, le Fils de David, selon une descendance terrestre, est le Fils de Dieu, c’est Dieu manifesté dans la chair.

Matthieu 22:46

Nul ne put lui répondre un mot, etc

  Désormais les Pharisiens n’ont plus argumenté, mais ont seulement préparé sa mort.