Bible Commentaries
Matthieu 21

versets 1-46

Matthieu 21:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 21

Christ entre à Jérusalem

• Le Seigneur quitte Béthanie pour entrer à Jérusalem.
• Le rôle des deux disciples.
• L’accomplissement de la prophétie.
• La grande foule prépare le chemin.
• Hosanna au Fils de David.
• Jésus entre dans le temple.
• Les changeurs de monnaie sont chassés.
• Le figuier desséché.
• La Controverse avec les sacrificateurs et les anciens.
• Le baptême de Jean.
• La parabole des deux fils.
• La parabole du maître de maison et des vignerons.
• La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient.

Lorsqu’ils approchèrent de Jérusalem

Jésus est passé par Jéricho, où il a accordé la vue à Bartimée et le salut à Zachée, et il est venu passer le Sabbat dans la sympathique maison de Marthe, Marie et Lazare, à Béthanie, et ainsi le dimanche matin il a fait son entrée dans Jérusalem, comparer Marc 11:1-11 ; Luc 19:29-44 ; Jean 12:12-19. Alors que lui et les disciples étaient presque à Jérusalem, ils sont montés sur la montagne des oliviers.

À Bethphagé

Bethphagé et Béthanie étaient deux villages proches l’un de l’autre, sur la route directe qui menait de Jérusalem vers l’est.

Montagne des Oliviers

Une colline à l’est de Jérusalem, ainsi appelée à cause des oliviers qui y poussaient. Elle se trouvait à peu près à deux kilomètres de la ville. Il y avait là un parc de plaisance, un terrain de culte, c’était le lieu de passage de tous ceux qui venaient de, ou se rendaient vers, la grande vallée du Jourdain.

Matthieu 21:2

Au village qui est devant vous

Bethphagé est en vue, pas très loin, peut-être séparé d’eux par une vallée.

Vous trouverez une ânesse attachée

En Orient, l’âne est tenu en haute estime. Tout Juif espérait, d’après la parole des prophètes, que le Messie entrerait à Jérusalem monté sur un âne, Zacharie 9:9.

Matthieu 21:3

Le Seigneur en a besoin

Il est probable que le propriétaire était un disciple.

Matthieu 21:4

Afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète

Voir Ésaïe 62:11 ; Zacharie 9:9. Le prophète l’a décrit comme monté sur le plus humble des animaux, et dans l’accomplissement nous trouvons :

1. que l’animal était emprunté ;
2. qu’il est monté sans selle, sur des vêtements empruntés ;
3. que l’animal était un ânon, que personne n’avait encore monté. Seul un animal jusqu’ici inutilisé pouvait être considéré comme convenable pour un usage sacré.

Voir Nombres 19:2 ; Deutéronome 21:3 ; 1 Samuel 6.7. C’est le seul passage qui rapporte que le Seigneur ait chevauché un animal quel qu’il soit.

Matthieu 21:7

Et le firent asseoir dessus

Jusqu’ici il était entré à pied dans la ville sainte; Ce jour là il devait y entrer comme David et les juges d’Israël, monté sur un âne.

Matthieu 21:8

La plupart des gens étendirent leurs vêtements

De vastes foules se rassemblaient à Jérusalem pour la Pâque. La Loi demandait le rassemblement de la nation Juive. Josèphe dit qu’il y a eu des rassemblements de plusieurs millions de personnes. Parmi cette foule, il y avait des milliers de Galiléens qui avaient entendu Jésus, vu Ses miracles, et qui voyaient en lui leur Roi Messie. Quand le peuple de Bethléhem, pendant la guerre entre la Turquie et l’Égypte en 1836, reçut la protection du Consul Britannique, ils « étendirent leurs vêtements sur le chemin » de ses chevaux, dans le but de l’honorer.

Coupèrent des branches d’arbres

Jean dit qu’il s’agissait de branches de palmiers, Jean 12:13, ou plutôt, les palmes larges, les feuilles qui convenaient pour former un tapis doux et plat. Les seules branches du palmier sont sur sa couronne feuillue.

Matthieu 21:9

Hosanna

Une modification grecque des mots hébreux, qu’on peut traduire : « accorde le salut,  » comme dans le Psaumes 118:25, où le verset suivant est formé comme leur louange : « béni soit,  » etc. Le mot est utilisé comme une expression de louange, comme « Alléluia. »

Qui vient au nom du Seigneur

Les paroles sont prises dans une partie du Psaume 118, un hymne qui appartenait au grand alléluia, chanté à la fin du Souper Pascal, et de la Fête des Tabernacles. Le peuple avait coutume d’appliquer ce chant au Messie, Psaumes 118:25, 26.

Matthieu 21:10

Toute la ville fut émue

La procession se voyait de toute la ville de Jérusalem, quand elle s’est mise en marche depuis la montagne des oliviers, qui surplombait la colline du temple d’à peu près 60 mètres. Là, comme la ville apparaissait à Jésus dans toute sa splendeur, Luc nous dit que Jésus pleura sur la destinée future de Jérusalem, Luc 19:41-44. Comme la procession descendait, elle était en pleine vue de tout Jérusalem, et sa grandeur, les cris et les chants, causaient l’émerveillement de la ville entière.

Matthieu 21:11

Jésus le prophète de Nazareth

Les questions fusent de toutes parts. « Qui est celui-ci ? » Et à cette question, les Galiléens qui composaient une grande partie du cortège, répondaient : « c’est Jésus, le prophète de Nazareth, de Galilée. » De cela ils en étaient sûrs ; de sa réelle mission, nul, sauf ses disciples, n’avait d’idée précise, et même eux la connaissaient imparfaitement. Les Galiléens le considéraient comme le prophète nommé par Moïse, dans Deutéronome 18:18.

Matthieu 21:12

Jésus entra dans le temple

Selon Marc, ce jour-là, après Son entrée triomphale dans la ville, Il entra dans le temple, regarda autour de Lui, peut-être pour noter les abus, puis se retira à Béthanie, Marc 11:11. Le lendemain, Il est de nouveau entré dans le temple, et Il a accompli le nettoyage qui est ici relaté. Il venait dans le temple non comme un adorateur, mais comme en étant le Maître et Seigneur.

Il chassa tous ceux

Ce rejet des commerçants hors du temple ne doit pas être confondu avec celui que décrit Jean, au commencement du ministère de Christ. Voir note sur « Jean 2:13 ». Voir note sur « Jean 2:14 ». Voir note sur « Jean 2:15 ». Voir note sur « Jean 2:16 ». Voir note sur « Jean 2:17 ».

Ceux qui vendaient et achetaient dans le temple

Un marché se tenait là pour la vente des animaux et les choses nécessaires pour le service du temple. C’était une grande commodité. La partie du temple occupée par les commerçants se trouvait dans la cour des païens.

Les tables des changeurs

De l’argent était nécessaire :

1. pour fournir aux offrandes collectées ;
2. pour les offrandes au trésor du temple ; Marc 12:41 ; Luc 21:1 ;
3. pour payer la taxe annuelle du temple, d’un demi sicle, due par chaque Juif, même pauvre.

Tout ceci devait être payé en monnaie locale, appelée sicle du temple, qui n’était pas très courante. Et donc les étrangers devaient changer leur argent Romain, Grec, ou Oriental, aux étals des changeurs, pour obtenir les pièces requises. Ce commerce était une occasion de fraude, et cette fraude était très commune. L’action de Christ est une défiance à ceux qui voulaient sa mort.

Les vendeurs de pigeons

Ces pigeons étaient nécessaires aux pauvres femmes venues pour leur purification de toute la région, et pour diverses offrandes, Lévitique 12:6, 8 ; Luc 2:24.

Matthieu 21:13

Il est écrit

Dans Ésaïe 56:7

Une maison de prière

Un lieu pour le culte sacré et l’adoration.

Une caverne de voleurs

Un repaire de brigands. Le langage indique qu’il s’y faisait un trafic corrompu et frauduleux, qu’une certaine prêtrise avait laissé empiéter sur l’adoration de Dieu. Les institutions religieuses ne sont plus sacrées lorsqu’elles sont utilisées pour un gain sordide.

Matthieu 21:15

Les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés

Leur ennemi juré se permettait d’assumer son autorité sur le temple, de se faire acclamer par la foule, de recevoir les cris des enfants, et de recevoir les faveurs du peuple.

Matthieu 21:16

N’avez-vous jamais lu ces paroles ?

La réponse de Christ aux sacrificateurs est une réprimande à tous ceux qui voudraient contrôler l’enthousiasme religieux des enfants. La citation vient du Psaumes 8:2. La louange de l’enfant est la perfection de la louange.

Matthieu 21:17

Il sortit de la ville pour aller à Béthanie

Trois kilomètres à l’est de Jérusalem. Pendant cette semaine si pleine d’événements, il semble avoir passé ses nuits, jusqu’au jeudi, dans la demeure hospitalière de Lazare.

Matthieu 21:18

Le matin

C’était le Lundi. Comparer Marc 11:12-19 ; Luc 19:45-48.

Matthieu 21:19

Voyant un figuier

Sur la route de Béthanie à la ville. Le figuier est commun en Palestine.

Il n’y trouva que des feuilles

Marc ajoute « ce n’était pas la saison des figues,  » c’est à dire des figues mûres, Marc 11:13. Les figues vertes commencent à apparaître parmi les feuilles en Avril, mais le fruit commence à mûrir en Juin.

Que jamais fruit ne naisse de toi

Pierre appelle cela une malédiction. Il était voué à la mort et à flétrir. Le matin suivant (Mardi) il « avait séché jusqu’aux racines,  » Marc 11:20-21. Il y avait une parabole dans cette action, illustrant comment la nation Juive stérile allait se flétrir. Elle avait des feuilles, mais pas de fruits.

Matthieu 21:21

Si vous aviez de la foi

Voir note sur « Matthieu 17:19 ».

Matthieu 21:23

Jésus se rendit dans le temple

Comparer Marc 11:27 ; Luc 20:1. C’était le Mardi, après la discussion sur le figuier, qui eut lieu le matin après que la malédiction fut prononcée.

Les principaux sacrificateurs et les anciens

Marc et Luc y ajoutent « les scribes. » Ces trois classes composaient le Sanhédrin, et ils étaient probablement une délégation de leur corps.

Par quelle autorité fais-tu ces choses ?

Il s’agit des faits concernant les changeurs de monnaie et les commerçants chassés du temple, le jour précédent.

Matthieu 21:24

Je vous adresserai aussi une question

Une question malicieuse est souvent la meilleure réponse à la question d’un inquisiteur.

Matthieu 21:25

Le baptême de Jean

Bien que le peuple ait généralement obéi à Jean, il avait rejeté son baptême. Néanmoins, les questionneurs n’osaient pas dire qu’il était des hommes, par crainte du peuple ; ni qu’il était des cieux, parce qu’ils lui avaient désobéi. Ils répondent donc : « nous ne savons,  » Matthieu 21:27.

Matthieu 21:27

Nous ne savons

De là le Seigneur se refuse à répondre à leur question, mais il s’adresse immédiatement à eux dans une parabole. Comme sa mort est proche, ses paraboles sont empreintes de solennité.

Matthieu 21:28

Un homme avait deux fils

Les deux fils représentent (verset 31) les sacrificateurs, anciens et scribes d’un côté, et les publicains, les prostituées, « les pécheurs,  » de l’autre. Ces deux classes ont été invitées à travailler dans la vigne du Seigneur. Les publicains et les pécheurs ont refusé, mais se sont repentis à la prédication de Jean. Les autres ont déclaré obéir, mais ne l’ont pas fait. Le but de cette parabole est de montrer que les publicains et prostituées, sur qui il y avait tant de mépris, étaient moralement supérieurs à ces questionneurs.

Matthieu 21:32

Vous ne vous êtes pas repentis

Le mot Grec traduit ici par « se repentir,  » n’est pas le même que celui utilisé dans tous les commandements tels que : « repentez-vous car le royaume des cieux est proche,  » « repentez-vous et soyez baptisés,  » « repentez-vous et convertissez-vous,  » etc. Matthieu 3:2 ; Actes 2:38 ; 3.19. Le mot [metamellomai] veut plutôt dire « regret » ou « douleur ; » le mot des autres passages [metanoeo] veut dire « changez vos esprits » ou vos « cœurs ». Le regret, la peine, la douleur d’avoir péché conduit à la repentance, 2 Corinthiens 7.10.

Matthieu 21:33

Écoutez une autre parabole

Comparer Marc 12:1-12 ; Luc 20:9-19. La seconde parabole est également une réprimande des classes dirigeantes qui cherchaient sa mort.

Un maître de maison

Ce chef de famille est ici une représentation de Dieu. Dans le portrait qui suit, on voit les bénédictions qu’il a accordées, et le soin qu’il a pris d’Israël.

Qui planta une vigne

Notre Seigneur illustre son récit, selon son habitude, d’images de la vie courante et des objets familiers. La Palestine était une grande région productrice de vin.

Il l’entoura d’une haie

Dieu, dans ses soins, n’a pas seulement planté Israël, mais il

l’a entouré d’une haie

par une loi qui la séparait des païens.

Y creusa un pressoir

Le pressoir se composait de deux parties :

1. la cuve, ou auge, du dessus, où l’on plaçait les grappes de raisin qui étaient foulées avec les pieds ;
2. une cuve plus petite, où le jus du raisin foulé coulait à travers un trou. Ici cette petite cuve était « creusée » dans la terre ou le roc puis maçonnée.

C’est tout cet ensemble qui est appelé le pressoir.

Y bâtit une tour

Les tours étaient construites dans les vignes pour les gardiens, qui défendaient les vignes contre les voleurs et les animaux indésirables. La haie, le pressoir et la tour sont les divers avantages accordés par Dieu au peuple Juif, Romains 9:4.

Il l’afferma à des vignerons

Qui représentent les dirigeants Juifs, mais également tout le peuple en tant que nation.

Et quitta le pays

Ou mieux : « alla dans un autre pays. » Luc ajoute « pour longtemps,  » Luc 20:9. Cela veut dire que Dieu a laissé Israël à lui-même, pour voir l’usage qui serait fait des faveurs accordées.

Matthieu 21:34

Lorsque le temps de la récolte fut arrivé

Probablement pas à un moment bien défini, mais lorsque quelque chose de particulier doit être réalisé, lorsqu’un appel à la repentance doit être lancé, comme par les prophètes.

Il envoya ses serviteurs

Les prophètes.

Pour recevoir le produit de sa vigne

La part du maître de maison. Le fermage devait être payé par une portion précise de la production. Les fruits qui étaient l’obéissance, l’amour, la vie droite, l’enseignement du vrai Dieu aux nations, etc.

Matthieu 21:35

Les vignerons, s’étant saisis des serviteurs

Selon le but évident de l’ensemble de la parabole, ceci est l’image vivante de l’accueil irrespectueux et violent souvent fait aux prophètes et autres messagers divins, et le refus d’obéir à leur message. Voir Matthieu 23:29-31, 34, 37 ; Luc 11:47-50 ; 13.33, 34. Comparer 1 Thessaloniciens 2.15 ; Apocalypse 16:6 ; 18.24.

tuèrent l’autre

Certains prophètes ne furent pas seulement maltraités, mais réellement mis à mort.

Matthieu 21:37

Enfin, il envoya vers eux son fils

Ceci était le dernier effort, le couronnement de la miséricorde divine ; après quoi, d’une part, toutes les ressources, même de l’amour céleste, sont exprimées, et d’autre part la mesure des péchés est parfaitement remplie.

Matthieu 21:38

Voici l’héritier

Celui à qui l’héritage est destiné, et à qui il reviendra très justement. Christ est « l’héritier de toutes choses,  » Hébreux 1:2.

Venez, tuons-le

On retrouve ici les mots de la Genèse, où les frères de Joseph expriment une résolution identique, Genèse 37:20. Cette résolution a été réellement menée à exécution, Jean 11:53.

Emparons-nous de son héritage

Si Christ prenait le dessus, le Judaïsme devait tomber; s’ils pouvaient détruire Christ ils pouvaient garder leur main-mise sur la vigne; ou, en d’autres termes, s’emparer de l’héritage. Telle était leur espérance.

Matthieu 21:39

Le jetèrent hors de la vigne

Ceci peut être une allusion à Christ qui a souffert « hors des portes,  » Hébreux 13:12, 13 ; Jean 19:17.

Le tuèrent

Ceci est une prophétie de sa propre mort, des mains de ces hommes à qui il s’adresse.

Matthieu 21:40

Maintenant, lorsque le maître viendra, que fera-t-il ?

Cette question est adressée aux Juifs, qui semblent avoir été si captivés par la description si vivante, qu’ils répondent sans se rendre compte qu’ils prononcent leur propre condamnation, voir verset 41.

Matthieu 21:41

Ils lui répondirent, etc

Leur réponse n’est pas seulement un décret de jugement contre eux-mêmes, mais également une prédiction. La nation fut presque détruite dans la guerre contre les Romains, plus d’un million ont péri au siège de Jérusalem ; la constitution politique Juive était détruite, et « d’autres vignerons ; » l’Église de Christ, allait recevoir l’héritage et le royaume.

Matthieu 21:42

La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient

« Les Écritures » dont il est question sont le Psaume 118, un psaume que les Juifs appliquaient au Messie, Psaumes 118:22, 23. Pierre utilise deux fois cette image, Actes 4:11 ; 1 Pierre 2.7. La figure représente une pierre considérée par les bâtisseurs comme sans valeur, et qui se trouve devenir la pierre angulaire de l’immeuble. La pierre est Christ, rejeté par la nation Juive, la « pierre angulaire,  » qui est le sens de « la principale de l’angle. » La pierre qui joint deux murs. Ceci est une référence à l’union des Juifs et des Gentils dans l’Église.

Un prodige

Cette pierre rejetée devait devenir la « pierre angulaire, choisie, précieuse,  » sur laquelle repose toute la structure du temple spirituel, 1 Pierre 2.6 ; Ésaïe 28:16.

Matthieu 21:43

Sera donné à une nation qui en rendra les fruits

Le royaume était pris aux Juifs et donné à la « nation choisie ; » pas une nation particulière, mais ceux qui sont choisis parmi les nations pour être un « peuple acquis,  » 1 Pierre 2.9.

Matthieu 21:44

Celui qui tombera sur cette pierre s’y brisera

Dans ce verset, il y a deux destins pour les opposants : ceux qui tombent sur la pierre et qui sont brisés, ceux sur qui la pierre tombe et qui sont écrasés. Si le principe en est général, l’application particulière est pour les opposants Juifs. Leur chute sur la Pierre (Christ) fut la ruine de leur nation. Quand la Pierre tomba sur eux, selon le jugement qu’il avait prédit pour l’avoir rejeté, ils furent écrasés dans une terrible désolation, environ trente-sept années plus tard.

Matthieu 21:45

Après avoir entendu ces paroles, etc

Quand la conclusion de la parabole fut faite, ils en ont compris le sens, et qu’ils s’étaient condamnés eux-mêmes.

Matthieu 21:46

Ils cherchaient à se saisir de lui

Jérusalem était remplie de gens, et la démonstration, deux jours avant, le Dimanche, avait montré que des milliers de Galiléens, au moins, le considéraient comme un prophète. De là, ils cherchent un moyen plus sombre et plus sûr qu’un assaut en plein jour. Nul ne peut s’opposer à Christ sans dommage. Même l’opposition silencieuse de l’indifférence nous amènera à être « brisé » à moins que nous nous repentions. De continuer notre opposition jusqu’au jour de la grâce résultera dans une ruine irrévocable. Ceux qui sont « écrasés » sont sans espoir.