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the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Matthieu 21

Commentaire biblique simpleCommentaire biblique simple

versets 1-46

Matthieu 21:1-17

L'entrée royale de Jésus dans Jérusalem

21 Et comme ils approchaient de Jérusalem et qu'ils arrivaient près de Bethphagé, au mont des Oliviers, alors Jésus envoya deux disciples,

2 en leur disant : « Allez au village qui est en face de vous, et aussitôt vous trouverez une ânesse attachée et un ânon avec elle; détachez-les et amenez-les-moi.

3 Et si quelqu'un vous dit quelque chose, vous direz que le Seigneur en a besoin. Et aussitôt il les enverra. »

4 Or cela arriva afin que soit accompli ce qui avait été annoncé par le prophète qui a dit :

5 « Dites à la fille de Sion : "Voici, ton roi vient à toi, plein de douceur et monté sur une ânesse et sur un ânon, le petit d'une bête de somme." »1
1 Zach. 9:9.

6 Et les disciples, s'en étant allés et ayant fait comme Jésus leur avait commandé,

7 amenèrent l'ânesse et l'ânon, et mirent leurs vêtements sur eux. Et Jésus1 s'assit dessus.
1 littéralement : il.

8 Et une très grande foule étendit ses vêtements sur le chemin, et d'autres coupaient des branches aux arbres et les répandaient sur le chemin.

9 Alors les foules qui le précédaient et celles qui suivaient criaient, en disant : « Hosanna1 au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du °Seigneur !2 Hosanna dans les lieux très hauts ! »
1 Hosanna signifie : Sauve je te prie; cette expression était devenue une exclamation de joie, équivalente à : Gloire à Dieu ! 2 voir Psaumes 118:25-26.

10 Mais comme il entrait dans Jérusalem, toute la ville fut troublée, en disant : « Qui est celui-ci ? »

11 Et les foules disaient : « Celui-ci est le prophète Jésus qui vient de Nazareth en Galilée. »

Jésus chasse les vendeurs du Temple

12 Puis Jésus entra dans le Temple et chassa dehors tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le Temple. Et il renversa les tables des changeurs et les sièges de ceux qui vendaient les colombes.

13 Et il leur dit : « Il est écrit : "Ma Maison sera appelée une maison de prière"1, mais vous, vous en avez fait une caverne de bandits2. »
1 Ésaïe 56:7. 2 voir Jér. 7:11.

14 Et des aveugles et des boiteux s'approchèrent de lui dans le Temple, et il les guérit.

15 Alors les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés en voyant les choses merveilleuses qu'il faisait, et les enfants qui criaient dans le Temple et disaient : « Hosanna au Fils de David ! »

16 Et ils lui dirent : « Entends-tu ce que ceux-ci disent ? » Mais Jésus leur répondit : « Oui ! N'avez-vous jamais lu : "Par la bouche des petits enfants et de ceux qui tètent, tu as établi1 une louange."2 ? »
1 littéralement : formé complètement. 2 Psaumes 8:3.

17 Et les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, et il y passa la nuit.

Dans chacun des trois premiers évangiles, la traversée de Jéricho et l'entrée à Jérusalem marquent le début de la dernière partie du voyage de notre Sauveur ici-bas. L'accomplissement de Zach. 9:9 za 9.9 était pour Israël une nouvelle preuve que c'était bien son Messie qui venait le visiter. Il était impossible de le confondre avec un autre: «Juste et ayant le salut, humble et monté sur un âne…». On se représente plutôt un roi hautain et superbe, faisant son entrée dans sa capitale sur un cheval de guerre, à la tête de ses armées. Mais un roi humble et doux voilà une notion bien étrangère aux pensées des hommes.

Ces caractères de grâce et de douceur n'empêchent nullement le Seigneur d'agir avec la plus grande sévérité lorsqu'il voit que les droits de Dieu sont foulés aux pieds (v. 12…). Il doit en être de même de ceux qui sont ses disciples. La douceur qui doit les caractériser n'exclut pas la plus grande fermeté (1 Cor. 15:58 1cr 15.51-58). La présence de Jésus dans le temple produit divers effets: En premier lieu une immédiate purification. Mais en même temps la guérison en grâce des infirmes qui viennent à Lui. Puis la louange de la part des petits enfants. Enfin également l'indignation et l'opposition des ennemis de la vérité.

Matthieu 21:18-32

Le figuier sans fruit

18 Or le matin, comme il retournait à la ville, il eut faim.

19 Et voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha, mais il n'y trouva rien que des feuilles. Et il lui dit : « Que plus jamais un fruit ne vienne de toi ! » Et à l'instant le figuier se dessécha.

20 Alors, voyant [cela], les disciples furent saisis d'étonnement et dirent : « Comment le figuier s'est-il desséché en un instant ? »

21 Et Jésus, répondant, leur dit : « En vérité, je vous [le] dis, si vous avez de la foi et que vous ne doutiez pas, non seulement vous ferez ce qui [a été fait] au figuier, mais même si vous dites à cette montagne : "Soulève-toi et jette-toi dans la mer !", cela se fera.

22 Et quoi que ce soit que vous demandiez par la prière, si vous croyez, vous le recevrez. »

Questions des chefs du peuple sur l'autorité de Jésus

23 Et quand il fut entré dans le Temple, comme il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple s'approchèrent de lui, en disant : « Par quelle autorité fais-tu ces choses ? Et qui t'a donné cette autorité ? »

24 Et Jésus, répondant, leur dit : « Je vous demanderai, moi aussi, une chose1; et si vous me la dites, je vous dirai, moi aussi, par quelle autorité je fais ces choses.
1 littéralement : parole.

25 Le baptême de Jean, d'où était-il ? Du ciel ou des hommes ? » Et ils raisonnaient en eux-mêmes, en disant : « Si nous disons : "Du ciel", il nous dira : "Pourquoi donc ne l'avez-vous pas cru ?"

26 Mais si nous disons : "Des hommes", nous craignons la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète. »

27 Et répondant, ils dirent à Jésus : « Nous ne savons pas. » Et lui aussi leur dit : « Moi non plus je ne vous dis pas par quelle autorité je fais ces choses.

Parabole des deux enfants

28 « Mais qu'en pensez-vous ? Un homme avait deux enfants. Et s'étant approché du premier, il dit : "[Mon] enfant, va travailler aujourd'hui dans la vigne."

29 Et lui, répondant, dit : "Je ne veux pas." Mais plus tard, ayant du regret, il y alla.

30 Et s'étant approché du second, il dit la même chose. Et lui, répondant, dit : "Moi, [j'y vais], seigneur." Mais il n'y alla pas.

31 Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils disent : « Le premier. » Jésus leur dit : « En vérité, je vous dis que les publicains et les prostituées vous devancent dans le royaume de Dieu.

32 Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice et vous ne l'avez pas cru. Mais les publicains et les prostituées l'ont cru, et vous, l'ayant vu, vous n'en avez pas eu de regret ensuite pour le1 croire.
1 c.-à-d. : Jean.

Sur le chemin de Jérusalem, Jésus accomplit un miracle qui, exceptionnellement, n'est pas un miracle d'amour, mais un signe avertisseur du jugement qui va tomber sur le peuple. Considérons ce figuier: Rien que des feuilles! Toutes les formes extérieures de la piété, mais pas un seul fruit! C'était l'état d'Israël… et c'est celui de tous les soi-disant chrétiens!

Ce miracle est pour Jésus l'occasion de rappeler à ses disciples la toute-puissance de la prière de la foi. Puis il entre de nouveau dans le temple où les responsables du peuple viennent contester son autorité. Par sa question, le Seigneur leur fait comprendre qu'ils ne peuvent reconnaître cette autorité s'ils n'ont pas reconnu d'abord la mission de Jean le baptiseur. Comme le second fils d’une autre parabole (Luc 15:29 lc 15.11-32), les chefs du peuple faisaient ostensiblement profession d'accomplir la volonté de Dieu. Mais en réalité elle restait pour eux lettre morte (Tite 1:16 tt 1.15-16). D'autres au contraire, autrefois rebelles, pécheurs notoires, se sont repentis à la voix de Jean et ont fait ensuite cette volonté. Enfants de parents chrétiens, nous risquons d'être largement devancés au ciel par des gens pour lesquels nous éprouvons peut-être maintenant du mépris ou de la condescendance (voir ch. 20 v. 16 mt 20.1-16). Pensons à notre responsabilité!

Matthieu 21:33-46

Parabole des mauvais vignerons – Rejet de la pierre maîtresse de l'angle

33 « Écoutez une autre parabole. Il y avait un maître de maison qui planta une vigne et l'environna d'une clôture, et y creusa un pressoir, et construisit une tour. Puis il la loua à des vignerons et partit à l'étranger.

34 Et lorsque la saison des fruits approcha, il envoya ses esclaves vers les vignerons pour recevoir les fruits qui lui revenaient1.
1 littéralement : ses fruits.

35 Mais les vignerons, ayant pris ses esclaves, battirent l'un, tuèrent l'autre et lapidèrent un autre.

36 Il envoya encore d'autres esclaves, plus nombreux que les premiers, mais ils leur firent de même.

37 Et enfin, il envoya vers eux son fils, en disant : "Ils auront du respect pour mon fils."

38 Mais les vignerons, voyant le fils, dirent entre eux : "Celui-ci est l'héritier; venez, tuons-le et nous aurons son héritage !"

39 Et l'ayant pris, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.

40 Quand donc le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? »

41 Ils lui disent : « Il fera périr misérablement ces méchants et louera la vigne à d'autres vignerons qui lui remettront les fruits en leur saison. »

42 Jésus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : "La pierre qu'ont rejetée ceux qui construisaient, celle-là est devenue la pierre maîtresse1 de l'angle; celle-ci2 vient du °Seigneur et est merveilleuse à nos yeux "3 ?
1 littéralement : la tête. 2 ou : cela. 3 Psaumes 118:22-23.

43 C'est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en produira les fruits.

44 [Et celui qui tombera sur cette pierre sera brisé; et celui sur qui elle tombera, elle l'écrasera.] »

45 Et les principaux sacrificateurs et les Pharisiens, ayant entendu ses paraboles, comprirent qu'il parlait d'eux.

46 Mais [tout en] cherchant à se saisir de lui, ils craignaient les foules parce qu'elles le tenaient pour un prophète.

Une autre parabole illustre le terrible état du peuple et de ses mauvais conducteurs. Dieu attendait du fruit de sa vigne Israël. Il n'avait rien négligé pour en obtenir (comp. És. 5:1, 2 es 5.1-7). Or les Juifs (et les hommes en général) ont montré non seulement leur incapacité d'en produire, mais un esprit de révolte et de haine contre le légitime Possesseur de toutes choses. Ils ont méconnu et rejeté ses esclaves les prophètes, ils s'apprêtent maintenant à chasser — et de quelle manière — l'Héritier lui-même, afin de rester seuls maîtres de l'héritage — c'est-à-dire du monde (1 Thess. 2:15 1th 2.13-16).

Le Seigneur amène ces hommes à prononcer leur propre condamnation (v. 40, 41). Puis il montre qu'il est lui-même la «pierre maîtresse de l'angle, élue, précieuse» que Dieu avait posée en Israël. Ceux qui bâtissaient (les chefs des Juifs) n'en avaient pas voulu selon le Ps. 118:22, 23 Psaumes 118:22-26. Alors il est devenu à la fois la pierre d'angle d'une «maison spirituelle»: l'Assemblée, et «un rocher de chute» pour les désobéissants (1 Pier. 2:4-8 1p 2.1-10). Selon ce passage, Christ est, à proprement parler, la pierre de touche de la foi. Précieux auprès de Dieu, et ayant ce prix pour nous qui croyons, il est rejeté par les hommes et devient une pierre d'achoppement pour les incrédules.

Informations bibliographiques
"Commentaire sur Matthew 21". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/matthew-21.html.
 
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