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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Commentaire biblique simple Commentaire biblique simple
Déclaration de droit d'auteur
Ces fichiers sont dans le domaine public.
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Informations bibliographiques
"Commentaire sur Matthew 22". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/commentaries/fre/cbs/matthew-22.html.
"Commentaire sur Matthew 22". "Commentaire biblique simple". https://www.studylight.org/
Whole Bible (6)New Testament (1)
versets 1-46
Matthieu 22:1-22
Parabole des noces du fils du roi
22 Et Jésus, répondant, leur parla encore en paraboles, en disant :
2 « Le royaume des cieux a été fait semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.
3 Et il envoya ses esclaves pour appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir.
4 Il envoya encore d'autres esclaves, en disant : "Dites aux invités : Voici, j'ai préparé mon repas; mes taureaux et [mes] bêtes grasses sont tués, et tout est prêt; venez aux noces."
5 Mais eux, n'en ayant pas tenu compte, s'en allèrent, l'un à son champ et un autre à son commerce.
6 Et les autres, s'étant saisis de ses esclaves, les outragèrent et les tuèrent.
7 Mais le roi se mit en colère et, ayant envoyé ses troupes, il fit périr ces meurtriers et brûla leur ville.
8 Alors il dit à ses esclaves : "La noce est prête, mais les invités n'en étaient pas dignes.
9 Allez donc aux carrefours des chemins, et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez."
10 Et ces esclaves, étant sortis, [s'en allèrent] sur les chemins. Ils rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, tant mauvais que bons. Et la [salle des] noces fut remplie de gens qui étaient à table.
11 Or le roi étant entré pour voir ceux qui étaient à table, aperçut là un homme qui n'était pas revêtu d'un habit de noce.
12 Et il lui dit : "Ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noce ?" Mais il eut la bouche fermée.
13 Alors le roi dit aux serviteurs : "Liez-le pieds et mains [et] jetez-le dans les ténèbres de dehors. Là seront les pleurs et les grincements de dents."
14 Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »
Le tribut dû à César
15 Alors les Pharisiens allèrent tenir conseil [pour savoir] comment le prendre au piège dans [ses] paroles.
16 Et ils lui envoient leurs disciples avec les Hérodiens, pour [lui] dire : « Maître, nous savons que tu es vrai et que tu enseignes la voie de Dieu en vérité et que tu ne t'embarrasses de personne. Car tu ne regardes pas à l'apparence des hommes.
17 Dis-nous donc ce que tu en penses : est-il permis ou non de donner le tribut à César ? »
18 Mais Jésus, connaissant leur méchanceté, dit : « Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ?
19 Montrez-moi la monnaie du tribut. » Et ils lui apportèrent un denier.
20 Et il leur dit : « De qui sont cette image et l'inscription ? »
21 Ils lui disent : « De César. » Alors il leur dit : « Rendez donc les choses de César à César et les choses de Dieu à Dieu. »
22 Et l'ayant entendu, ils furent étonnés; et, le laissant, ils s'en allèrent.
La parabole des noces du fils du roi complète celle des méchants cultivateurs. Elle montre ce qui se passera après le rejet de l'Héritier. Les Juifs, premiers invités, refusent la grâce annoncée par les apôtres (les esclaves du v. 3). Alors ces derniers se tourneront vers les «nations» (Act. 13:46 ac 13.44-49).
Dieu fait aux hommes l'honneur et la grâce de les inviter. Vous avez, vous aussi, sa lettre d'invitation entre les mains. Hélas! Le mépris et l'opposition sont les deux réponses qu'il reçoit généralement (Héb. 2:3 hb 2.1-4). Car il ne suffit pas d'être convié (v. 3), il faut accepter, venir… et venir à la manière ordonnée par Dieu, c'est-à-dire avec cette robe de justice fournie par le Roi lui-même (comp. Phil. 3:9 ph 3.7-14). L'homme du v. 11 avait pensé que ses propres habits feraient aussi bien l'affaire. Il représente ceux qui s'imaginent être reçus au ciel avec leur propre justice; ils se joignent à l'Église mais ne reçoivent pas Christ comme leur Sauveur personnel (ch. 5 v. 20 mt 5.17-20; Rom. 10:3, 4 rm 10.1-4). Quelle confusion les attend et quel terrible sort final!
Sourds à tous ces enseignements, les pharisiens et les hérodiens s'approchent avec une question calculée pour «prendre au piège» Jésus. Mais il discerne aussitôt le piège enrobé de flatteries. Et sa réponse inattendue retourne la flèche à ceux qui l'avaient envoyée.
Matthieu 22:23-46
Question des Sadducéens sur la résurrection
23 En ce jour-là, des Sadducéens, qui disent qu'il n'y a pas de résurrection, s'approchèrent de lui et l'interrogèrent,
24 en disant : « Maître1, Moïse a dit : "Si quelqu'un meurt en n'ayant pas d'enfants, son frère épousera sa femme et suscitera une descendance à son frère2."
1 c.-à-d. : maître qui enseigne. 2 voir Deut. 25:5.
25 Or il y avait parmi nous sept frères. Et le premier s'étant marié mourut et, n'ayant pas de descendance, il laissa sa femme à son frère.
26 [Il en fut] de même aussi pour le deuxième, puis pour le troisième, jusqu'au septième.
27 Et après eux tous, la femme mourut.
28 Lors de la résurrection, duquel des sept [frères] sera-t-elle donc la femme ? Car tous l'ont eue [pour femme]. »
29 Et Jésus, répondant, leur dit : « Vous vous égarez, ne connaissant pas les Écritures ni la puissance de Dieu.
30 Car, à la résurrection, on ne se marie ni on n'est donné en mariage, mais on est comme des anges1 dans le ciel.
1 plusieurs manuscrits ajoutent : de Dieu.
31 Et quant à la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce qui vous a été annoncé par Dieu qui a dit :
32 "Moi, je suis le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob"1 ? Il n'est pas [le] Dieu des morts, mais des vivants. »
1 Exode 3:6.
33 Et les foules, ayant entendu [cela], étaient frappées d'étonnement par son enseignement.
Question des Pharisiens sur le grand commandement de la Loi
34 Alors les Pharisiens, ayant appris qu'il avait fermé la bouche aux Sadducéens, se rassemblèrent dans le même [lieu].
35 Et l'un d'eux, [un docteur1 de la Loi,] l'interrogea pour le mettre à l'épreuve :
1 docteur : maître qui enseigne.
36 « Maître, quel est le grand commandement dans la Loi ? »
37 Et Jésus1 lui dit : « Tu aimeras le °Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme et de toute ta pensée.2
1 littéralement : il. 2 Deut. 6:5.
38 C'est là le grand et premier commandement.
39 Et le deuxième lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.1
1 Lév. 19:18.
40 De ces deux commandements dépendent la Loi tout entière et les Prophètes. »
Question de Jésus sur le fils de David
41 Or les Pharisiens étant rassemblés, Jésus les interrogea,
42 en disant : « Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? » Ils lui disent : « De David. »
43 Il leur dit : « Alors comment David, par l'Esprit, l'appelle-t-il Seigneur, en disant :
44 "Le °Seigneur a dit à mon Seigneur : 'Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds'"1 ?
1 Psaumes 110:1.
45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment est-il son fils ? »
46 Et personne ne pouvait lui répondre un mot. Et depuis ce jour-là, personne n'osa plus l'interroger.
D'autres contradicteurs, les sadducéens, viennent au Seigneur avec une question oiseuse. Ils pensent par leur récit démontrer l'extravagance de la résurrection. Avant d'en donner la preuve par les Écritures, Jésus s'adresse à la conscience de ces hommes et leur montre qu'ils discutent sans connaître la Parole, sur la base incertaine (et toujours fausse) de leurs propres pensées. C'est ce que font aujourd'hui nombre de personnes, en particulier celles qui appartiennent à des sectes d'erreur et de perdition.
Battus sur le terrain de l'Écriture, les ennemis de la vérité reviennent à la charge (v. 34 à 40). Ils reçoivent en réponse un résumé magistral de la Loi tout entière… qui les condamne sans appel. Alors, à son tour, Jésus pose à ses interlocuteurs une question qui leur ferme la bouche. Rejeté, celui qui est à la fois le Fils et le Seigneur de David allait occuper une position glorieuse. Et ceux qui, envers et contre tout, voulaient rester ses ennemis, trouvaient eux aussi la place qui leur est réservée… comme le marchepied de ses pieds (v. 44). Il est toujours impressionnant de voir des personnes si déterminées à suivre leur propre chemin qu'elles refusent de s'incliner devant les enseignements bibliques les plus clairs (2 Tim. 3:8 2tm 3.1-9).