Bible Commentaries
Galates 3

versets 1-29

Galates 3:1

SOMMAIRE DE GALATES 3

La justification appartient aux enfants d’Abraham par la foi

• Les chrétiens de Galatie ont reçu l’Esprit par l’évangile.
• Abraham a été justifié par la foi, avant d’être circoncis.
• Les croyants de toute nation bénis avec Abraham.
• Tous sont condamnés par la loi puisque tous sont pécheurs.
• Christ nous a rachetés de cette malédiction.
• L’alliance avec Abraham a été faite avant la loi.
• La loi ne peut l’annuler.
• L’alliance inclut Christ.
• Ceux qui sont à Christ deviennent enfants d’Abraham.

Qui vous a fascinés ?

Il était inexplicable que tous ces gens, instruits dans l’évangile, aient pu oublier la mort de Christ pour rechercher la justification par la loi. Qui les avait ensorcelés ?

Vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié ?

Alors qu’il était parmi eux, Paul leur avait fidèlement prêché Christ crucifié, de façon que cette image soit gravée dans leurs esprits. Cependant, s’ils étaient justifiés par la loi, Christ était mort en vain.

Galates 3:2

Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit ?

Ils doivent répondre à cette question. Paul leur a prêché Christ, ils ont entendu, ils ont cru, et ils ont obéi. Pas un mot n’avait été dit sur les œuvres de la loi, et cependant Dieu avait confirmé ce travail d’évangélisation en envoyant son Esprit.

Galates 3:3

Êtes-vous tellement dépourvus de sens ?

Ils avaient commencé dans une religion spirituelle, et avaient reçu l’Esprit. Pensaient-ils être rendus parfaits par les ordonnances charnelles de la loi ?

Galates 3:4

Avez-vous tant souffert en vain ?

Ils s’étaient détournés de la croix pour aller vers la loi, pour leur salut, et tout ce qu’ils avaient souffert pour Christ était devenu inutile.

Si toutefois c’est en vain

« S’il est possible que vous vous soyez détournés de la loi, et que vous ayez souffert pour rien. »

Galates 3:5

Celui qui vous accorde l’Esprit

Est-ce que Dieu envoie parmi vous ses dons spirituels et ses pouvoirs miraculeux comme des résultats des œuvres de la loi, ou bien de

la prédication de la foi ?

Sont-ils accordés par la loi, ou par l’évangile ?

Galates 3:6

Comme Abraham crut à Dieu, etc

Abraham fut accepté comme juste, par la foi, sans la loi. Voir Genèse 15:6. Ce passage est cité en Romains 4:3, 9, 21, 22 ; Jacques 2:23.

Galates 3:7

Reconnaissez donc

Paul expose maintenant son grand argument. C’est la foi d’Abraham qui l’a rendu juste ; il est le père spirituel des croyants. Ceux qui sont en Christ, qui est lui-même de la postérité promise à Abraham, sont des enfants spirituels d’Abraham et des héritiers de la promesse.

Galates 3:8

L’Écriture, prévoyant

L’Écriture nous parle du salut des païens qui se tourneront vers Christ, et elle

a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham

Elle l’a annoncé par anticipation, dans une grande promesse Messianique.

Toutes les nations seront bénies en toi ! Etc

Voir Genèse 12:3. Observons :

1. que cette promesse a été faite à Abraham longtemps avant qu’il ne soit circoncis.
2. C’est une promesse de bénédiction pour les nations païennes à travers lui.
3. C’est une promesse de Christ, et donc l’évangile a été promis avant que la loi n’existe.

Galates 3:9

De sorte

Cette promesse est pour tous les croyants, même ceux des nations païennes. Ils sont bénis, lorsqu’ils sont eux-mêmes convaincus qu’Abraham a été béni. Voir Galates 3:6.

Galates 3:10

Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi

Venant d’exposer que les croyants en Christ sont justifiés, Paul montre maintenant que tous ceux qui sont sous la loi sont sous la condamnation.

Car il est écrit

Voir Deutéronome 27:26. Comparer Romains 3:19, 20. Non seulement ceux qui sont sous la loi ne reçoivent pas la justification, mais la malédiction repose sur eux, car ils ne peuvent obéir à tout ce qui est demandé dans la loi. Voir Romains 3:23.

Galates 3:11

Le juste vivra par la foi

Rechercher la justice par la loi est également contraire aux prophètes, car Habakuk a dit que le juste vivra par la foi, et non par les œuvres de la loi, Habakuk 2:4.

Galates 3:12

La loi ne procède pas de la foi

Ce n’est pas un système de la foi, mais elle proclame apporter la vie, plutôt que par la foi. La citation vient de Lévitique 18:5. Mais puisque personne ne peut l’observer à la perfection, tous sont sous la malédiction. Galates 3:10.

Galates 3:13

Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi

C’est de cette malédiction que Christ nous a rachetés, en souffrant pour nous.

Étant devenu malédiction pour nous

Il a pris notre malédiction sur lui-même, et il a souffert à notre place.

Car il est écrit

En Deutéronome 21:23. Comparer Matthieu 20:28 ; 1 Timothée 2.6 ; 1 Corinthiens 6.20 ; 7.23 ; Tite 2:14.

Galates 3:14

Afin que la bénédiction d’Abraham

Christ a pris la malédiction sur lui-même afin que nous puissions être bénis avec Abraham le croyant, Galates 3:6. Et de là, les païens qui croient ont la promesse de la justification et de l’Esprit. Comparer Galates 3:2, 5. Là il est montré que l’Esprit nous est donné par la foi, et non par la loi.

Galates 3:15

Je parle à la manière des hommes

Je vais faire une comparaison avec des affaires humaines.

Une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme

Une alliance entre des hommes, lorsqu’elle a été ratifiée, ne peut être annulée ou modifiée sans le consentement de toutes les parties.

Galates 3:16

Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité

L’alliance, avec ses promesses, a été faite avec Abraham et sa postérité. Les promesses ont été faites à diverses occasions. Voir Genèse 12:3, 7 ; 13.16 ; 15.5 ; 17.7. Les promesses de l’alliance étaient pour la postérité, aussi bien que pour Abraham, et n’ont donc pas été annulées par sa mort.

Il n’est pas dit : et aux postérités

Ce passage a fait couler beaucoup d’encre. Beaucoup ont pensé que Paul avait fait une faute grammaticale. Même Luther a dit : « mon cher frère Paul, cet argument ne colle pas... » La critique vient de ce que le mot Grec sperma qui est traduit par « postérité,  » est un nom collectif, et qu’il peut inclure tous les descendants d’Abraham. Paul a démontré par ailleurs qu’il connaissait le sens exact de sperma Romains 4:18 ; 9.7 et il ne s’agit pas de grammaire, mais d’un sens spirituel. Paul ne dit pas que le sperma (« la postérité ») exclue la pluralité, mais qu’elle implique une unité. Ce n’est pas le mot « enfants » ou « descendants » qui est utilisé, ce qui correspondrait aux enfants d’Ismaël, d’Ésaü, et de Ketura. Mais c’est à une postérité que la promesse a été faite; une postérité qui est nombreuse, mais qui est une. Cette postérité a Christ à sa tête, et elle est toute enChrist, voir 1 Corinthiens 12.12. Toute la postérité spirituelle d’Abraham est concentrée en Christ. Paul connaissait parfaitement le Grec, et il savait ce qu’il disait.

Galates 3:17

Voici ce que j’entends

Il revient à l’argument qu’il a introduit en Galates 3:15.

Une disposition

Il vient de montrer que l’alliance ne concernait pas exclusivement Abraham, mais également sa postérité spirituelle, et elle doit continuer son effet jusqu’à la venue de Christ. Et donc la loi, écrite plus de quatre cents ans après que l’alliance n’ait été faite ne peut annuler cette alliance. L’alliance faite avec Abraham est encore en vigueur.

Quatre cent trente ans plus tard

Selon certaines chronologies, la promesse fut faite à Abraham en 1921 avant J. C; la loi fut donnée au Sinaï en 1491 avant J. C, ce qui fait un intervalle de 430 ans. Mais certains ont pensé que Paul avait fait une erreur parce que dans Exode il est dit que les Hébreux ont été en Égypte pendant 430 ans. Exode 12:12. Ce qui est important à retenir est que Paul veut montrer que la loi est venue bien plus tard que l’alliance avec Abraham.

Galates 3:18

Car si l’héritage venait de la loi

La loi et la promesse s’excluent mutuellement. L’héritier légal reçoit son héritage par la loi, tandis qu’un autre héritier le recevra suite à une promesse, à un testament. L’héritage a été donné à Abraham par une promesse ; et le nôtre dépend de cette promesse.

Galates 3:19

Pourquoi donc la loi ?

Quel est donc alors son objet ?

Elle a été donnée ensuite

pour limiter les transgressions parmi les hommes, et en particulier dans la race charnelle d’Abraham, jusqu’à la postérité promise,

à qui la promesse avait été faite

Jusqu’à ce que Christ puisse venir. Elle devait donc prendre fin à la venue de cette postérité.

Elle a été promulguée par des anges

Communiquée par des anges au médiateur entre Israël et Dieu, c’est-à-dire Moïse. Voir Actes 7:53 ; Hébreux 2:2 ; Deutéronome 33:2 ; 5.5.

Galates 3:20

Le médiateur n’est pas médiateur d’un seul

Un médiateur ne se justifie que si il y a au moins deux parties, entre lesquelles il agit.

Tandis que Dieu est un seul

L’idée est que lorsque Dieu fait une promesse selon son pouvoir souverain, nul médiateur n’est nécessaire. Dieu agit seul, et ce fut le cas lors des promesses faites à Abraham. Dieu, également, est Un, le même, pour toujours, et donc la loi n’a pas pour cause un changement dans l’esprit divin.

Galates 3:21

La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ?

Non. La loi ne donne pas du tout la vie. Si elle le faisait, et pouvait impartir la justice, il ne serait plus nécessaire de parler des promesses de la justice par la foi.

Galates 3:22

Mais

Nul n’est devenu juste par la loi. Les Écritures nous montrent que les promesses sont seulement pour ceux qui suivent Christ. Toute l’espérance est dans l’Évangile, voir Romains 11:32.

Galates 3:23

Enfermés sous la garde de la loi

Avant d’avoir reçu la foi nos étions prisonniers de la loi, comme dans une prison, dans une position qui nous préparait pour la foi

qui devait être révélée

La loi est venue en complément pour faire une œuvre de préparation jusqu’à ce que l’évangile soit révélé, voir Galates 3:19.

Galates 3:24

Ainsi la loi a été comme un pédagogue

Ou un « tuteur. » Dans les familles Romaines, un esclave de confiance avait la charge des enfants, de les préserver du mal, et de les conduire à l’école. La loi est comme un tel tuteur, non un maître d’école, mais un guide pour conduire à l’école de Christ, et là, nous sommes « justifiés par la foi. »

Galates 3:25

La foi étant venue

Une fois que nous avons été amenés à Christ, nous n’avons plus besoin de tuteur, nous ne sommes plus sous sa coupe.

Galates 3:26

Car vous êtes tous fils de Dieu

La foi est venue sur chacun d’entre vous. Vous êtes des enfants de Dieu par la foi en Christ. Vous n’êtes plus sous les ordres du maître d’école.

Galates 3:27

Vous tous

Paul montre maintenant comment leur foi a agi pour les amener à Christ. La foi implique toujours une reddition. La foi conduit à l’obéissance. Le croyant est

baptisé en Christ,

et il est en Christ.

Vous avez revêtu Christ

Étant en Christ, vous êtes un membre de son corps, un enfant de Dieu. Comparer Romains 6:3 ; 1 Corinthiens 10.2 ; Matthieu 28:19. Le baptisé est entouré de Christ, et recouvert par ses mérites. Revêtir Christ comme un nouveau vêtement a conduit à la coutume de porter des vêtements blancs lors du baptême.

Galates 3:28

Il n’y a plus ni Juif ni Grec

En Christ, toutes les anciennes lignes de démarcation du monde sont supprimées.

Tous vous êtes un

Une seule personne, « un nouvel homme,  » dont Christ est le chef, Éphésiens 2:15. Tous, sans considération de race, mêlés dans un même tout.

Galates 3:29

Si vous êtes à Christ

Comme Christ est la postérité d’Abraham, tous ceux qui sont en Christ deviennent la postérité spirituelle d’Abraham, et sont donc héritiers de la promesse faite à la postérité d’Abraham.

NOTE. Dans l’étude de cette épître, il est bon de garder à l’esprit que le terme « foi » est souvent utilisé par Paul dans un sens qui veut dire plus que l’action de croire. Quand il met ce mot en contraste avec la loi, il l’utilise dans le sens de « la Foi » qui est l’Évangile. Il englobe ce que l’on croit, le croyant, et le résultat de la croyance. Dans ce chapitre, la version Grecque met l’article « la » devant le mot « foi,  » pour bien montrer que ce n’est pas la foi en général. Voir Galates 3:14, 23, 25, 26.