Bible Commentaries
Romains 9

Israël, la Loi et les promesses de Dieu sous le régime de la grâce

^{9 1}Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas; ma conscience me rend témoignage par l'Esprit Saint
¹ les versets 1 à 5 forment une seule phrase dans le texte original.

² que j'ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur.

³ Car je souhaiterais être moi-même anathème¹, séparé² du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
¹ c.-à-d. : être maudit. ² littéralement : loin.

⁴ qui sont Israélites. [C'est] à eux qu'[appartiennent] l'adoption filiale¹ et la gloire, et les alliances, et le don de la Loi², et le culte, et les promesses.
¹ « adoption filiale » désigne l'acte d'adoption et le statut de fils à part entière qui en résulte. ² c.-à-d. : le privilège d'avoir reçu la Loi.

⁵ Ils ont les pères et c'est d'eux que, selon la chair, est [issu] le Christ, lequel est, au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement¹ ! Amen.^2
1 littéralement : pour les siècles. ² les versets 1 à 5 forment une seule phrase dans le texte original.

⁶ Cependant, ce n'est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque¹, car tous ceux qui sont [issus] d'Israël ne sont pas Israël.
¹ littéralement : soit tombée.

⁷ De même, tout en étant [la] descendance d'Abraham, ils ne sont pas tous enfants. Mais [il est écrit] : « En Isaac te sera appelée [une] descendance. »^1
1 Gen. 21:12.

⁸ Cela signifie que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés pour descendance.

⁹ Car cette parole est [une parole] de promesse : « À cette même époque, je reviendrai et Sara aura un fils. »^1
1 voir Gen. 18:10.

¹⁰ Et non seulement [cela], mais aussi lorsque Rebecca conçut d'un seul [homme], d'Isaac, notre père,

¹¹ (car les enfants n'étaient pas encore nés et n'avaient rien fait de bien ou de mal, afin que le dessein de Dieu selon l'élection subsiste,

¹² non sur la base des œuvres, mais de celui qui appelle) il lui fut dit : « Le plus grand sera asservi au plus petit »¹.
¹ Gen. 25:23.

¹³ De même, il est écrit : « J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü. »^1
1 Mal. 1:2-3.

La souveraineté de Dieu

¹⁴ Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice de la part de Dieu ? Certainement pas !

¹⁵ Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. »^1
1 Exode 33:19.

¹⁶ Ainsi donc, [cela ne dépend] ni de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

¹⁷ Car l'Écriture dit au Pharaon : « C'est pour cela même que je t'ai suscité [d'entre les hommes], pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit proclamé sur toute la terre. »^1
1 Exode 9:16.

¹⁸ Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.

¹⁹ Tu me diras donc : « Pourquoi [donc] fait-il encore des reproches ? Car qui est-ce qui a résisté à sa volonté ? »

²⁰ Mais plutôt toi, ô homme, qui es-tu pour entrer en contestation avec Dieu ? L'objet façonné dira-t-il à celui qui l'a façonné : « Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? »

²¹ Ou bien le potier n'a-t-il pas pouvoir sur l'argile pour faire de la même pâte un vase pour l'honneur¹ et un autre pour le déshonneur² ?
¹ c.-à-d. : pour un usage honorable, noble. ² c.-à-d. : pour un usage vil ou ordinaire.

^{22 1}Et [que dire] si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout préparés pour la destruction ?
¹ les versets 22 à 26 forment une seule phrase dans le texte original.

²³ Et [que dire] s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire ?

²⁴ [C'est bien] nous qu'il a aussi appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les nations.

²⁵ C'est aussi ce qu'il dit dans Osée : « J'appellerai "Mon peuple" celui qui n'était pas mon peuple, et "Bien-Aimée" celle qui n'était pas la bien-aimée »¹;
¹ voir Osée 2:25.

²⁶ « et il arrivera, dans le lieu où il leur a été dit : "Vous n'êtes pas mon peuple", que là ils seront appelés fils du Dieu vivant. »^1
1 Osée 2:1; les versets 22 à 26 forment une seule phrase dans le texte original.

²⁷ Mais Ésaïe s'écrie au sujet d'Israël : « Même si le nombre des fils d'Israël était comme le sable de la mer, [seul] le restant sera sauvé.

²⁸ Car le °Seigneur exécutera entièrement et rapidement¹ sa parole sur la terre. »^2
1 littéralement : achèvera et abrègera. ² Ésaïe 10:22-23.

²⁹ Et c'est ce qu'Ésaïe a dit auparavant : « Si le °Seigneur Sabaoth¹ ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe. »^2
1 °Seigneur Sabaoth, autrement dit : Jéhovah des armées; ou : l'Éternel des armées. ² Ésaïe 1:9.

Le salut des nations et l'erreur d'Israël

³⁰ Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas [la] justice ont obtenu [la] justice, [la] justice qui est par [la] foi.

³¹ Mais Israël, poursuivant une loi de justice, n'est pas parvenu à [cette] loi.

³² Pourquoi ? Parce que ce n'a pas été par la foi, mais comme par les œuvres. Ils ont trébuché contre la pierre d'achoppement,

³³ comme il est écrit : « Voici, je mets dans Sion une pierre d'achoppement et un rocher qui cause la chute »; et : « celui qui croit en lui ne sera pas confus. »^1
1 Ésaïe 8:14; 28:16; citations d'après la version grecque des Septante, comme aussi en 10:11 et souvent ailleurs.