Bible Commentaries
1 Samuel 5

Versículos 1-12

EXPOSICIÓN

EL ARCA DE DIOS EN FILISTIA ( 1 Samuel 5:1).

1 Samuel 5:1

Los filisteos tomaron el arca de Dios. El silencio de la Escritura es a menudo tan notable como lo que nos dice. De Salmo 78:60-19; Jeremias 7:12; Jeremias 26:9, deducimos que desde Aphek los filisteos marcharon sobre Shiloh, y después de haberlo capturado, pusieron a la espada a todos los que encontraron allí, y arrasaron los edificios al suelo. Especialmente su ira cayó sobre los sacerdotes, en venganza por traer el arca al campamento, por el cual la guerra se convirtió en religiosa, y despertaron los peores sentimientos de fanatismo. De todo esto, la historia no dice nada, ni de las medidas tomadas por Samuel en estas circunstancias difíciles. Por su eminencia anterior, el gobierno naturalmente le correspondería, especialmente porque los hijos de Eli fueron asesinados; y evidentemente debe haber logrado salvar de algún modo los vasos sagrados del santuario y los numerosos registros de la historia pasada de la nación guardados en Shiloh. Cualquier aprendizaje que había en Israel tenía su asiento allí; Probablemente fue la única escuela donde los hombres se iniciaron en el conocimiento sacado de Egipto; y es uno de los peores y más bárbaros resultados de la guerra que destruye tanto relacionado con el progreso humano y la civilización, derrocando con su mano violenta y los medios de la cultura de una nación como resultado de ello. Samuel evidentemente hizo todo lo posible para contrarrestar estos males; y cuando el ejército filisteo se retiró a su propio país inmediatamente después de la destrucción de Shiloh, probablemente para llevar el rico botín obtenido allí, aparentemente pudo evitar los peores efectos de la invasión filistea y reorganizó rápidamente el gobierno para salvar la gente de la desmoralización total. Pero sobre todo esta Escritura es silenciosa, porque se refiere a la historia de Israel en su lado temporal, y no como ejemplifica el trato espiritual de Dios con las naciones y los hombres. Desde Eben-ezer (ver 1 Samuel 4:1) hasta Ashdod. Este pueblo, el Azoto de Hechos 8:40, estaba con Ecrón y otras ciudades filisteas, asignadas a la tribu de Judá.

. En una de las esculturas traídas de Khorsabad hay una representación de una batalla entre los asirios y los habitantes de la costa del mar sirio, y en ella hay una figura, cuya parte superior es un hombre barbudo con una corona, mientras que desde la cintura hacia abajo tiene la forma de un pez ('Nínive' de Layard, 2: 466). Además, está nadando en el mar y está rodeado por una multitud de criaturas marinas. Sin duda, esta figura representa a Dagón, quien, sin embargo, no debe ser considerado como un dios del mar, como Neptuno; pero como el pez es producto del agua, es el símbolo de la energía reproductiva de la naturaleza. Junto con Dagón, se adoraba comúnmente a una deidad femenina, llamada Atergatis, mitad mujer y mitad pez, cuyo templo se menciona en 2Ma 12:26. En el margen allí se la explica como Venus; pero las ideas solo tienen esto en común: que Venus también, al levantarse del mar, simboliza la vida como brotando del agua. Como Dagón tenía un templo también en Gaza ( Jueces 16:23), y en las otras ciudades de Filistia (Jerome en Isaías 46:1), era evidentemente la principal deidad de la nación, y el depósito solemne del arca en su templo y por Dagón, literalmente "a su lado", fue una demostración pública de que el Dios de los israelitas era inferior y había sido vencido por la deidad nacional de los filisteos

1 Samuel 5:3, 1 Samuel 5:4

Al día siguiente, he aquí, Dagón cayó sobre su faz a la tierra delante del arca de Jehová. Es decir. estaba en actitud de adoración y, en lugar de triunfar sobre Jehová, estaba postrado, como obligado a adorar. Pero sus sacerdotes tal vez pensaron que fue un accidente, por lo que volvieron a colocar la imagen en su lugar. También, podemos estar seguros, tomaron las debidas precauciones contra cualquiera que entrara en su templo por sigilo; pero cuando la madrugada del segundo día llegaron con mentes ansiosas para ver si había sucedido un nuevo prodigio, encontraron a su dios no solo postrado, como antes, sino mutilado, y su cabeza y ambas palmas de sus manos estaban cortadas, no interrumpido por la caída de la imagen de su lugar, pero cortado con cuidado deliberado, y colocado con desprecio en el umbral, es decir, en el alféizar de la puerta, el lugar donde todos deben pisar. Solo Dagon le quedaba a él. En inglés, no podemos representar el desprecio total de esta frase, porque Dagon es para nosotros un mero nombre propio, sin significado. En el original, transmite la idea de que la cabeza, el emblema de la razón y las manos humanas, los emblemas de la actividad intelectual, no eran partes reales de Dagón, sino que eran asumidas falsamente por él; y, privado de ellos, yacía allí en su verdadera fealdad, un simple pez deforme; porque dag, como hemos visto, significa un pez, y Dagon es aquí un diminuto desprecio. A pesar de su desconcierto, los filisteos eran fieles a su dios, porque, como creían en "dioses muchos", seguía siendo su propia deidad nacional, a pesar de que se había demostrado inferior al Dios de Israel, y probablemente se volvería más particular y exigente con respecto al homenaje que le debía de sus propios súbditos por una derrota tan humillante. Porque los dioses de los paganos eran celosos, volubles y muy malhumorados si les echaban un poco de menos. Después de todo, tal vez pensaron, él había hecho lo mejor que podía, y aunque había empeorado en el conflicto personal, se las había arreglado tan hábilmente que habían logrado en una pelea justa una gran victoria.

1 Samuel 5:5

En adelante, por lo tanto, sus sacerdotes y otros fieles se abstuvieron cuidadosamente de pisar el umbral de la puerta, donde sus miembros más nobles se habían acostado, hasta el día de hoy. Aparentemente, los Libros de Samuel se escribieron algún tiempo después de que ocurrieron los eventos registrados en ellos, y tenemos evidencia notable de la permanencia de la costumbre en Sofonías 1:9, donde los filisteos se describen como "aquellos que saltan sobre ellos". , "o más correctamente," el umbral ". La costumbre, tan curiosa en sí misma y tan prolongada, da un fuerte testimonio de la verdad histórica de la narración.

1 Samuel 5:6

Pero la mano de Jehová fue pesada sobre ellos de Asdod. Es decir. su poder y poder se ejercitaron en golpearlos con severas plagas. Aquí surge una pregunta si, como afirma la Septuaginta, además del azote de los emerods, su tierra estaba desolada por enjambres de ratones de campo. Es cierto que enviaron como ofrendas votivas imágenes doradas de "los ratones que estropearon la tierra" ( 1 Samuel 6:5); pero los traductores de la Septuaginta a menudo intentan facilitar todo mediante adiciones no autorizadas, sugeridas por el contexto; y probablemente aquí fue el deseo de explicar por qué se enviaron los ratones lo que los hizo agregar, "y los ratones fueron producidos en la tierra". Realmente el ratón era un símbolo de pestilencia (Herodes; 2: 141), y aparece como tal en los jeroglíficos; y al enviar ratones dorados con emerods dorados, los señores de los filisteos expresaron muy claramente que los emerods habían sido epidémicos. Esta palabra, más correctamente deletreada hemorroides, tiene esto a su favor, que el sustantivo usado aquí, ophalim, nunca se lee en la sinagoga. Dondequiera que aparezca la palabra, se le indicó al lector que dijera tehorim, cuyas vocales están realmente unidas a las consonantes de los ophalim en el texto de nuestras Biblias hebreas. En Deuteronomio 28:9. Deuteronomio 28:7 el tehorim se menciona como una de las enfermedades cutáneas repugnantes de Egipto, y aunque se convirtió en "emerods" en el A.V; es posiblemente, como traducido por Aquila, "una úlcera alimenticia". Ophalim solo necesita significar desvíos, hinchazones, su significado original es "una colina" ( 2 Crónicas 27:3); Sin embargo, como la palabra no se consideraba adecuada para la lectura pública en la sinagoga, podemos estar seguros de que significa algunos tumores como el A.V. describe.

1 Samuel 5:7

Su mano está adolorida sobre nosotros. La epidemia fue evidentemente muy dolorosa y, como parece de 1 Samuel 5:11, fatal en numerosos casos. Conectando este brote con la condición de postración y la posterior mutilación de su dios, el pueblo de Ashdod reconoció en su aflicción la mano, es decir, el poder de Jehová, y determinó enviar el arca, el símbolo de su presencia enferma entre ellos.

1 Samuel 5:8

Los señores de los filisteos. Philistia estaba gobernada por un consejo de cinco príncipes, pero no estaba claro si eran electivos o hereditarios en varias ciudades. Se llaman "seranim", de seren, "una bisagra", así como los cardenales de la Iglesia de Roma toman su nombre de la palabra latina cardo, que tiene el mismo significado. No hay motivo para conectar la palabra con sar, "un príncipe". Cuando Ewald lo hizo, probablemente olvidó que las dos palabras comienzan con letras diferentes: seren con samech y sar con espinilla. Seranim es la palabra utilizada constantemente por los señores de los filisteos ( Josué 13:3; Jueces 3:3; Jueces 16:5, Jueces 16:8, etc. .; 1 Crónicas 12:9), aunque después de haber sido correctamente diseñados en 1 Samuel 29:2, se los llama popularmente en 1 Samuel 29:3, 1Sa 29: 4, 1 Samuel 29:9, sarim, "príncipes". Que el arca del Dios de Israel sea llevada a Gat. No dispuestos a separarse de tal señal de su victoria, los señores de los filisteos determinan retirar el arca a otra localidad, pero por lo tanto solo hicieron que la naturaleza milagrosa de lo que estaba ocurriendo fuera más evidente para todos. De Gat pero poco se sabe; pero Jerome lo describe como una gran aldea en sus días, y como está situado cerca de la frontera de Judea, en el camino de Eleutheropolis a Gaza.

1 Samuel 5:9

Y tenían emerods en sus partes secretas. El verbo usado aquí, sathar, se encuentra en hebreo solo en este lugar, pero es común en siríaco y árabe. Su significado ordinario en estos dos idiomas es "cubrir", "ocultar" y el A.V; tomándolo en este sentido, supone que los forúnculos estaban ocultos, y se traduce como anteriormente. Pero la raíz tiene un doble significado, y también significa "destruir", aunque en este sentido el árabe tiene una ligera diferencia en la ortografía, es decir, shatara en lugar de satara. Evidentemente, las versiones antiguas no entendían el significado, aunque sus interpretaciones son sugerentes, excepto el siríaco, que se traduce literalmente, pero deja por tanto la dificultad intacta del doble significado de la palabra, y los léxicos siroárabes son inciertos cual elegir Algunos dan, "y los emerods se escondieron en ellos", en el sentido de roer y excavar en la carne, es decir, se volvieron cancerosos. Otros toman el sentido alternativo y rinden, "y los emerods les estallaron", es decir, se fisuraron y se rompieron, y se convirtieron en llagas abiertas. Se ha propuesto otra traducción, a saber, "los tumores o los emerods se extienden sobre ellos"; pero como el verbo, tanto en hebreo como en siríaco, es pasivo, esta interpretación apenas se puede defender. En general, el sentido más probable es que los tumores se enterraron profundamente en la carne y, al volverse así incurables, terminaron en la muerte de las víctimas.

1 Samuel 5:10, 1 Samuel 5:11

Los ekronitas gritaron. Convencidos por esta segunda y más fatal peste de que el arca era la causa de su castigo, la gente de Ekron, cuando les fue transmitida desde Gath, protestó en voz alta contra su presencia. Obligados a recibirlo hasta que los señores de los filisteos pudieran ser convocados en consejo para decidir sobre su destino final, la plaga estalló tan fuertemente entre ellos que quedaron completamente consternados. Porque la destrucción mortal es insostenible. Literalmente las palabras son: "consternación de la muerte"; pero en hebreo, la muerte añadida a una palabra de este tipo simplemente significa "muy grande". Entonces, los "terrores de la muerte" en Salmo 55:4 son terrores muy grandes. En el siguiente verso aprendemos que muchos murieron, pero las palabras que se usan aquí describen la agonía mental y la desesperación de la gente al ver el arca, que había causado tanta miseria en otros lugares, traída a ellos.

1 Samuel 5:12

El clamor de la ciudad subió al cielo. No es la palabra usada en 1 Samuel 5:10, donde es un grito de indignación, sino un grito de ayuda, un grito de tristeza y angustia. Aunque en 1 Samuel 5:10 Ekronites está en plural, en todo lo que sigue se usa el singular. "Me han traído el arca, para matarme a mí y a mi gente ... Que no me mate a mí ni a mi gente". Es el príncipe de Ekron quien, como representante del pueblo, expone a sus compañeros gobernantes por el mal que le están haciendo. Pero finalmente todos se unen a su lamentación, y toda la ciudad, golpeada por la banda de Dios, envía su oración al cielo por misericordia.

HOMILÉTICA

1 Samuel 5:1

Presagios.

Los hechos dados son:

1. Los filisteos, actuando sobre principios politeístas, colocan el arca en su templo pagano, atribuyéndole así el honor Divino, y sin embargo indicando su inferioridad a Dagón.

2. Durante la noche, su dios Dagón cae al suelo.

3. Suponiendo que la caída sea el resultado de un accidente inexplicable, reemplazan a su dios y al día siguiente lo encuentran incluso hecho pedazos.

4. El evento se conmemora mediante el establecimiento de una costumbre supersticiosa. Los eventos sobrenaturales y ordinarios relacionados con la historia de Israel tienen un significado profético para las edades futuras. El registro es "para nuestra advertencia, sobre quién ha llegado el fin del mundo". Hay otra esclavitud que la de Egipto, otro conflicto que el de Dagón y el arca. Aquí hay dos poderes en colisión, y nos hemos dado:

I. UNA AVANCE DE LA CAÍDA DEL HEATHENISM.

1. El hecho es que el paganismo está condenado a perecer. La ocurrencia en la casa de Dagón es una instancia única, en forma palpable, de lo que ha sucedido en muchas tierras, y se repetirá hasta que se abolió cada ídolo. Ninguna predicción en la Escritura es más clara que el día en que el paganismo dejará de existir (Salmo 2:8; Isaías 2:18; Isaías 11:9). Los eventos diarios lo señalan. Los dagones caen en muchas tierras. La historia no es más que la finalización de procesos puestos en funcionamiento por Dios en el pasado. La destrucción es inherente a la falsedad esencial del paganismo. La verdad de Dios no puede convertirse en una mentira permanente ( Romanos 1:25). Es una misericordia que Dios haya ordenado cosas que solo la adoración verdadera puede soportar.

2. El paganismo está condenado a perecer por el contacto con la verdad de Dios. Dagón podría mantenerse erguido y recibir el homenaje de los hombres cuando él y ellos se quedan solos; pero en presencia del arca, la manifestación visible de la voluntad de Dios para el mundo, debe caer de bruces sobre la tierra. Sin duda, la corrupción en los hombres, si se deja lo suficiente en la tierra, los extinguiría, porque en la naturaleza de las cosas tiende a arruinar la moral, la sociedad, la salud y la vida. Sin embargo, el propósito de Dios es extinguirlo sin extinguir la raza de los hombres, y eso también por su verdad revelada. Los eventos demuestran que este ha sido el proceso. Gran Bretaña dejó de ser idólatra cuando la luz de la vida llegó a sus costas. De ahí la empresa misionera; de ahí la necesidad de "presentar la palabra de vida".

3. La caída del paganismo es provocada por el secreto y silencioso poder de Dios ejercido a través de su verdad. Hay indicios de que la caída de Dagón se produjo durante el silencio de la noche. La caída fue a través del poder invisible de Dios, operando de maneras que los hombres no podían rastrear, y eso reveló su existencia en sus efectos. Las conquistas del evangelio son instrumentales. No es historia, aunque pura e impresionante; ni precepto claro y útil; ni pensamiento sublime para el intelecto; ni la mera influencia del carácter, aunque santo y elevador; pero el Espíritu vivificante, que, en las profundidades de la naturaleza humana que trabaja por medio del instrumento, convierte a los hombres en Dios. Hay un profundo secreto y misterio en la regeneración de cada alma.

4. La caída final del paganismo por medio de la verdad se produce después de repetidos esfuerzos para revivirlo. Pusieron a Dagon en su asiento de nuevo y se regocijaron una vez más por su suficiencia; pero el Poder Invisible continuó con mayor energía, hasta que la cabeza y las manos, el asiento y los instrumentos de poder fueron cortados. Maravillosamente, la Escritura indica los flujos y reflujos de la corriente de la verdad en el proceso de subyugar todo principado y poder a Cristo. Mil años con Dios son como un día. Da libre alcance a los hombres y principios. Sin embargo, la verdad prevalecerá hasta que la tierra esté "llena del conocimiento del Señor mientras las aguas cubren las profundidades".

II La FRUSTRACIÓN DE TODOS LOS ESFUERZOS PARA DESHONRAR LA REVELACIÓN DE DIOS MISMO. La colocación del arca en presencia de Dagón pretendía indicar una creencia en él como un poder entre los hombres, pero como un poder inferior al ejercido por el dios de los filisteos. Jehová era una deidad, pero una deidad conquistada. De ahí la gloria debida a Dagón. Ahora el arca representaba en ese momento la revelación específica que Dios había dado para llevar a cabo su propósito en la liberación del mundo de la maldición del pecado. El efecto práctico, por lo tanto, de la conducta de los filisteos fue robar la revelación de su supremacía. Las tendencias de la naturaleza humana son constantes; y ahora que se ha dado toda la revelación en el cristianismo, existe el mismo esfuerzo para deshonrarla y desacreditarla ante los hombres colocándola en posiciones injustificadas.

1. El insulto ofrecido al cristianismo. Hay dos formas de insulto.

(1) La ofrecida por personas que simplemente reconocen el cristianismo como uno de los muchos poderes igualmente autorizados para promover el bien de la humanidad. La sociedad humana es considerada como un todo, que necesita, para su desarrollo intelectual, moral y material, un uso racional de varios dispositivos educativos que Dios ha provisto. Las religiones, las filosofías, el arte de gobernar, las producciones de hombres geniales, son todas de Dios, e igualmente exigen el respeto y la deferencia de los hombres. Una inspiración del Todopoderoso los recorre a todos, ya que son sus agentes. Por lo tanto, el cristianismo es solo una de las religiones del mundo, haciendo su parte en común con ellas. Como filosofía, puede tener un lugar entre otros sistemas. Como útiles en la gestión de los pueblos, los estadistas pueden apoderarse de él en apoyo de otras agencias; Cristo puede adornar el Panteón en compañía de otros neroes en pensamiento y acción.

(2) El que ofrecen las personas que consideran el cristianismo como un poder inferior a otras agencias para influir en el destino humano. Hay pocos que lo considerarían inferior como religión, en comparación con las formas predominantes en tierras no cristianas; pero para algunos se considera inferior en comparación con un teísmo puro y las filosofías superiores. Su sobrenaturalismo es calificado como el producto crudo de las mentes no filosóficas. Se declara que su doctrina cardinal de la expiación está en desacuerdo con los primeros principios de moralidad. A menos que se despoje de su atuendo externo, se supone que no es adecuado para el orden superior del intelecto. Se dice que su poder como autoridad suprema está en decadencia, y se siente orgullo al colocar sus pretensiones al lado de las del Dagón moderno.

2. La reprensión de los que ofrecen el insulto. Sin detenerse en la decepción y la tristeza que sufren quienes deshonran al cristianismo al considerarlo simplemente como uno de los diversos poderes igualmente merecedores de respeto, puede ser suficiente señalar cómo:

(1) Los hechos muestran que todos los sistemas en rivalidad con el cristianismo pierden su preeminencia preciada; y esto también, por un lado, por la pérdida de su influencia, y por el otro por el poder permanente y creciente del cristianismo. La sabiduría del griego dejó de ser una fuerza dominante, mientras que la verdad de Cristo le ganó el imperio romano. El frío teísmo del siglo XVIII se hundió en la oscuridad cuando el gran impulso evangélico de la Iglesia de Dios desarrolló su fuerza. Los hombres que se enorgullecen de su antagonismo hacia Cristo nunca han hecho nada para regenerar al salvaje, para hacer que la cama de muerte sea pacífica.

(2) Es en la naturaleza del caso que tal resultado siempre debe sobrevenir. Ninguna otra religión está tan atestiguada como la Divina. Cualquier otro sistema participa de la imperfección de sus autores; falla en el poder motriz; es más una crítica al hombre y su posición en el mundo que un solvente de los profundos deseos espirituales del alma; y es probable que pierda influencia bajo el análisis de mentes sucesivas. La política que sugeriría a un estadista el uso del cristianismo como herramienta para el gobierno demuestra así su inestabilidad moral. El poder invisible del "Dios celoso" trabajará en silencio y hará que el "Nombre que está por encima de cada nombre" tenga "en todas las cosas la preeminencia". Un refugio de mentiras significa problemas y angustia.

Lecciones generales: -

1. La historia confirma la fe en la suficiencia del evangelio para la conquista del paganismo.

2. En todo uso de los medios, el poder del Espíritu Santo debe ser reconocido.

3. Debemos buscar pruebas de la preeminencia del cristianismo en hechos que ningún rival puede producir.

4. Todavía podemos esperar muchas afirmaciones jactanciosas de los sistemas humanos antes de que los hombres aprendan completamente las lecciones de la historia.

1 Samuel 5:6

Providencias coercitivas.

Los hechos dados son:

1. Dios visita a los hombres de Ashdod con severa aflicción.

2. En su perplejidad, quitan el arca a otra localidad.

3. El dispositivo prueba un fallo, y los hombres de Ekron se niegan a recibir el símbolo inoportuno, un consejo de autoridades decide devolverlo a Israel. La Providencia había ordenado eventos con fines morales elevados para llevar al arca al cautiverio. Las influencias estaban trabajando en Israel para emitir el resultado deseado. De ahí surgió la necesidad de un giro en el curso de la Providencia.

I. LA NECESIDAD DE LAS PROVIDENCIAS DE COERCICIO SURGE CON PRINCIPALIDAD DE DOS CAUSAS.

1. Conocimiento imperfecto de la voluntad divina. Estos hombres tenían cierto conocimiento del poder divino en el arca, pero no podían aprender la voluntad precisa del dios extraño. Una de las primeras cosas, por lo tanto, es solicitar una consulta sobre lo que se desea. Pero el hombre, especialmente cuando es muy ignorante, está indispuesto a buscar luz y no puede soportar una luz muy clara. Si los hombres no actúan porque no saben, deben excitarse para aprender o para hacerlo sin saberlo; porque los grandes caminos de Dios no deben ser prohibidos y bloqueados por el hombre.

2. Falta de voluntad para convencerse de la voluntad divina. La caída de Dagón en la primera noche despertó la idea de un poder superior y el peligro de mantenerlo alejado de su lugar natural. Este primer destello de luz se extinguió con una nueva prueba del poder de Dagon para mantenerse en pie. Un segundo fracaso trajo más luz, pero se adoptó el expediente de cambio de domicilio para evadir la sugerencia nueva y más clara. A los hombres a menudo no les gusta conocer el camino del deber. Se gasta mucho ingenio para evadir la fuerza de la enseñanza divina. Si no seguirán la luz creciente cuando sea necesario para la realización de un propósito Divino, se debe ejercer presión. Faraón, Balaam y Jonás son ejemplos de esto.

II El TIPO DE COERCIÓN EMPLEADO DEPENDERÁ DE LA CONDICIÓN MENTAL Y SOCIAL DE LAS PERSONAS. Los hombres están fuertemente influenciados por eventos que tocan sus intereses y que se adaptan a sus modos ordinarios de pensamiento y visión de las cosas. La gente de Ashdod era altamente susceptible a las impresiones religiosas, y sus asociaciones religiosas eran enteramente con el honor de su dios. Los argumentos filosóficos y las razones tonificadas adecuadas para el hebraísmo puro o el cristianismo no los habrían tocado. Además, por educación y herencia, se regían por la costumbre de asociar los sufrimientos corporales, cuando eran grandes, con un propósito Divino positivo. Ahora, Dios gobierna a los hombres de acuerdo con sus capacidades, y revela su voluntad de manera conforme a sus ideas dominantes. Ya sea por milagro o por coincidencias naturales, siempre hay una adaptación a las mentes a las que influir. Este principio resuelve muchos eventos en la historia del Antiguo Testamento y muestra la razonabilidad perfecta e incluso la propiedad de la presión ejercida sobre los ignorantes filisteos. Dios ajusta cada vara a la parte posterior de los tontos que golpea, y habla a cada oído con acentos adecuados a su delicadeza u obtusidad.

III. La COERCION ES PROGRESIVA EN INTENSIDAD. El selecto cuerpo de sacerdotes de Dagón primero siente la mano de Dios, luego las personas como individuos y luego toda la comunidad como tal. Además, primero hubo un duro golpe a los prejuicios religiosos del cuerpo sacerdotal y, a través de ellos, del pueblo; luego un asalto a la condición física de multitudes; y finalmente un golpe desastroso en la prosperidad del estado. Los hombres responderán argumentos religiosos por argumentos religiosos y evadirán la verdad si es posible; pero toca sus cuerpos y sus campos, y se evocará una investigación seria sobre la causa y la intención. Especialmente, ¿el desastre material induce un esfuerzo por conocer la verdad cuando las autoridades se ven obligadas a deliberar sobre posibles remedios? En las providencias nacionales, la presión finalmente llega a los gobernantes.

Lecciones generales: -

1. Dios usa presión sobre cada uno de nosotros cuando nuestra inclinación va en contra de nuestro verdadero interés y su gloria. Lot fue llevado urgentemente fuera de Sodoma.

2. La presión utilizada nunca aplasta la voluntad, sino que desarrolla el pensamiento y abre líneas de conducta para la adopción.

3. Es importante estudiar el significado de los eventos en nuestras vidas que son inevitables y desagradables.

4. La acción coercitiva de la Providencia se volverá cada vez menos conforme nos alejemos del pecado o endurezcamos nuestros corazones. "El camino de los transgresores es difícil".

HOMILIAS DE B. DALE

Ch. 5; 6: 1-9. (ASHDOD, GATH, EKRON.) -

El arca entre los paganos.

"Y el arca del Señor estuvo en el país de los filisteos siete meses" ( 1 Samuel 6:1). La escena ahora ha cambiado. Mientras surge en cada hogar en Israel un grito de luto por los muertos, Shiloh es devastado y quemado con fuego, y el yugo de la opresión se hace más pesado que antes, las huestes de los filisteos regresan a su propio país eufórico de victoria. Llevan con ellos el arca del Señor, que nunca antes había sido tocada por manos no consagradas, o por siglos expuestas a la mirada de nadie más que los sacerdotes; y el interés se centra en el símbolo sagrado en medio de su nuevo y extraño entorno. En primer lugar, es llevado a Ashdod, a tres millas de la costa del mar, la sede principal de la adoración de Dagón, el dios nacional de los filisteos ( 1 Crónicas 10:10); luego a Gat, a diez millas de distancia (el lugar natal de Goliat, y dos veces la residencia temporal de David); y luego a Ekron ( 1 Samuel 7:14), la más septentrional de sus ciudades. Aunque las otras dos ciudades de la Pentapolis filistea, Gaza, la escena de la muerte de Sansón ( Jueces 16:21-7) y Askelon ( 1 Samuel 31:10; 2 Samuel 1:20), estaban profundamente preocupados por los eventos que asistieron a su presencia ( 1 Samuel 5:8; 1 Samuel 6:17), no parece haberlos visitado.

1. El tiempo de su morada entre los filisteos fue para ellos un tiempo de juicio. Aunque el arca cuando estaba entre el pueblo de Israel parecía estar abandonada por Dios y sin poder, ahora él la defendía y vestía de poder. La diferencia surgió de las diferentes circunstancias en que se colocó; y en ambos casos se demostró que la posesión de instituciones designadas por Dios no beneficia a quienes se niegan a mantener una relación correcta con Dios mismo, sino que sirve para aumentar su condena. El juicio también se ejecuta de muchas maneras.

2. El juicio se mezcló con la misericordia. Las aflicciones que sufrieron fueron "menos de lo que merecía su iniquidad" ( Job 11:6), y fueron "establecidas para la corrección" ( Habacuc 1:12) de sus pecados y la prevención de sus ruina ( Ezequiel 18:30). El Dios de Israel tiene dominio supremo sobre los paganos, los "castiga" (Salmo 94:10) por su bien, y nunca se deja "sin testigo" ( Hechos 14:17).

3. El diseño del conjunto fue el avance del propósito por el cual Israel fue llamado, a saber. dar testimonio del Dios vivo y verdadero, y preservar su religión separada y distinta de la idolatría y la superstición de los paganos.

4. El efecto de la exhibición de su poder en relación con la presencia del arca entre ellos aparece aquí y en su historia posterior. Considere a estos filisteos como:

I. TRIUNFAR EN LA CAPTURA DEL ARCA (versículos 1, 2). "Lo trajeron a la casa (o templo) de Dagón y lo pusieron junto a Dagón" como un trofeo o una ofrenda votiva, atribuyéndole su victoria y magnificándolo como superior a Jehová. El proceso descrito por el apóstol Pablo ( Romanos 1:18) había tenido lugar en ellos. Su culto era un culto a la naturaleza, unido a la encarnación de sus imaginaciones "tontas" en una imagen con la que se identificaba a su dios. Dagón era "el dios del poder natural, de todas las fuerzas vivificantes de las cuales el agua es el instrumento; y su cuerpo de pez, con cabeza y brazos de hombre, parecería una encarnación sorprendente de su gobierno para aquellos que habitaban cerca el mar." Cuando los hombres se han alejado del conocimiento del Dios verdadero, ellos—

1. Hacer honor a un dios falso; Impulsados ​​por la religiosidad de su naturaleza, que no les permitirá descansar sin un objeto de culto.

2. Deshonrar al Dios verdadero, declarándolo inferior y sujeto a lo falso, y "despreciando sus cosas santas". Los filisteos no negaron la existencia de Jehová; estaban dispuestos a considerarlo uno entre "señores muchos y dioses muchos", y lo consideraban un dominio local y limitado. Pero la idea fundamental de la religión de Israel era que Jehová es solo Dios, y exige el afecto supremo y completo del hombre ( Isaías 42:8). "No tendrás dioses ajenos delante de mí", es decir, en mi presencia.

3. Darse gloria a sí mismos; están orgullosos y se jactan de su sabiduría, poder y éxito. El yo es realmente el ídolo de todos los que abandonan al Señor. Pero el triunfo de los impíos es corto.

II ABANDONADO ANTES DE LA PRESENCIA DEL ARCA (versículos 2-4). Casi tan pronto como lo obtuvieron, la victoria que creyeron haber obtenido sobre él, cuya presencia representaba, se convirtió en una derrota desastrosa.

1. Su dios fue derribado y roto en pedazos.

(1) Misteriosamente. En la noche.

(2) Significativamente. "Caído de bruces al suelo ante el arca del Señor", como en sujeción, o rendiendo culto al Señor de todos.

(3) Irresistiblemente. No dispuestos a poner la lección en serio, lo volvieron a poner en su lugar, pero solo para demostrar que sus esfuerzos en su nombre fueron abortivos ( Isaías 45:9).

(4) Más y más significativamente. Sus mismos esfuerzos brindan la ocasión para una mayor manifestación del poder Divino, y una que no podría, como la primera posiblemente, atribuirse a un accidente. "El rostro, como un signo de su inútil gloria y vana belleza, golpeó la tierra; la cabeza también, como el asiento de la sabiduría que está alejada de Dios y se opone a Dios; las manos, como símbolo de los poderes de oscuridad que trabaja allí, cortada "(Lange).

(5) Desdeñosamente. "Sobre el umbral", como si fuera apto para ser pisoteado, Tal fue, sin embargo, la ceguera de sus devotos, que en adelante consideraron el lugar como peculiarmente sagrado (versículo 3).

(6) completamente. "Solo quedó el tocón de pescado". "Así, el reino de Satanás ciertamente caerá ante el reino de Cristo, error ante la verdad, profanación ante la piedad, corrupción ante la gracia en los corazones de los fieles".

2. Su sustento fue desperdiciado y destruido (versículo 6; 6: 4, 5). "Se produjeron ratones en la tierra, y surgió una gran y mortal confusión en la ciudad". Los campos de maíz, el principal medio de subsistencia y la fuente de su prosperidad, se volvieron fértiles, como lo consideraron, por el poder y el favor de Dagón, fueron desperdiciados por una plaga de ratones de campo (no desconocidos en la historia de otras tierras) bajo El arreglo especial de la Divina Providencia, para que puedan aprender la vanidad de su ídolo y la supremacía de Jehová.

3. Sus personas estaban afectadas por enfermedades. "La mano del Señor fue pesada sobre ellos de Ashdod" y "las costas (territorio) de los mismos", y "los hirió con emerods" (versículos 9, 12; ya sea forúnculos o hemorroides, hemorragias - Salmo 78:66).

(1) doloroso.

(2) Reprensivo, debido a la corrupción moral sancionada en relación con la adoración idólatra ( Romanos 1:24).

(3) Instructivo: en relación con el autocontrol y la pureza moral que el verdadero Dios requiere en los hombres. Estas cosas fueron adaptadas para mostrar la locura de la idolatría, la majestad de Dios y la necesidad de humillación ante él. Tampoco fueron totalmente sin efecto.

III. INSPIRADO CON DREAD OF THE ARK (versículo 7), porque tal era evidentemente el sentimiento predominante de los hombres de Ashdod, y de otros posteriormente, como se expresa más plenamente en los versículos 11 y 12. Atribuyeron sus aflicciones a su presencia: "Su mano nos duele, y a Dagón nuestro dios "; y temía una continuación de ellos. Por lo tanto, deseaban deshacerse de él, ya que los gergesenes deseaban que Jesús "saliera de sus costas" ( Mateo 8:34).

1. La religión de los paganos es una religión del miedo.

2. El miedo al hombre en presencia de lo sobrenatural da testimonio de lo pecaminoso de su naturaleza, o de sus perturbadas relaciones con lo Divino.

3. Proviene de una convicción o instinto de retribución, que, sin embargo, a menudo se confunde en sus aplicaciones.

4. Un miedo servil y egoísta aleja el alma de Dios en lugar de acercarla a él, y es contraria al temor filial reverencial en el que la verdadera religión tiene su raíz ( 2 Timoteo 1:7).

IV. ESFUERZANDO POR LA RETENCIÓN DEL ARCA (versículos 8-12). El efecto de sus sufrimientos en el pueblo de Ashdod fue llevarlos a resolver: "El arca del Dios de Israel no permanecerá con nosotros". pero su eliminación se consideró un asunto de tal importancia que llamaron a un consejo de los señores (o príncipes) de la confederación para determinar qué se debía hacer con él. Si bien pueden haber sentido hacia Jehová un temor similar a aquel con el que consideraban a Dagón, no estaban dispuestos a honrarlo "dejándolo ir de nuevo a su propio lugar" (versículo 11), y menos aún para renunciar a su idolatría. Desearon retener el arca para su propio honor y gloria; y tan indispuestos como para desistir de su intento, y reconocer su culpa, que incluso sus propios sacerdotes consideraron necesario amonestarlos contra "endurecer sus corazones como los egipcios y el faraón" (versículo 6; 1 Samuel 4:8 ) Buscaron llevar a cabo su propósito enviándolo a Gath; y fue solo cuando Gath y Ekron estaban aún más gravemente afectados que Ashdod, muchos murieron, y el grito de angustia "subió al cielo" (versículo 12), que en un segundo concilio consintieron en dejarlo ir.

1. Las artimañas de los hombres contra el Señor son necias y vanas ( Proverbios 21:30).

2. Su continua resistencia a su voluntad causa una mayor miseria para ellos mismos y para los demás.

3. Sus esfuerzos contra él brindan oportunidades para una muestra más amplia y más señal de su poder.

4. Lo que no están dispuestos a hacer al principio, después de mucho sufrimiento, están obligados a hacerlo al final.

V. CONSULTAR SOBRE EL REGRESO DEL ARCA ( 1 Samuel 6:2). Los príncipes filisteos, habiendo resuelto enviarlo de regreso, convocaron a "los sacerdotes y adivinos" para mostrarles de qué manera se debía hacer; y la respuesta que recibieron, aunque no se mezclaron con la precaución generalmente exhibida por los sacerdotes paganos, fue sabia y buena.

1. Los hombres de todas las edades han necesitado una guía especial en las cosas divinas. La existencia misma de un sacerdocio es una confesión de tal necesidad.

2. La convicción a menudo se impone al más reacio.

3. En los hombres generalmente hay un sentimiento profundo de la necesidad de una ofrenda propiciatoria para evitar la ira divina: "ofrenda por transgresión" (versículo 3).

4. Incluso la luz que brilla sobre los paganos indica la necesidad de la luz superior de la revelación. Sus asesores más sabios exhiben incertidumbre y duda (versículos 5, 9).

VI. RENDIENDO HOMENAJE AL DIOS DE 'EL ARCA.

1. Enviándolo de vuelta a su propio lugar.

2. Por el reconocimiento abierto de su transgresión en las ofrendas de transgresión que presentan en nombre de toda la nación. "Da gloria al Dios de Israel" (versículo 5).

3. Al proporcionar los medios más apropiados y dignos para hacer sus ofrendas. "Un nuevo carrito" ( 2 Samuel 6:3). "Dos milchinetas en las que no ha aparecido el yugo" ( Números 19:2).

4. Por la humilde asistencia de sus principales hombres (versículos 12, 16).

5. Al confesar la incompatibilidad de la adoración a Jehová con la adoración de Dagón. "Y a partir de este momento no escuchamos más de los intentos de las naciones gentiles de unirse a ninguna parte de la adoración judía con la suya" (Warburton). Por imperfecto que fuera su homenaje, no era inaceptable para él "quien es un Dios misericordioso y misericordioso, lento para la ira y de gran bondad, y se arrepiente del mal" ( Jonás 4:2; Hechos 17:27, Hechos 17:30).

VII. PERSISTIENDO EN SU ADJUNTO A LOS IDOLOS; No conocemos todos los efectos beneficiosos de la presencia del arca entre ellos, al restringirlos del mal e incitarlos al bien; pero sabemos que

1. No renunciaron a su idolatría.

2. No cesaron de su opresión de Israel. Y,

3. No fueron disuadidos permanentemente de hacer nuevos ataques contra ellos ( 1 Samuel 7:7), y por su oposición al Dios de Israel "provocando una rápida destrucción". - D.

1 Samuel 5:3. (ASHDOD)

El derrocamiento de la idolatría.

"He aquí, Dagón cayó sobre su rostro sobre la tierra delante del arca del Señor". La idolatría aún prevalece sobre la mayor parte de la tierra. Es un mal antiguo, persistente y enorme. Y nosotros, como Israel de antaño, estamos llamados a ser testigos de los paganos del Dios vivo y verdadero; no, de hecho, manteniéndose externamente separados de ellos, ni para ese propósito, y la preservación de la verdad que se nos ha confiado, luchando contra ellos con la espada; pero yendo a todo el mundo y predicando el evangelio a toda criatura. Nuestras únicas armas son las de la verdad, la justicia y el amor.

"Tampoco necesitamos

Al lado del evangelio, otra espada o escudo Para ayudarnos en la guerra por la fe. "- (Dante.)

Cuando el arca fue defendida con armas carnales, los paganos se la llevaron y la colocaron en el templo de Dagón; pero aquel a quien el símbolo sagrado representaba hirió al ídolo en el suelo ( 1 Samuel 5:1). "Dondequiera que venga con el arca y el testimonio, allí derriba a los ídolos en el suelo. La idolatría debe caer donde el evangelio encuentra un lugar". Con respecto a la idolatría, note—

I. LA NATURALEZA DEL MAL.

1. Concepciones falsas e indignas de Dios. El instinto de adoración era poseído por los filisteos; pero su adoración se convirtió en una imagen monstruosa, que carecía por completo y se oponía a las perfecciones del Dios verdadero. Es lo mismo con otras naciones idólatras. De los innumerables dioses de la India se ha dicho: "¡Qué mentira contra su majestad suprema! Su número es una mentira contra su unidad; su naturaleza corporal es una mentira contra su espiritualidad pura e invisible; su residencia confinada y local es una mentira contra su omnipresencia e inmensidad; sus departamentos de operación limitados y subdivididos, una mentira contra su propiedad y dominio universales; sus locuras y debilidades una mentira contra su sabiduría infinita; sus defectos, vicios y crímenes una mentira contra su pureza y perfección inmaculadas ". "Sin esperanza y sin Dios en el mundo" ( Efesios 2:12).

2. Gran corrupción de la vida y los modales; sensualidad grosera, contienda incesante, opresión, crueldad, etc. (Salmo 74:20). "La tierra está contaminada y vomita a sus habitantes" (Le 1 Samuel 18:25).

3. Una tendencia descendente hacia una mayor oscuridad, corrupción y miseria. "El verdadero mal de la idolatría es este. Hay una sola idea de Dios que corresponde adecuadamente a toda su naturaleza. De esta idea se pueden afirmar dos cosas, la primera es que es la raíz de toda la grandeza absoluta, de toda verdad, y todas las perfecciones morales; la segunda, que, natural y fácil como parece una vez desplegada, solo pudo haber sido revelada por revelación; y para toda la eternidad, el que comenzó con una falsa concepción de Dios no pudo hacerlo por ningún esfuerzo propio. Lo he cambiado por el verdadero. Todas las idolatrías por igual, aunque no todas en igual grado, al interceptar la idea de Dios a través del prisma de alguna criatura representativa que se asemeja parcialmente a Dios, refractar y astillarse, y distorsionar esa idea. Y toda experiencia muestra que la tendencia del hombre, dejada a su propia imaginación, es hacia abajo. Muchas cosas descartan y perturban esta tendencia por un tiempo; pero finalmente, y bajo esa intensa civilización a la que el hombre intelectualmente siempre se está apurando, bajo el evo eterno La solución del conocimiento físico, tal degradación de la idea de Dios, que arruina las capacidades morales del hombre, sin duda se perfeccionaría si no fuera por la revelación de un estándar más puro. La idolatría, por lo tanto, no es un mal, y está completamente más allá del poder de las instituciones sociales para reparar; pero, de hecho, es la fuente de todo otro mal que amenaza seriamente el destino de la raza humana ".

II Los medios de su derrocamiento.

1. La proclamación de la verdad divina, de la cual el arca puede considerarse un símbolo; La revelación de los propósitos justos y misericordiosos de Dios hacia los hombres en su Hijo Jesucristo.

2. Las operaciones de la Divina Providencia, por las cuales las tierras paganas se hacen accesibles, y sus habitantes están dispuestos a prestar atención a la verdad; no solo los que son aflictivos, sino también los que son benignos ( 1 Samuel 5:6).

3. Las influencias del Espíritu Divino, mediante el cual los sistemas falsos son sacudidos por un "viento poderoso", y se consumen como con fuego, y las almas perdidas son iluminadas, purificadas y salvadas. "Por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos" ( Zacarías 4:6). Él trabaja en silencio y en secreto; pero los efectos de su trabajo se manifiestan a todos. La luz de la mañana los revela.

III. LA CERTEZA DE SU MALDICIÓN; desde-

1. La adaptación de los medios.

2. El trabajo que ya se ha realizado, y que es una seriedad y preparación para "cosas más grandes que estas".

3. Las predicciones de la palabra ( Números 14:21; Isaías 2:18; Jeremias 10:11; Malaquías 2:11).

Conclusión:-

1. Ten piedad de los paganos "en la compasión de Jesucristo".

2. "Vete". "Dales". "Reza".

3. Haz todo con fe y esperanza.

HOMILIAS DE D. FRASER

1 Samuel 5:3

Obsesión.

I. DE LOS HEATHEN. Sansón, invocando el nombre de Jehová Dios, derribó el templo de Dagón en Gaza y mostró la debilidad del ídolo. Cuando los filisteos tomaron posesión del arca de Jehová, la colocaron en otro templo de Dagón en Ashdod, para restablecer el crédito de su dios. Grande debe haber sido su disgusto cuando encontraron al dios de los vencedores postrado ante un símbolo sagrado conectado con el Dios de los vencidos. Pero no fue fácil romper su confianza en su propio dios. Instalaron nuevamente al ídolo, intentando persuadirse, tal vez, de que la caída había sido accidental. La restauración de Dagón, sin embargo, solo preparó para él y sus fieles un mayor desconcierto. Como los filisteos no aprenderían nada de la humillación de su dios, tuvieron que contemplar con horror su mutilación y destrucción. Al mismo tiempo, una plaga cayó sobre la gente de Ashdod, como la plaga de forúnculos que hirió a los egipcios en los días de Moisés. Estaban llenos de consternación, pero no restauraron a su lugar en Shiloh ese arca que, como poseían, les había causado tanta angustia ( 1 Samuel 5:7). Lo llevaron de ciudad en ciudad, aunque en cada lugar el Señor los castigó. Durante algunos meses continuaron en este curso enamorado. La lección de la debilidad de sus propios dioses la aprendieron muy lentamente, de muy mala gana; de hecho, nunca se apartaron de sus ídolos. Temiendo los juicios de Jehová, por fin enviaron el arca a la tierra de Israel; pero sus mentes y corazones no fueron cambiados. Todo lo que les importaba era liberarse de este terrible arca, para poder unirse sin molestias a sus propios dioses y sus propios usos paganos.

II De hombres impíos en todas las naciones. Se reprende un mal hábito, se refuta un error o se expone una vana esperanza en la religión; sin embargo, los hombres no lo abandonarán. Tienen alguna excusa para ello, y después de haber sido derribado, "lo volvieron a colocar en su lugar". La lección se repite con énfasis más de una vez y, sin embargo, no se aprende. Los hombres impíos y obstinados caen en una excusa tras otra, en lugar de renunciar a errores que se adaptan a sus mentes y males a los que son adictos. No tienen objeción en mantener la religión como un talismán; pero en lugar de ser llamados a rendir cuentas al respecto, u obligados a elegir entre él y sus propios dispositivos, lo enviarán. Prefieren incluso a un Dagón débil, que les permite pecar, al Dios santo, que también exige que su pueblo sea santo. Los filisteos continuaron siendo paganos, a pesar de la reprensión y la humillación que les infligieron, así como los egipcios permanecieron en la ceguera pagana después de todas las pruebas que se les dieron del poder de Jehová sobre sus dioses y su Faraón. ¡Pobre de mí! Muchas personas en la cristiandad tienen reproches solemnes de Dios y exposiciones de su impotencia cuando él se levanta para juzgar, pero nunca se vuelven hacia él. En su enamoramiento primero tratan al arca con falta de respeto, luego la envían. Desechan a Dios de sus pensamientos y están tan enojados como siempre con sus ídolos.

["Este capítulo, con lo siguiente, ilustra notablemente el carácter no misionero de la Antigua Dispensación. Durante siglos los israelitas fueron vecinos cercanos de los filisteos, y sin embargo los filisteos no tenían un conocimiento particular de la religión de los israelitas, y solo un relato distorsionado y distorsionado de su historia. Este aislamiento religioso era, sin duda, una parte del plan Divino para el desarrollo del reino teocrático; pero si buscamos las causas naturales, encontraremos uno en la estrechez de la civilización antigua, cuando la ausencia de medios de comunicación social y literaria fomentaba la ignorancia mutua, y hacía que la simpatía fuera casi imposible; y otro en la naturaleza local nacional de la religión de Israel, con su santuario central y todo su sistema basado en la historia pasada de la nación , presentando así grandes obstáculos a un extranjero que deseaba convertirse en un adorador de Jehová. "- Dr. Broadus] .— F.