Bible Commentaries
Salmos 149

Versículos 1-9

Salmo 149:1

En el salmo anterior, la restauración de Israel estaba relacionada con el reconocimiento por todas las criaturas y especialmente por los reyes de la tierra y su pueblo, de la gloria de Jehová. Este salmo presenta el pensamiento inverso, que el Israel restaurado se convierte en el ejecutor de los juicios sobre aquellos que no se unirán a la alabanza que suena desde Israel para que sea arrebatado por todos. Por tanto, los dos salmos están estrechamente relacionados. Las circunstancias de la Restauración concuerdan con el tono de ambos, como del resto de miembros de este grupo de cierre.

Los felices destinatarios de la nueva misericordia son, como en Salmo 96:1 ; Salmo 98:1 , convocado para irrumpir en nuevas canciones. El invierno acalla a los pájaros; pero la primavera, la nueva "vida reorientada del polvo", es recibida con música de cada árbol en ciernes.

Principalmente debe sonar la alabanza de Dios desde "la congregación de sus favorecidos", los cautivos dispersos desde hace mucho tiempo que deben a Su favor que sean una congregación una vez más. El salmista jubiloso se deleita en ese nombre para Israel, y lo usa tres veces en su canción. Le encanta exponer los diversos nombres, cada uno de los cuales sugiere un pensamiento fuerte y dulce de lo que Dios es para la nación y la nación para Dios: sus favorecidos, Israel, los hijos de Sión, su pueblo, los afligidos.

Él amontona sinónimos que expresan la alegría exultante: regocijarse, alegrarse, regocijarse. Pide expresiones de alegría triunfante en las que miembros, instrumentos y voces se unan. Tendría la alegría exuberante hasta bien entrada la hora de reposo y la noche se volvería musical con gritos de alegría. "Mejor es la alabanza que el sueño", y las camas que a menudo habían estado al tanto de las lágrimas silenciosas bien pueden ser testigos de un júbilo que no puede ser mudo.

El salmista toca muy a la ligera el motivo de este estallido de alabanza, porque da por sentado que una misericordia tan grande y reciente necesita poca mención. Un verso ( Salmo 149:4 ) es suficiente para recordarlo. La mera absorción del corazón en su bienaventuranza puede hacer que guarde silencio sobre la bienaventuranza. La novia no necesita decir qué la alegra.

El Israel restaurado requiere pocos recordatorios de su ocasión de gozo. Pero la breve mención es muy hermosa. Destaca, no tanto el hecho externo, como el placer Divino en Su pueblo, del cual el hecho fue efecto e indicación. Su aflicción había sido la señal de que la complacencia de Dios no descansaba sobre ellos; su liberación es la prueba de que la luz del sol de su rostro los ilumina una vez más.

Sus castigos, debidamente llevados, son siempre precursores de la liberación, que adorna a los humildes afligidos, dando "belleza por ceniza". El requisito para recibir la ayuda de Jehová es la mansedumbre, y el efecto de esa ayuda en el alma humilde es adornarla con un extraño encanto. Por lo tanto, los favorecidos de Dios bien pueden regocijarse en la gloria , es decir, a causa de la gloria con la que están investidos por su salvación.

El final severo del salmo produce una nota que muchos oídos sienten discordante, y que debe reconocerse libremente que se encuentra en el mismo nivel inferior que los salmos imprecatorios, mientras que, aún más claramente que estos, está completamente libre de cualquier sentimiento. de venganza personal. La imagen del pueblo de Dios yendo a la batalla, cantando sus alabanzas y blandiendo espadas de dos filos, conmociona el sentimiento cristiano.

No debe explicarse en el sentido de la conquista espiritual del mundo con armas espirituales. El salmista quiso decir guerra real y verdaderos grilletes de hierro. Pero, mientras que la forma de sus anticipaciones pertenece al pasado y está completamente a un lado por la mejor luz del cristianismo, su sustancia es verdadera para siempre. A los que han sido adornados con la salvación de Jehová se les ha encomendado la subyugación del mundo al gobierno de Dios. "Las armas de nuestra guerra no son carnales". Hay grilletes más fuertes que los de hierro, incluso "los lazos del amor" y "las ataduras de un hombre".

"El juicio escrito", que será ejecutado por el Israel militante sobre las naciones, no parece hacer referencia ni al mandamiento de exterminar a los cananeos ni a los castigos amenazados en muchos lugares de la Escritura. Es mejor tomarlo como denotando un juicio "fijo, establecido así escrito por Dios mismo" (Perowne). Salmo 149:9 b puede traducirse (como lo hace Hupfeld) "Honor [o, majestad] es Él para todos Sus predilectos", en el sentido de que Dios les manifiesta Su majestad, o que Él es el objeto de su honra; pero la interpretación habitual está más de acuerdo con el contexto y su ardor marcial de alta tensión.

"Esto", es decir, toda la cruzada que se acaba de describir, se impone a todos los favorecidos de Jehová, por el hecho de su participación en Su salvación. Son redimidos de la esclavitud para que puedan ser guerreros de Dios. El honor y la obligación son universales.