Bible Commentaries
1 Samuel 23

Versículos 1-29

CAPITULO XXX.

DAVID EN KEILAH, ZIPH Y MAON.

1 Samuel 23:1 .

El período de la vida de David que se esboza brevemente en este capítulo debe haber estado lleno de acontecimientos emocionantes y difíciles. Si supiéramos todos los detalles, probablemente estarían llenos de interés romántico; muchas historias de privaciones, enfermedades, malestar, por un lado, y de conflictos activos y escapes espeluznantes por el otro. El distrito que frecuentaba era una zona montañosa, que bordeaba la costa occidental del Mar Muerto, y estaba más o menos expuesta a las invasiones de las naciones vecinas.

En las inmediaciones de Ziph, Maon y Carmel, el país, una hermosa llanura de las tierras altas, es notablemente rico y fértil; pero entre estos lugares y el Mar Muerto cambia a un desierto estéril; los valles rocosos que descienden hasta la orilla del mar, resecos por el calor y la sequía, sólo producen una hierba seca y raquítica. Innumerables cuevas se pueden ver por todas partes, que todavía ofrecen refugio a forajidos y ladrones.

Pero en Engedi (ahora Ain-Jidy, "la fuente de la cabra"), el último lugar mencionado en este capítulo, el viajero encuentra una pequeña llanura en la orilla del Mar Muerto, donde el suelo es notablemente rico; una fuente deliciosa la fertiliza; encerrado entre paredes de roca, tanto su clima como sus productos son como los de los trópicos; solo quiere cultivo para convertirlo en un lugar muy prolífico.

¿Por qué medios obtuvo David sustento para él y su numerosa tropa en estas regiones apartadas? Bayle, en el artículo de su famoso Diccionario sobre "David", un artículo que dio la pista de mucho de lo que se ha dicho y escrito en su contra desde entonces, habla de ellos como una tropa de ladrones y los compara con los asociados de Catiline, e incluso Dean Stanley los llama "piratas". Evidentemente, ambas expresiones son injustificadas.

La única clase de personas a quienes David y su tropa consideraban enemigos eran los enemigos abiertos de su país, es decir, las personas que vivían del saqueo o las tribus contra las cuales Saúl, al igual que él, habría hecho la guerra. El hecho de que David se considerara a sí mismo con derecho a atacar y saquear a los colonos hebreos de su propia tribu de Judá es totalmente incompatible con todo lo que sabemos tanto de su carácter como de su historia.

Si David tenía una debilidad, radicaba en su extraordinaria parcialidad por su propio pueblo, en contraste con sus sentimientos duros e incluso duros hacia las naciones que tan a menudo los molestaban. Nada era demasiado bueno para un hebreo, nada demasiado severo para un extraterrestre. En la vida después de la muerte, vemos cómo su corazón fue desgarrado hasta el centro por el juicio que cayó sobre su pueblo después de su ofensa al contar al pueblo ( 2 Samuel 24:17 ); mientras que el registro de su severidad con los amonitas no puede leerse sin un estremecimiento ( 2 Samuel 12:31 ).

Además, en esta misma narración, en el relato de su colisión con Nabal ( 1 Samuel 25:7 ), encontramos a David poniendo en la vanguardia de su mensaje a los churl el hecho de que todo el tiempo él y su tropa estuvieron en Carmelo. los pastores de Nabal no sufrieron daño, y sus rebaños no disminuyeron. En lugar de desplumar a sus propios compatriotas, les envió regalos cuando tuvo más éxito que de costumbre contra sus enemigos comunes ( 1 Samuel 30:26 ). Por lo tanto, es indudable que términos como "ladrones" y "piratas" son bastante inmerecidos.

Una fuente principal de apoyo sería, obviamente, la persecución: los animales salvajes que vagaban entre estas montañas, la cabra salvaje y el conejito, la paloma y la perdiz, y otras criaturas cuya carne estaba limpia. Posiblemente, se cultivarían parcelas de tierra, como el oasis de Engedi, y se obtendría un escaso rendimiento del trabajo. Un tercer empleo sería el de proteger los rebaños de los pastores vecinos tanto de osos, lobos y leones, como de los ataques de las bandas de saqueadores, por cuyo servicio ciertamente se debía algún reconocimiento.

En el mejor de los casos, era obviamente un modo de vida sumamente incómodo, por lo que era muy necesario un trabajo duro; un contraste total con los pacíficos primeros días de Belén, y lo que hace que sea infinitamente más difícil cantar: "El Señor es mi pastor, nada me faltará".

Actuando como guardián de los pastores de la vecindad y siendo el enemigo declarado de todas las tribus árabes que continuamente hacían incursiones desde sus lugares del desierto en la tierra de Judá, David estaba en medio de enemigos. De ahí probablemente las alusiones en algunos de los salmos. "Considera a mis enemigos, porque son muchos, y me odian con un odio cruel". "Todos los días me devorarían mis enemigos, porque son muchos los que luchan contra mí, oh Tú, Altísimo.

"" Mi alma está entre leones, y yo yazco entre los que son incendiados, los hijos de los hombres cuyos dientes son lanzas y flechas y su lengua una espada afilada ". Si pudiéramos conocer todas sus pruebas y dificultades, deberíamos una mañana, un puesto de avanzada le trae la noticia de que Saulo marcha contra él. Se apresura a organizar una retirada, y él y sus hombres trepan por las montañas, tal vez bajo un sol abrasador, y llegan a su lugar de detención en noche, agotado por la sed, el hambre y la fatiga.

Apenas se han acostado, cuando se da la alarma de que un cuerpo de beduinos está saqueando los apriscos vecinos. Olvidados de sus fatigas, corren a sus brazos, persiguen a los invasores y rescatan a la presa. A la mañana siguiente, quizás, los mismos hombres cuyo rebaño había salvado, se niegan a hacerle ningún reconocimiento. Los murmullos surgen de sus seguidores hambrientos, y se amenaza con una especie de motín si no les permite ayudarse a sí mismos.

Para coronarlo todo, aprende poco a poco que las personas a las que ha entregado se han convertido en traidores y están a punto de entregarlo a Saúl. Maravillosa fue la fe que pudo elevarse por encima de tales problemas y decir: "Mis ojos están siempre hacia el Señor, porque él sacará mis pies de la red".

Para ilustrar estas observaciones, observemos primero lo que sucedió en relación con Keilah. Este era un lugar de fuerza e importancia no lejos de la tierra de los filisteos. Le llega el rumor de que los filisteos están luchando contra él y robando las eras. Lo primero que hace, al escuchar este rumor, es preguntarle a Dios si debe ir a atacar a los filisteos. No es un caso común.

Los filisteos eran un enemigo poderoso; probablemente su número era grande, y fue algo serio que David los provocara cuando tenía tantos enemigos además. Este fue evidentemente el sentimiento de sus seguidores. "He aquí, tenemos miedo aquí en Judá: ¿cuánto más si vamos a Keila contra los ejércitos de los filisteos?" Pero David está en un estado de ánimo admirable, y su única ansiedad es conocer con precisión la voluntad de Dios.

Vuelve a preguntar, y cuando obtiene su respuesta no duda ni un instante. Fue por esta época que Abiatar hijo de Ahimelec se le acercó, trayendo un efod de Nob, quizás lo único sagrado que en la prisa y el horror de su huida pudo llevarse. Y ahora, en su momento de necesidad, David encuentra el valor de estas cosas; conoce el privilegio de temer a Dios y de tener a Dios a su diestra.

Los temores de sus hombres parecen ahora superados; va a Keila, ataca a los filisteos, los golpea con una gran matanza, se lleva el ganado y rescata al pueblo. Es una gran liberación, y David, con paz y abundancia a su alrededor, y las bendiciones de los hombres de Keila, respira libremente y alaba a Dios.

Pero su sensación de comodidad y tranquilidad fue de corta duración. Saúl se entera de lo que ha sucedido y se entera de que David se ha instalado en la ciudad de Keila. Se ríe de la noticia con una satisfacción diabólica, porque Keilah es una ciudad fortificada; podrá encerrar a David dentro de sus muros y sitiar el lugar, y cuando lo haya tomado, David estará a su merced. Pero Saúl, como de costumbre, cuenta sin su anfitrión.

David ha recibido información que lo lleva a sospechar que Saúl está meditando mal en su contra, y parece como si hubiera venido a Keila solo para caer en una trampa, para caer en manos de Saúl. Pero aunque ha surgido un nuevo peligro, el antiguo refugio aún permanece. "Trae el efod", le dice a Abiatar. Y una vez más la comunicación con el cielo, se hacen dos preguntas: ¿Bajará Saúl a Keila para destruir la ciudad por causa de David? Si él lo hará.

¿Se distinguirán los hombres de Keila a quienes David ha salvado de los filisteos por su gratitud o por su traición? Se convertirán en traidores; entregarán a David a Saúl. Así que no hay nada más para él que David para escapar de Keila. Lo peor es que no tiene otro lugar adonde ir. Sale de Keila, como su padre Abraham salió de Ur de los caldeos, sin saber adónde.

Él y sus seguidores fueron "adondequiera que pudieran ir". La traición era un nuevo enemigo, y cuando la traición era de parte de aquellos a quienes acababa de conferir un beneficio notable, resultaba sumamente desalentador; parecía indicar que nunca podría estar a salvo.

Volando desde Keilah, se refugia en una parte del desierto cerca de Zif. Al ser muy rocoso y montañoso, ofrece buenas oportunidades para esconderse; pero en la medida en que sea ventajoso para ese fin, es desfavorable para conseguir medios de subsistencia suficientes. Un bosque en las cercanías de Zif ofrecía la posibilidad de ambos. En este bosque, David disfruta del extraordinario privilegio de reunirse con Jonatán.

¡Qué contraste con el trato que le dieron los hombres de Keilah! Si, al darles la espalda, estaba dispuesto a decir: "Todos los hombres son mentirosos", la bendita generosidad de Jonatán modifica el sentimiento. En tales circunstancias, las palabras de ánimo de su amigo y la calidez de su abrazo deben haber llegado a David con infinita satisfacción. Eran para él lo que las amorosas palabras del ladrón moribundo al Salvador, en medio de la babel y la blasfemia del Calvario.

¿Quién, en verdad, no ve en el David de este tiempo, perseverando en su obra bajo tan espantosos desánimos, bajo la traición de hombres con corazones como Judas Iscariote, experimentando el peor trato de algunos a quienes ya había beneficiado, y de otros a quienes? él iba a beneficiarse aún más - ¿quién puede dejar de ver el tipo de Cristo, soportando pacientemente la cruz en las manos y en lugar de los mismos hombres a quienes por Sus sufrimientos Él iba a salvar y bendecir? Porque David, como nuestro bendito Señor, aunque no con igual firmeza, bebe la copa que el Padre le ha dado; se aferra al trabajo que se le ha encomendado.

La breve nota de las palabras de Jonatán a David en el bosque es singularmente hermosa y sugerente. Jonatán, hijo de Saúl, se levantó y fue a donde David al bosque, y fortaleció su mano en Dios. Y él le dijo. No temáis; porque la mano de Saúl mi padre no te hallará; y tú serás rey sobre Israel, y yo seré el próximo a ti, y eso también lo sabe Saúl mi padre. "Para comenzar con las últimas palabras de Jonatán, ¡qué luz tan espeluznante arrojan sobre la conducta de Saúl! malentendido en cuanto al destino divino de David.

Por lo tanto, debe haber sabido que al luchar contra David, estaba luchando contra Dios. Parece una locura inexplicable; Sin embargo, ¿qué es peor que mil otros planes en los que, para llevar a cabo sus fines, los hombres han pisoteado todos los preceptos morales, como si no hubiera Dios, ni legislador, gobernante o juez arriba, ni poder en el infierno ni en el cielo que testificara? sus acciones para llevarlos a todos a juicio?

En sus palabras a David, la fe y la piedad de Jonatán eran tan evidentes como su amistad. Fortaleció su mano en Dios. ¡Palabras simples pero hermosas! Puso la mano de David, por así decirlo, en la mano de Dios, en señal de que eran uno, en señal de que el Todopoderoso se había comprometido a guardarlo y bendecirlo, y que cuando él y su Dios estuvieran juntos, ninguna arma formada contra él prosperaría jamás. Seguramente ningún acto de amistad es una amistad tan verdadera como esta.

Para recordarles a nuestros amigos cristianos en su día de angustia su relación con Dios, para animarlos a pensar en Su interés en ellos y Sus promesas para ellos; poner en sus oídos algunas de sus seguridades - "Nunca te dejaré ni te desampararé" - es sin duda la mejor de todas las formas de animar a los abatidos y enviarlos por su camino regocijados.

Y qué palabra santificada fue esa con la que Jonatán comenzó su exhortación: "No temas". Los "no temas" de las Escrituras son una guirnalda notable. Todos tienen su raíz en la gracia, no en la naturaleza. Todos implican un firme ejercicio de fe. Y el "no temas" de Jonatán no fue la excepción. Si David no hubiera sido un hombre de fe, habría sonado a burla hueca. "La mano de Saúl mi padre no te encontrará.

"¿No estaba Saúl con su fuerza bien equipada, en ese mismo momento, a unas pocas millas de él, mientras que él, con sus seguidores medio muertos de hambre, estaba al límite de su ingenio, sin saber a dónde acudir a continuación?" será rey sobre Israel. "No, amigo, estaría muy complacido, podría haber dicho David, si estuviera alimentando de nuevo los rebaños de mi padre en Belén, con todo lo que ha sucedido desde entonces borrado, contado como si nunca hubiera sido así.

"Y yo estaré junto a ti". Oh Jonatán, ¿cómo puedes decir eso? Tú eres el hijo mayor del rey, el trono debe ser tuyo, no hay nadie más digno de él; el mero hecho de que puedas decirme eso me demuestra la generosidad real en tu seno, y lo bien que tienes el derecho de reinar sobre Israel. Sí, David, pero ¿no muestra el mero hecho de que Jonatán use tales palabras que él está en comunión más cercana con Dios? Solo un hombre dominado por el Espíritu de Dios podría hablar así a la persona que se interpone entre él y lo que el mundo llamaría su ambición razonable.

En ese espíritu de Jonatán hay una bondad completamente divina. ¡Oh, qué contraste con su padre, con Saúl! ¡Qué contraste con el espíritu ordinario de los celos, cuando alguien quiere sacarnos de un premio codiciado! Alguien en la escuela te va a ganar en la competencia. Alguien en los negocios se va a encontrar con la situación por la que estás tan ansioso. Alguien va a llevarse la mano justa a la que aspiras tan ardientemente.

¿Dónde, oh dónde, en tales casos, está el espíritu de Jonathan? Míralo, estúdialo, admíralo; y en su luz clara y serena, vean qué espíritu negro y odioso son los celos; y ¡oh, procura que tú , por la gracia de Dios, no seas un Saúl, sino un Jonatán!

Parecería que Saúl había abandonado el vecindario de Zif desesperado por encontrar a David, y había regresado a Guibeá. Pero la distancia era pequeña, probablemente no más que un largo día de viaje. Y después de un tiempo. Saúl es llamado a Zif por un mensaje de los Zifos: "Entonces los de Zif subieron a Saúl en Guibeá, diciendo: ¿No se esconde David con nosotros en fortalezas en el bosque, en la colina de Hachila, que está al sur de Ahora pues, rey, desciende conforme a todo el deseo de tu alma de descender, y nuestra parte será entregarlo en manos del rey.

"Los hombres de Keila no habían llegado al extremo de la traición, porque cuando pensaban en ello, David escapó; pero incluso si lo hubieran hecho, habrían tenido algo que decir por sí mismos. ¿No era mejor entregar a David? y que sufra, que mantenerlo en su ciudad, y que tanto él como ellos y su ciudad compartan la suerte, como seguramente lo harían, de Ahimelec y la ciudad de Nob, es decir, sean completamente destruidos. ? Pero los hombres de Zif no se encontraban en tal dilema.

Su traición fue simple mezquindad. Sin duda deseaban congraciarse con Saúl. No tenían fe ni en David ni en las promesas de Dios con respecto a él. Al no creer en Dios, actuaron de manera inhumana con el hombre. Le hicieron saber a Saúl su mejor oportunidad, y cuando llegó al lugar, aparentemente de repente, David y su tropa fueron rodeados, y su escape pareció cortarse. Aquí había un comentario extraño sobre la firme seguridad de Jonatán: "Saúl mi padre no te encontrará.

"¿No me ha encontrado, sólo con demasiado buen propósito? Pero la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios. Cuando Saúl parece listo para abalanzarse sobre David, llega un mensajero," Date prisa y ven, porque los filisteos han invadido la tierra ". el peligro era inminente y Saúl no podía permitirse perder una hora, y así, en la misma víspera de apoderarse de la presa que había estado cazando durante años, se ve obligado a soltarla.

Es edificante observar todas las diferentes formas en que se mostró la protección divina hacia David, todo el tiempo que estuvo expuesto a la hostilidad de Saúl. En primer lugar, cuando Saúl les habló a sus siervos y a Jonatán que debían matar a David, Jonatán fue levantado para ponerse de su lado, y por sus consejos amistosos, arrestado para el tiempo el propósito asesino de Saúl. Luego, cuando Saúl le arrojó una jabalina a David, un movimiento rápido le salvó la vida.

La tercera vez, su esposa lo bajó a través de una ventana, a tiempo para escapar. La cuarta vez, los mensajeros que fueron enviados para aprehenderlo fueron llenos del Espíritu de Dios, e incluso Saulo, decidido a compensar su falta de servicio, experimentó la misma transformación. La quinta vez, cuando estaba en Keilah, fue advertido sobrenaturalmente de la cruel traición de los hombres de Keilah; y así escapó de la trampa.

Y ahora, un sexto escape se efectúa, en el mismo artículo de la muerte, por así decirlo, por una invasión filistea. Así se ilustró esa maravillosa diversidad de planes que caracteriza los caminos de Dios, esa "variedad en la unidad" que podemos rastrear por igual en el reino de la naturaleza, de la providencia y de la gracia. Una variedad similar se ve en Sus liberaciones de Israel. En un momento el mar se divide, en otro el sol se detiene; Gedeón libra con lámparas y cántaros, Samgar con su aguijón, Sansón con la quijada de un asno, Jefté con su talento militar, David con su honda y piedra, Daniel con su habilidad en los sueños, Ester con su belleza y su poder de fascinación. .

El recordar tales cosas debería darle confianza en tiempos de perplejidad y peligro. Si el propósito de Dios es librarte, Él tiene miles de métodos invisibles, a cualquiera de los cuales puede recurrir, cuando, al ojo de los sentidos, no parece haber la sombra de una esperanza. Y una de las razones por las que a veces parece condenar a sus hijos a la ruina inevitable es que puede llamar a su fe y a su paciencia a un ejercicio superior, y enseñarles de manera más impresionante la lección sublime: "Quédense quietos y vean la salvación de Dios. "

El salmo quincuagésimo cuarto lleva una inscripción que lo referiría a esta ocasión. Hay algunas expresiones en el salmo que difícilmente concuerdan con esta referencia; pero la situación general concuerda con él. "Sálvame, oh Dios", clama el salmista, "por tu nombre, y juzgame por tu fuerza". El peligro del que necesita ser salvado proviene de extraños que se levantan contra él y de opositores que buscan su alma; personas "que no han puesto a Dios delante de ellos.

"Ser salvo en el nombre de Dios es ser salvo mediante atributos que son manifiestamente Divinos; ser juzgado por la fuerza de Dios , es ser vindicado, ser mostrado que está bajo el favor y la protección de Dios, por el ejercicio manifiesto de Su poder. las peticiones son como las que David podría haber hecho después de su conversación con Jonatán. El salmo es evidentemente el cántico de alguien cuya mano había sido "fortalecida en Dios".

"Su gran verdad central es:" Dios es mi ayudador; el Señor está con los que (como Jonatán) sostienen mi alma ". Y después de eso, viene un feliz ejercicio del espíritu de confianza, que permite al salmista decir:" Me ha librado de toda angustia ". Este resultado es maravilloso. Qué extraordinario que en ese desierto de Judá, en medio de una vida de dificultades, exposición y peligro, con un rey poderoso sediento de su sangre, y usando todos sus recursos para apoderarse de él, pudiera decir Dios '', me ha librado de toda angustia.

"Es la fe que quita montañas: es la fe que funcionó tan maravillosamente cuando el muchacho con la honda y las piedras salió con tanta valentía contra el gigante. Qué maravillas no puede realizar la fe cuando se libera de todos los enredos del sentimiento carnal, y permanece firme y erguido en la promesa de Dios. ¡Cuán infinitamente tal fe nos aliviaría y sostendría en los problemas y ansiedades comunes de la vida, y en las perplejidades más profundas relacionadas con la causa de Dios! la verdadera cualidad y el logro más elevado de la fe simple, y la determinación de no descansar en sus propios esfuerzos hasta que su mente alcance el estado de tranquilidad que describe tan simplemente: "Me ha librado de todos los problemas".