Bible Commentaries
Proverbios 24

Versículo 5

El sabio es fuerte — La LXX dice: Mejor es el sabio que el fuerte, y el hombre de entendimiento que el obrero fuerte. Esta lectura parece preferible a la nuestra; lo que, sin embargo, puede implicar según el original: Mejor es el sabio que el fuerte, y el hombre de conocimiento que el poderoso en fuerza. El siguiente versículo está relacionado con esto, como prueba de cuánta sabiduría es preferible a la fuerza. Porque con sabio consejo, etc. es decir, "Esto se ve claramente en la guerra misma, en la que el éxito a menudo se debe más a la conducta que a la fuerza". La LXX apoya este significado.

Versículo 10

Si te desmayas, etc.— El significado claro es: "No eres un hombre valiente, si no puedes soportar la adversidad con la misma mente". Algunos, sin embargo, lo parafrasean: "Si la adversidad te abatiera y quebrantara tu espíritu, serás mucho más incapaz de salir de ella".

Versículo 11

Si te abstienes, etc.— No tardes en liberar a los que son conducidos a la muerte y que ahora están a punto de ser muertos. Houbigant. O, libra a los que son arrastrados a la muerte y a los que están a punto de morir, si puedes evitarlo. El sabio, en este versículo y en el siguiente, informa la necesidad de brindar nuestra ayuda para el rescate de personas inocentes cuando sus vidas están en peligro, ya sea aconsejándolas, o pidiendo a otros en su favor, o haciendo cualquier cosa en nuestro beneficio. poder para su liberación. Ver al obispo Patrick.

Versículos 13-14

Hijo mío, come miel, etc. Es bien sabido la alta estima que tenía la miel entre los antiguos como alimento, bebida, medicina, conservación de cadáveres y, en particular, de los niños. Ver Isaías 7:15 . Sir 39:26 . De ahí que los cristianos antiguos solían dar un poco de leche y miel a los bautizados, como personas recién regeneradas y nacidas de nuevo; porque la miel, al igual que la leche, era el alimento de los niños pequeños en esos países.

Ver 1 Samuel 14:27 . Lucas 24:41 . Todo esto puede aplicarse a la sabiduría, de donde la mente obtiene la mayor satisfacción; y por tanto debe ser nuestra dieta diaria, nuestro más dulce refrigerio, desde el principio de nuestros días hasta el final de ellos. Ver al obispo Patrick.

Versículo 16

Porque siete veces cae el justo, es decir, en angustia o aflicción, no en pecado voluntario. La palabra hebrea נפל Napal, dictada se cae, nunca se aplica al pecado; pero, cuando se opone a la palabra קום kum, se levanta, implica aflicción o calamidad; como en Miqueas 7:8 . Amós 8:4 . Jeremias 25:27 y Salmo 34:19 . Estas palabras se encuentran comúnmente no sólo en los sermones, sino en los libros, aplicadas a la caída en el pecado; y para que los hombres se entreguen con más seguridad a sus pecados y, sin embargo, se consideren buenos hombres, les han añadido algo; porque comúnmente, citados así,El justo cae siete veces al día; cuyas últimas palabras no están en ninguna traducción de la Biblia, mucho menos en el original; pero solo en algunas ediciones corruptas de la Vulgata. El significado llano del texto es lo que le hemos dado; y por lo tanto debemos tener cuidado de leer las Sagradas Escrituras con tanta negligencia, como para convertir nuestra medicina en veneno; lo cual es culpa de aquellos que, de tales errores, ceden a sus malos afectos y los dejan llevar al pecado.

Versículos 21-22

Hijo mío, teme a Jehová, etc. La LXX dice: Hijo mío, teme a Dios y al rey; y no seas desobediente a ninguno de ellos: Proverbios 24:22 porque de repente vengarán al impío; pero los castigos de ambos, ¿quién sabrá? De ahí que sea evidente, dice el Dr. Gray, que leyeron la misma palabra en ambos versículos, aunque por casualidad leyeron la palabra incorrecta en ambos; a saber, שׁניהם sheneihem, ambos; que me parece evidente que שׁונים shonim, los que se dan a cambiar, deben leerse tanto en el segundo período como en el primero; y entonces el sentido será: De repente se levantará su calamidad; y la destrucción de los cambios, ¿quién sabe? es decir .

"¿Quién puede decir las múltiples miserias y males que los hombres de espíritu conflictivo traen sobre sí mismos y sobre los demás?" Houbigant traduce la última cláusula del versículo 22, ¿ Y quién puede prever la destrucción por la cual caerán? El sabio aquí nos manda primero a obedecer a Dios; y luego, el rey, o la legislatura suprema y los magistrados de un estado, cuya oficina es ver las leyes de Dios observadas por los súbditos, y hacer leyes que no sean repugnantes a las de Dios, para castigar a los contumaces, y pronunciar todas las sentencias de acuerdo con la ley; y, en tercer lugar, no mezclarse con personas disconformes que deseen perturbar al gobierno establecido y, por ese medio, provocar sobre sí mismos y sobre otros una destrucción rápida.

Versículo 23

Estas cosas también pertenecen a los sabios. El significado puede ser que los siguientes proverbios fueron seleccionados de los libros de los sabios que vivieron después de Salomón, hasta la época de Ezequías. Las palabras al comienzo de este versículo parecen ser un nuevo título para los proverbios que siguen al cap. 25: Tal es la opinión de Calmet, Grocio, Gray, etc. Pero, ¿no pueden significar sólo y simplemente: "También estas cosas que siguen pertenecen a la conducta sabia, santa y virtuosa de la vida"?

Versículo 26

Todo hombre se besará los labios, Génesis 41:40 Véase Génesis 41:40 al margen de nuestras biblias. Los traductores egipcios de la LXX parecen haber entendido este versículo en el mismo sentido que el pasaje al que se hace referencia; Los labios besarán aquellas cosas que respondan a las palabras justas; "Besarán los escritos por los cuales un juez dicta decisiones justas". Salomón parece estar hablando de un juez digno, como las palabras anteriores nos llevan a suponer; porque expresan los efectos que los juicios justos o injustos deberían tener sobre el pueblo: Proverbios 24:23 . No es bueno tener respeto por las personas en el juicio: Proverbios 24:24 .El que dice al impío: Justo eres tú; es decir, el que absuelve al culpable, el pueblo lo maldecirá, etc. El que da una respuesta correcta entonces, en este versículo, es aparentemente la descripción de un juez que pronuncia juicios correctos sobre las causas que se le presentan a juicio; y este beso, agradable a todo lo que precede, debe referirse al pueblo, a la nación, no al rey por quien juzga.

Sin embargo, no sé si no se puede proponer una interpretación aún más irreprochable. Los rescriptos de autoridad solían ser besados, se creyeran justos o no, excepto en los casos en que las personas asumían algo de independencia; es más, las cartas de personas de figura fueron tratadas de esta manera por personas sobre las que no tenían autoridad y que no conocían su contenido, simplemente porque eran cartas de personas de figura. Es posible, por tanto, que estas palabras se refieran más bien a otra costumbre oriental de la que D'Arvieux da cuenta en su descripción de los árabes del monte Carmelo, quienes, cuando presentan una petición de favor a su Emir, ofrecen a su se dirigieron a él con la mano derecha, después de haber besado los papeles por primera vez.La forma de expresión hebrea es breve, y los proverbios tienen una brevedad peculiar ; Todo labio se besará, uno hace devolver la respuesta correcta; es decir, "Cada uno" estará dispuesto a presentar el estado de su caso, besándolo mientras lo entrega, cuando haya un juez cuyas decisiones se celebren por ser equitativas.

Así que otro de estos apotegmas de Salomón se presenta con algo parecido a un giro de expresión. Corona de gloria la cabeza canosa, en camino de justicia se hallará; es decir, "La cabeza canosa es una corona de gloria, cuando se encuentra en el camino de la justicia". Ver las Observaciones, p. 259.

Versículo 27

Prepara tu trabajo fuera, etc.— Debe comenzar a trabajar en su campo y realizar las obras sin puertas, antes de construir su casa; debe tener con qué subsistir, antes de pensar en un alojamiento cómodo: debe deliberar mucho, y reflexiona mucho, antes de que comience a construir; pero no debe haber deliberación en el punto de sembrar o labrar la tierra: AEdificare diu cogitare oportet, (dice Cato, de Re Rustic. cap. 3 :) conferere cogitate non oportet, sed facere oportet. Nuestro Salvador en el Evangelio, Lucas 14:28 exige al que piensa en construir una torre que se siente primero, y considere si tiene con qué llevar a cabo su empresa, por temor a dejar imperfecta su obra, después de haber puesto la obra. cimientos.

En el sentido moral, es fácil hacer la aplicación de este campo, que debe cultivarse antes de la edificación de una casa, al ejercicio de gracias y virtudes sólidas e interiores, a un estudio serio y profundo de las verdades de la religión, antes de la instalación para instruir o orientar al prójimo. Un hombre debe ser un buen trabajador antes de convertirse en arquitecto en la casa de Dios. Algunos toman la frase para significar el matrimonio. "Empiece por cultivar sus tierras y podrá alimentar a su familia; y después de esto, si lo desea, puede pensar en casarse". Ver Calmet.

Versículo 31

Crecido con espinas . Conocemos muy pocas de las espinas que se mencionan en las Escrituras. La ononis spinosa, o grada de descanso, la planta más perniciosa y espinosa, cubre campos y llanuras enteras en Egipto y Palestina. No tengo ninguna duda de que esto se menciona en algunas partes de la Sagrada Escritura; y dejaré a los filólogos determinar cuál de las espinas aquí mencionadas es. Los árabes en la actualidad en Egipto lo llaman akol. Esto es quizás lo que Moisés quiere decir cuando maldice la tierra: crece en gran abundancia y promiscua con los grandes cardos, en las partes baldías de Egipto. Véase Los viajes de Hasselquist, pág. 289.

REFLEXIONES.— Las observaciones y reflexiones que hace este sabio rey, se verifican diariamente.

1. En los asuntos mundanos, la pereza y la pobreza están casi inseparablemente conectadas. Vea la imagen de un agricultor negligente; duerme cuando otros despiertan; su campo, sin cultivar, está cubierto de malas hierbas, el seto está roto, no hay ingresos para el propietario; y, como consecuencia necesaria de su negligencia, la miseria y la miseria se apoderan de él como un hombre armado. Y este será el caso en todo comercio y negocio con aquellos que, en lugar de diligencia y actividad, dejan sus asuntos al azar, viven descuidados y negligentes, se exponen y necesariamente se precipitan hacia su ruina. Cuando tales objetos nos golpean, debemos quedarnos y hacer una pausa, y aprender sabiduría mediante las reflexiones que hacemos sobre su locura.
2. En nuestras preocupaciones espirituales, las mismas observaciones son válidas. El alma del pecador descuidado es como este campo de los perezosos, invadido por las malas hierbas de los afectos corruptos y viles; abierto a las incursiones de toda tentación; ningún fruto producido para la gloria de Dios, o su propio consuelo; sin embargo, seguro que duerme en los brazos del diablo, y no le importa ser perturbado en su sueño fatal; hasta que, preso al fin por la muerte y llevado al trono del juicio, demasiado tarde descubre su miserable condición y recibe la condenación de los perezosos en lugar de tormento.

Tal negligencia en los demás debería avivar nuestra diligencia, para romper el barbecho de nuestro corazón, para arrancar las espinas y las ortigas de los deseos corruptos, que son nativos de la tierra, para protegernos de la entrada de la tentación; y, velando en oración, diariamente obrando nuestra propia salvación, y produciendo esos frutos de fe y santidad, mediante los cuales podamos ser enriquecidos, y que, por medio de Jesucristo, son para alabanza y gloria de Dios.