Bible Commentaries
Números 14

Introducción

Los hijos de Israel meditan un regreso a Egipto; Dios declara que todos de veinte años arriba morirán en el desierto: los hijos de Israel se arrepienten; y la lucha contra los amalecitas, contrariamente a la voluntad de Dios, está frustrada.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 4

Se dijeron unos a otros: Hagamos un capitán . Aprendemos de Nehemías 9:17 que en realidad nombraron a un capitán en el apogeo de este motín, insolencia e ingratitud de ellos, no solo contra Moisés y Aarón, sino contra el Señor mismo. , quien, de una manera tan maravillosa, los había librado de Egipto, y continuamente demostró tales milagros de misericordia hacia ellos. El obispo Warburton comenta que esta falta de voluntad para salir de Egipto y la impaciencia por volver allí son pruebas convincentes de su afición por sus costumbres y supersticiones.

"Cuando considero esto", dice, "parezco más inclinado que la generalidad a excusar los relatos falsos de los escritores paganos sobre el Éxodo, o la salida de los israelitas, que concurren a representar a los judíos como expulsados ​​o forzados Egipto; porque en verdad lo eran; su error fue solo acerca de su conductor; los paganos supusieron que era el Rey de Egipto; cuando, de hecho, era el mismo Dios de Israel, por el ministerio de Moisés ".

REFLEXIONES.—El descontento se extiende ahora por el campamento; cada rostro está nublado; la desesperación hunde el coraje del anfitrión, y las lágrimas poco masculinas delatan sus cobardes terrores. Los dolores más amargos que conoce el corazón, son a menudo los que nos hacemos nosotros mismos sin causa ni razón. Claman fuertemente contra Moisés y Aarón, y desearían haber muerto en Egipto o en el desierto, en lugar de verse reducidos a sus angustias imaginarias actuales; y cuando se confirma entonces el poder del diablo, cuando puede sugerir pensamientos duros de Dios, acusan a ese misericordioso Jehová, que los había alimentado y preservado durante tanto tiempo y con tanta abundancia, con el más horrendo designio de engañarlos y destruirlos. Por fin llegan a la desesperada resolución de regresar a Egipto, y deciden elegir un capitán para encabezar su motín y llevarlos de regreso a esa tierra de servidumbre.

El propósito era la locura, el intento una locura. ¿Cómo iban a regresar cuando Dios los había dejado sin provisión ni guía? ¿Y qué podían esperar en Egipto, sino una repetición de la miseria a la que era preferible la muerte misma? Nota; (1.) Las pasiones obstinadas y no mortificadas de los pecadores los llevan a la ruina. (2.) Aquellos que están descontentos con las providencias de Dios y resuelven enmendarse a sí mismos, siempre empeorarán las cosas. (3.) Cuánta necesidad tenemos de temer, no sea que, después de sufrir muchos esfuerzos; ¡Empezamos como Israel en nuevas dificultades, retrocedemos y no caminamos más con Jesús! ¡Horrible estado de apostasía!

Versículo 5

Moisés y Aarón cayeron de bruces ante toda la asamblea— O para suplicar al pueblo que desistiera de su rebelión, como los hermanos de José se postraron sobre sus rostros ante él para hacer las paces con él, Génesis 33:6 o más bien hicieron esto para desaprobar el disgusto divino, como en el cap. Números 16:45 Números 20:6 .

Versículo 7

La tierra por la que pasamos para registrarla, etc.— Este relato de la tierra de Canaán, dado por Josué y Caleb, está claramente en oposición a lo que se dio en el capítulo anterior, Números 14:32 . Primero declaran que es una tierra sumamente buena, una tierra que fluye leche y miel; luego afirman que si el Señor se deleita en ellos ( Números 14:8 ), si no pierden su favor y protección, seguramente les permitirá expulsar a los cananeos y les dará una tranquila posesión de la tierra: por tanto, sabiamente les aconsejaron que no se rebelaran contra el Señor ( Números 14:9 ), quien era su única protección y defensa; ni, seguro en esa protección,que temer a la gente de la tierra, -porque son pan para nosotros, seguido ellos, esto es, un fácil presa, y seguro para ser consumido por nosotros.

Aparece la misma frase, cap. Números 24:8 y en Salmo 14:4 y de la misma manera los griegos usan esta expresión de devorar a sus enemigos, para destruirlos ; ver Homero, Ilíada 4: Números 14:35 y la nota del Sr. Pope sobre Números 14:35 de su traducción. La razón por la que afirman por qué los cananeos deberían ser tan fácilmente destruidos por ellos, es muy buena; su defensa, dicen, se ha apartado de ellos; y el SEÑOR, nuestro refugio, está con nosotros. El original es más expresivo: su sombra se aparta de ellos; porque como una sombracubre del calor del sol, por lo que el favor de Dios es una pantalla contra todo peligro. Esta imagen, como observa el Dr. Beaumont, se usa con frecuencia en las Escrituras; ver Salmo 91:1 ; Salmo 121:5 . Isaías 30:2 ; Isaías 49:2 ; Isaías 51:16 y fue particularmente expresivo en esos países cálidos.

Versículo 10

Pero toda la congregación, etc.— Esto sería expresado más enfáticamente, pero toda la congregación ordenó apedrearlos con piedras, cuando la gloria del Señor apareció sobre el tabernáculo, etc. porque por la aparición terrible y oportuna de la gloria del Señor se les impidió ejecutar su imprudente propósito.

REFLEXIONES.— Vano es todo intento de detener a los que están empeñados en su propia ruina. (1.) Moisés y Aarón caen sobre sus rostros. Nadie conoce la profunda preocupación que sienten los ministros cuando ven almas inmortales precipitarse precipitadamente hacia su destrucción. Caleb y Josué secundan sus oraciones con cada argumento enérgico, con indignación por su bajeza y dolor por su rebelión. Se rasgan la ropa, les ruegan que reflexionen, declaran la falsedad del informe y lo irracional de sus temores. 1. La tierra es una buena tierra, sumamente buena. 2. La gente no era nada tan formidable como se temía; su defensa había desaparecido, como desamparados por Dios, y podrían comerlos como pan. 3.

Dios fue su ayudante; si sus enemigos eran diez veces más numerosos o fuertes, no tenían por qué temer cuando los fortalecieran los brazos de la Omnipotencia; nada había que temer excepto sus propios espíritus rebeldes, que mantendrían la corriente de sus misericordias para con ellos. Nota; (1.) En el momento en que Dios deja a un pecador, él es una presa fácil para todo invasor: (2.) Con la presencia y el favor de Dios, nunca necesitamos temer. (3.) El alma que está perdida, no tendrá nadie a quien culpar sino a su propio yo rebelde.

2. Sordos a toda protesta, en lugar de seguir sus consejos, los gobernantes de la congregación ordenaron al pueblo apedrear a estos fieles testigos. La verdad es sumamente exasperante para aquellos que odian ser reformados; y los que deciden ser fieles a menudo deben poner su vida en sus manos.
3. Dios parece confundir un acto tan atrevido de maldad y rescatar a sus siervos. Aquellos que se atreven a ser celosos por Dios, pueden confiar en Él para salvarlos de la locura de la gente.

Versículo 12

Los heriré con pestilencia — Véase Éxodo 9:15 ; Éxodo 9:35 donde una transacción similar se expresa de manera similar. De Números 14:15 parece que Moisés entendió esta denuncia de la pestilencia como una destrucción general del pueblo.

Versículo 14

Y lo dirán, etc.— Houbigant, observando justamente la vergüenza de este versículo, con una ligera alteración del texto, lo lee así: y en verdad, todos los habitantes de esta tierra han oído eso aunque, etc. que está de acuerdo con la LXX. para ואמרו, vemru, que le dirá, que lee ואולם, veulem, en la verdad; el lector observará que él y para no están en hebreo.

Tú, Señor, es visto cara a cara ; Houbigant lo tiene, ut in oculis eorum appares, que apareces ante sus ojos. La versión literal del hebreo es que te han visto cara a cara; es decir, que tu presencia les ha sido brillantemente revelada; no de forma oscura ni a distancia.

Versículo 17

Sea grande el poder de mi Señor — Que este poder del Señor se refiere a lo que sigue, es evidente para todo lector. Por lo tanto, no puedo evitar aprobar en gran medida la siguiente versión de Houbigant: Por tanto, te ruego que dejes aparecer esa magnificencia de mi Señor, que descubriste al decir, etc. El samaritano lo rinde, ahora sea magnificada la virtud del Señor. La palabra כח entrenador, que traducimos poder, puede significar muy propiamente gloria u honor; vea Éxodo 9:16 y entonces el hebreo será literalmente, y ahora, ruego, que la gloria de mi Señor sea magnificada; vea a Calasio sobre la palabra כוח.

Versículo 18

El Señor es sufrido, Éxodo 34:6 Ver Éxodo 34:6. Moisés insta a la benignidad general y la misericordia de Dios; y, con la fuerza de esto, intercede por el pueblo, aunque confesamente merece el castigo que Dios había decretado para los culpables. Su argumento gira en torno a la consideración de la bondad divina: "Hasta ahora has sido misericordioso y sufrido con este pueblo, rebelde e ingrato como es; pero, aunque son indignos, tu bondad sigue siendo la misma: , perdónalos por esta vez; y añade este ejemplo de tu paciencia a los muchos miles que ya has dado. " Y, de hecho, cuando todos los demás motivos para esperar el perdón fallan a los hijos de los hombres, la extensión ilimitada de la bondad divina sigue siendo un fundamento de esperanza para el mayor de los pecadores. ¿Son humillados a una disposición penitente? no tienen motivos para hundirse en la desesperación; porque la misericordia de Dios permanece para siempre.

REFLEXIONES.— Justamente disgustado con un pueblo tan rebelde, Dios se levanta de su lugar para ser juzgado. (1.) Habla a Moisés, a quien habían despreciado; porque, aunque los hombres les reprochen a los que le honran, él honrará. 1. Dios reprende su incredulidad. Esta fue la raíz de la amargura de donde brotó todo el mal. Nota; La incredulidad es uno de los pecados más grandes y la causa de todos los demás; y su perseverancia en ello fue aún más provocadora después de todas las interposiciones que habían experimentado.

Es sumamente pecaminoso en el pueblo de Dios, después de experimentar sus misericordias, desconfiar de su fidelidad, y él lo pagará de sus manos. 2. Dios amenaza con consumirlos y desheredarlos, y ofrece, en su lugar, levantar hijos de la promesa de los lomos de Moisés. En el juicio, Dios no olvidará sus promesas; pero es justo privar de las bendiciones a aquellos que los menosprecian y desprecian.

(2.) Moisés, como de costumbre, se vuelve abogado del pueblo. Era un verdadero patriota y prefería el bien de Israel a sus preocupaciones privadas. Su oración es abrupta y urgente, como de quien esperaba que estallara una ira inmediata. 1. Aboga por el honor de Dios: los ojos de las naciones vecinas estaban sobre ellos, particularmente Egipto y Canaán, quienes, si fueran destruidos, aprovecharían la ocasión para reprochar el poder y la fidelidad de Dios. Nota; (1.) El honor de Dios está cerca del corazón de todo israelita. (2.) Los ojos del mundo están fijos en el pueblo de Dios y se alegran de encontrar cualquier ocasión para blasfemar. 2. Insta a la proclamación de Dios en Horeb.

Su poder para salvar, y su gracia para perdonar, hasta el máximo, tienen ahora una oportunidad de mostrarse; y nunca pudo mostrarse tan maravillosamente su paciencia y su gran sufrimiento como en la presente ocasión. Es bueno acercarse a Dios con su propia palabra de promesa, y entonces podemos esperar que nuestras oraciones tengan éxito. 3. Ora importunamente pidiendo perdón, según la experiencia pasada de sus misericordias. ¡Oh! con qué Dios tenemos que ver, a quien, después de las más profundas y repetidas provocaciones, aún se le pueda aplicar; y, por desesperado que parezca nuestro caso, ¡todavía hay esperanza en su misericordia!

Versículos 20-22

Los he perdonado, etc. Es decir, "Por tu intercesión he perdonado sus vidas y no los destruiré inmediatamente; pero, en testimonio de mi severo disgusto, esta generación murmuradora será excluida de la tierra prometida". El siguiente verso está traducido de tal manera que parece no tener conexión con el tema en cuestión. Después de que el Señor concedió a la oración de Moisés la vida del pueblo, pasa a declarar, y lo afirma con el juramento más solemne, que ninguno de estos pueblos heredará la tierra; pero de nuestra versión del versículo 21 parece que el juramento que hace el Señor declara solamente que su gloria llena la tierra. Debería renderizarse así:y en verdad, vivo yo, toda esa tierra será llena de la gloria de JEHOVÁ, tan ciertamente como todos estos hombres, que han visto mi gloria y mis milagros que hice en Egipto, y en el desierto, etc. Números 14:23 no verán la tierra que juré a sus padres, ni todos los que me han provocado la verán: de cuya versión todo el pasaje es claro; el Señor juró por su existencia propia y por su propósito decidido de llenar la tierra de Canaán con su gloria, que estos israelitas rebeldes no la heredarían; denunciando así el castigo más severo sobre ellos, mientras le daba a Moisés la confirmación más fuerte posible de que cumpliría su promesa y llevaría al pueblo a la tierra de Canaán.

Que este pasaje haya estado tan equivocado, surge principalmente de traducir la palabra ארצ aretz, por el término general tierra en el versículo 21, y por tierra en el 23. Me tentó estas diez veces, Números 14:22 significa sólo muy a menudo.

Versículo 24

Pero mi siervo Caleb— Y Josué, quien, aunque se omite aquí, se menciona en Números 14:30 y cap. Números 32:12 . Calmet observa de Orígenes, que es muy probable que los sacerdotes y levitas no estuvieran en el número de murmuradores; porque no eran de los contados de veinte años en Números 14:29 , Números 14:29 ni más que las mujeres y los niños; y es probable que también se exceptuaran algunos otros, aunque no se registraron. Aunque, por lo tanto, se dice en 1 Santiago, 2º versículo de este capítulo, que todos murmuraron, la expresión debe interpretarse de acuerdo con la regla de San Jerónimo, Omnia, non ad totum referenda esse, sed ad partem maximam; que el terminotodo, en la Sagrada Escritura, con frecuencia se refiere no al todo, sino a la mayor parte. La frase en el original, me siguió completamente, אחרי ומלא umille acherai, significa, literalmente, cumplido después de mí, es decir, dice Parkhurst, me siguió completamente. Para completar el sentido, ללכת lalechet, a caminar o ir, parece ser entendido.

Noldius observa, n. 90, que ocurre una elipsis similar, 1 Samuel 18:27 . למלךֶ ימלאום vimelaum lemelech, y las cumplieron al Rey, es decir, para dárselas al Rey. Lo contrario a lo que se dice de Caleb, comenta el Dr. Beaumont, se dice de Salomón, 1 Reyes 11:6 . No cumplió después del Señor: así Números 32:11 se dice del pueblo de Dios.

Versículo 25

Ahora los amalecitas: en lugar de este paréntesis incómodo, que extrañamente avergüenza el sentido, el pasaje debería traducirse como Houbigant y casi todas las versiones antiguas lo traducen, pero ahora, debido a que los amalecitas y los cananeos habitan en el valle, te convertirás mañana y te atrapo, & c. Mañana aquí significa más allá, o en su próximo campamento; la misma palabra se traduce en el futuro, Éxodo 13:14 .

El Señor ahora ordena al pueblo que no intente enfrentarse a los enemigos que acechan al otro lado de la montaña, y a quienes antes se mostraban temerosos de enfrentarlos; y, como su defensa ahora fue quitada, él les aconseja, como su medida más sabia, que regresen a ese desierto donde estaban destinados a vagar cuarenta años, Números 14:23 .

Versículo 26

Y el SEÑOR habló a Moisés: Esto podría ser mejor. Además habló el SEÑOR, etc.

Versículo 30

Juré que os haría habitar en él- La frase no es, juré a usted para hacer habitar en ella, pero juré, que es, a Abraham, a hacerte, es decir, su semilla, no se como individuos, sino como una personas; porque si ese acuerdo les hubiera sido prometido como individuos, había sido inconsistente con la veracidad divina no cumplir ese juramento; véase Grocio de Jure Bel. y Pac. lib. ii. C. xiii. secta. 3. Las promesas de Dios fueron hechas a la simiente de Abraham; a los hijos de Israel; para los hebreos, pueblo permanente; que iba a subsistir durante muchas edades, aunque hombres particulares se marchaban a diario, como en todos los cuerpos sucesivos fugaces.

A esa gente, les digo, las promesas se hicieron literalmente, y a las mismas personas se cumplieron literalmente. La promesa no estaba ligada a ciertas personas, sino a ciertas personas y, por lo tanto, podía cumplirse en cualquier momento, si no limitado de otra manera, mientras esa gente subsistiera. Es una forma muy habitual y muy inteligible de hablar, común en todos los idiomas, hablar de las naciones en su capacidad nacional, y decir nosotros o usted, no refiriéndonos a los individuos que ahora viven, sino a sus antepasados ​​o posteridad; véase la 59ª disertación de Saurin.

Versículo 33

Tus hijos andarán errantes , & c.— Se juntarán como un rebaño, רעים raim ; lo que posiblemente alude a la manera de ser de los pastores árabes, que trasladaban sus tiendas de un lugar a otro para encontrar pasto para sus rebaños. Los cuarenta años deben contarse desde su primera salida de Egipto al desierto. Con respecto a la palabra prostitución, hemos observado antes que la idolatría y la deserción de Dios, a quien fueron desposados ​​por pacto, están constantemente representados en las Escrituras bajo esta idea; ver Éxodo 34:16 y Amós 5:25 .

Versículo 34

Conocerás mi incumplimiento de mi promesa. Mi venganza, Waterland. No hay nada de promesa en el original. El Dr. Waterland sigue muchas de las versiones antiguas. Houbigant lo traduce, y sabréis que he roto mi pacto contigo: el hebreo, dice él, es literalmente mi abrogación del pacto תנואתי את eth tenuati; porque Dios se dirige a los rebeldes, que ahora no tenían parte en el pacto, que, sin embargo, se estableció después con sus hijos y la posteridad; ver Números 14:30 . La palabra original aparece solo aquí y en Job 33:10 . Sobre lo cual observa el muy erudito Schultens, que se deriva del hebreo נאna, y el árabe noua, que significa crudo, medio hecho, indigerido, ulcerado; y por lo tanto, entendiéndolo en un sentido moral, podemos traducirlo, percibirás cómo estoy indignado contra ti. Dr.

Waterland observa, bajo nuestras incertidumbres actuales, respetando la palabra original, y aunque queremos otra luz, no conozco mejor regla para seguir que la LXX, que es la versión más antigua, y San Jerónimo, que había visto la otra versión griega antigua. versiones. Ahora la LXX tiene en este lugar τον θυμον της οργης μου mi ira, o, más literalmente, el furor de mi ira; y en Job 33:10 tienen μεμψιν queja, acusación. Jerónimo en el primer pasaje tiene ultionem meam; y en las otras querelas.Le Clerc, habiendo considerado todos los caminos y encontrando una raíz árabe que parecía favorecer tal construcción como la LXX y la Vulgata dan, consiente extensamente en esta traducción, conoceréis mi venganza, siendo al menos tan buena y tan probable como cualquier otra; ver Escritura vindicada, parte 2: pág. 30.

REFLEXIONES.— Fijo es el decreto fatal; el juicio debe proceder, pero mezclado con misericordia. No serán consumidos en un instante, como merecían; sin embargo, nunca poseerán la tierra que despreciaron.

1. La gloria de Dios se manifestará perdonándolos y perdonándolos por la intercesión de Moisés; sin embargo, de tal manera que su disgusto se manifestará en los colores más horribles. Nota; (1.) Grande es el efecto de la oración ferviente. (2.) Dios se preocupará, incluso en su misericordia del pecador, de mostrar su indignación contra el pecado.

2. La sentencia de exclusión de Canaán va contra ellos. Lo desean, y el deseo se les concede: durante cuarenta años, gradualmente, serán consumidos en sus vagabundeos; un castigo inferior al que merecían sus iniquidades, después de haber tentado, provocado a Dios y murmurado tan repetidamente, y esto frente a los milagros diarios que se realizaban en ellos. Nota; (1.) Dios registra nuestras provocaciones y nos visitará por ellas. (2.) La reincidencia repetida es una culpa muy agravada.

3. Dios les ordena que se retiren; lo harían y lo harán. Los amalecitas que temían están listos para caer sobre ellos; y ahora, como Dios no los ayudará, de hecho son una pareja desigual. Los temores incrédulos son justamente castigados con la imposición del temido mal.
4. Cuarenta años (según los días de su búsqueda de la tierra) deben llevar sus iniquidades en el desierto, donde cada dificultad que soportaron debe recordarles la causa de ello, y humillarlos bajo el reflejo de las provocaciones que ocasionaron estos visitas. Nota;(1.) Es una gran misericordia que se nos haya dado espacio para el arrepentimiento; y debemos contar como misericordias los sufrimientos que nos conducen a ello. (2.) Las aflicciones de otros por el pecado deben ser una advertencia para nosotros para evitar sus transgresiones, para que no participemos de sus plagas.

5. Se promete misericordia a Caleb y Josué. Eran hombres de otro espíritu; y si demostraron su fidelidad al seguir plenamente al Señor, él los recompensará con un favor singular al traerlos a la tierra. Nota; (1.) El pueblo de Dios son hombres de un espíritu diferente del mundo que los rodea, y de lo que ellos mismos eran en su estado inconverso. 2. Sus corazones se adhieren plenamente al Señor; no permiten la astucia y buscan con sencillez conocer y obedecer la voluntad de Dios. (3.) Estos, aunque sean injuriados y rechazados por los hombres, encontrarán que Dios los recompensará ampliamente con una herencia incorruptible, reservada para ellos en el cielo.

6. Los hijos, que son pequeños, y se supone que no deben participar en el pecado de sus padres, se salvan; verán cumplida la promesa; y, aunque sus padres incrédulos dijeron que serían una presa, ellos mismos se apoderarán de la presa y despojarán a estos temibles enemigos. Nota; Si los hijos cargan con la iniquidad de sus padres, es solo porque siguen sus pecados; si, advertidos por su castigo, evitan sus malos caminos, la misericordia los rodeará por todas partes.

Versículo 37

Murió a causa de la plaga, etc.— Más bien, fueron asesinados ante el Señor, quien inmediatamente les dio esta terrible prueba de su ira, y la garantía de la realización de lo que había denunciado y prometido.

Versículo 40

Se levantaron temprano en la mañana. La gente, golpeada por una preocupación temporal, un ataque pasajero de miedo servil, como lo demuestra claramente la secuela; ahora estaban tan adelantados para avanzar como lo habían hecho antes; y, aunque disuadidos por Moisés de su temerario intento, todavía propensos a desobedecer, se aventuraron; la consecuencia fue tal como cabía esperar; porque el Señor no estaba entre ellos, Números 14:42 .

Por los cananeos, mencionados en el versículo 45, se entiende una de las naciones solamente, los amorreos, Deuteronomio 1:44 . Con respecto a Hormath, ( Números 14:45 .) Ver el cap. Números 21:3 .

Versículo 44

Sin embargo, se obstinaron, y c.- "Se presume altanería, o tomaron sobre ellos, por la violencia, con una mente presuntuosa elevada. La palabra עפל, cuya significación primaria es una torre o fortaleza, signifieth también una elaboración posterior de Dios por la incredulidad, Hebreos 10:36 ; Hebreos 10:39 .

Entonces aquí, en esta su presuntuosa empresa, sus almas se elevaron dentro de ellos, pero se alejaron de Dios. Moisés explica esto con dos palabras, Deuteronomio 1:41 ; Deuteronomio 1:43 . Seguiste adelante, y fuiste presuntuoso. "- Beaumont.

El espíritu y el comportamiento de los israelitas en el desierto, como observa el Dr. Taylor, merecen una atención particular, como un ejemplo muy notable de los miserables efectos de la servidumbre sobre el alma humana. Habían sido esclavos de los egipcios durante unos ciento cuarenta años; sus espíritus se degradaron; sus juicios débiles; su sentido de Dios y la religión muy bajo; eran deficientes en atención, gratitud, generosidad; lleno de desconfianza y sospechas incómodas; quejándose y murmurando bajo las más asombrosas demostraciones de poder y bondad divinos, como si todavía estuvieran bajo el ceño fruncido y los flagelos de sus injustos capataces; Apenas podía elevar sus pensamientos a las perspectivas más placenteras y alegres; no supo valorar sus bendiciones de libertad; de un sabor tan mezquino y antiliberal, que la carne y el pescado, las cebollas y el ajo de Egipto, pesó con ellos más que el pan del cielo; más que todas las seguridades y demostraciones divinas de que deben ser elevados a los más nobles privilegios, al más alto honor y felicidad como un tesoro peculiar para Dios.

En resumen, nada serviría. Las malas cualidades de la esclavitud estaban arraigadas en sus corazones. Un espíritu humillante, irreflexivo, robusto, cobarde, fatiga la paciencia divina y contrarresta y derrota todas sus sabias y benéficas medidas. No podían ser estimulados a ese sentido de Dios, esa estima por sus más altos favores, esa gratitud y generosa obediencia, esa magnanimidad de espíritu, que eran necesarios para conquistar y disfrutar la tierra prometida; y, por lo tanto, la sabiduría de Dios determinó que no debían intentar poseerlo hasta que esa generación estuviera muerta y enterrada. Sin embargo, esto no estaba fuera del plan Divino. La política y la justicia del procedimiento fueron conspicuas: Dios los rechazó , pero se dedicó a regular y mejorar los modales de sus hijos,quienes se volvieron, gradualmente, dóciles y obedientes a las leyes de la Deidad, y demostraron, al menos, ser instrumentos adecuados para llevar a cabo el propósito de su providencia; mientras que el rechazo de sus padres sirvió a un gran propósito; es decir, para advertirles a ellos y a todas las edades futuras de la iglesia, tanto judía como cristiana, que si desprecian y abusan de la bondad de Dios, y de los nobles privilegios y perspectivas de que disfrutan, perderán el beneficio de ellos: y el apóstol lo aplica a este uso tan importante, con gran fuerza y ​​propiedad, en la epístola a los Hebreos, Números 3:15 hasta el final, y Números 4:1 ; Números 4:12 .

REFLEXIONES.— Dios comienza a ejecutar su decreto.

1. Sobre los diez hombres que fueron los principales en el motín; Inmediatamente fueron heridos de muerte, mientras estaban de pie ante el Señor. Nota; (1.) Los cabecillas del pecado serán los primeros y los más profundos en sufrimiento. (2.) Es uno de los pecados más grandes tergiversar los buenos caminos del Señor y tratar de prejuzgar las mentes de los hombres contra ellos como melancólicos o impracticables. (3.) El ministro que engañe a las almas de los pecadores será responsable de su sangre. Caleb y Josué se salvaron, una prueba viviente de la verdad que dijeron, y una certeza presente del favor que Dios les mostrará en el futuro. Ninguno se perdió nunca al final por su fidelidad a él.

2. Moisés familiariza al pueblo con el decreto de Dios y parece profundamente afectado, pero es irreversible. Nota; (1.) Muchos lloran por sus castigos que no lloran por sus pecados. (2.) En el infierno, el dolor del pecador no aliviará su tormento ni revertirá su sentencia.

3. Resuelven, contrariamente al mandato de Moisés, subir: no irían por mandato de Dios; ahora es a su riesgo, si lo intentan.
4. Proceden y se encaminan; Dios no estaba con ellos; y si nos deja, en verdad somos débiles. La sentencia pronunciada contra ellos, la espada de sus enemigos comienza a cumplirse. Nota; (1.) El consejo de Dios permanecerá, a pesar de todos los esfuerzos para derrotarlo. (2.) Solo podemos esperar vencer a nuestros enemigos espirituales cuando hayamos asegurado a Dios para nuestro amigo.