Bible Commentaries
Ezequiel 28

Introducción

El juicio de Dios sobre el príncipe de Tiro, por su orgullo sacrílego. Lamentación de su gran gloria corrompida por el pecado. El juicio de Zidon. La restauración de Israel.

Antes de Cristo 588.

Versículo 2

Soy un dios: estas palabras son un alarde insolente de autosuficiencia; como si hubiera dicho: "No temo a ningún príncipe, ni necesito ayuda; estoy sentado en un lugar de fuerza inexpugnable; los mares me rodean; estoy libre de los asaltos de un enemigo". Ver Isaías 23:9 y Lowth.

Versículo 8

Morirás, etc.— "Morirás con la muerte de los que perecieron en el diluvio": muertes, en plural, como indicio de un castigo aún mayor incluso después de la muerte; como la que experimentó esa raza impía, y como este príncipe altivo bien mereció por su orgullo loco y su impiedad blasfema. Y por tanto, con el mismo énfasis dice el profeta, Ezequiel 28:10 . Morirás la muerte, la doble muerte de los incircuncisos; Es decir, de incrédulos y enemigos de Dios. Este no es el único lugar en esta profecía donde se alude a la destrucción por el diluvio: porque esto, y la caída de los ángeles, son dos de los eventos más grandes que jamás hayan sucedido, y el más notable de los juicios de Dios; Es muy natural que los profetas recurran a ellos, cuando alzaban su estilo en la descripción de la caída de los imperios y de los tiranos. Por lo tanto, encontramos una alusión muy hermosa a ambos grandes eventos en esta misma predicción de nuestro profeta, de la caída de Tiro y su príncipe altivo en el capítulo 26 y siguientes.

Como el estilo de este profeta se adapta maravillosamente al tema que trata, compara la destrucción de esta famosa ciudad marítima con un barco naufragado en el mar, y así los envía a la gente de antaño, como él los llama, Cap. Ezequiel 26:20 . (donde ciertamente debería ser así) que fueron absorbidos por el diluvio universal. Su príncipe lo compara con el príncipe de los ángeles rebeldes, cuyo orgullo le había provocado una caída tan terrible. Ver el cap. Ezequiel 26:18 Ezequiel 27:26 . Véase Peters on Job, pág. 373 y la nota sobre Ezequiel 28:14 . En lugar de, Los que son asesinados, Houbigant lee, Los que están heridos.

Versículo 12

Tú sellas, etc.— Tú sello de semejanza, lleno, etc. Houbigant. El profeta compara al rey de Tiro con un valioso anillo de sello que se lleva en el dedo.

Versículo 13

En el Edén estuviste , etc. —Tú eras como el Edén, etc. Houbigant. "Así como tu situación era agradable, así fuiste abundantemente provisto de todo lo que podría contribuir a hacer tu vida agradable". Un estado de paraíso, en la aceptación común, denota una condición en todos los sentidos completa y feliz. Pero esta expresión alude a la felicidad de la que disfrutaba Adán en el paraíso antes de su caída. Hay algo, dice el Sr. Peters, en esta profecía de Ezequiel, que podría inclinar a uno a pensar que el jardín del Edén, o paraíso, se había convertido en ese momento, con los judíos, en el asiento feliz de las almas buenas en su estado. de separación; porque, al describir el orgullo y la vanidad del príncipe de Tiro, y su jactanciosa felicidad, lo expresa con esta frase : Has estado en el Edén, en el jardín de Dios;tan bienaventurados y felices en tu propia imaginación, como el primer hombre, en el paraíso, ¿diríamos? O más bien (porque parece hablar de ello como un estado de felicidad que aún subsiste en alguna parte) como buenas almas en las regiones de los bienaventurados. , el paraíso celestial.

Este último parece ser el significado más probable, porque el profeta asciende un peldaño más alto en el siguiente versículo, y coloca a este ambicioso príncipe donde se había colocado en sus propios pensamientos, entre los ángeles de Dios, y que en las órdenes superiores. . Tú eres el querubín ungido, etc. No, se nos dice en Ezequiel 28:2 que su corazón se enalteció de tal manera que dijo : Soy un dios, estoy sentado en el asiento de Dios, en medio de los mares. Ver disertación. pag. 399. En lugar de Preparado en ti, podemos leer Preparado para ti.

Versículos 14-16

Tú eres el querubín ungido, etc.— Peters observa en estos versículos que el rey de esta orgullosa ciudad, a quien parece afectado los honores divinos, se compara con un querubín ungido, o uno de los jefes y gobernantes de la hueste angelical, así notablemente descrito, como uno que era perfecto en sus caminos desde el día en que fue creado, hasta que se halló en él iniquidad. Ezequiel 28:15 uno que tenía su lugar de residencia en el santo monte de Dios, y caminaba arriba y abajo en medio de las piedras de fuego, o entre las estrellas. Pero ahora para ser derribado, etc. Ver Ezequiel 28:16 . Cualquiera que compare este lugar en Ezequiel con el lugar paralelo en Isaías 14:12 ; Isaías 14:32donde la caída del rey de Babilonia se predice en el mismo lenguaje profético, pronto percibirán que se arrojan una luz recíproca el uno al otro; y que en ambos se alude a la caída de los ángeles.

La belleza y la propiedad de estas alusiones de los profetas aparecerán con mayor brillo, cuando se considere que las huestes del cielo fueron objeto de la idolatría pagana; tanto la hueste visible como la invisible, así como los ángeles, como las luces del cielo; porque la superstición parece haber sido originalmente la misma, ya que la adoración de los cuerpos celestes terminaba en la adoración de aquellos ángeles o inteligencias que se creía que los animaban y conducían: y de ahí vemos una razón por la cual los ángeles se llaman estrellas y mañana. estrellas en las Escrituras; como en Job 38:7 y así aquí el querubín cubridor es el mismo con Lucifer, hijo de la mañana,en Isaías. Así, mientras los profetas describen el derrocamiento de un príncipe o estado idólatra por un ángel caído, o una estrella fugaz, solo hacen que sus dioses caigan con ellos. Ver disertación. en Job, pág. 374. Houbigant traduce el versículo 16, De la multitud de tus mercaderías, en medio de ti se ha llenado de iniquidad, y te has hecho culpable. Por tanto, te arrojaré como profano del monte de Dios, y te quitaré, querubín, y tu sombra de en medio de las piedras centelleantes.

Versículo 18

Por tanto, traeré fuego, etc. Esto fue verificado por Alejandro el Grande, quien sitió, tomó e incendió la ciudad. Véase las profecías del obispo Newton, vol. 1:

Versículo 24

Y no habrá más zarzas, ni la casa de Israel tendrá más en todos sus vecinos que la desprecian, zarzas o zarzas atormentadoras. Houbigant. Es decir, "Mi pueblo habitará tranquilo y seguro en su propia tierra, cuando el resto de sus vecinos malvados sean destruidos, que continuamente los afligían y tenían como espinas en sus costados". El siguiente versículo muestra que esta promesa se relaciona principalmente con la restauración general de los judíos, cuando todos los enemigos de la verdad y de la iglesia del Todopoderoso sean vencidos. Vea Lowth y Calmet.

REFLEXIONES.— 1º, El príncipe de Tiro es a continuación el tema de la palabra profética. A diferencia de la ruina general de su país, se le da una advertencia particular.

1. Su orgullo era excesivo. Su corazón se enalteció en alta vanidad por su propia excelencia, como si pudiera rivalizar con el monarca del universo: dijo, soy un dios; se jactaba de ser una deidad, y tal vez se le debían rendir los honores divinos esperados. Su trono parecía estar firme como el del Altísimo, y tan glorioso en medio de los mares, que poseían su dominio soberano. Pero se le dice: Tú eres un hombre, y no Dios, un gusano pobre, dependiente y moribundo; aunque pusieras tu corazón como el corazón de Dios, pensando que su sabiduría y dominio eran grandes como los del eterno Jehová, y él mismo era digno de ser temido, obedecido y adorado. Dos cosas en las que se valoraba especialmente. [1.] Su sabiduría.Eres más sabio que Daniel, al menos en su propia opinión. La fama de Daniel había llegado quizás incluso a Tiro, como la persona más notable por su sabiduría de todos los sabios de Oriente: pero el rey de Tiro imaginaba que lo superaba con creces y, con una penetración que se acercaba a la omnisciencia, quería que creyera. , no había ningún secreto que se le pudiera ocultar. Así, a menudo vemos el conocimiento inflado y los dones más preciosos de Dios pervertidos para su deshonra.

[2.] Su riqueza. Con su sabiduría planeó sus planes de comercio y, con las riquezas fluyendo como un río sobre él, cada adquisición llenaba su mente con imaginaciones más elevadas de su propia importancia: atribuía sus ganancias, no a la providencia de Dios, sino a su propia prudencia; y se creía así exaltado por encima de todo peligro. Los alardes del anticristo, 2 Tesalonicenses 2:4 se expresan casi en el mismo idioma, del cual el príncipe de Tiro es el tipo y la figura.

2. Se lee su condenación. Se jactaba de ser un dios, pero debía morir como hombre. Los caldeos, los terribles de las naciones, vendrán de tierra extraña, y con espadas desenvainadas demolerán la fuerza de Tiro, contaminarán su hermosura y echarán por el polvo todos sus orgullosos palacios; y este príncipe vanidoso, lejos de encontrar respeto por esa majestad que él consideraba sagrada, irá a una tumba ignominiosa, como los que están en una pelea naval muertos y arrojados por la borda sin ceremonia, presa de peces; y, peor aún, morirá bajo la maldición de Dios, la muerte de los incircuncisos, eternamente deshecho y perdido. Y seguro es la condenación, ya que el Dios de verdad lo ha dicho.

3. Esto silenciará sus arrogantes pretensiones. Tal venganza ejecutada sobre él demostrará su fragilidad y vanidad; y sus alardes de poder y sabiduría divinos se desvanecerán, cuando, en manos de sus asesinos, sea encontrado como un gusano débil e indefenso. Nota; La muerte, a lo sumo, hará saber a los más orgullosos que no son más que hombres.

Segundo, tenemos una lamentación por el príncipe de Tiro.
1. Aparentemente, fue elevado al nivel más alto de la prosperidad humana. Tú reuniste la suma, llena de sabiduría y perfecta en belleza, completa en cada logro de la mente y de la persona, y tan grande como la riqueza de este mundo podría hacerlo. Has estado en el Edén, el jardín de Dios, tan feliz en apariencia como Adán en las deliciosas mansiones preparadas para él en los días de su inocencia. Cada piedra preciosa lo adornaba, tachonaba su corona y brillaba en su túnica real. Los instrumentos musicales más curiosos y exquisitos se prepararon para celebrar su nacimiento o el día de su coronación. Tú eres el querubín ungido que cubre;Aludiendo quizás a los querubines de oro que cubrían el propiciatorio, o a los querubines que guardaban el árbol de la vida en el Edén, o más bien a la hueste angelical (ver las Notas): tan hermoso parecía, y tan poderoso para proteger a su pueblo. de cada enemigo.

Y yo te he puesto así: a Dios le debía su adelanto y toda la grandeza que poseía. Estabas en el santo monte de Dios, andaste arriba y abajo en medio de las piedras de fuego, adornadas con joyas, como sumo sacerdote de Dios cuando se vistió con la preciosa coraza. Lo que algunos interpretan del anticristo, asumiendo una sabiduría infalible, sentado en las alturas de la iglesia de Dios, vestido con ropa muy costosa, pretendiendo que la autoridad de Cristo es la cabeza y protectora de la iglesia, el monte de Dios, y usurpando la autoridad sobre el pueblo de Dios, las piedras de fuego, que resplandecen en toda santa conversación.

2. Su iniquidad lo llevó a la destrucción. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado, prosperaste y triunfaste, hasta que se halló en ti maldad. [1.] Había iniquidad en el tráfico. En la multitud de mercancías se practicaba mucho fraude y violencia. Es muy difícil estar comprometido en una multiplicidad de negocios con las manos limpias: el misterio del comercio es con demasiada frecuencia un misterio de iniquidad. [2.] Era orgulloso y vano glorioso. Tu corazón se enalteció a causa de tu hermosura; y, al contemplar sus propias excelencias, su sabiduría se convirtió en necedad: para los que están orgullosos de sus logros, corrompen y estropean lo que de otro modo sería digno de alabanza. [3.]Has profanado tus santuarios con la adoración idólatra, o con las acciones lascivas comúnmente practicadas allí. Por cuya multitud de iniquidades Dios amenaza con destruirlo, arrojarlo por completo de su alto estado y cortarlo de todas sus posesiones por profano; habiendo abusado de su posición, justamente la pierde: en el polvo los reyes lo verán yacer, y se advertirán por su caída, o se regocijarán por él.

Un fuego de la ira divina se encenderá, consumirá su ciudad en cenizas, y él mismo en medio de ella; y los espectadores, con terror y asombro, se maravillarán de su terrible caída, de la que nunca se recuperará. Todo lo que es más aplicable al hombre de pecado, cuyas arcas se llenan con el lucrativo comercio de sacerdotes, indulgencias e indulgencias; orgulloso de su dignidad, corrupto en su adoración, profanando el santuario con adoración de imágenes y superstición: por lo cual vendrá su día de ruina, cuando toda su gloria será empañada, cuando será abatido con juicios divinos, y finalmente condenado al lago que arde con fuego por los siglos de los siglos. Nota; Tiemblen todos los que hacen iniquidad: los mismos pecados ciertamente producirán la misma destrucción

En tercer lugar, Dios se glorificará a sí mismo de dos maneras,
1. En la destrucción de Sidón. Dios es su enemigo, ejecutará sus juicios sobre ella y será santificado, hará que su santidad y justicia aparezcan en su ruina. El azote despoblador de la pestilencia será enviado sobre ella, y los heridos caerán por todos lados. Así Dios se dará a conocer en la venganza que ejecuta.

2. En la restauración y prosperidad de su Israel. Dios los traerá de nuevo a su propia tierra, y los hará habitar seguros: las naciones de alrededor que los despreciaron y los afligieron como zarzas y espinos, no serán más; y será santificado ante los ojos de las naciones, quienes serán poseídas por su mano evidentemente mostrada a favor de su pueblo; y con consuelo lo reconocerán como el Señor, experimentando su misericordia y probando su fidelidad.

Y esta restauración parece ir más allá de su regreso de Babilonia, después de lo cual todavía estaban frecuentemente acosados ​​por enemigos; y tener respeto por su último recobro, cuando serán admitidos en la iglesia; y todos los fieles entre ellos entrarán en ese reposo eterno, donde los impíos dejarán de molestar, y toda lágrima será enjugada para siempre de sus ojos.