Bible Commentaries
Jeremías 52

Versículo 11

Le sacó los ojos a Sedequías.

Sedequías el prisionero

Aquí no hay ningún misterio. Un hombre malvado, infiel a un encargo muy sagrado, terminando sus días en tinieblas y prisión ( Salmo 37:35 ). El hijo del buen Josías, cuyo nombre sugiere pensamientos de piedad temprana y patriotismo piadoso, degenerado, idólatra y, al final, ciego y cautivo, suspirando años de monótona miseria en un calabozo babilónico, todo está de acuerdo con esa ley que Dios ha estampado en el mundo: “Tu pecado te descubrirá.

Se ha dicho de él que era un hombre "no tan malo de corazón como débil de voluntad". “Fue uno de esos personajes desafortunados”, se ha dicho, “frecuentes en la historia, como nuestro propio Carlos I. y Luis XVI. de Francia, que se encuentran a la cabeza de los asuntos durante una gran crisis, sin tener la fuerza de carácter que les permita hacer lo que saben que es correcto, y cuya enfermedad se convierte en culpa moral.

”Que era débil en voluntad y propósito lo vemos en la manera en que entregó a Jeremías a los príncipes que buscaban su vida ( Jeremias 38:3 ). Pero también era "malo de corazón". Su corazón no estaba recto hacia el Señor Dios de su padre; él mismo, el mundo y los ídolos eran los objetos de su afecto, y él iría tras ellos.

La advertencia sucedió a la advertencia en vano. Durante once años duró la lucha entre este príncipe malvado y la voz que le llegó del Dios del cielo. Y la Jerusalén de su día puede describirse como la Sodoma de un día anterior:

Largamente advertida, largamente perdonada, hasta que todo su corazón se avergonzó,

Y se acercó la venganza de fuego sobre sus nubes.

La venganza vino en una forma diferente a la que cayó sobre aquellas ciudades sobre cuyas cenizas ahora ruedan las olas del Mar Muerto, y sin embargo, apenas menos terrible. El asedio babilónico duró dieciséis meses (53: 4), y las miserias de Jerusalén fueron solo menores que las que soportó el asedio del Tito romano, siete siglos después. Las calamidades que sufrieron la familia real se registran con una franqueza manifiesta (versículos 8-11).

¡Qué catálogo de horrores! Pero todo de acuerdo con el carácter de la gente. Habían sido descritos hasta la misma vida en una etapa anterior del ministerio de Jeremías ( Jeremias 6:22 ). Este testimonio es verdadero. Las mismas piedras, piedras talladas con sus propias manos, han sido desenterradas de la tumba de los siglos, para dar testimonio de la verdad de las historias y profecías de la Biblia.

En lugar de avergonzarse de las barbaridades en las que se permitían, los asirios (y en esto no necesitamos hacer distinción entre los asirios y los caldeos) se gloriaron en ellos y emplearon las artes de la escultura y la pintura para perpetuar el recuerdo de sus crueles actos. . Sobre las reliquias de su civilización, ahora expuestas en nuestros propios museos y lugares de recurso público, encontramos ciudades que se han rendido representadas como entregadas a la matanza indiscriminada y las llamas.

Los propios reyes participaron en la perpetración de las crueldades que revelan las esculturas recientemente descubiertas. En una de estas esculturas se representa a un rey sacando los ojos de un cautivo arrodillado con su propia lanza y sosteniendo con su propia mano el cordón que se inserta en los labios y fosas nasales de este y otros dos prisioneros. El espíritu que poseyó a los asirios y babilonios puede remontarse a épocas posteriores en las mismas tierras.

Uno de los mejores emperadores romanos, Valeriano, fue hecho prisionero en la batalla en el siglo III por un rey persa, quien lo detuvo en una servidumbre desesperada y lo exhibió encadenado, investido con la púrpura imperial, como un espectáculo constante de los caídos. grandeza, a la multitud. Siempre que el orgulloso conquistador montaba su caballo, ponía su pie sobre el cuello del emperador romano. “Y esto no fue todo para cuando Valeriano se hundió bajo el peso de su vergüenza y dolor, su cadáver fue desollado y la piel, rellena de paja, se conservó durante siglos en el templo más célebre de Persia.

¡Ojalá pudiera contar cosas como estas sólo de las tierras orientales! Pero la historia occidental también está llena de ellos. Los conflictos de los moros y los llamados cristianos en España, desde el siglo VIII, época de la conquista morisca, hasta el siglo XVI, época de su expulsión definitiva de Europa, contienen historias de crueldad, tal vez, sin rival en ningún otro lugar. -crueldad en la que el llamado cristiano se deleitaba tanto como su enemigo musulmán.

Este espíritu alcanzó su punto más alto de intensidad y barbarie en la misma tierra en la Inquisición, extrañamente llamada el Santo Oficio, mediante el cual se invocaba la pura tortura para erradicar el judaísmo y todas las formas y matices del cristianismo excepto el de la Iglesia romana. Los artefactos de los bárbaros rudos, como los indios americanos, y de los bárbaros civilizados, como los asirios y los caldeos, no se pueden comparar con los artefactos que la Inquisición perfeccionó durante sus épocas de asesinatos.

Pero volvamos a las crueldades babilónicas sobre la persona y la familia del rey hebreo. "El rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías ante sus ojos". Cuántos o cuántos años tenían, no se nos dice. El padre tiene ahora solo treinta y dos años, sus hijos deben haber sido varones. Y por impío que fuera el padre, no hay en su vida ningún signo de falta de afecto natural, mientras que hay signo de su sensibilidad hacia los sufrimientos de los demás.

Dar muerte a sus hijos ante sus ojos fue un acto de crueldad desenfrenada, diseñado para causarle el mayor dolor posible. Luego fueron ejecutados los príncipes de Judá, que ahora deben recordar con amargura, si no con arrepentimiento, su larga y obstinada resistencia a los consejos divinos, y su propio atentado de corazón duro contra la vida del profeta Jeremías. Con sus hijos muertos y los príncipes muertos, el propio rey debe ahora someterse a la cruel sentencia de su conquistador, una sentencia más bárbara que la muerte misma.

Sus ojos estaban apagados. El proceso se nos revela en un bajorrelieve, al que ya me he referido, en el que el rey conquistador está sacando los ojos del rey conquistado con una lanza. El rey de Babilonia pudo haber hecho esto con sus propias manos al rey de Judá, o con las manos de otro. En cualquier caso, los conquistados no tenían más alternativa que someterse. Y así cegado es llevado a la prisión a orillas del Éufrates en la que debe terminar sus días.

Así se cumplieron dos predicciones: una de Jeremias 32:5 , dirigida al rey en persona, y otra de Ezequiel 12:13 , que estaba con los cautivos que habían sido llevados a Babilonia algunos años antes. La Palabra del Señor no fue quebrantada.

El rey de Judá vio los ojos del rey de Babilonia con sus ojos, pero fue la última visión que vieron sus ojos. No vio la ciudad de Babilonia, aunque estaba condenado a ser encarcelado en ella y morir allí. Cuando Sedequías llegó a Babilonia, ya había un rey de Judá encarcelado allí. Su sobrino, el hijo de su hermano mayor Joacim, había sido destronado, como hemos visto, después de un breve reinado de tres meses y diez días, y había sido llevado al exilio con muchos de sus príncipes y súbditos ( Jeremias 29:1 .

). Que todavía estaba vivo cuando su tío y sucesor, ciego y sin hijos, llegó a la ciudad de su enemigo, lo sabemos, porque las últimas frases del Libro de Jeremías nos dicen lo que le sucedió muchos años después. Uno se pregunta si los dos reyes destronados de Judá, tío y sobrino, se encontraron alguna vez en la tierra de su encarcelamiento y tuvieron la oportunidad de hablar sobre los eventos que los habían involucrado en un desastre tan grande.

Si lo habían hecho, ¿maldeciron al Dios de sus padres, o aprendieron, como algunos de estos padres habían hecho en el día de su adversidad, a humillarse y buscar el perdón? Su gran predecesor, Salomón, al dedicar el templo que Babilonia ahora había destruido, había orado ( 1 Reyes 8:46 ). Imagínese a Joacim leyendo estas palabras del libro de la ley a su tío ciego Sedequías.

Imagínelos recordando la historia del bisabuelo del mayor de ellos: cómo Manasés había hecho mucho mal; cómo el rey de Asiria lo había atado con grilletes y lo había llevado a Babilonia; y cómo, estando afligido, suplicó al Señor ( 2 Crónicas 33:12 ). Alentados así a arrepentirse y buscar el perdón, los prisioneros reales pueden haber doblado las rodillas juntas ante el trono de la gracia celestial y haber cumplido las promesas que tan a menudo se habían dado al penitente.

Y si presentaron así el sacrificio de un corazón contrito y quebrantado en su prisión, sabemos que la misericordia no fue retenida. Encontramos una pequeña palabra que alienta la esperanza. “Allí estará hasta que yo le visite, dice el Señor” (32: 5). Dios visita a los hombres con juicio; pero esto le había hecho a Sedequías antes de llegar a su prisión en Babilonia. Dios visita a los hombres con favor, con compasión, con misericordia restauradora: ¿fue así como dijo que debía visitar a Sedequías en Babilonia? tiempo para asegurar al rey que en Babilonia no estaría fuera del alcance de Dios, ya sea para bien o para mal.

“¿Soy yo un Dios cercano, dice Jehová, y no un Dios lejano? ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no le vea, dice el Señor? ( Jeremias 23:23 .) Jehová era un Dios cercano en Jerusalén, pero igualmente un Dios en Babilonia lejana. El trono de Judá estaba expuesto a sus ojos, pero igualmente el lugar más secreto de la prisión babilónica.

Y Dios visitaría a Sedequías en su exilio y prisión. Esta seguridad puede ser un terror o una alegría. Si el rey esperaba que, estando en Babilonia, ahora estaba lejos de la presencia de Jehová y bajo el gobierno de otros dioses, y no tenía nada más que temer, hágale saber que Jehová lo visitaría incluso allí. Si temía que, estando en Babilonia, estaría más allá del alcance de la misericordia del Dios de sus padres, hágale saber, para el gozo de su corazón, que Jehová lo visitaría incluso en esa tierra lejana. ( J. Kennedy, D. D. )

Versículos 31-34

Levantó la cabeza de Joaquín.

El cambio de fortuna de Joaquín

¿Qué cambios pueden ocurrir en la vida? ¿Quién puede decir a qué podemos llegar? Después de treinta y siete años, surgió un rey que se enamoró de Joaquín y lo convirtió en un favorito en la corte. La buena fortuna suele tardar en llegar a los hombres; estamos impacientes, queremos que nos saquen de la cárcel hoy, y que nos pongan entre reyes a la vez, y que todos nuestros deseos sean satisfechos plenamente, y especialmente de una vez. Vea lo que le ha sucedido a Joaquín.

Por primera vez en treinta y siete años, el hombre de autoridad le ha hablado con bondad. Las palabras amables tienen diferentes valores en diferentes momentos; A veces, una palabra amable sería una fortuna, si no una fortuna en la mano, una fortuna en la forma de estimular la imaginación, reconfortar el desconsuelo y señalar el cielo de tal manera que solo pudiéramos ver sus verdaderas bellezas azules, sus destellos de luz. , sus indicios del día que viene.

Cuando tenemos una mesa abundante, ¿qué nos importa una corteza ofrecida? esa costra puede ser considerada por nuestro apetito saciado como un insulto; pero cuando la mesa está vacía, y el hambre roe y la sed consume, ¿qué es entonces una costra de pan o un trago de agua? Más hombres tienen hambre de palabras amables que de pan. Hay hambre en el corazón. Aquí hay una oficina que todos podemos ejercitar. Donde no podemos dar mucho de lo que se describe como sustancial, podemos hablar con amabilidad, podemos mirar con benevolencia, podemos comportarnos como si quisiéramos aliviar la carga si pudiéramos: así la vida se multiplicaría, iluminaría, endulzaría, una gran sensación reconfortante de La cercanía divina caería sobre toda nuestra conciencia y entraríamos en la posesión y el misterio de la paz celestial.

¡Mira qué fortuna ha caído sobre Joaquín! Después de treinta y siete años es reconocido como rey, caballero y amigo, y le han hablado amables palabras en una especie de música doméstica. ¿No valía la pena vivir por todo esto? ¿Qué hemos estado haciendo al pensar así en la buena fortuna de Joaquín? Nos hemos estado haciendo el tonto. Hemos estado contando con precedencias sociales, mejor ropa y abundancia de comida; y hemos estado sumando cuánto debe haber usado, comido y bebido el hombre dentro de las veinticuatro horas, y todo el tiempo el rey lo mira con benevolencia, le habla como a un igual, le dirige palabras amables: -todo constituyendo un insulto inefable.

Sin embargo, cuán propensos somos a sumar circunstancias y a hablar de relaciones sociales como si fueran la suma total de la vida. Ahora mira las realidades. Joaquín era en su corazón un mal hombre. Eso está escrito en el rostro de la historia de los reyes de Judá, y no se dice una sola palabra sobre su cambio de opinión; y los malos no pueden tener buena fortuna. Ha sido sacado de la cárcel en el sentido estricto del término, ha levantado la cabeza, se le ha concedido un lugar de precedencia en la mesa real y se le ha asegurado el pan y el agua para el resto de sus días. : ¡Qué situación tan maravillosa! No.

Joaquín en su mejor momento fue sólo un cautivo condecorado; todavía estaba en Babilonia. Ese es el aguijón. No es lo que tenemos, sino dónde estamos, es la búsqueda penetrante del cielo. No cuán grandes los graneros; indique la altura, el ancho, la profundidad, la medida cúbica de los graneros; pero, ¿qué trigo tenemos en el corazón, qué pan en el alma, qué vino de amor para la bebida del espíritu? ( J. Parker, D. D. )

Magnanimidad y trato generoso de un captor

En la batalla de Poitiers, el Príncipe Negro derrota y captura al rey francés Juan II. Esa noche el Príncipe de Gales (el Príncipe Negro) hizo una cena en su alojamiento para el rey francés y para los grandes señores que estaban prisioneros. “Y siempre el príncipe servía ante el rey, tan humildemente como podía, y no se sentaba a la mesa del rey, por ningún deseo que el rey pudiera hacer, y lo exhortaba a no ser de gran alegría, porque el rey Eduardo, su padre, debería tenerle todo el honor y la amabilidad, y estar de acuerdo con él tan razonablemente que deberían ser amigos para siempre.

”... Esta escena, tan graciosamente interpretada por aquel que unas horas antes era “valiente y cruel como un león”, estaba en perfecta sintonía con el sistema de la caballería. ( Inglaterra de los caballeros ).

Y le habló amablemente. -

Amabilidad

Ser amable es “estar dispuesto a hacer el bien a los demás y hacerlos felices”; y la bondad es "ese temperamento o disposición que se deleita en contribuir a la felicidad de los demás".

I. Mucho depende de nuestro espíritu y disposición, casi todo; porque un espíritu o disposición bondadosa siempre encontrará formas de mostrarse.

II. Sea amable en sus pensamientos el uno con el otro. Para tener arroyos puros debes tener una fuente pura; y si pensamos mal de la gente, no es probable que hablemos o actuemos con bondad hacia ellos. Algunas personas roban la paz y la dulzura de sus propios corazones, y destruyen en sí mismos toda nobleza de carácter, porque han adquirido el hábito triste y pecaminoso de buscar siempre las faltas y fallas de los demás y atribuirles motivos erróneos.

III. Sea amable en su discurso el uno al otro. Las palabras son pequeñas cosas y pronto se pronuncian, pero llevan mucho consigo. Tienen el poder de dar gran alegría o amargo dolor; pueden anidar en el corazón una bendición muy apreciada hasta el día de la muerte como inspiración para todo lo bueno; o pueden irritarse en el pecho, fomentando una amargura que desciende hasta la tumba. "Las palabras amables nunca pueden morir".

IV. Hagan actos amables unos con otros. Cada día trae oportunidades. Esté atento a ellos. ( RM Spoor .)

Todos los días una ración.

La ración diaria

Si el rey de Babilonia hizo esto por un rey cautivo, su prisionero, ¿su Padre Celestial hará menos por usted? Él te creó para que necesitaras la porción diaria y no puede ser ajeno a Su propia constitución de tu naturaleza. Da cuerda a su reloj cada día, porque sabe que de lo contrario se detendrá; y Dios no se preocupe menos por su constante necesidad de refuerzo. Su fidelidad garantiza que siempre habrá una porción de bien para el cuerpo; siempre la porción de amor y luz para el alma; siempre la porción del Espíritu Santo vivificante, para el espíritu.

Es más fácil morir una vez que vivir siempre. No es fácil satisfacer la demanda continua de derechos recurrentes; no es fácil vivir una vida plena y fuerte, que nunca se hunde bajo el horizonte, ni se hunde en la fuente-cuenca. Pero es posible, cuando el alma ha aprendido a dejar todo el cuidado en manos de Dios, esperando en Él el suministro de todas sus necesidades, y estimando que Él es la única porción realmente satisfactoria que necesitamos.

“Ni los muros de la prisión, ni las cerraduras, ni la crueldad del hombre”, dijo un alma sufriente encarcelada, “pueden obstruir los asuntos del amor del Señor ni la manifestación de Su presencia, que es nuestro gozo y consuelo, y nos lleva por encima de todos los sufrimientos. y nos hace agradables los días, las horas y los años; que pasan como un momento, por el gozo de ver a Aquel con quien mil años no son más que un día.

”Aquellos que pueden confiar en Dios en estas direcciones no solo están abundantemente satisfechos de Su gran bondad, sino que también pueden enviar porciones a otros. Como los discípulos, reparten sus escasos suministros y reciben doce canastas llenas a cambio. ( FB Meyer, B. A. )

Todos los días de su vida. -

Un buen ingreso de por vida

Este párrafo describe los tratos providenciales del Señor con Joaquín por medio de Evil-merodac, el hijo de Nabucodonosor, que entonces era rey de Babilonia; sin embargo, los elementos sucesivos de esos tratos son tan expresivos que casi parecen imponerse a la mente en una forma espiritual, y por lo tanto acomodaré esos elementos a las cosas espirituales.

I. Los tratos del Señor como aquí se presentan ante nosotros, con Joaquín, rey, como debería haber sido, de Judá, pero durante treinta y siete años cautivo. Ahora, sin embargo, llegó el momento de que lo dejaran en libertad. Primero, entonces, “Evil-merodach, rey de Babilonia, levantó la cabeza de Joaquín”, es decir, le dio una esperanza de liberación. Este es el primer punto. Ahora es el pecado "lo que nos ha derribado", y cuando un pecador se familiariza con su condición de pecador, siente entonces que su corazón y su alma están abatidos, y de ninguna manera puede levantarse a sí mismo.

La fe trae al Redentor en Su perfección; hay un fin a nuestro pecado y nuestra locura; por la fe en Él podemos levantar la cabeza y encontrarnos con las sonrisas del cielo; encontraremos, por fe en él, la aprobación del cielo, la luz del semblante de Jehová; así encontraremos a nuestro gran Creador como nuestro Dios del pacto, morando entre los querubines, y Él resplandecerá. Aquí, entonces, podemos decir con David: “Tú eres mi gloria, y el que levanta mi cabeza.

”Entonces, si queremos levantar la cabeza, debe ser por Jesucristo; es decir, por Su sabiduría, no por la nuestra; excepto que nuestra sabiduría consiste en sentir nuestra necedad y recibir al Señor Jesucristo como la forma en que podemos levantarnos, y a veces nos levantamos como águilas; corre, y no te canses; anda, y no desmayará. En segundo lugar, lo sacó de la cárcel. Aquí tenemos otra bendición del Evangelio para acompañarnos todos los días de nuestra vida.

Jesucristo entró en la prisión de nuestra responsabilidad legal; Se convirtió en deudor para cumplir toda la ley; y ha magnificado preceptiva, activa y pasivamente la ley. Ha llegado al final de nuestra responsabilidad legal y ha sufrido todo lo que el pecado ha conllevado. Ha hecho mucho más espiritualmente de lo que hizo literalmente Evil-merodach, rey de Babilonia. Sacó a Joaquín de la prisión, pero nuestro Jesucristo destruyó nuestra prisión; no queda prisión.

El Hijo de Dios los ha hecho libres; Estemos firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y todos los días de nuestra vida. Entonces, Él levanta nuestras cabezas y somos libres. Lo siguiente que hizo el rey fue algo maravilloso, algo extraordinario, fuera del camino, poco común, algo inaudito, casi invisible. ¿Y que fue eso? Pues "le hablé amablemente" todos los días de su vida.

Entonces nuestro Dios. Él nos habló con bondad cuando nos llamó por Su gracia, y nos ha hablado con bondad desde entonces, y nos hablará con bondad todos los días de nuestra vida; y no habrá peligro después, porque no existe ningún tipo de causa ganadora después del final de esta vida para que no haya nada más que bondad. La ley de la bondad es el poder más poderoso que existe; hará lo que ninguna otra cosa puede hacer.

Pero, cuarto, el trono de Joaquín fue colocado "sobre el trono de los reyes que estaban con él en Babilonia". ¡Qué expresivo es esto! El cristiano tiene un trono más alto que los hombres más altos de este mundo. Luego, quinto, se cambió la ropa de la prisión. Por eso el Señor ha prometido dar a su pueblo aceite de gozo por el duelo; el manto de alabanza para el espíritu de tristeza. Pero en último lugar, y todas estas cosas juntas parecen equivaler a la perfección misma, “continuamente comió pan delante del rey todos los días de su vida.

Así que somos llevados ante Dios y ante la presencia de Dios, y mientras Jesucristo permanezca en la presencia de Dios, su pueblo permanecerá. Joaquín estaba asociado a comer con el rey; es decir, participaba de la misma comida, o se deleitaba en las mismas cosas, las mismas provisiones, los mismos frutos agradables. Ahora bien, las cosas en las que vive el pueblo de Dios son los testimonios del Evangelio en Cristo.

II. La duración de estas bendiciones. Primero, entonces, su cabeza estuvo levantada todos los días de su vida. ¡Míralo, Christian, qué buena vida tienes por delante! Tienes el Espíritu Santo para mantenerte creyendo en Jesucristo; nunca llegará el día en que no levantes la cabeza a Dios. Tienes ante ti a Jesucristo, el que levanta la cabeza; nunca llegará el día en que dejará de amarte.

“Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin”. Tienes a Dios Padre, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación. Ah, entonces, déjeme decirle, si las circunstancias de aflicción o adversidad fueran tales que usted no puede levantar la cabeza en ningún otro lugar, puede levantar la cabeza allí; hay un Dios que sostendrá, que soportará, que llevará a la vejez, a las cerdas, y librará.

Y así fue sacado de la cárcel; y somos liberados todos los días de nuestra vida. Nunca lo habrá cuando no tengamos libertad en Cristo; nunca lo habrá cuando no seamos libres allí. Allí podemos levantar la cabeza, porque el Salvador ha puesto en silencio eterno todo lo que está en contra nuestra. Y el rey le habló amablemente todos los días de su vida. Las circunstancias son como las nubes: no en una forma, ni en una forma, ni en una altura, ni en un color, ni en una posición, durante un día, o medio día, o media hora a veces; pero las gloriosas verdades del Evangelio, su bondad, siguen siendo las mismas.

Y puso su trono sobre los reyes de Babilonia todos los días de su vida. Quiero una religión que ponga mi pie sobre el león, sobre la víbora, sobre el cachorro de león, sobre el dragón, y me permita pisotear todo bajo mis pies. Aquí, entonces, hay un Dios que levanta tu cabeza para la vida, que te libera para la vida, te habla amablemente todos los días de tu vida, te mantendrá en el trono todos los días de tu vida; reinarás como un rey, y tu trono permanecerá firme; vestirás el manto real todos los días de tu vida, y serás sustentado todos los días de tu vida. Que mas puedes querer?

III. Varias Escrituras por medio de las cuales estas cosas se ejemplifican de manera muy sorprendente y hermosa. Notaré tres Escrituras diferentes donde tenemos las palabras de nuestro texto nombradas, "Todos los días de su vida". David sobre este tema dice: "El bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida". ¿Qué bondad y misericordia? Primero, bondad pastoral y misericordia. “Me hace acostar”, no en seco, sino “en verdes pastos”, promete el nuevo pacto; “Junto a las aguas tranquilas me conduce”, los misterios profundos de su reino maravilloso; bondad pastoral y bondad y misericordia restauradoras y directivas.

"El restaura mi alma". Estoy enfermo, desdichado y desdichado; Me devuelve la salud; derriba, cansado, todo contra mí; Me restaura de nuevo. “Me guía por sendas de justicia”, sendas de fe, justicia de fe; “Por amor de su nombre”; bondad y misericordia directivas y reparadoras. Acompañen también la bondad y la misericordia. “Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

”Y luego viene la bondad y la misericordia provisionales; “Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida ”. Vaya del Salmo 23 al 27. “Una cosa he pedido al Señor”; "Eso es lo que buscaré". ¿Ser tan bueno y piadoso que todo el mundo debería admirarte? No, eso es justicia propia, no, que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida.

“Bueno, ¿qué vas a hacer? “Para contemplar la hermosura del Señor e indagar en Su templo. Porque en el tiempo de angustia me esconderá en su pabellón ”; Su pabellón real, el lugar de Su autoridad real; y si tengo a Dios de mi lado en Su autoridad soberana, ¿quién contra mí? “En lo secreto de su tabernáculo me esconderá”; donde está el propiciatorio, que es donde me gusta estar, me pondrá sobre una roca.

¿Y luego que? “Ahora se alzará mi cabeza sobre los enemigos del vino que me rodean; por tanto, ofreceré en su tabernáculo sacrificios de gozo; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor ". Una escritura más sobre este tema. Zacarías, en el primero de Lucas, dice: "Para que le sirvamos sin temor, en santidad y justicia delante de él todos los días de nuestra vida". Observe aquí cuidadosamente cómo Zacarías llega a poseer esa santidad y esa justicia por la cual sabía que debía servir al Señor de manera aceptable todos los días de su vida.

Él dice: “Bendito sea el Señor Dios de Israel; porque ha visitado y redimido a su pueblo ”,“ y ha levantado un cuerno de salvación ”. Oh, entonces, si vas a obtener esta santidad por la fe en la eterna redención de Cristo, yo iré contigo. “Como habló por boca de sus santos profetas, que han existido desde el principio del mundo. Entonces aquí está la redención y aquí está la salvación. Bueno, esa redención trae santidad y trae justicia eterna.

La salvación trae santidad y trae justicia eterna. “Para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres y recordar su santo pacto; el juramento que hizo a nuestro padre Abraham ”, diciendo:“ En ti y en tu descendencia ”, Cristo Jesús,“ serán benditas todas las familias de la tierra ”. Entonces, Zacarías obtuvo esta santidad y justicia por fe en la redención, salvación, misericordia y pacto de Cristo, y el juramento de Dios.

Ahora, en conclusión, si pierde de vista todo lo demás, preste atención al espíritu con el que Zacarías deseó todos los días de su vida servir a Dios. No creo que haya ninguna Escritura que exprese mejor el sentimiento de los de mente recta que la que se da. “Que Él nos conceda”, etc. ¡Cuán diferente es esto del espíritu con el que la gente supone que le hacen un gran favor a Dios y que merecen grandes cosas de sus manos con un pequeño servicio formal! Pero Zacarías consideró ser admitido en la fe, el servicio de la fe, el servicio de esa fe que recibe a Cristo como el fin del pecado, y por lo tanto usted sirve a Dios en Cristo como su santificación y su justificación; Zacarías lo consideró como un Concesión divina; "Para que nos conceda que le sirvamos en santidad y justicia todos los días de nuestra vida". (Jas Wells. )