Bible Commentaries
Ezequiel 43

Versículo 10

Déjelos medir el patrón.

Midiendo el patrón

Una exhibición correcta del edificio espiritual de Dios debía ser el medio para despertar a los israelitas a un sentido de sus propias deficiencias. El profeta debía sostener el modelo mostrado en el monte, el templo tal como existía en la excelencia de su majestad, a fin de que midiendo el presente con el pasado, la mente nacional pudiera ser iluminada en cuanto a su verdadera condición.

I. El principio aquí establecido, en su aplicación a nosotros como miembros de una Iglesia nacional. Ahora bien, hay dos errores a los que la mente humana tiende a estimar el progreso moral, uno es el de sobrevalorar el presente, el otro el de revestir el pasado con una excelencia irreal. Es difícil decir cuál de estas formas de error es más perjudicial para un esfuerzo saludable. El hombre que arroja un puro desprecio sobre los logros y prácticas de sus antepasados; quien no verá nada admirable en sus hábitos de pensamiento y sentimiento, es casi seguro que terminará siendo intolerante en su juicio, superficial y estrecho de mente en sus consejos.

Y de nuevo, el hombre que siempre tiene la visión más baja del presente, es casi igualmente seguro que se volverá apático y ocioso. Ahora apliquemos estos pensamientos al estado de nuestra propia parte de la Iglesia Católica de Cristo. ¿Quién no ha entrado en contacto con las dos ilusiones de las que hemos hablado, la ilusión de sobrevalorar y subestimar el presente? ¿Qué es ese culto con el que tenemos que luchar en referencia a puntos de fe, sino el fruto del sentimiento de que esta generación es tan sabia e iluminada que puede cortar en pedazos con seguridad todos los amarres que la unen al pasado, y lanzar sobre las oscuras aguas del futuro, con su propia astucia e intelecto como único piloto y guía? Y al contrario; tenemos en nosotros mismos y en aquellos que son realmente sensibles a los males del presente, para protegerse contra la imaginación de que la Iglesia se encuentra ahora en un estado de decadencia desesperada; que es en vano apresurarnos por una tela que se cae; que lo máximo que podemos hacer es ayudar a salvar almas individuales; pero que la enfermedad nacional está más allá del alcance del cristianismo nacional.

Este último error es, después de todo, quizás el más dañino, porque es aquel de lo que son responsables las almas más puras y fieles; y es, por tanto, si se le permite tener lugar, el mayor obstáculo para la mejora. Y ahora, ¿cuál es el remedio para esta doble tentación que hemos descrito? De hecho, el remedio se establece en el texto. Lo que se ha convertido en un deber tan importante para todos, clérigos y laicos, es el deber de revisar tranquila, sobria y desapasionadamente nuestra posición, nuestras ventajas y desventajas, nuestras debilidades y nuestra fuerza.

Lo que es la Iglesia de Cristo, en su ideal original, tal como fue diseñada en los consejos de la mente eterna; lo que ha sido la Iglesia, en cada etapa de su larga estancia en la tierra: la Iglesia de la revelación y la Iglesia de la historia; cuánto se ha corrompido alguna vez con influencias mundanas; hasta dónde debe ceder, hasta qué punto debe resistir, el espíritu de la época; hasta qué punto ha tenido realmente éxito en coaccionar los deseos humanos; Estos son los puntos más esenciales para que nos formemos un concepto definido, si queremos continuar con nuestro trabajo con buen corazón.

Cada siglo tiene su tarea establecida, cada vida tiene su propio oficio en la majestuosa marcha de los designios de Dios. ¿Y si fuera el trabajo mismo de nuestra generación, certificar a los que vienen después? por nuestros fracasos e incompetencias para adquirir y entregar un conocimiento más claro de nuestra posición ante Dios que el que recibimos, y así preparar el camino para un avivamiento de fe y obediencia que otros perfeccionarán.

¿Y si a nosotros, especialmente en las mismas dificultades que nos acosan, en las mismas perplejidades que encontramos, se nos permitiera barrer el escenario para logros más nobles, para que podamos escuchar nuestra peculiar vocación esbozada en el solemne cargo: “ Hijo de hombre, muestra la casa ”, etc.

II. Una declaración sorprendente de nuestros deberes propios como sacerdotes de Dios. El encargo es un encargo de exhibir al pueblo el edificio sagrado, de colocar ante ellos la Iglesia; y se da a entender que la visión de la estructura mística en sí misma hará que se avergüencen de sus propios descarríos. Ahora aprendemos de ahí que es una de nuestras funciones, cada uno en su propia parroquia, exhibir a la Iglesia en toda la integridad de sus disposiciones para vencer al mundo, con la convicción de que mostrársela a la gente tendrá un vasto efecto moral. sobre ellos.

La ejecución del sistema de la Iglesia no depende, para sus resultados, del número de quienes usan los privilegios ofrecidos; la simple exhibición de la Iglesia en una parroquia está calculada para producir un inmenso efecto moral. La Iglesia es un instrumento divino para la regeneración del pueblo. Y la Iglesia es conocida por las masas, no por definiciones de teología, sino por su culto perpetuo, servicios y sacramentos, sus días de ayuno y festividades, su Cuaresma y su Pascua.

Y sostenemos, en este instrumento divino exhibido justamente, un poder sobre los corazones de los hombres que solemos olvidar. Fue la hermosura de la Iglesia católica lo que inclinó los corazones de las naciones en su infancia. En medio de discordantes idolatrías, la Iglesia cristiana se destacó como la más bella entre diez mil. No fue más por la predicación activa, que por la exhibición pasiva, por así decirlo, del cristianismo practicado por ellos mismos, que los viejos santos atrajeron a la Cruz a las tribus bárbaras de la antigua Europa.

La melodía de la oración perpetua y la alabanza sonaba a través de los pasillos de los bosques primitivos de noche y de día, en dulce acuerdo con las vidas ascéticas y los esfuerzos heroicos, y la institución de prácticas que armonizaban sobrenaturalmente con las necesidades humanas; y los espíritus ásperos cedieron a la Deidad que los obligaba. Y ahora, estamos persuadidos de que no hay ninguna forma de religión que se recomiende tanto a los corazones de los hombres, que suscita tanto los afectos, como la Iglesia cuando se manifiesta a fondo.

Sólo en la Iglesia encontrarás todas las cosas a la vez; la letanía incansable, la exhortación exaltada, la catequesis didáctica, la frecuente conmemoración de la muerte de Cristo. "Muéstrale la casa a la casa de Israel". ¡Oh! es una noble carga que se nos ha impuesto. Ser, cada uno en su propia parroquia, como el rey Salomón. En quietud y quietud, en paz y dulzura, no se oye ningún sonido de hacha o martillo, para hacer levantarse ante nuestro pueblo, en toda su belleza sobrenatural, la casa del Señor; para guiar a las almas hambrientas a través de la arcada mística de los siete pilares, y mostrarles la fiesta de las cosas buenas que la sabiduría ha preparado; señalar las victorias de la fe que vence al mundo; el poder de la oración que vence a Dios; la omnipotencia del amor que todo lo soporta;

Sufre una palabra más. No olvidemos que, al medir el modelo de la Iglesia, los hombres se medirán a nosotros mismos; hasta qué punto, como individuos, nos quedamos cortos. La gente no puede ver la casa sin vernos a nosotros, que estamos a cargo de ella. Intentemos, entonces, encender nuestra propia alma con el amor a la casa que tenemos que mostrar. Sea lo que sea lo que hayamos hecho, seguramente podemos hacer más. ( Obispo Woodford. )

Versículo 11

Si se avergüenzan de todo lo que han hecho.

Verdadera penitencia

I. El carácter de los verdaderos penitentes. "Si se avergüenzan de todo lo que han hecho". Todo principio de la naturaleza corrupta se opone directamente a la vergüenza penitencial. La ignorancia, el orgullo, el engaño, la hostilidad contra Dios y la justicia propia combinan su influencia para endurecer el corazón contra la humillación del arrepentimiento sincero.

1. La vergüenza de la que se habla aquí es el efecto de una poderosa influencia Divina, que cambia por completo los puntos de vista y las disposiciones del alma.

2. El efecto radical de la gracia renovadora de Dios, a este respecto, consiste en una disposición constante y misericordiosa del corazón hacia los ejercicios penitenciales. Se descubre en una angustia peculiar bajo esa oscuridad y dureza, una alta estima del arrepentimiento por su propia belleza intrínseca, un ingenio, diligencia y seriedad, al abrir la conciencia a la luz divina, y al implorar esos alientos. del Espíritu Todopoderoso, que son eficaces para descongelar y disolver el corazón helado.

3. Esta disposición de gracia alcanza su objetivo y se manifiesta en los ejercicios deseados mediante descubrimientos sobrenaturales de la verdad divina, acompañados de un poder que derrite y transforma los corazones.

4. El texto nos lleva a fijar nuestra atención en un ingrediente particular de estas sensaciones penitenciales, a saber, la vergüenza. Esta vergüenza es un generoso retroceso del alma de sí misma, por haber abrazado y perpetrado una vez lo que ahora percibe como indeciblemente vil a los ojos de Dios y de sus santas criaturas. Implica en él un sentido de la detestable deformidad del pecado, en su propia naturaleza; un recuerdo de nuestro antiguo amor y práctica de él; una consideración de nuestra depravación restante y la falta de la perfecta belleza de nuestra naturaleza.

5. El texto nos enseña particularmente a tomar nota de la extensión universal de esta vergüenza graciosa: “Si se avergüenzan de todo”, etc. Los pecadores impetuosos están dispuestos a paliar y defender las más viles atrocidades de su conducta. Pero digan lo que se diga de los deslices ocasionales, suponen que el tenor general de sus vidas es al menos inofensivo. Es muy diferente cuando el Espíritu irrumpe eficazmente en la conciencia.

El verdadero penitente se avergüenza, más o menos, de toda su vida, de todo lo que antes fue, pensó y hizo. Se ve a sí mismo opuesto a la ley de Dios, en cada movimiento de su corazón, en cada artículo de su conducta.

6. Esta vergüenza sentida hace que el corazón se vuelva cada vez más suave, tierno, sumiso a la autoridad de Dios y listo para recibir la impresión de cada parte de su voluntad revelada.

II. Lo que se comprende en la instrucción aquí descrita, por tal acumulación de expresiones. "Muéstrales la forma de la casa", etc.

1. Esta graciosa instrucción incluye descubrimientos peculiares del fin último, diseñado por el Autor de estas ordenanzas, y que debe perseguirse en la observancia de las mismas. Este es el fin, para el cual tal marco de ordenanzas es creado divinamente, y para el cual los hombres son reunidos en una sociedad para su observancia; para que en él Jehová pueda mostrar Su propia gloria, comunicar Su amor y exaltar a los hombres a una comunión celestial con Él mismo y entre sí.

La gloria, la importancia y la certeza de este fin sublime se manifiestan, para los verdaderos penitentes, de una manera peculiar. De ahí que estén fuertemente apegados a las ordenanzas divinas y al orden instituido de la casa de Dios. Y, por lo tanto, su apego a estas cosas difiere ampliamente de las rapsodias aleatorias del entusiasmo, la superstición o la intolerancia.

2. Esta instrucción se relaciona con los métodos autorizados para adquirir, apreciar y aumentar ese santo marco interior de espíritu que es necesario en los adoradores de Dios. Ésta es una parte capital de lo que aquí significa espiritualmente las salidas, las entradas y las leyes de la casa. Las instrucciones y consejos de los profetas y apóstoles inspirados, y de Jesucristo, cuyo nombre es Admirable, Consejero, serán eficaces para estos propósitos mediante la gracia del Espíritu.

3. La instrucción descrita en el texto tiene una referencia directa a las instituciones de Dios, respetando las ordenanzas externas, el orden y el gobierno de Su Iglesia. ( John Love, DD )

Versículo 12

Esta es la ley de la casa.

La ley de la casa

Una Iglesia para estar correctamente constituida debe ser escritural. Debe ser formado y modelado según el modelo del verdadero templo, no fundado en la autoridad del hombre, no en las tradiciones de los ancianos, no en las opiniones de los padres, no en los decretos de los príncipes o de papas - no sobre los actos y estatutos del reino, sino sobre los profetas y apóstoles, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo.

Se deriva de la propia naturaleza, instituto y objetos de una Iglesia cristiana. Su naturaleza, eso es espiritual. Su instituto, eso es Divino. Sus fines: gloria a Dios en el avance de los intereses inmortales del hombre. Debe ser la Biblia, sólo la Biblia, la Biblia en su totalidad, la que debe formar la base de nuestra Iglesia y de nuestro credo. Poniendo nuestra mano sobre este volumen y reconociendo en él una revelación de la mente de Dios, debemos decir: “Esta es la ley de la casa.

He aquí, esta es la ley de la casa ". Ese punto demostró, insistimos en la obvia inferencia de que en las Escrituras debemos encontrar la garantía, y de las Escrituras debemos defender la regla. Los ritos e institutos de los hombres, por sabios, convenientes o políticos que sean, no bastarán. En vano enseñaremos como doctrinas los mandamientos de hombres; en vano apelaremos a las tradiciones de los ancianos, si no podemos apelar a la "ley y a los profetas". En vano afirmaremos la autoridad de los padres, si no podemos alegar los "oráculos de Dios".

I. El orden exterior del santuario. La solemnidad, reverencia, decoro, requisito en todo lo relacionado con el servicio del templo. Nuestras idas y venidas a la casa de Dios, nuestra asistencia y nuestras salidas, incluso estas no pueden pasarse por alto. Entre las santidades menores, si se me permite el término, tienen su lugar y su importancia, ya que ayudan, como lo hacen, a solemnizar la mente y dar a nuestras asambleas el aire y el comportamiento de las “reuniones de los santos”.

“La Iglesia en la tierra debería ser como si fuera la miniatura de la que está en el cielo; y los hombres, al entrar y mirar a su alrededor, sorprendidos por el aspecto sagrado de la escena, deberían verse obligados a decir: “Ciertamente Dios está en este lugar. Esta no es otra que la casa de Dios. Es la puerta del cielo ".

II. Las ordenanzas de la casa. Por estos, comprenderá los nombramientos del Señor el Rey, en relación con los ritos y ceremonias de nuestro culto religioso. Son de dos tipos, vistos en referencia al mundo común o cristiano. Comunes son en referencia al primero; sellado son en referencia al segundo. Bajo el primero, enumeramos la alabanza, la oración, la lectura de la Palabra, la predicación de la Palabra; bajo este último, enumeramos los sacramentos del Bautismo y la Cena del Señor.

Mirando el registro, se promulga y ordena que “el pueblo lo alabe, todo el pueblo lo alabe, los reyes de la tierra y todo el pueblo, los príncipes de la tierra y todos los jueces, los jóvenes y doncellas, ancianos y niños, que alaben al Señor ”. Y, encontrándolo así escrito en la ley, debemos entrar por Sus puertas con “alabanza”, Su templo con acción de gracias, y mezclar todos los agradecidos y todos los honores terrenales con los más nobles estirpes que hinchan el santuario de arriba.

Nuevamente, al mirar el registro, encontramos que está escrito: "Pidan y recibirán, busquen y hallarán". “Quiero que los hombres recen en todas partes”. “Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne” Y actuando conforme a la letra de la ley, debemos doblar la rodilla de nuestro corazón alrededor del altar del santuario ante el Dios y Padre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y, desde esta nuestra casa de oración, envíen en concierto con los santos, cada día de reposo, la voz de súplica en dulce memorial delante del trono de Dios.

Y así, al leer la ley, la encuentro escrita en el mismo sentido que todas las demás ordenanzas. De todos y cada uno de ellos, se puede decir que son promulgados y ordenados y, en consecuencia, deben ser reconocidos, honrados y obedecidos.

III. Las leyes de la casa de Cristo. Estos son Sus estatutos y decretos en referencia a la regla y gobierno de los mismos. Pueden ser considerados con respecto a Cristo, sus regalías y derechos como Rey, o a nosotros mismos, nuestros poderes y privilegios como hombres libres del Señor. Y en primer lugar, se promulga y ordena que Cristo será el Rey y Cabeza de Su propia casa. Miro la ley y la encuentro escrito: “El gobierno estará sobre Sus hombros.

“Es Suyo, y solo Suyo, ordenar, instituir, ordenar - dar la ley, en resumen, respetando todo lo relacionado con la doctrina, disciplina, adoración, gobierno de Su propia Iglesia. Una vez más, se promulga y ordena en referencia a nosotros mismos, que todo hombre es responsable ante Cristo por sus creencias religiosas. Miro el registro y encuentro que dice: “No llames maestro a nadie en la tierra. Uno es tu Maestro, incluso Cristo.

"Miro de nuevo, y lo encuentro escrito," Demuestra todas las cosas. Aférrate a lo bueno ". "Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente". Miro de nuevo, "Entonces, entonces, cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios". De acuerdo con la fuerza de estas autoridades, tengo claro que esta es una ley de la casa, que cada hombre piense por sí mismo, juzgue por sí mismo, decida por sí mismo, en materia de creencias religiosas. Que haya libertad perfecta, libertad total, influencia o interferencia, ninguna más allá de la influencia de la razón, la rectitud y la verdad. ( HM Brown. )

Santísimo. -

Santidad

La separación es la idea fundamental de la santidad en el Antiguo Testamento, y Ezequiel insiste en que la separación entre lo santo y lo profano será más aguda y enfática. Todas las cosas profanas deben guardarse más lejos. De hecho, el objeto de todo el sistema de rituales que se presenta en los capítulos finales de este libro era poner todas las cosas profanas fuera de la esfera de la adoración a Jehová.

Como saben, esto fue ceremonial, ritualista. Pero el profundo significado del arreglo no se le puede escapar: usted sabe que todo esto se ha cumplido en su mayor significado en Cristo y en Su Evangelio. Cristo ha venido, el Señor de justicia, para traer muchos hijos a la gloria, y nunca descansará hasta que haya llevado a multitudes a la espléndida perfección de su propio espíritu y ejemplo.

1. En primer lugar, el cristianismo insiste en la santidad de carácter - santísimo - el hombre debe ser eso. El cristianismo comienza con el espíritu del hombre, la voluntad, la mente, la conciencia, la disposición, con la esencia misma de la personalidad. Jesucristo comienza con "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo". La primera concepción de la santidad en el carácter es que un hombre obtiene un corazón limpio y que se renueva dentro de él un espíritu recto.

Cristo dijo que, siendo limpio por dentro, profundamente espiritual y justo de mente, sales afuera y resuelves eso en todas las relaciones complejas y las responsabilidades multiplicadas de la vida práctica y diaria. Esa es otra fase espléndida de la ética cristiana. Nos da fuerza ejecutiva y habilidad para llevar a cabo espléndidas ideas y patrones nobles. Estaba leyendo el otro día de un crítico que acababa de regresar del continente criticando una de las catedrales españolas.

Dijo que era la encarnación de ideas espléndidas, pero las ideas en todas partes se llevaron a cabo mal. Había errores en las líneas finas y la rica ornamentación era vulgar y vulgar. Cuando leí eso, me di cuenta de que la carrera había fracasado en moral de manera similar. Los antiguos tenían espléndidas concepciones e ideas. Cuando Jesucristo vino al mundo, existía la majestuosa moralidad del Sinaí.

Cuando Él vino al mundo, existía la jurisprudencia exacta y magistral de los romanos, pero en todas partes las grandes ideas se llevaron a cabo de manera deficiente, las líneas finas se tocaron torpemente y las máximas nobles se redujeron a trivialidad y vulgaridad en la vida práctica. ¿Qué hizo Jesucristo? Dio a la raza una energía eterna e invencible, mediante la cual, en la práctica, pudieron llevar a cabo los ideales más puros y elevados.

“Lo que la ley no pudo hacer” - la ley de los judíos, la ley de los romanos - “lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu ”. Y así nosotros en Cristo primero somos limpiados, exaltados, hechos para captar la hermosura de nuestro Señor, y luego Él nos envía con un Espíritu extraño que mora en nosotros, por el cual logramos las virtudes que vemos lamentablemente imposibles para el hombre natural.

Y, mente, todos ustedes deben ser santos, santísimos. La concepción de Ezequiel es que esto no es para unos pocos, sino para todos. "Esta es la ley de la casa: que todo su límite sea santísimo".

2. Y luego llegamos al otro punto, "el campo extendido, todo su límite alrededor será santísimo". Como dice Ezequiel, solo había un muro en el templo de Salomón entre Dios y las cosas profanas, pero en el nuevo templo debía haber un área más grande. Las cosas profanas iban a ser empujadas cada vez más hacia atrás, hasta que llegaran al borde del mundo. De todos los rincones del universo deberían ser conducidos.

No hay cumplimiento de esta concepción excepto para todo el planeta, todos en él, y todas las leyes y todas las naturalezas. "Todo su límite alrededor será santísimo". ¿Qué dice la religión de Jesucristo? Haz que todo en el gran mundo de Dios sea verdadero, justo, hermoso: comercio, arte, ciencia, gobierno, moda, diversiones, oro, amistades. Deje que el mundo natural permanezca en pie, traiga grandes ideas a él, y tenga cuidado de hacer prevalecer estas ideas, hasta que la ciencia, el comercio, la literatura y el entretenimiento, la riqueza y el gobierno, todos se conviertan en oro fino, como vidrio transparente.

No nos limites. Que el horizonte de la santidad sea tan amplio como el horizonte de la naturaleza. Dejemos que la ética crezca y la civilización crezca. Esa es la gran concepción de esta obra. Sabes que muchos hombres se oponen a la moralidad; dicen que es tan aburrido, que no hay crecimiento en la moralidad. Si obtienes ciencias naturales, hay crecimiento y desarrollo; pero si se llega a los Diez Mandamientos, lo único que hay es ir repitiéndolos de una generación a otra; nunca llegas más lejos.

También podrías objetar la tabla de multiplicar. Les digo que de alguna manera no hay avance en la moralidad; es bastante correcto. No es mediante un decálogo ampliado que habrá una expansión de la ética. Te digo otra cosa. No se descubrirá ningún nuevo principio ético. Addington Symonds dice que el futuro del mundo depende del método de la moral. Continúa diciendo, este mundo se pondría en siglos si pudiéramos descubrir en el campo de la moral algún principio nuevo como la ley de la gravitación descubierta por Newton, y así, si hubiera algún Newton ético, descubrir un nuevo principio , pondría el mundo por generaciones.

Hermanos, la vida de Dios en Jesucristo es la ley restrictiva en la moral, ya que la ley de la gravitación es la ley maestra en el campo de la naturaleza, y en nuestra opinión no hay nada más por descubrir. Así que en el principio “el amor de Cristo nos constriñe”, y después de eso, no hay nueva ley por descubrir en el ámbito de la ética. ¿Dónde se producirá la mejora en el límite que nos rodea? ¿Dónde está? Al hacer de la extraordinaria santidad de unos pocos la santidad de la masa, al llevar los nobles ideales a las cosas más humildes, al hacer de la moral personal una moral pública.

Se acerca el momento en que un hombre pondrá su alma en el cilicio de un convicto porque abrigaba una imaginación mancillada. Se acerca el momento en que no habrá más golpes de esposa, cuando un hombre se subirá a la cinta durante un mes por haberla mirado feo. Se acerca el momento en que una capitalista, una dama, preferiría ponerse las ropas gastadas de un leproso que ponerse una púrpura manchada por la lágrima o la sangre de un obrero.

Se acerca el momento en que un hombre preferiría robar el bolsillo de su amo antes que perder su tiempo. Habrá tal espíritu de magnanimidad y caridad, que un hombre se parará en el pórtico de la iglesia y hará penitencia por haber recibido en un momento de mezquindad tres centavos en la colecta. "Oh", puedes decir, "ese es un toque de lo grotesco". Te lo doy para que lo recuerdes. Así como durante los últimos cincuenta años lo mejor de todo es que la conciencia de la raza ha crecido, en los próximos cincuenta años la conciencia de la raza seguirá creciendo, y habrá un código de moral, carácter y etiqueta. más soberbio y delicado que cualquiera de los que conocemos hoy.

Ahora, digo que esa es exactamente la dirección en la que tienes que trabajar. Toma tu conciencia cristiana y perfeccionala en comunión con el Gran Ideal, y cuando lo hayas hecho, llévala al mundo contigo. No dejes que continúe ninguna de las cosas malas. Todos deben irse; todas las cosas malas, por astutamente disfrazadas que sean, debes detestarlas. Por muy valiosos que parezcan para la sociedad en muchos sentidos, debes condenarlos.

No debe haber ruegos por nada que sea vil y vil. Debe ser apreciado por todas las edades. Déjelo caer en Gehena. Significa que todas las cosas comunes se levantarán, que las cosas comunes se transfigurarán. Al visitar una galería de arte el otro día, noté que algunas de las mejores imágenes no tenían nada espléndido. El artista corriente, cuando quiere ser eficaz, pinta una amplia cosecha de oro, o mete un martín pescador, o imagina algún pájaro iridiscente u otro, algún pájaro del paraíso, o pinta un árbol en flor, o el cautivador arcoíris.

Pero si te fijas, algunos de los más grandes pintores que jamás hayan existido nunca tocaron estas cosas. Noté una de las fotos allí. Era un objeto de ferrocarril en él, pero la tierra negra, el corte, un campo arado. No obtuvieron tierra marrón, la tierra roja, pero la tocaron con ese toque supremo de que puedes ver la flor en el polvo, y el arco iris brillar de la nube, y la imagen sin algo brillante en ella estaba completamente bañada en imaginación, poesía y belleza quieres darle a todo en tu vida el toque transfigurador de la rectitud. Entonces no querrás algunas cosas geniales para que sea admirable y espectacular. ( WL Watkinson. )

Santidad, la ley de la casa de Dios

I. Expongamos la ley de la casa. Anote el texto con cuidado. Comienza y termina con las mismas palabras: “Esta es la ley de la casa: sobre la cumbre del monte todo su límite alrededor será santísimo. He aquí, esta es la ley de la casa ". Estas palabras forman un marco para el estatuto; o una especie de mano a cada lado apuntando hacia él. ¿Y cuál es esta ley de la casa? Pues que todo en él es santo.

Todas las cosas en la iglesia deben ser puras, limpias, rectas, llenas de gracia, encomiables, semejantes a Dios. Observe que esta ley de la casa no solo es intensa, alcanzando el grado superlativo de santidad, sino que es sumamente amplia y abarcadora: porque leemos: “Sobre la cima del monte, todo su límite alrededor será santísimo. " La santidad debe ser de gran alcance y cubrir todo el terreno de la vida de un cristiano.

Debería ser santificado, “en espíritu, alma y cuerpo”, y en todas las cosas debería dar evidencia de haber sido apartado para el Señor. Notamos, una vez más, que esta santidad debía ser conspicua. La iglesia no es como una casa aislada en un valle, o escondida en un bosque, sino como el templo, que se encontraba en la cima de una montaña, donde se podía ver desde lejos. Toda esa montaña era santa.

Debemos ser un pueblo peculiar, distinguido por esto como una raza que habita sola, que no puede contarse entre las naciones. Podríamos dividir instructivamente la santidad en cuatro cosas, y la primera sería su lado negativo, la separación del mundo. Puede haber moralidad, pero no puede haber santidad en un mundano. La santidad, a continuación, consiste en gran parte en la consagración. Las cosas santas del santuario eran santas porque estaban dedicadas a Dios.

Dime de su generosidad, su bondad y sus piadosas intenciones, ¿qué hay de esto? ¿Estás consagrado, porque si no estás consagrado a Dios no sabes nada de santidad? Pero esto no completa la idea de santidad a menos que le agregue conformidad, a la voluntad y al carácter de Dios. Si somos siervos de Dios, debemos seguir los mandamientos de Dios: debemos estar listos para hacer lo que nuestro Maestro nos ordena, porque Él es el Señor y debemos ser obedecidos.

Debo añadir, sin embargo, para hacer la idea de santidad, que debe haber una estrecha comunión entre el alma y Dios; porque si un hombre pudiera ser, lo cual no es posible, conformado a la semejanza de Dios y consagrado a Dios, sin embargo, si nunca tuvo ninguna comunicación con Dios, la idea de santidad no estaría completa.

II. Examinemos nosotros mismos por esta ley. Hágase preguntas basadas en lo que ya he dicho. ¿Vivo de tal manera que me separe? ¿Existe en mi negocio alguna diferencia entre yo y aquellos con los que comercio? ¿Mis pensamientos son diferentes? A continuación, que cada uno pregunte: ¿Estoy consagrado? ¿Estoy viviendo para Dios con mi cuerpo, con mi alma, con mi espíritu? ¿Estoy usando mi sustancia, mis talentos, mi tiempo, mi voz, mis pensamientos para la gloria de Dios? A continuación, haga la pregunta: ¿Estoy viviendo de conformidad con la mente del Dios santo? ¿Estoy viviendo como Cristo hubiera vivido en mi lugar? Entonces, nuevamente, ¿vivo en comunión con Dios? No puedo ser santo y, sin embargo, tener un muro de división entre Dios y yo.

III. ¿Cuáles son los rumbos de esta ley de la casa? Los aspectos de la ley a los que ahora me refiero son estos: - Si la Iglesia de Dios es santísima, tendrá como resultado el mayor grado posible de sonrisa y favor de Dios. Una Iglesia santa tiene a Dios en medio de ella. Donde hay santidad viene Dios, y seguro que hay amor, porque el amor es la esencia misma de la santidad.

El fruto del Espíritu es el amor, tanto a Dios como al hombre. Ese amor engendra unión de corazón, bondad fraternal, simpatía y afecto, y estos traen paz y felicidad. Esto, por supuesto, conduce al éxito en todos los esfuerzos de la iglesia y al consecuente aumento. Sus oraciones son intensas, y traen una bendición, porque son santas y agradables a Dios por Jesucristo: sus labores son abundantes y aseguran una cosecha abundante, porque Dios no olvidará su labor de amor.

IV. Pongamos orden para asegurar la obediencia a la ley de la casa. Creo que Jesús siempre está trabajando a su manera por la pureza de toda Iglesia verdadera. Su abanico está en Su mano ”, míralo moverse continuamente,“ y Él limpiará completamente Su piso ”. El fuego que se derrite de Dios no está en el mundo, donde la escoria no contiene oro, sino “Su fuego está en Sion, y Su horno en Jerusalén.

"El Señor juzgará a su pueblo". Los miembros de la iglesia están sometidos a una disciplina peculiar, como está escrito: "Sólo a ti te he conocido de todas las naciones de la tierra; por tanto, te castigaré por tus iniquidades". Si las iglesias no son santas, no pueden ser prósperas, porque Dios aflige a los que violan la ley de su casa. Ahora bien, ¿no podemos prestar más atención a que esta ley sea considerada entre nosotros? Pongamos manos a la obra de inmediato.

Aquí está el primer ejercicio para nosotros: arrepintámonos de los fracasos pasados ​​en santidad. Nunca venceremos el pecado hasta que estemos conscientes de él y nos avergoncemos de él. Habiendo reconocido nuestro error, hagamos ahora de la ley de la casa de Dios nuestro más serio estudio, para que podamos evitar ofensas en el futuro. Deje que la página inspirada sea su estándar. No importa lo que le diga su ministro, observe lo que le dice el espíritu de Dios.

Cuando haya estudiado la ley de la casa, entonces sea intensamente real en su esfuerzo por observarla. Entonces clamemos por una fe sincera y creciente en Dios con respecto a este asunto de la santidad. Y luego, por último, oremos para que nos prendan fuego con un intenso celo por Dios. No creo que exista una santidad fría en el mundo. Deshazte del celo de la iglesia, y habrás quitado uno de los elementos más purificadores, porque Dios tiene la intención de purgar a Jerusalén con el espíritu de juicio y con el espíritu de ardor. Oh, ser bautizado en el Espíritu Santo y en fuego. ( CH Spurgeon. )

Versículo 13

Estas son las medidas del altar después de los codos.

El altar mensurable e inconmensurable

No hay nada que se considere insignificante en el Libro de Dios que se relacione con el Altar Divino o la Casa Santa. Todo tiene importancia; quizás sería más que paradójico decir que todo es de suma importancia. "Estas son las medidas del altar después de los codos". Es decir, si miras la cosa geométricamente, aquí está, tan largo, tan ancho, tan alto, así, y así, y de ninguna otra manera.

Tal es la especificación Divina; el altar es medible, se trata de codos; endereza los codos y endereza el altar geométrico. Más allá de eso, el hombre que mide no puede hacer nada. Pero cuando has dado los codos, no has dado nada. El altar, como estructura mecánica, es mensurable; como símbolo espiritual, no tiene medida. Hay personas que imaginan que si han leído el libro llamado la Biblia, han leído la revelación de Dios por completo.

Es el mismo sofisma. Hay hombres que piensan que si le han dicho lo lejos que está de Dan a Beersheba han estado predicando. No han comenzado a predicar en el nombre y el espíritu de Cristo. Todo esto es mera instrucción secular. Hay lo que se llaman anticuarios eclesiásticos. Ocupan una posición respetable en la sociedad. A menudo son hombres de aspecto pensativo; son hombres de hábitos sumamente estudiosos.

Si quisieras saber el significado de cualquier término eclesiástico, ellos lo encontrarían por ti; pueden retroceder siglo tras siglo y decirle la medida de cada parte, el color de cada túnica y el significado de cada línea; y pueden llevar las cosas hasta los siglos de corrupción, cuando todos estos significados originales se perdieron o pervirtieron; luego pueden pasar a los siglos de restauración y contarles todo lo referente a la reconstrucción de asuntos que habían sido derrocados, pervertidos o descuidados.

Todo esto lo pueden hacer sin ni siquiera rezar. Un hombre puede construir una catedral y nunca rezar. Recuerde, al tratar con el altar no estamos tratando con una figura meramente geométrica. El altar tiene su lado finito, pero también tiene su aspecto infinito. ¿Qué hace el altar? El altar mira hacia lo Desconocido. Si pudiéramos personificar el altar, deberíamos pensar en él como si tuviera ojos que vagan por la eternidad.

El altar estaría diciendo en su silencio: Hay otra casa; esto es solo un trampolín hacia algo más alto, esto es solo el amanecer del día que viene, esto es solo el tiempo de la siembra, la cosecha dorada aún no es: miro más allá de todos estos zafiros blancos que enriquecen la medianoche con sus joyas y veo más allá, y aún más allá, del mesurado santuario de Dios. Debería ser algo grandioso tener entre nosotros un altar que hable así.

Queremos algunas influencias sublimantes. El tabernáculo de Dios está con los hombres sobre la tierra. Nuestras casas están santificadas por la presencia del lugar santo. Los muros del santuario dan seguridad a la ciudad; no sus orillas y cámaras festivas, sino sus santuarios son la gloria de la ciudad. No sabemos qué está haciendo el santuario en ninguna ciudad. Puede que sea el lugar más humilde visto desde el punto de vista arquitectónico y geométrico, pero visto en su significado espiritual y en su relación, puede ser la pobre y despreciada iglesia o conventículo que mantiene a la ciudad fuera del infierno.

Por tanto, no desprecies nada que tenga un significado espiritual en ello. No podemos decir hasta dónde llega su influencia. Hace poco ruido; el reino de los cielos no viene con observación: cuando amanece, no hay estrépito de ruedas sobre las colinas; el amanecer es silencio glorificado. Lo que es cierto del santuario público es cierto del santuario del hogar: es el altar de su familia el que mantiene su casa unida.

Puede que no sea un altar formal, pero el espíritu de oración que hay en tu casa hace que tu pan sea dulce y mantiene todas las ventanas hacia el sur, aunque geométricamente pueden estar cuadradas al norte. Es el Espíritu de Dios, el altar, el genio divino que hace que la casa sea cálida en enero y gloriosa en junio. Vea qué otras palabras ocurren en relación con el término altar. Nunca encuentras esa palabra sola.

Algunos hombres no pudieron leer esta descripción del altar. Son demasiado sensibles; hay hombres tan súper refinados que no pudieron leer esta descripción del altar de Dios. “Rociarás sangre sobre él”, etc. Cuidado con esa sensibilidad insensata que no puede pronunciar la palabra “sangre” en su significado religioso y espiritual. No se imaginen refinados y sensibles porque pueden hablar del ejemplo de Cristo pero no de la sangre de Cristo.

Puedes degradar cualquier palabra; se puede pronunciar la palabra "música" para quitarle toda melodía, armonía y ritmo; puedes pronunciar la palabra “evangelio” de modo que sea una palabra común de dos sílabas; puedes rehuir cualquier cosa: pero puedes pronunciar música, sangre, Cruz y Cristo de tal manera que los que te escuchen sientan que has captado un significado interior y superior que hasta ahora había escapado a tu propia atención.

Entonces, ¿cómo nos encontramos en este asunto? Ustedes son lectores de la Biblia, ¿son estudiantes de la revelación? Puedes citar todas las dimensiones del altar, ¿alguna vez has entrado en su espíritu? Estamos llamados a la espiritualidad, no a la carnalidad; a la sabiduría más profunda, no a la mera información literal; a un altar no hecho a mano, y no mera y exclusivamente al altar construido incluso sobre los términos de una especificación Divina. Espíritu Santo, ¡bautícenos como a fuego! Espíritu del altar, enséñanos a sufrir, a orar. ( J. Parker, DD )

Proporciones de altar ininteligibles

“Y estas son las medidas del altar”. Ese fue el punto en el que me emocioné. Mientras él medía puertas, postes y pórticos, me importaba poco, pero cuando comenzó a medir el altar, ¿quién podía sino detenerse? Y luego vino esta decepción, "después de los codos". Pensé que iba a medir el altar. ¿Y qué es un codo? dijo

I. Y se burló de mí con esta respuesta: "Un codo es un codo y el ancho de una mano". ¡Ah! esa amplitud de mano indefinida; ese plus de cantidad que hay en todo. “Y desde el fondo al suelo hasta el asentamiento inferior habrá dos codos, y la anchura un codo, y desde el asentamiento menor hasta el asentamiento mayor habrá cuatro codos y el ancho un codo. De modo que el altar tendrá cuatro codos; y desde el altar hacia arriba cuatro cuernos.

Y el altar tendrá doce codos de largo por doce de ancho, cuadrado en sus cuatro cuadrados. " ¿Entiendes eso? Ningún hombre entendió jamás el altar. Recuerda eso y mantén la calma. El altar no debe entenderse. Hay algunos lugares en los que solo podemos orar, maravillarnos, llorar y esperar. ¡Es el hombre con la regla de pie en la iglesia al que temo! Él me dice, en verdad, cuánto tiempo prediqué.

¿Puede cualquier hombre predicar con esa persona en la audiencia? El uso de lo mensurable es señalar lo inconmensurable. Lo medible es algebraico, simbólico, indicativo. La regla de pie significa el cielo, el cielo, Dios. Al principio nos toma mucho el volumen, la magnitud, y hablamos de las grandes montañas y los grandes mares. Se adapta bien a nuestra edad, lo superaremos. ¡Grandes montañas! Vaya, un niño, dale tiempo, puede trepar a la cima de cualquiera de ellos y agitar un estandarte allí.

Ninguna altura, al menos, puede mantener a un niño atrás; puede haber un camino accidentado, pero de eso no estamos hablando, sino de mera altura, mera grandeza. ¡Qué bien pensabas en esas casas de tu aldea! ¡Lo hiciste! ¡Yo hice! Pasamos por la gran casa, cubierta de hiedra, con una especie de asombro reprimido pero no del todo inconsciente. Luego viniste a Birmingham, Manchester, Liverpool, Londres, y regresaste y dijiste: "¿Dónde está esa gran casa?" Ay, donde? "¡Eso es!" "No.

" "¡Está!" "¡No no!" "¡Ciertamente esa es la casa!" "Pensé, era tan grande y tenía tantas ventanas, y que se erigía entre todas las otras casas, muy importante y casi majestuosa". Eso es todo, baja. ¿Por qué? Debido a las vistas más grandes que ha visto, las casas más grandes que han pasado antes de su visión. Y así toda la vida desciende en ese sentido y sube en otro.

El hombre que ha tenido comunión con Dios no teme a ningún oponente. Goliat se veía tan grande cuando lo vi desde el punto de vista humano, pero después de cinco minutos con Dios lo busqué y no lo encontré. Así que tu tabernáculo con Dios, vive y te mueves y tienes tu ser en Dios, camina en los lugares celestiales, luego cuando bajes a la tierra, con su batalla y estrés y cruz y dolor y necesidad, entenderás lo que el Apóstol quiso decir cuando dijo: “Si miras la aflicción desde un punto, parece intolerable, a menudo más allá de las palabras y la imaginación, pero si la miras desde otro punto, dirás: 'Nuestra leve aflicción es sólo por un momento.

'" ¿Cómo es eso? Pues no miramos las cosas que se ven; no en los codos, sino en el altar; no en el tiempo, sino en la eternidad; no en el presente, sino en el futuro. Es el cielo el que algún día debe explicar la tierra. ( J. Parker, DD )

La cruz está más allá de la medida

Ya no vemos la cruz después de sus medidas de codo. La cruz era mensurable, la regla romana estaba puesta sobre ella - tanto vertical, tanto horizontal, tanto de peso - ¿era esa la cruz? ¡No! Esa era la horca romana, esa no era la cruz. ¡Oh! ¿Por qué no predicamos la cruz, la cruz eterna, cuya sombra yace incluso sobre la luz del verano? Los hombres necesitan la cruz así interpretada. Pero, ¿no hemos hecho una horca de la cruz, modelo de la Expiación? ¿Quién puede medir la palabra "expiar"? Hay quienes son víctimas de la idolatría por definición.

Quieren saber a qué te refieres con este término y con aquello. Hay términos indefinibles, hay términos que no tienen equivalente en otros símbolos. "Expiación" puede ser uno de esos términos. Lo he visto una vez. Un hombre solo puede ver la cruz en su sentido más verdadero una vez, pero esa vez se extiende a lo largo de todos los días. Un hombre solo puede tomar, quizás, la ordenanza de la Cena del Señor una vez. ¿Lo has tomado así? Por conveniencia, por conveniencia, para propósitos meramente eclesiásticos, y para ayudas espirituales ocasionales, puede ser necesario tenerlo cada día del Señor, o cada mes, o cada año, en ciertos intervalos periódicos.

Sin duda, ¡pero el alma no puede beber esa Sangre más de una vez! ¿Crees que la cruz se puede medir en codos? ¿Dónde se rindió la expiación? ¡En la eternidad! ¿Supone usted que Cristo nació en Belén en algún otro sentido que no sea meramente visible, temporal y terrenal? ¡Nunca nació en Belén! ¿Cuando murió él? Él es el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo. ¡Antes de que se cometiera el pecado, se hizo la expiación! No puedes anticipar a Dios. No puedes sorprender al Eterno. No concibe la cruz como un dispositivo posterior; No intenta convertir un modelo romano en una expiación viviente. ( J. Parker, DD )

Las cosas más grandes medibles

Miremos un poco esta ley de los codos de altar, porque admite diversas y útiles ilustraciones. Toma el alfabeto, tu alfabeto inglés. Tiene unas veintiséis letras. Esa es la medida del alfabeto después de los codos. Ahora pronuncia el alfabeto. ¡No se puede! Tienes todas las letras en un gran bocado y no puedes pronunciarlas. Y la mayoría de las letras son mudas, esperando que las vocales las toquen con música y cobren vida.

Pero supongamos que un hombre dijera que eso era el idioma inglés: ahí está la literatura inglesa, ahí está el Paraíso perdido y los Principia y Hamlet y toda la poesía que se ha escrito alguna vez, y toda la filosofía que alguna vez se ha escariado. o publicado, lo tiene todo en la medida en que el conjunto esté expresado en el idioma inglés. En cierto sentido, sí; en otro sentido, no.

Y sin embargo, sin el alfabeto, ¿dónde deberíamos estar? ¿Quién podría moverse? ¿Quién podría expresarse en la lengua inglesa? ¿Estás contento con el alfabeto? Sí; cuando se trata de las cosas superiores que eres. Sonríes ante la noción de estar contento con el alfabeto cuando me refiero a las letras, a la literatura, a la poesía y a la filosofía, pero ¿cuántos hay que han estado en la Iglesia cuarenta años y están todavía en la cuna, en el alfabeto todavía - y quienes, cuando van a la iglesia, quieren escuchar cómo se pronuncia el alfabeto.

¡Yo espero! Pero a menos que digas A, B y hasta Y, Z, hay algunos medidores, no enviados del cielo, que dicen que no has predicado el Evangelio. El Evangelio es cielo, viento, patetismo, espíritu y también alfabeto. Tiene sus escritos, puede dártelos, pero pide su inspiración, respira a través de todos los siglos y hace que el hombre viva según su especie. ( J. Parker, DD )

La medida del altar

Manton dice: “La satisfacción debe guardar proporción con el mérito del delito. Una deuda de mil libras no se paga con dos o tres peniques de latón. Las criaturas son finitas, sus actos de obediencia ya se deben a Dios, y sus sufrimientos mutuos, si se les hubiera permitido, habrían tenido una influencia limitada ". Solo Jesús, como Hijo de Dios, podría presentar una sustitución suficiente para enfrentar el caso de los hombres condenados por sus iniquidades.

La majestad de Su naturaleza, Su libertad de la obligación personal hacia la ley y la intensidad de Sus dolores, todo ello le da a Su expiación una virtud que en ningún otro lugar nunca podrá descubrirse. ( CH Spurgeon. )

Midiendo por órbitas

Dios es un gran medidor. Dios tiene una caña, una línea, una vara. Dios hace que sus ciudades sean cuadradas, y no verá violada la ley de la cuadratura. ¡Es Su método! Dios es un gran geómetra. ¡Todos tus pequeños Euclides son extraídos de la Deidad! Se dice que Él extiende los cielos como una cortina, y que los extiende como una tienda para habitar. Se dice de Él que mide los cielos con un palmo.

Pesa las montañas en balanza y las colinas en balanza. ¡Y ningún hombre puede robar un átomo de polvo, y ningún guijarro puede huir! ¡Todo está medido! ¡Los límites de nuestra habitación están fijados! Hay límites que no se pueden medir. Cual es tu casa Cuéntame sobre eso; Me gusta oír hablar de casas. ¿Bien? "Es largo." ¿Que tan grande? "Tres habitaciones en la planta baja". Puede haber ciertas mentes que no estén en paz con menos de cuatro habitaciones en la planta baja.

Uno es suficiente para mí, pero no soy todo el mundo. Bueno, entonces, arriba? "Habitaciones tantas". ¿Elevado? "Muy." Cuales son tus proporciones? "Treinta pies por veinticinco pies". ¿Y el jardín? "Doscientos pies por ciento treinta y dos pies". ¿Eso es todo? ¡No quiero escuchar estas cosas! ¡No quiero que un subastador me hable en mi mejor humor! Él tiene su lugar, pero hay niveles a los que voy donde él en su capacidad profesional no es nadie, y donde no puede hablar en mi lengua materna.

Puedes poner una línea sobre la casa. ¡Ahora ponme una línea sobre la casa! ¡Ningún hombre puede hacer eso! Pero, ¿no es la casa lo mismo que el hogar? ¡Ah, ahí haces una pregunta infinitamente ridícula, tan desprovista de sentimiento, de poesía, de alta sensibilidad e idealidad espiritual! La casa es una cosa. ¡La casa es otra! ¡Puede tener una casa y no una casa! ¡Puede estar en la Iglesia, pero no en el Santuario! ¡Puede tener un libro y no una revelación! ¿Por qué no distinguimos entre las cosas que difieren y obtenemos los valores y proporciones correctos de ellas? Coleridge dice: “Yo, por mi parte, no me contento con llamar a la tierra bajo mis pies mi país.

" ¡Ciertamente no! El país no es un asunto de suelo. Él dice: "La religión, el idioma, la vida hogareña, estos constituyen todo lo que es mejor en su país". Eso es lo que me esfuerzo por decir. Queremos suelo, algo sobre lo que pararse; pero no es nada hasta que lo hayamos coronado con esas asociaciones felices de observar que acabo de referir. La vida que no tiene hogar, ni santuario interior, ni altar, ni cruz, ni esperanza; no podemos llamarla vida.

¡Llámalo la segunda muerte! Lo que quiero mostrarles, por tanto, necesita una pequeña repetición para profundizar y asentar las mejores impresiones. Ves que hay una cantidad mensurable y ves que hay una cantidad inconmensurable; y lo mensurable no me sirve a menos que signifique e indique lo inconmensurable. Lo mensurable es sólo una especie de escalera por la que subo para ver lo inconmensurable. Este es el espíritu con el que tenemos que hacer nuestro trabajo.

¡Este es el espíritu, la influencia, la interioridad espiritual inconmensurable de lo que estamos haciendo! Cierto tipo de hombre, me pregunto quién lo hizo, una vez escribió en los periódicos algo sobre nuestros misioneros y pensó que los había hecho bastante ridículos. Muchos hombres han pensado eso; pero "El caballo y su jinete quiere que el Señor los arroje al mar". Dijo que los ingresos de la Sociedad - tal vez eran su Sociedad o la Sociedad Misionera de Londres - no sé cuál - los ingresos de la Sociedad eran tantos miles; el número de conversiones reportadas, tantos cientos; dividiendo los miles por cientos, encontramos que cada conversión le costó a la Sociedad, digamos, mil libras.

¡Qué hombre hubiera sido ese para medir altares! ¡Qué ingeniosa esta aplicación de una regla de pie! Pensó que nos hacía quedar a todos ridículos porque nos mostró, mediante procesos aritméticos y estadísticos, que cada conversión costaba una cantidad casi fabulosa. ¡Esa es la medida del altar en codos! ¡Ahora, la medida del alma! la medida del carácter! la medida de la influencia! Hay una regla de pie.

Ponlo sobre la luz, sobre la gravitación. en la fragancia, en la influencia, en la efluencia! El pobre ha llegado al final de sus ataduras. Si una conversión costó los ingresos totales de su Sociedad, ¡valió la pena! ¡Esa es la forma correcta de verlo!

“¿Sabes la importancia de un alma inmortal,

Contempla la gloria de la medianoche, mundo sobre mundo,
pompa asombrosa: redobla este asombro.
Diez mil suman y dos veces diez mil más.
Un alma los supera a todos y llama

¡La asombrosa magnificencia de la creación poco inteligente, pobre! "

A menos que trabajemos con ese espíritu, renunciaremos a todos nuestros esfuerzos y confundiremos todas nuestras empresas. He dejado de buscar los resultados de mi ministerio. Le he pedido a Dios en muchas horas de conversación que me permita hacer mi trabajo con el mayor amor, seriedad y habilidad que pueda, y le he pedido que se encargue de los resultados, y Él me prometió que lo haría. ( J. Parker, DD ).