Bible Commentaries
1 Samuel 3

Versículos 1-10

Y el niño Samuel servía al Señor delante de Elí.

El niño profeta

Esta flor blanca floreció en un estercolero. El crecimiento continuo de un carácter, desde un niño sirviendo a Dios, hasta la vejez caminando por el mismo camino, es la gran lección que nos enseña la historia de Samuel. "El niño es el padre del hombre", y todos sus largos días están "ligados a cada uno por" la verdadera religión. Hay dos tipos de experiencia entre los más grandes siervos de Dios. Pablo, convertido en apóstol de un perseguidor, encabeza la única clase.

Timoteo en el Nuevo Testamento y Samuel en el Antiguo representan al otro. Un Agustín o un Bunyan se vuelven más sinceros, humildes y sinceros con el recuerdo de un joven consumido y de la deslumbrante misericordia de Dios. Pero hay una serenidad y una continuidad en una vida que ha crecido en el temor de Dios que tiene su propio encanto y bendición. Es bueno que se le perdone “mucha transgresión”, pero puede ser mejor haber sido siempre “inocente” e ignorante de ella.

El servicio pacífico de Samuel se contrasta, en la segunda mitad del primer verso, con el triste cese de la revelación divina en ese tiempo lúgubre de laxitud nacional. Un sacerdocio desmoralizado, un pueblo alienado, un Dios silencioso: estas son las características sobresalientes del período, cuando esta vida justa de adoración continua se desarrolló. Esta flor creció en un desierto.

A qué se parece el llamado de Samuel en los tiempos modernos

El llamado de Samuel no era un llamado a convertirse en un siervo de Dios, ese llamado que Samuel había recibido cuando lo llevaron por primera vez al tabernáculo y allí se dedicó solemnemente al servicio de Dios, sino a ser un profeta de Dios, y un gran reformador de la Iglesia y de la nación. Además, en los malos tiempos de la Iglesia y en los malos días, cualquiera que sea la forma que adopte el mal, ya sea que se manifieste en forma de libertinaje y relajación de una sana disciplina, o en superstición generalizada, o en duda e incredulidad, Todopoderoso. Dios incluso hoy en día levanta a hombres que están capacitados para lidiar con el mal y corregir (con Su misericordiosa ayuda) las cosas que están mal.Esta es la forma en que se han realizado todos los grandes cambios para bien en el mundo. mundo: todos han sido provocados por uno o dos personajes fuertes,

Pero ahora observe cuáles son las condiciones para que suceda tal cosa. El pequeño Samuel, cuando el llamado de Dios lo alcanzó a la edad de doce años, se encontró que no estaba haciendo nada notable o extraordinario, sino que estaba comprometido con los deberes comunes y corrientes de su posición. Es maravilloso cuántos casos hay en la Biblia de personas llamadas a ser o a hacer algo grande, cuando estaban ocupadas en cumplir con los deberes cotidianos comunes de su posición.

Gedeón, Moisés, David, Eliseo. ¿Qué enseñan estos y otros ejemplos del mismo tipo, sino que para ser llamados por Dios a algo bueno y grandioso, la gente no necesita salir del camino de sus ocupaciones cotidianas comunes, sino que debe encontrarse ocupada? en estas ocupaciones? ( Dean Goulburn. )

Una reforma que comienza en el alma de un niño

En los días en que el Sumo Sacerdote Elí era juez de Israel, apareció en el santuario de Silo un niño maravilloso: su nombre era Samuel. Fue una época oscura y tormentosa; había miedos por dentro y luchas por fuera. Israel estaba subiendo una colina empinada, ardua y dolorosamente. Su progreso fue lento; ella fue alternativamente estaminada y victoriosa. Y la lucha fue más ardua por el hecho de que no había profecía.

Fue una época de materialismo. Las manos de Moisés ya no estaban alzadas sobre la montaña; los ojos de Moisés ya no contemplaban la gloria prometida. La religión se había convertido en una forma; su espíritu había huido. Quedaban pocos restos de aquella época heroica en la que Josué había luchado por Dios y Débora había cantado para Dios. La nación había perdido su poesía y había perdido su fe, estos tenían que ser reavivados a la lámpara del cielo.

¿Dónde iba a comenzar la nueva leña? ¿Dónde estaba el espíritu Divino para tocar el mundo una vez más? ¿En el corazón del sabio? No. ¿En el pecho del anciano? No. ¿En los líderes de los ejércitos judíos? No. Debía comenzar en el alma de un niño pequeño. De la boca de un niño en conocimiento, Dios había de ordenar la fuerza. ( George Matheson, DD )

El niño profeta ningún milagro

¿Fue un milagro, este pequeño Samuel? No, desde el punto de vista característico de la Biblia, él es el aspecto real y normal de la humanidad. Él es tan normal que Cristo dice que todos debemos regresar a su estado antes de que podamos convertirnos en videntes. ¿A qué se refiere Jesús cuando declara que solo podemos darnos cuenta de la belleza del Reino a través de los ojos de un niño pequeño? ¿No es simplemente esto, que para ver la belleza de cualquier cosa necesitamos un primer ojo? Tome la Biblia misma.

Para ver las bellezas de la Biblia, sería necesario decirnos lo que el profeta le dijo a Ezequías: "Que la sombra retroceda diez grados". Deberíamos necesitar ser transportados de regreso a la mañana de la vida, despojarnos de todas las opiniones preconcebidas, imaginar que estamos leyendo el registro por primera vez. Ese es precisamente el punto de vista que el cristianismo promete crear. Profesa hacer nuevas las cosas viejas, en otras palabras, dejarnos ver las cosas viejas como se veían cuando eran nuevas, y así darnos un verdadero sentido de su poder y belleza.

¿Qué es esto sino recrear en nosotros la vida de Samuel? ¿Qué es esto sino decir que el verdadero vidente debe ser siempre un niño, que, por mayor que sea, es por la supervivencia de su infancia que ve el Reino de Dios? Dios. El pequeño Samuel no es un milagro. Revela la ley normal de la fe. ( George Matheson, DD )

Y la Palabra del Señor era preciosa en aquellos días.

Preciosa Palabra del Señor

Desde Moisés hasta Samuel, un período de varios cientos de años, no se designó ningún profeta con regularidad; se hicieron revelaciones particulares a individuos; pero no hubo profeta reconocido. La consecuencia natural fue que tales insinuaciones de la voluntad divina, como se dieron entonces, causaron una impresión más profunda: fueron más valoradas y más buscadas que cuando el don de profecía, en edades posteriores, se hizo más común.

Tal es la perversidad del hombre; las bendiciones de toda descripción se estiman, no según su excelencia, sino según su rareza; no según la facilidad, sino la dificultad con que se obtengan. Y además, cuando estamos en posesión de una bendición, a menudo somos completamente insensibles de su valor; abusamos de él en exceso irreflexivo y estamos dispuestos a desperdiciarlo; pero en el momento en que se marcha, descubrimos nuestra ceguera y locura.

La carne, la bebida y los vestidos, el aire que respiramos, el sol y la ducha, no despiertan ningún espíritu de gratitud, y muchos apenas los reciben y recuerdan como bendiciones; pero en los días de hambre y pestilencia, en medio de la guerra y la desolación del elemento furioso, estos beneficios y misericordias son dolorosamente reconocidos y ardientemente deseados. Y, por lo tanto, es de felicidad y comodidad domésticas: el valor del hogar con frecuencia no se aprecia hasta que se abandona y se pierde; el valor de un amigo a veces se considera ligeramente, hasta que “se va de aquí y ya no ve.

Estas observaciones también ilustran el sentimiento y la conducta de los hombres con respecto a sus privilegios y bendiciones espirituales. Somos propensos a expresar asombro ante la obstinada indiferencia del pueblo de Israel hacia sus ventajas e instrucciones religiosas; Estamos asombrados de que pudieran olvidar sus liberaciones milagrosas por mano de Moisés, y las múltiples revelaciones concedidas a través de él para su conocimiento y guía: sin embargo, en verdad, la historia de Israel es una imagen demasiado fiel del pueblo de Dios en otras épocas y otros países; de ninguna manera excluyendo los nuestros.

Antes de la era de la imprenta, cuando las copias de la palabra sagrada eran comparativamente pocas, el cristiano, que estaba tan feliz de poseer una, comúnmente la consideraba un tesoro. El valor atribuido a la palabra de Dios, su preciosidad en el corazón del hombre, no está en proporción con la frecuencia y plenitud de su comunicación. Está en casi todas las viviendas, pero no en todas las viviendas estimadas y amadas.

La Biblia es gravemente descuidada tanto por ricos como por pobres. De este lamentable descuido de la palabra de Dios, podemos fácilmente explicar la falta de principios religiosos, la decadencia del carácter religioso, la difusión de la corrupción y el vicio, tan notorios en el mundo cristiano. Supongamos que agradaría a Dios, por la negligencia de esta nación, privarnos del privilegio y la bendición de la Biblia; y declarar que el descuidado ministerio de su palabra no debería continuar más: sin duda deberíamos considerar esto como la calamidad más terrible que posiblemente podría sobrevenirnos.

Entonces seamos coherentes; y mientras disfrutamos de este inestimable favor del cielo, que sea apreciado y mejorado. Que el Evangelio, en lugar de ser menos precioso para nosotros, por su publicación universal y su facilidad de realización, sea por tanto más apreciado. ( J. Slade, MA )

La preciosidad de la palabra del Señor en el día del mal

I. La Palabra del Señor - A este alto honor que la Biblia profesa aspirar: afirma ser nada menos que la palabra del Señor. ¿Qué cree el cristiano, comparado con el hombre que cree que las Escrituras son astutamente? fábula inventada? A él le aplicamos claramente la exclamación: "Oh hombre, grande es tu fe". De hecho, creemos en las dificultades; pero cree en el absurdo: nosotros creemos en los misterios; pero se traga las imposibilidades absolutas.

Oh cristiano, tu fe no se basa en la sabiduría del hombre, sino en la palabra de Dios; sin embargo, la sabiduría del hombre siempre ha estado de tu lado. Tome su Biblia ahora y examínela internamente: ¿no es digna de Dios? Sobre el mismo principio que cuando examino las obras de la creación, exclamo: "Este es el dedo de Dios"; así que cuando examino las Escrituras, siento la impresión de la agencia Divina: estoy perfectamente seguro, que quienquiera que fuera el autor del Libro, era un ser santo, era un ser sabio, era un ser benévolo; Estoy seguro de que me conocía perfectamente y estaba preocupado por mi bienestar.

II. Su preciosidad. “Precioso” significa valioso; algo de gran valor e importancia. Observará que la preciosidad de una cosa se distingue mucho de la verdad de ella, en el primer argumento. De hecho, nada puede ser valioso e importante que no sea cierto; pero algo puede ser verdad sin ser valioso e importante. Pero aquí ambos se combinan: la veracidad y la excelencia.

Esto se puede inferir, no solo del autor, sino del diseño. ¿Cuál es el diseño ahora de la palabra de Dios, sino la restauración del hombre de todos los efectos del mal moral y colocarlo en una condición superior a aquella en la que fue creado originalmente? Para mí, el libro más precioso del mundo debería ser el que contiene “la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús Señor nuestro”, y este volumen sí lo contiene.

Cuán precioso es tener un estándar de doctrina con respecto a nuestras creencias; para que, si sentimos perplejidades, invoquemos el juicio de Dios Padre mismo. Cuán satisfactorio es tener una regla de deber con respecto a la conducta. Cuán miserables nos sentiríamos si nos hubieran dejado conjeturar lo que Dios quiere que hagamos y cómo quiere que caminemos. En cuanto a cuestiones de momento, aquí todo está inscrito de manera tan legible, que puede correr quien lo lea.

No debemos, antes de descartar esta parte de nuestro tema, pasar por alto su influencia y eficacia. No nos referimos ahora con respecto a la iluminación de la mente, o el alivio de la conciencia perdonada, o el establecimiento del pobre corazón del hombre en reposo, para que ya no corra de un lado a otro por este ancho mundo, clamando: " ¿Quién nos mostrará algo bueno? pero nos referimos ahora a su transformación moral. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es.

Y también debemos observar el valor de las Escrituras, ya que aparece no solo cuando se considera personalmente, sino relativamente. Observarás que donde no está disponible para renovar, restringe: donde no santifica, civiliza. Los judíos tenían encomendados los oráculos de Dios; esto fue lo que los humanizó. Cuán preciosas deben ser las Escrituras que han cerrado tantas avenidas de miseria y abierto tantas escenas de consuelo.

III. La temporada de su preciosidad. Sería precioso en sí mismo, si nadie nunca lo considerara: así como la joya es igualmente valiosa aunque los cerdos la pisoteen con las pezuñas. Pero es con la palabra como con el Autor de ella; “Para los que creen, Él es precioso”, y para los que creen, es precioso. “La palabra del Señor era particularmente preciosa en aquellos días”.

1. Los días de la indigencia. Tales fueron los días de Samuel: este fue el caso también en tiempos posteriores con la iglesia, cuando dijeron: “No vemos ninguna señal; ya no hay profeta; ni hay entre nosotros quien sepa hasta cuándo ”. Cuán preciosas eran las Escrituras antes de su traducción; cuántos había para quienes el tesoro sagrado era inaccesible. Supongamos que ahora la palabra de Dios permaneciera en el hebreo y el griego originales, ¿qué sería entonces para ti? Sería como un manantial cerrado, una fuente sellada; como tantas bellas pinturas colgadas en una habitación oscura.

En los días de la reina María, su uso estaba absolutamente prohibido; leemos acerca de un granjero que dio una carga completa de heno por una sola hoja de una de las epístolas. “La palabra del Señor era preciosa en aquellos días”. Puede que exista algo como estos días de indigencia en algunos casos ahora: pueden ser producidos por accidentes, por enfermedades, por sorderas, etc. Uno es sordo, de modo que no puede oír la palabra; otro es ciego y no puede ver.

Recuerdo, hace algunos años, un agricultor en el campo, un hombre muy piadoso, iba avanzando en años, y sus ojos se estaban nublando: a menudo lo veía leyendo las Escrituras en su ventana, y parecía estar meditando también. como lectura; parecía estar memorizándolo: y cuando le pregunté, encontré que este era el caso: “Oh”, dijo, “estoy haciendo provisiones para un día oscuro, que cuando ya no pueda leer, en la multitud de mis pensamientos me quedará consuelo en el alma. " Todos conocemos mejor el valor de una cosa por la falta de ella. “La palabra del Señor era preciosa en aquellos días”.

2. Los días de la condena.

3. Los días de aflicción. Dijo Bolingbroke bajo su aflicción, "mi filosofía me abandona en mi aflicción". Pero, ¿lo abandonó la filosofía de Sir Philip Sidney cuando, después de una batalla, teniendo que ser sometido a una terrible operación, le dijo al cirujano: “Señor, ha llegado a una pobre criatura tímida en sí mismo; sino al que, por la gracia de Dios, se ha elevado por encima de su propia debilidad; y, por tanto, no deshonres tu arte de perdonar al paciente ". “La palabra del Señor era preciosa en aquellos días”. ¿Que dias?

4. Días de muerte. Un día me llamaron para ver a un pobre en su lecho de agonía; y comenzó, en el momento en que entré en la habitación, a dirigirse a mí con estas palabras: "Señor", dijo, "tengo un largo viaje por delante y no conozco un solo paso del camino". Hobbes de Malmesbury, cuando se estaba muriendo, dijo: “Dejo mi cuerpo a la tumba y mi alma al gran Quizás. Estoy dando ", dice," un paso en la oscuridad ". Esto no fue lo peor; no solo estaba dando un paso en la oscuridad, sino un paso en la oscuridad. ( W. Jay. )

La preciosa palabra

Preciosa o rara, porque la palabra puede traducirse tan preciosa porque fue traducida tan preciosa porque era rara. Como la larga estación seca, los cielos parecían sellados; y la venida de Samuel fue el comienzo de una nueva era. ¡La Palabra del Señor era rara! Tenemos que hablar de la Biblia como la Palabra del Señor y, hablando en términos generales, la Biblia es un depósito de mensajes de Dios. A veces me pregunto si la Biblia ha ganado algo por no ser barata.

Alguna vez fue raro, y es seguro que fue precioso cuando era raro. Cuando la ciudad de Londres tenía una sola Biblia encadenada al escritorio de lectura de la catedral de St. Paul, los ciudadanos de Londres se agolparon para escucharla leer. La Palabra del Señor era preciosa en aquellos días. Ahora bien, esto implica varias cosas.

1. En primer lugar, que Dios les habla a los hombres. El deísmo, lo más frío, quizás, en la forma de una religión que el hombre haya creído jamás: el deísmo dice que está por debajo de Dios tener el deseo de tener relaciones personales con los hombres. Un hombre puede escribir un libro e inspirarle con sus ideas, pero puede que le moleste mucho si se propone entablar relaciones personales con él. Haweis habla del asombro con el que Mr.

Tennyson lo recibió cuando, siendo un joven de unos dieciocho años, se atrevió a llamar al poeta para agradecerle lo que la poesía había sido para él cuando era joven; y quizás, ¡quién sabe! pedir la exposición del poeta de uno o dos pasajes particulares; pero el poeta parecía pensar que el joven era muy excéntrico, si no muy insolente. De modo que el deísta podría estudiar las leyes y los fenómenos de la naturaleza, el gran libro que lleva consigo la firma del Autor, la firma de Dios; pero, dice, sería una irreverencia suponer por un momento que podría ser de interés para el gran Autor, que el Todopoderoso le enviara mensajes especiales.

Dios era para él lo que la Esfinge era para el adorador egipcio: había una luz en su rostro que sugería que podía decirle al adorador cosas maravillosas si quisiera contarlo, pero que se lo guardaría todo para sí mismo. Entonces, para el deísmo, Dios era una esfinge; Nunca habló.

2. Encontrar buscando. Es un asunto de suma importancia que creamos eso. Muchos hombres nunca ven a Dios, nunca escuchan Su voz, porque no esperan verlo. Nunca lo buscan, nunca se callan para escucharlo. Darwin siempre estaba descubriendo algún hecho nuevo en la naturaleza, pero siempre los estaba buscando; siempre estaba haciendo experimentos, siempre dando a la naturaleza la oportunidad de mostrar cómo hacía su trabajo. Sabía que la naturaleza siempre hablaba si le daba una oportunidad. Pero nunca esperó que Dios le hablara. Dejó de orar porque se había convencido a sí mismo de que Dios nunca le hablaba al hombre.

3. Las muchas voces de Dios. Permítanme agregar que Dios habla de muchas maneras. Las voces de Dios son muchas: la voz de la razón, la voz de la conciencia, la voz de la naturaleza material. La ciencia está llegando a protestar contra eso tan enfáticamente como cualquiera lo hizo. A menudo cantamos: "Dios está aquí, adoremos" y "Cuán horrible es este lugar". Si hay algún lugar donde se pueda cantar eso con decoro, es el laboratorio donde trabajan el químico y el físico.

Esto le da un significado completamente nuevo a la naturaleza. Un órgano de barril puede dar la música correcta: el órgano de barril no se equivoca. El violín te da la misma música, pero no la misma. Hay alma de hombre en el violín. La naturaleza, como habla el materialista, es un simple órgano de barril. La naturaleza es un violín para el hombre que sabe que cada nota de ella es producida por el toque de los dedos de Dios, la mente de Dios, el corazón de Dios, el deleite de Dios en el mundo que Él ha hecho, está en ella.

Escuché un fonógrafo el otro día cantar una canción de Adelina Patti. No era en absoluto Adelina Patti, pero tenía razón. No faltaba ni una nota, cada palabra, cada entonación, la claridad líquida de la hermosa voz; por qué era absolutamente humano. He oído hablar de un general que saca una hoja de su bolsillo sobre el campo de batalla, se la entrega a un mensajero y envía el mensaje a alguien en algún lugar de la dura batalla.

Fue una misiva tosca; el hombre a quien fue enviado lo guardó, sin embargo, como un memorial de la batalla. Transmitía el mensaje del comandante con tanta eficacia como si se hubiera escrito en un papel en relieve. Así que la gente hoy en día hace una gran tarea con los errores numéricos o técnicos que se dice que se encuentran en el Libro Antiguo. No seas tonto; es un mensaje escrito en un papel pobre si lo desea, aquí y allá, pero el mensaje no es peor por eso.

No se rebaje a hablar del periódico, ¿qué pasa con el Mensaje? Robert Browning habla de un músico que tenía una música que ningún instrumento que había probado jamás había podido revelar. Le obsesionaba, le dolía, era una carga para él; y debe decir la música. Así que construyó su propio instrumento y tuvo la alegría suprema de pronunciar la música que había en él. Dios se había dicho a sí mismo en palabras de vidente, profeta y salmista, pero nunca se había dicho a sí mismo completamente todavía.

Pero encontrará una voz para sí mismo; el amor de Dios, la ley de justicia, que no debe ser insultado, aunque el mundo esté arruinado. Lo contó junto a la cruz. Gloriosa es la cruz; La última voz de Dios, la Palabra del Señor.

4. Sordos a la Palabra. Ahora permítanme agregar algo a eso. La peor desgracia, la peor calamidad que le puede pasar al hombre es que la Palabra de Dios deje de llegar a él. No es que la Palabra cese nunca por el asunto de eso. La ciencia ha estado haciendo el progreso más maravilloso durante nuestro día. La naturaleza parece haber quitado el velo de su rostro; pero la naturaleza siempre ha estado haciendo esto, la naturaleza siempre ha estado dispuesta a contar sus secretos.

Pero en estos días nuestros oídos están abiertos y estamos listos para escuchar. La miseria del mundo siempre ha estado haciendo un llamamiento; pero la filantropía, en el sentido en que la entendemos hoy, acaba de nacer. El mundo apenas comienza a comprender que debe compasión y ayuda al pobre, al criminal, al inicuo. Podemos enterrar nuestras almas en la frivolidad y nunca tomarnos la molestia de pensar: pero la literatura está aquí, el arte y la ciencia están aquí, y el pan que fortalece y fortalece el alma del hombre, esto está aquí.

La Palabra del Señor siempre está aquí; es sólo que lo ahogamos en el estruendo de frivolidades y ambiciones materiales. Nunca lea y nunca piense, y nunca se le ocurrirán nuevas ideas. El espíritu de verdad y entendimiento nunca se impone sobre aquellos que nunca lo buscan.

5. Temporadas de despertar. Y, por último, hay temporadas en las que la Iglesia se despierta a un sentido vívido de eso. Estas temporadas de despertar llegan a todas las regiones elevadas y tocan a la vida todos los asuntos elevados que se te ocurran. Hablamos de la Edad Media en Inglaterra; durante siglos el mundo estuvo dormido; la Palabra de Dios era rara en esos días. Los hombres a quienes llegó eran pocos, un alma rara de vez en cuando; a Wyckliffe escuchó la voz de Dios, pero en general ese período fue un largo sueño.

Por fin, Inglaterra se despertó. Estaba la riqueza de la literatura; vino el despertar intelectual. En la era de Shakespeare, Inglaterra nació de nuevo. Hubo un despertar espiritual. Lutero estremeció a Europa. Los reformadores encendieron un fuego que nunca se apagó. ( J. Morlais Jones. )

Se busca: un profeta

"No había una visión abierta". Fue una época de estancamiento y estupor. Era una época en la que todos los hombres se habían hundido en un nivel muerto de aburrimiento, formalidad y mera rutina. No hubo entusiasmo, sin seriedad. Los hombres realizaban su trabajo y vivían sus vidas de una manera aburrida y languideciente, sin corazón y sin espíritu. Hubo una ausencia total de esa intensidad de sentimiento que es siempre la evidencia de una vida extenuante.

"No había una visión abierta". Fue una época de profunda depresión religiosa. Era una "existencia gélida, tórpida, parecida a una tortuga" que el hombre dirigía. Nuevo, hay personas que dicen que estamos atravesando un período similar de depresión espiritual ahora, y lo hemos estado pasando durante mucho tiempo, en los diferentes países de Europa, y especialmente en nuestro propio país. ¿Por qué Dios había dejado de hablar y de tener comunión con su pueblo como antaño?

1. Bueno, en primer lugar, no hubo profeta; no había ningún hombre que actuara como intermediario. No había ningún profeta que pudiera comunicar el mensaje de Dios a su pueblo. Fue una falta de hombres con el don profético. Dios siempre habla a su pueblo a través de testigos escogidos, y cuando estos testigos escogidos no se comunican, la voz de Dios calla. El viejo Elí era, de hecho, un hombre de Dios, pero su absoluto fracaso para gobernar su propia casa lo desacreditaba.

El canal de comunicación se atascó en ese barrio, simplemente por la debilidad y la imbecilidad del hombre de Dios. Antes de que Dios pueda comunicarse con el mundo, debe haber un vaso elegido. La vasija misma debe llenarse primero antes de que el mundo pueda recibir los mensajes de Dios. Lo que necesitamos ahora es un hombre que esté intelectualmente muy por encima de sus compañeros y que actúe como un gran líder de hombres.

Estamos en una especie de remanso en lo que respecta a la posesión de hombres de imponente intelecto y personalidad en este momento; pero no puedo dejar de pensar, sin embargo, que nuestra mayor necesidad de todas es un poderoso profeta de Dios, un hombre con un mensaje del Señor, un hombre capaz de conmover a la nación hasta su mismísima profundidad en las cosas espirituales. Los servicios musicales están muy bien y los disfruto; pero no son nuestra principal necesidad.

No es un gran cantor lo que queremos, pero es un gran profeta, un hombre lleno del Espíritu Santo y de poder, que despertará al indiferente y al descuidado, y estimulará al tibio y al desganado, y hará la religión de Cristo un poder en la tierra una vez más.

2. Nuevamente, no hubo visión abierta porque la gente no estaba de buen humor para recibir la visión. El suelo no era propicio, por así decirlo, para el crecimiento de los profetas. Fue una época de profunda escasez espiritual, una época en la que hombres y mujeres estaban casi completamente absortos en lo material y en el presente. El suministro de profetas fue exactamente igual a la demanda, y eso fue - ¡nulo! Profetizar en el sentido de hablar, predicar, no está muy a favor en este momento.

Existe este clamor incesante por sermones extremadamente breves, que no es en absoluto una señal saludable. "¿Por qué los hombres no van a la iglesia?" Porque su discurso inmaduro, insustancial y superficial de diez minutos, al que falsamente llama sermón, los ha expulsado, porque, dondequiera que el sermón sea algo real, lidiando con valentía con los grandes problemas de la vida, allí los hombres se congregan, y allí continuarán congregándose, porque allí recibirán un mensaje de Dios. “Y la palabra del Señor era preciosa en aquellos días; no había visión abierta ".

3. Pero, nuevamente, me alegro de poder observar que este tiempo de depresión, lasitud y hambre espiritual no fue continuo y permanente. Dios nunca abandona por completo a su pueblo. Nuevamente envía a sus profetas para que les moteen y les revelen verdades preciosas. Ah, y siempre es así. Siempre es cuando la fortuna de la iglesia está en su punto más bajo que Dios envía a sus siervos, los profetas, para despertarla y limpiarla.

Fue en los días más oscuros del papado, cuando Alejandro Borgia se sentó en el trono de San Pedro, cuando Savonarola hizo su aparición. Fue cuando la venta de indulgencias se había convertido en un escándalo y una amenaza para la existencia misma de la religión y de la iglesia cuando llegó Lutero, y con su poderosa voz inició la Reforma. Y fue en los días oscuros y materialistas del siglo XVIII, cuando nuestra amada iglesia estaba muriendo de apatía y "respetabilidad" que Wesley y Whitefield y los líderes del avivamiento evangélico vinieron y pusieron en movimiento esa poderosa ola de fervor espiritual. y un entusiasmo que aún no ha agotado completamente su fuerza.

¡Y fíjate! Todas estas poderosas revoluciones, avivamientos y reformas han sido provocadas por el poder de profetizar, por la locura de la predicación. Es a la predicación a la que incluso el Movimiento de Oxford debe su origen y vitalidad. Fue el sermón de Keble sobre la “Apostasía Nacional”, según todos los testimonios fidedignos, lo que dio origen a ese movimiento. Y es mediante la predicación que se producirá el próximo gran despertar espiritual. Mientras tanto, nuestro deber es claro. Debemos orar a Dios para que acelere el tiempo de este despertar, para que acelere el tiempo en que este terrible estancamiento espiritual llegue a su fin. ( R. Jones. )

No hubo visión abierta.

Tiempos sin visión

I. Hay momentos de visión abierta. Esta frase ha sido una dificultad para los intérpretes. Se ha explicado que se refiere a los tiempos en la historia judía anterior cuando Dios apareció en las columnas de nube y fuego, y por ministerio angelical. También se ha explicado como una referencia a la ópera y la promulgación autorizada de la verdad divina. Se ha notado como una característica de la historia humana que se divide en períodos alternos marcados por la posesión y la falta de percepción espiritual.

Hay momentos de visión abierta. El cielo, entonces, está cerca de los hombres. Son sensibles a las impresiones espirituales. Se inclinan a atribuir significados espirituales a las cosas materiales. El don de la visión se difunde. Aparecen las cosas que son invisibles y eternas. Estos son períodos de actividad y progreso religiosos. La edad feliz que siguió a la conquista bajo Josué fue una época de visión abierta. La nación había disfrutado del regalo celestial.

El siglo actual, en contraste con el pasado, es un período de visiones. Una característica de esta época es que se busca y se cree fácilmente lo sobrenatural. Con todo nuestro vasto progreso material, hemos hecho un avance espiritual mucho mayor. Ha sido un período de delirios, tan dispuestos han estado los hombres para escuchar todas las voces. Pero también ha sido una época de fe. Ojalá pudiéramos ahorrarnos su lúgubre contraste.

II. Hay momentos sin visión abierta, cuando el cielo está lejos, cuando los hombres tienen fe solo en lo que ven y manejan. El dieciocho fue uno de esos siglos. La ciencia y la filosofía hicieron maravillosos avances; pero eran ateos. La luz del siglo puritano se había desvanecido del cielo; o el ojo de la nueva generación no podría recibir su iluminación. Los hombres cuestionados, ridiculizados, triunfaron sobre la religión Luego fue la deificación del espíritu mundano.

La iglesia fue invadida. El clero se volvió poco espiritual. Con la pérdida de la visión, se pierde la verdad. Esto es especialmente cierto en el caso de las verdades severas: nuestra responsabilidad ante Dios, la culpa y la condenación del pecado, los límites fijos y estrechos de la probación, el juicio final y la eternidad de sus premios. En una época así, no hay temor de Dios ante los ojos de los hombres. El cuadro de los tiempos de Samuel, en el relato de la iniquidad de los hijos de Elí, es espantoso.

III. No hay tiempo sin la Palabra del Señor. Aunque la visión a veces se niega, Dios siempre está con nosotros en su palabra. Es posible que no seamos capaces de explicar por qué se retira la visión. Dios tiene un propósito, basta con que todavía hable. Samuel representó una dispensación renovada y más extensa de la palabra. La palabra hablada, como la escrita, nunca se ha perdido. Las visiones pueden interrumpirse, pero no la continuidad de la revelación. Nunca ha cesado.

IV. La palabra requiere un oído humano. Los hijos de Elí querían el oído que escucha la voz de Dios. El oído de Elí, como su vista, era confuso; Samuel tenía un oído sensible. "El Señor se reveló a Samuel". “'Literalmente', dice Stanley, 'el Señor destapó la oreja' - una figura conmovedora y significativa tomada de la manera en que el poseedor de un secreto mueve hacia atrás el largo cabello de su amigo y le susurra al oído, dejando al descubierto la palabra que nadie más puede oír ".

V. La Palabra de Dios requiere labios humanos para hablarla. Samuel ha recibido el mensaje. Debe entregárselo a Eli. ( Sermones del club de los lunes ) .

Versículos 2-14

Y sucedió en ese momento, cuando Elí se acostó en su lugar.

El personaje de Eli

Elí y Samuel.

1. Se contrastan en el punto de los años: uno es un niño, el otro un anciano canoso; y si fuera solo por esto, el capítulo sería de gran interés. Porque siempre es interesante ver una amistad entre los viejos y los jóvenes. Es sorprendente ver que el anciano conserva tanta frescura y sencillez como para no repeler las simpatías de la infancia. Es sorprendente ver al más joven tan avanzado y reflexivo, como para no encontrar aburrida la sociedad de alguien que ha sobrevivido a la excitación y la pasión.

2. Se contrastan nuevamente en el punto de cargo. Ambos son jueces de Israel. Pero Eli es un juez que rinde su confianza y cierra su carrera pública. Samuel es un juez entrando en su oficina. El venerable juez de cuarenta años es sentenciado por el juez electo.

3. Aún más sorprendente es el contraste en el carácter. Aquí la diferencia de inferioridad está en el lado equivocado. Son los jóvenes los que asesoran, apoyan y amonestan a los ancianos.

4. Una vez más, tenemos aquí el contraste entre lodo por oficio y un juez por llamado divino. Es prudente, después de una especie terrenal, tener una sucesión designada. Jueces hereditarios, nobles hereditarios, soberanos hereditarios: sin ellos, la vida humana se encontraría en una confusión inextricable. Sin embargo, tales arreglos terrenales solo representan el orden celestial. El orden divino de gobierno es la regla de los sabios y buenos.

De vez en cuando, alguien que tiene las calificaciones directamente de Dios, en las Escrituras, está hecho para estar al lado de alguien que tiene sus calificaciones solo por un cargo o nombramiento terrenal; y luego el contraste es verdaderamente maravilloso. Y así, al lado de Elí, el juez por oficio, está Samuel, el juez por llamado divino: calificado por sabiduría, perspicacia, voluntad, descansando en la obediencia, para guiar y juzgar al pueblo de Dios, Israel. Muy instructivos son los contrastes de este capítulo.

I. Carácter de Eli.

II. La perdición de Eli. El personaje de Eli tiene dos caras; tomaremos el lado positivo primero. El primer punto destacable en él es la ausencia de envidia. Elí promueve el avance de Samuel y lo ayuda en su propio detrimento. Sacerdote de Dios y juez de Dios, ¿a quién tan adecuadamente como a él podría Dios enviar un mensaje? Pero, se prefiere otro: la inspiración llega a Samuel, y Elí es superado y deshonrado.

El mensaje de Dios para todo Israel llega a un niño: a uno que había sido alumno de Elí, a uno debajo de él, que había realizado para él oficios serviles. Esta fue la copa amarga que puso en su mano para beber. Y, sin embargo, Eli lo ayuda a alcanzar esta dignidad. Percibe que Dios ha llamado al niño. No dice con petulancia: “Entonces, que este niño favorecido descubra por sí mismo todo lo que tiene que hacer, lo dejaré solo.

Considere lo difícil que fue esta conducta de Eli. Recuerda lo difícil que es ser superado por un hermano menor y soportalo con mal genio. Es difícil dar información que hemos recopilado con esmero, pero que no podemos utilizar, a otro que pueda hacer uso de ella. ¿Dónde está el profesional, laico o clerical, que hablará así de otro de la misma profesión, mientras lucha? con él en una rivalidad honorable, o ayudarlo, para asegurarse de que el lustre más brillante brille sobre lo que realmente es? Cualquiera que reflexione sobre estas cosas sentirá que Eli no fue un acto común.

Fue fácil para Elí haber instruido a alguien más sobre cómo acercarse a Dios. Pero la dificultad radicaba en cómo instruir a Samuel. Solo Samuel, en todo Israel, se cruzó en su camino. Y, sin embargo, Elí resistió la prueba. Era inquebrantablemente justo. No puso obstáculos insignificantes en su camino.

2. Observe la ausencia de todas las pretensiones sacerdotales. Eli podría haber asumido con facilidad el tono sacerdotal. Cuando Samuel llegó con su extraña historia de que tenía mala barba, una voz que lo llamaba en la oscuridad, Elí pudo ver fijamente en él una mirada clara, fría y poco comprensiva, y dijo: “Esto es emoción, mero entusiasmo. Soy el canal designado para las comunicaciones de Dios; Yo soy el sacerdote Oye a la Iglesia.

No ordenado, no ungido con aceite sacerdotal, un niño, un niño, ¡es una presunción de su parte fingir comunicaciones de Jehová! Un lego no tiene derecho a llevar Voces; es fanatismo ”. Por otro lado, Elí podría haberle dado su propia interpretación autorizada a Samuel, de esa palabra de Dios que había escuchado. Pero supongamos que esa interpretación hubiera sido incorrecta. Eli no hizo ninguna de estas cosas. Envió a Samuel a Dios.

Le enseñó a investigar por sí mismo. Hay dos clases de hombres que ejercen influencia. Los primeros son los que perpetúan sus propias opiniones, legan sus propios nombres, forman una secta, reúnen a un grupo en torno a ellos que pronuncian sus palabras, creen en sus creencias. Tales hombres eran los antiguos rabinos. Y de tales hombres, dentro y fuera de la Iglesia, tenemos abundancia ahora. Es la influencia más dirigida y amada. La segunda clase está compuesta por aquellos que incitan la fe, la conciencia, el pensamiento, para hacer su propio trabajo.

Tales hombres no difunden muchas opiniones; pero propagan la Vida misma en mentes inquisitivas y corazones fervientes. Ahora bien, esta es la mejor obra de Dios. Los hombres no lo creen. Les gusta que los guíen. Preguntan, ¿qué voy a pensar? y que voy a creer y que voy a sentir Ahórrame la molestia de reflexionar y la angustia de preguntar. Y este es el Ministerio y su obra: no perforar corazones, mentes y conciencias en formas correctas de pensamiento y posturas mentales, sino guiar al Dios Viviente que habla. Llevar el alma cara a cara con Dios y superarnos a nosotros mismos, esa es la obra del ministerio cristiano.

3. Había en Elí la determinación de conocer toda la verdad. “¿Qué es lo que el Señor te ha dicho? Te ruego que no me lo encubras: Dios te haga así, y acabe más, si me ocultas algo de todas las cosas que Él te dijo ”. Eli pidió en serio saber lo peor. Sería una bendición saber lo que Dios piensa de nosotros. Pero lo mejor sería sumergirnos en la luz en la que nos mostramos a los demás: la opinión de otros hombres es un espejo en el que aprendemos a vernos a nosotros mismos.

Por eso es una bendición tener un amigo como Samuel, que puede atreverse a decirnos la verdad, juicioso, sincero, sabio. La verdadera amistad no venderá bagatelas atormentadoras; pero lo que queremos es un amigo por lo menos, que no atenúe nada, pero con discreción diga lo peor, utilizando sin pestañear el cuchillo afilado que es para cortar la falta.

4. Hubo una piadosa aquiescencia en la declarada Voluntad de Dios. Cuando Samuel le hubo dicho todo, Elí respondió: "Es el Señor". La religión más elevada no pudo decir más. Libre de envidia, libre de astucia sacerdotal, sincero, humildemente sumiso, ese es el lado brillante del carácter de Elí, y el lado menos conocido o pensado. Hay otro lado del carácter de Eli. Era un hombre vacilante, débil, impotente, con excelentes intenciones, pero una absoluta falta de voluntad; y si lo miramos profundamente, es la voluntad la que marca la diferencia entre un hombre y un hombre; no conocimiento, no opiniones, no devoción, no sentimiento, sino voluntad - el poder de ser. Miremos las causas de esta debilidad. Aparentemente hay dos

1. Una vida de recluso: vivía en el templo. Y tales son los hombres realmente fatales en la obra de la vida, los que miran la vida humana desde el claustro, o que no conocen a los hombres más que a través de garfios. Sin duda, existe el peligro de conocer demasiado del mundo. Pero, más allá de toda comparación, de los dos extremos, el peor es saber muy poco de la vida.

2. Que la debilidad surgió del temperamento original, en el sentimiento siempre se podía confiar en Elí: en la acción era siempre falso, porque era un hombre débil y vacilante. Por tanto, sus virtudes eran todas de carácter negativo.

Veamos el resultado de tal personaje.

1. No tuvo ninguna influencia. Elí fue despreciado por sus propios hijos. No fue respetado por la nación.

2. Manifestó incorregibilidad. Eli fue advertido dos veces; una vez por un profeta, una vez por Samuel. En ambas ocasiones fue advertido en vano. Hay personas que pasan por la vida pecando y afligidos, afligidos y pecando. Ninguna experiencia les enseña, torrentes de lágrimas brotan de sus ojos. Están llenos de lamentaciones elocuentes. Pero las lágrimas, el corazón roto, el arrepentimiento, las advertencias, son en vano. Donde hicieron mal una vez, vuelven a hacerlo.

3. Resultó en sufrimiento para los demás. ( FW Robertson, MA )

Versículos 4-10

Entonces el Señor llamó a Samuel, y él respondió: Aquí estoy.

El niño Samuel

“Niño” no es un equivalente preciso de la palabra hebrea así traducida, que tiene un significado considerablemente más amplio e incluye la adolescencia. Samuel probablemente era un joven cuando lo llamaron. Él había estado creciendo silenciosamente hace y por Dios, mientras que los hijos de Eli estaban creciendo en el libertinaje. Los dos crecimientos contrastan notablemente en el capítulo anterior, donde, después de cada declaración sobre su maldad, aparece una cláusula que dice cómo avanzó Samuel en su ministerio ante el Señor.

Su palabra era "preciosa", lo que no significa muy valorada, pero rara vez escuchada, porque los oídos estaban demasiado tapados con la tierra y no había una "visión" profética abierta, es decir, muy difundida, porque había pocos ojos. purgado para verlo. Se necesitaba un profeta para detener el creciente mal, y el profeta necesario se estaba entrenando. El mejor lugar para vivir una vida joven es el templo de Dios. “Los plantados en la casa del Señor” crecerán hermosos y rectos, y estarán protegidos de las influencias distorsionantes y de muchos enemigos que roen y causan estragos entre los retoños.

Un joven que se mantenga austeramente alejado de la vileza de los hijos de Elí se salvará de su destino y recibirá mensajes del arca tan auténticos como el que despertó a Samuel. “El Señor llamó a Samuel”. Ningún apocalipsis magnífico de gloria divina brilló en los ojos abiertos del joven. Simplemente, su nombre fue pronunciado en el tono de alguien que llama su atención y está a punto de darle órdenes. Quienquiera que hablara lo conocía, reclamaba autoridad sobre él y tenía algo que hacer.

En una palabra, el hablante era su maestro y lo necesitaba. Dios a menudo asimila Su llamado a las voces con las que estamos familiarizados. En toda vida joven llega una etapa en la que se despierta el sentido de la responsabilidad, cuando se inicia el pensamiento de una vocación de lucha por la verdad. El error de Samuel dice mucho, tanto en cuanto a la naturaleza de la voz que escuchó como a sus parientes con Elí. Evidentemente, estaba acostumbrado a que lo despertaran para atender al anciano cuya ceguera le haría necesitar amables atenciones.

Como era evidente, estaba acostumbrado a contestar alegremente la llamada. Su disposición amorosa para salir del sueño y hacer lo que sea necesario, se ve en su carrera hacia Eli. No se puede confiar a los jóvenes un oficio más santo que el de cuidar de la vejez indefensa; e incluso si el anciano dependiente tiene fallas, como las tuvo Elí, que el menor odia, el deber de servicio sigue siendo claro, y su bienaventuranza será mayor. Pero el error de Samuel tiene otra lección; porque también nosotros podemos pensar que es sólo Elí quien habla, cuando en realidad es Dios.

Hay algo muy patético y hermoso en el reconocimiento rápido y sin rencor de Eli del llamado de Dios a su joven asistente. Él mismo no había tenido tales comunicaciones, pero las conocía cuando llegaban a otros. El pobre Eli tuvo que tragar un trago amargo cuando supo que el muchacho al que había entrenado como su asistente había sido elevado a la posición de profeta; pero no se sintió ofendido ni celoso. Hay dignidad y paz para los ancianos cuando aceptan de todo corazón la elección divina de los jóvenes de llevar su obra un paso más allá.

Samuel no pensó en nada extraordinario, y la explicación de su lentitud de aprensión se da en la declaración de que "todavía no conocía al Señor", lo que sólo puede significar que no había recibido ninguna comunicación divina; porque no se puede suponer una ignorancia absoluta en alguien que ha ministrado al Señor toda su vida. Los jóvenes deben ser lentos para creer que sus impresiones son mensajes divinos.

Deben probarse bien antes de que se confíe en ellos como tales. Una prueba, aunque imperfecta, es su persistencia. Cuando alguna convicción del deber vuelve una y otra vez, y nos obliga a escucharla, al menos no deberíamos descartarla sin una cuidadosa consideración; porque puede ser la voz del Dios paciente, que no deja que nuestro descuido lo silencie. “Tu siervo oye”: un oído atento a los mandamientos y revelaciones de Dios nunca quedará vacío.

“Habla, Señor”, es una oración; y nunca se ofrece en vano cuando va acompañado, como el de Samuel, de "Porque tu siervo oye". Tal disposición es una razón predominante para Dios. Si estamos listos para escuchar y obedecer, Él está más que listo para hablar. ( A. Maclaren, DD )

La llamada de Samuel

I. Las circunstancias del llamado de Samuel.

1. Cuando el estado de la Iglesia estaba en un reflujo muy bajo: La palabra de profecía era muy preciosa en ese momento ( 1 Samuel 3:1 ), un profeta era muy raro en ese entonces, y pocos o ninguno aparecía con visión abierta por su nombre. , aunque se haga mención en general de un profeta ( Jueces 6:8 ). Y de un hombre de Dios antes ( 1 Samuel 2:27 ).

2. En ese momento ( 1 Samuel 3:2 ) cuando el Señor había enviado el día anterior al Hombre de Dios mencionado ( 1 Samuel 2:27 ), con noticias pesadas para Elí, entonces al día siguiente Dios llama y envía a Samuel con el mismo mensaje triste.

3. En ese tiempo del día natural ( 1 Samuel 3:3 ), cuando aún no se habían apagado las lámparas del candelero de oro, que se había encendido la noche anterior ( Éxodo 27:21 ; Levítico 24:8 , 2 Crónicas 13:11 ). De modo que esto fue temprano en la mañana y antes del día que Dios llamó a Samuel. El lugar donde, en el templo o tabernáculo.

II. La sustancia de esta palabra profética le fue revelada a Samuel.

III. El porte lleno de gracia de este joven profeta, cuando el Señor le ha otorgado un ascenso tan alto y honorable.

1. Su humildad.

2. Su modestia, Su modestia más aparecía, tanto en su desempeño del antiguo oficio de portero (abriendo las puertas por la mañana), aunque ahora era llamado por Dios para ser profeta. Y tampoco se adelantó, sino que tuvo miedo de revelar el oráculo divino a Elí, que aún no podría ocultar ( 1 Samuel 3:15 ).

3. Su fidelidad también aquí se manifiesta en no ocultar nada (de lo que Dios le había hablado) de su maestro Elí: Él le contó cada giro ( 1 Samuel 3:18 ). Aunque no había ni una sola dracma de consuelo en todo el oráculo.

IV. La recepción de Elí de esta rígida revelación de Dios por parte de Samuel. Elí era consciente para sí mismo de una gran culpa, tanto en sus hijos malvados como en sí mismo por complacer su vileza, su conciencia era una conciencia dolorida, pero las de ellos eran conciencias cauterizadas, y por lo tanto no podía presagiar ningún bien de Dios; entonces le aconseja a su alumno que no le oculte nada, sino que le cuente a su tutor todo lo que Dios le había dicho ( 1 Samuel 1:16 ).

Cuando Elí escuchó la severa sentencia de Dios, clamó con calma: “Es el Señor, que haga lo que bien le parezca” ( 1 Samuel 3:18 ), como si hubiera dicho que el Señor Jehová tiene un poder soberano absoluto sobre todos los hijos. e hijas de los hombres, y pueda disponer de mí y de los míos, y de todos los seres creados según su beneplácito, al cual me someto libremente, sabiendo bien que hay cosas mejores en la voluntad de Dios que en la mía. ( C. Ness. )

Versículo 7

Samuel aún no conocía al Señor, ni le había sido revelada aún la palabra del Señor.

Impresiones religiosas tempranas

Un estudio de esta historia mostrará a los padres y maestros muchas cosas que deberían ser sumamente útiles en su trato con los jóvenes que están bajo su cuidado.

I. Primero, está el período de la rutina consciente. Durante un tiempo, todo niño nacido de padres cristianos, y educado como Samuel, seguirá las tradiciones que su padre y su madre le han transmitido en el curso de su educación. ¿Qué puede hacer cualquier niño ahora, como seguidor del Señor Jesucristo, bajo el gobierno familiar? A los jóvenes se les puede enseñar a orar, a cuidar algunos esquemas prácticos de utilidad, a estudiar la Palabra de Dios con diligencia, a contribuir con dinero a causas religiosas, a interesarse por los pobres, a pronunciar palabras de consejo y aliento y advertencia. a los que necesitan dirección o ayuda.

Las grandes y antiguas moralidades están siempre a su alcance; fidelidad en la escuela, cortesía a los ancianos, consideración por los débiles, observancia del sábado, ayuda en las tareas del hogar y plena obediencia a todos los mandamientos de Dios. ¿Hasta qué punto es esto verdaderamente religioso? Los niños difieren extremadamente. Algunos de ellos se vuelven cristianos espirituales bastante temprano; algunos nunca conocen la fecha de ninguna experiencia que pueda considerarse regeneración; algunos son alerta, imaginativos, poéticos, sensibles; otros son lentos, pesados ​​y corren hacia rígidas moralidades con supremo deleite y concienzuda satisfacción.

Siempre es correcto hacer lo correcto, y Dios ama una vida virtuosa y correcta. De esto podemos estar cómodamente seguros. En cuanto a la condición espiritual de Samuel en este período de su carrera, se encuentra un versículo en el registro que ha causado algunos problemas: “Samuel aún no conocía al Señor, ni la palabra del Señor aún le fue revelada. " Evidentemente, ocurrió un cambio vivo y permanente en el corazón y la historia de este niño en la experiencia de esa noche: Dios lo llamó.

II. Inquietud despierta en los niños. Hay un período en la historia de casi todo aquel que, criado en tierra cristiana, ha estado más o menos directamente bajo la presión de la verdad, en el que se enfrenta realmente a la gran cuestión de su relación con Dios. Y el esfuerzo es a menudo serio y está dirigido a una decisión positiva en relación con la vida religiosa. Este período lo puedes reconocer en ti mismo, o detectarlo en otros, casi siempre por ciertos signos inconfundibles.

Habrá manifestaciones externas de solicitud que mostrarán cuán seriamente el alma contempla su propia experiencia. Sin embargo, se necesitará habilidad, y especialmente paciencia, para comprender estas revelaciones de la lucha interior. A menudo participan de la naturaleza de la estrategia y presionan su avance en la línea de una contradicción precisa. Luego habrá que leerlos, como las sílabas hebreas, de derecha a izquierda.

Cada individuo de nosotros, en estas comunidades iluminadas con la verdad, llega un día a ver que su camino al cielo es diferente al de cualquier otra persona, y de ahora en adelante debe caminar solo. Ese pensamiento es revolucionario. Pero lo que hay que recordar es esto: "Y comprendió Elí que el Señor había llamado al niño". Los hombres y las mujeres pueden olvidar esto y crecer tan dolorosamente “asombrados” como María cuando reprendió a Jesús por no prestar más atención a sus sentimientos. Deberían recordar esas tranquilas palabras: "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" ( CS Robinson, DD )

Versículo 8

Y antes de que se apagara la lámpara de Dios.

Las luces del santuario siempre encendidas

Un herrero no puede hacer nada cuando su fuego está apagado, y en este sentido es el tipo de un ministro. Si todas las luces del mundo exterior se apagan, las lámparas que arden en el santuario deberían permanecer intactas; para ese fuego nunca se debe tocar el toque de queda ( CH Spurgeon ) .

Una sorpresa memorable

Con la primera mención del templo tenemos la última mención del candelero, ya que, como señala Dean Stanley, su lugar fue ocupado por diez candeleros separados en el templo de Salomón, y lo que aparece representado en el arco de Tito en Roma fue una copia del original hecho para el templo de Herodes, y que se llevó a la destrucción de Jerusalén por el conquistador romano. Esta lámpara del Señor se encendió al atardecer y se le suministró suficiente aceite para que durara toda la noche.

Al amanecer, las luces se apagaron. Por lo tanto, la narración sugiere que fue temprano en la mañana cuando el Señor se le apareció a Samuel. En la mañana de la naturaleza, y en la mañana de la vida, llegó el amanecer del alma, el gran despertar espiritual del niño hebreo. Llegó cuando el mundo estaba quieto y el corazón era joven. ( JB Morgan. )

Y Samuel se acostó a dormir. -

El pequeño Samuel en la cama

Había una vez un gran pintor, y su nombre era Sir Peter Lennie, y Sir Peter Lennie dijo que nunca veía una mala imagen; porque si miraba una mala imagen, estaba bastante seguro de que cuando comenzara a pintar la próxima vez uno de sus colores tendría un mal tinte, o una de las figuras grandes tendría una línea torcida. Así que no veremos una mala imagen, sino una buena, y Samuel es una buena. Josefo, quien escribió “la historia de los judíos.

”Nos dice que Samuel tenía doce años cuando sucedió eso, en lo que vamos a pensar ahora. Es algo grandioso tener doce años. Encuentro eso en la Biblia. ¿Sabes que cuando un pequeño judío cumplió doce años, fue admitido en la Iglesia judía? y por eso fue llamado "hijo de la ley"; era algo así como nuestra "Confirmación", es decir, a los doce años.

¿Te acuerdas de una niña de doce años (que había muerto) con quien Jesús fue muy bondadoso? ¿Recuerdas que la resucitó de entre los muertos? Él le dijo: "Talitha cumi". Ella se levantó, y sabes que Jesús fue muy bondadoso; Él pensó que tenía hambre y le dijo: "Dale de comer". ¡Fue muy atento y amable decir eso! ¿Sabes lo que hizo Jesús cuando tenía doce años? ¿Enseñó a los escribas y ancianos? No, no lo hizo.

¿Se enteró de ellos? Sí, cuando tenía doce años, fue y "les hizo preguntas". Y Samuel tenía doce años cuando vamos a pensar en él. El pequeño Samuel se fue a la cama. Tenía derecho a irse a la cama. Se había ganado su cama. Había estado muy ocupado todo el día, porque dice justo antes, había estado “ministrando”, es decir, sirviendo todo el día. ¿Te ganas tu cama? Se había ganado el suyo estando muy ocupado.

Quiero hablar un poco sobre irse a la cama. Cuando te vayas a la cama, haz dos cosas: lava y dale cuerda al reloj. No me malinterpretes. Yo digo lavar. ¿Me refiero a lavar tu cuerpo? Sí, digo que Dios nos dice que hagamos eso. Sea muy particular en cuanto al lavado, porque dice en el décimo capítulo de Hebreos, no solo debemos tener “nuestros corazones rociados de mala conciencia”, sino “nuestros cuerpos lavados con agua pura.

“No daría mucho por la religión de ese chico o chica que no es muy limpio, muy detallista en lavarse. ¿Sabes lo que quiero decir con "dar cuerda al reloj"? Tienes algo dentro de ti como un reloj: tu corazón. Hay muchas obras extrañas allí como un reloj. Encontrará esto, si no tiene cuidado, se agotará y se detendrá. Doy cuerda a mi reloj todas las noches; debes darle cuerda a tu corazón todas las noches, o de lo contrario se detendrá.

Ore a Dios al respecto; dale cuerda. No sé dónde estaba la cama del pequeño Samuel; no lo sabes, ¿verdad? Creo que estaba muy cerca del arca, y muy cerca de Eli, pero no estaba en la misma habitación que Eli. Una cosa que les diré es que estaba al pie de la escalera de Jacob. Si ves a un bebé en la cuna, ese bebé está durmiendo al pie de la escalera de Jacob. Cada cuna del mundo está al pie de la escalera de Jacob.

Me gusta mucho ese pensamiento, ¿no crees? Si eres un buen niño, estoy seguro de que lo será. Tu cama estará al pie de la escalera de Jacob. Espero que cuando te vayas a la cama tengas lo que tenía el pequeño Samuel, ¿sabes lo que tenía? Una almohada muy suave. Miss Havergall ha escrito un libro muy bonito sobre "Little Pillows". Te contaré cómo llegó a escribirlo. Había una niñita llamada Ethel, vino para quedarse con su tía, y después de que la arroparon, y su tía le dio el último beso, y estaba a punto de irse, su tía regresó y dijo: "Ethel, ¿quieres una almohada pequeña?" Miró a su alrededor en la cama y vio que tenía una pequeña y suave allí, y dijo: “Tengo una tía.

"No me refiero a eso", respondió su tía. “Me refiero a otro tipo de almohada. Es muy agradable cuando te vas a la cama para tener un pensamiento, tal vez un texto de la Biblia, y cuando pones la cabeza en la almohada, pones ese pequeño texto o pensamiento debajo de tu corazón, y es una almohada suave y agradable para ir a dormir. ¿Quieres que te dé uno? "Sí, de hecho", respondió la pequeña Ethel. Así que su tía le dio un pequeño mensaje de texto para que fuera una almohada para que durmiera tranquilamente.

Eso hizo que la señorita Havergall escribiera su libro. Así que ha dado solo treinta y un almohadillas, una por cada noche del mes; y ha escrito otro librito llamado "Morning Bells", pensamientos para la mañana. Debo aconsejarle que consiga estos dos libritos y los lea: "Little Pillows" y "Morning Bells". Algunos dicen - en el Salmo 127, no significa, "Dios da a su amado sueño", sino "Dios da a su amado mientras duermen".

“¿Puede Dios darnos algo mientras dormimos? Sí, creo que sí. Hay diferentes tipos de llamadas. A veces Dios nos llama a dejar las cosas malas, a convertirnos en cristianos. ¿Esa fue la llamada de Samuel? No, porque Samuel era un buen chico. El era hijo de Dios. Entonces era lo que llamamos "un cristiano". Fue llamado a hacer algo. Dios lo llamó por el nombre de "Samuel". Y el pequeño Samuel cometió un error cuando pensó que era un hombre que le hablaba, y no Dios.

¿Quizás estás cometiendo el mismo error ahora? ¿Quién te está hablando ahora? ¿Yo o Dios? ¿Cuales? Dios. Cuando vas a casa y tu padre y tu madre te dicen algo, ¿quién te lo dice? ¿Tu padre o tu madre, o Dios? Dios. Porque Dios hizo a tu padre y a tu madre. Él te hizo su hijo, y te dice que "obedezcas a tu padre ya tu madre", y te está hablando a través de ellos. Y si desobedeces a tu padre y a tu madre, desobedeces a Dios.

Creo que una vez les dije cuál es el sello de "La Sociedad Misionera Bautista". Tienen en su sello, ¿te diré qué? Un buey, y a un lado del buey hay un arado, y al otro lado hay un altar; y el buey está diciendo, en latín, que está “listo para cualquiera de las dos”: listo para ir y ser matado si es necesario, o listo para ir y arrastrar el arado, si es necesario. Dispuesto a cualquiera. Aquí estoy, listo para cualquier cosa.

Si Dios desea que muera, estoy dispuesto a morir; si Dios quiere que trabaje, estoy listo para trabajar. Listo para cualquiera. "Aquí estoy." Escuché de una niña que un día le dijo a su madre: “Mamá, ahora sentémonos muy callados, no nos dejemos hablar una palabra, estemos muy quietos e intentemos si no podemos escuchar a los ángeles cantando”. en el cielo." La niña no pudo oír eso; ¡Pero fue un buen pensamiento! “Quedémonos quietos y veamos si no podemos oír hablar a los ángeles.

"Si estás muy quieto y dices:" Habla, Señor; Escucharé: ”Dios te hablará. Estoy seguro de que lo hará. ¿Sabes - es algo maravilloso - que Dios les cuenta secretos a los niños pequeños que no les cuenta a nadie más? Dios no se lo dijo a Elí, aunque Elí era un anciano; pero le dijo al niño de doce años; Le contó un secreto; Le contó Su secreto al niño. ¿Recuerda algo así en el Nuevo Testamento? ¿Recuerda que hubo una sola vez en toda su vida en la que se nos dijo que Jesús estaba feliz, que “se regocijó en espíritu.

En Lucas 10:21 , encontrará lo que hizo feliz a Jesús. Dios muestra sus secretos a los bebés. ( J. Vaughan, MA )

1 Samuel 3:8

Elí comprendió que el Señor había llamado al niño.

Convicciones internas

I. Podemos definir un llamado, como se entiende generalmente, como una convicción interna del alma de que tal y cual es la voluntad de Dios con respecto a ella, acompañada de un deseo irresistible de obedecer la convicción. En tales casos, se requiere una prueba. Quizá no exista un grado de autoengaño al que no pueda llevarse un individuo que concentra todos sus pensamientos y meditaciones en las emociones internas de las que es sensible.

De ahí la necesidad de erigir un tribunal exterior, al que se pueda remitir el juicio de la convicción interior, y mediante el cual podamos ver si la voz que está en nuestros corazones, conmovedora y conmovedora, armoniza con la voz de los padres y hermanos y sacerdote, para que podamos, con Elí, percibir con certeza si el Señor ha llamado a su hijo.

II. Hay otro criterio por el cual los hombres pueden llegar lejos para determinar la naturaleza de esas sensaciones internas de las que hablan, a saber, el criterio de las circunstancias externas. Para probar el sentimiento, queremos algo alejado lo más posible de lo que es emocionante. En la mayoría de los casos, se puede asumir con justicia que lo que somos es lo que Dios quiere que seamos; la etapa de la vida en la que nos encontramos es la que Él quiere que llenemos.

Por lo tanto, cuando parece que estamos divinamente conducidos a una conducta extraordinaria, no es una vana prudencia la que nos invita a preguntarnos si las circunstancias externas tienden a alentarnos o disuadirnos. ( Obispo Woodford. )

El llamado de Dios al niño

Podemos recordar un día de primavera que comenzó con una mañana clara y luminosa, bañada por el sol y el canto, y que ofrecía todas las promesas de un clima agradable y estable. Pero antes del mediodía las nubes se juntaron y los sudarios grises cubrieron todo el azul y el oro del cielo. Y luego vino la lluvia y casi ahogó nuestra última esperanza de una tarde hermosa. Pero justo cuando el sol se estaba poniendo, el velo de nubes se levantó en el oeste, y un repentino destello de gloria se disparó por todo el mundo antes de que todo volviera a ser oscuro y lúgubre.

Así sucedió con el día de la vida de Elí. La promesa de una edad adulta temprana fue desmentida por el fracaso de los años posteriores, y recibimos con alegría, que aún tiene su punzada de pesar, este destello de luz que aparece en el triste atardecer del día roto de un anciano. Seguramente, sin espiritualizar indebidamente este pequeño incidente, podemos ver en él una parábola de la historia. En primer lugar, el préstamo de su hijo por parte de Ana al Señor no fue sino el resultado del instinto del judaísmo.

Desde los primeros días de la dispensación mosaica, los niños, y en particular los primogénitos, estaban dedicados al Señor. Este reconocimiento del reclamo de Dios sobre el niño no es, además, uno de los elementos meramente fugitivos del judaísmo. Gran parte de ese gran sistema de religión ha desaparecido; ha sido reemplazado por el sistema más perfecto de Cristo. A lo largo de los siglos, el Señor ha llamado a los niños con una voz suave que ha sonado en el santuario del propio corazón del niño, seguramente el tabernáculo más puro y dulce que Dios puede habitar.

Una cosa nos queda muy clara al estudiar la Biblia en su actitud hacia el niño, y es que la vida del niño es de un valor incalculable a los ojos de Dios. La posición del niño en el judaísmo contrasta notablemente con la ocupada por los niños en las religiones de las naciones circundantes y de edades posteriores. Podemos medir con bastante precisión el valor que el edicto del faraón le dio a la vida de un niño en Egipto, a partir de cuyos resultados se conservó de manera tan extraña a Moisés.

Siglos más tarde, el rey de Edom sacrificó a su hijo "en holocausto sobre el muro". Así, los hombres buscaron propiciar sus deberes ofreciendo "el fruto de sus cuerpos por el pecado de sus almas". Pero, mirando de la manera más favorable este sacrificio de niños, y quizás la “Víctima” de Tennyson nos da la interpretación más generosa, ¿no es una terrible mala interpretación del llamado de Jehová a los niños? No es su sacrificio en manos de otros lo que Él desea, sino la ofrenda del sacrificio vivo de sus propios corazones y el servicio en sus propias manos.

Con demasiada frecuencia se ha hecho que los niños sufran indirectamente por otros en los casos en que no se aplica el principio vicario. Cuando llegamos a tiempos más recientes, encontramos que incluso el valor de un sacrificio se le niega a la vida de un niño. Al padre romano se le permitió negarse a aceptar como su cargo a cualquier hijo que le naciera, si lo consideraba físicamente defectuoso o incluso numéricamente superfluo. Si al presentárselo se negaba a tomarlo en sus brazos, lo apartaban de inmediato.

En Grecia sucedió lo mismo. Las cuevas debajo del monte Taigeto estaban llenas de cuerpos de bebés que habían sido expuestos por los padres, quienes tenían plena libertad para repudiar los deberes de la paternidad. Piense por un momento en la multitud de niños que siempre juegan en nuestras calles. “El grito de los niños felices jugando” suena poético hasta que vemos a la clase a la que se refieren más las palabras, y luego nos preguntamos si están felices.

Tú que vives en tus cómodas casas, y arropas cómodamente a tus propios niños en sus cálidas y acogedoras camas a las siete u ocho en punto, y no pensarías en dejarlos salir después del anochecer, ¿qué piensas de los pequeños que responden a tus preguntas? llame desde su puerta cinco minutos más tarde para obtener la "Última edición"? Y, sin embargo, sus almas y cuerpos son tan importantes a los ojos de Dios como las almas y los cuerpos de sus propias mascotas más favorecidas.

En verdad, el Elí de hoy todavía no se da cuenta de que el Señor ha llamado al niño. Nuestras leyes de fábricas han mejorado enormemente todo el tema del trabajo infantil. Recuerdo que un amigo mío en un distrito de minas de carbón en el norte de Inglaterra me contó cómo lo llevaron a la edad de seis años (porque le tenía demasiado miedo a la oscuridad sobre el suelo para ir solo) a la boca del pozo de carbón en temprano en la mañana, y luego, en compañía de otros dos o tres bebés de la misma edad, bajó, payaso, a las oscuras y repugnantes galerías de abajo para actuar como putters, es decir, para abrir y cerrar las puertas de madera para los camiones que pasaban tan cerca de ellos que no se atrevían a respirar mientras pasaban.

Eso se acabó. La reciente legislación sobre templanza ha abolido gran parte del abuso relacionado con servir a los niños con bebidas. Pero aún queda mucho por hacer antes de que la Inglaterra cristiana pueda sacudirse el reproche de Eli de que tardó tanto en percibir que el Señor había llamado al niño. El problema moderno del vandalismo es en gran parte el resultado de la negligencia en el cumplimiento del deber en este asunto. Al estudiar el Evangelio, encontramos que Jesús le da un lugar destacado al niño.

Cristo tiene un mensaje para el niño. Los largos siglos de la era cristiana dejaron que ese llamado y la pregunta nostálgica del niño sobre su significado fueran casi desatendidos. Una de las principales glorias del avivamiento evangélico es que sus líderes "percibieron que el Señor había llamado al niño". Y uno de los primeros resultados del gran despertar metodista de la vida religiosa de Inglaterra fue el establecimiento de las Escuelas Dominicales.

El ideal de la Iglesia cristiana, tal como lo presentó su Maestro y Señor, nunca se alcanzará hasta que haya comprendido completamente como principio y aplicado en la práctica las enseñanzas de nuestro Señor con respecto al niño. Esto es doble: subjetivo y objetivo. El aspecto subjetivo de Su enseñanza es aquel en el que Él hace del niño un modelo en la construcción del carácter. “Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos.

”El aspecto objetivo de Su enseñanza se nos da en las palabras:“ Cualquiera que reciba a uno de estos niños pequeños en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, no a mí me recibe, sino al que me envió ”. ( G. Waddy Polkinghorne. )

Versículo 10

Habla, Señor; porque tu siervo oye.

La pupila de dios

I. Como auditor de Dios. “El Señor vino y se paró”. El Gran Padre le habla al hombre en la naturaleza, en la historia, en la razón moral, así como en revelaciones especiales. Esto lo hace como en el caso de Samuel.

1. Con frecuencia.

2. Personalmente. Se mencionó el nombre de Samuel. Dios le habla al hombre, no en masa, sino en el individuo.

3. Con seriedad. El nombre de Samuel se repite, "Samuel, Samuel", lo que indica seriedad. Dios es serio en sus comunicaciones con los hombres. “¿No llora la Sabiduría? y la Comprensión puso su voz? " ¡Pobre de mí! aunque todos los hombres son "oyentes", no todos los hombres son oyentes "serios". Tenemos a la humanidad presentada aquí:

II. Como alumno de Dios. “Samuel respondió: Habla; porque tu siervo oye ”. La conducta de Samuel sugiere tres cosas:

1. Se convirtió en alumno después de haber escuchado la voz divina. La voz le había hablado tres veces antes, pero solo ahora la ha escuchado como la voz de Dios. Antes de que pensara que era la voz de Eli, la mera voz de un hombre. Ningún hombre llegará a ser discípulo de Dios hasta que escuche Su voz como Su voz. Es la voz de Dios la que impulsa a los hombres al estudio espiritual.

2. Escuchó la voz divina después de haberse colocado en la postura correcta.

3. Habiendo escuchado la voz Divina, anhelaba más comunicaciones. “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. El hombre que realmente acepta una palabra de Dios, anhela otra. La palabra de Dios, realmente llevada al alma, hace dos cosas,

(1) Intensifica su sed de nuevas comunicaciones. Un sorbo de la corriente conduce a deseos que solo el océano satisfará. La otra cosa que hace la palabra de Dios cuando se lleva al alma,

(2) Amplía su capacidad de recepción No solo cuanto más tienes, más deseas; pero cuanto más eres capaz de recibir. Conclusión.

Aquí están las relaciones que todos debemos mantener con Dios - oyentes y alumnos - oyentes y estudiantes. ( Homilista. )

La realidad de la revelación y la preparación para recibirla

¿Por qué el Señor llamó a Samuel cuatro veces antes de decirle lo que tenía que decirle?

1. El plan que Dios adoptó estaba bien calculado para convencer tanto a Elí como a Samuel de que el llamado no era un engaño. Cuando Dios hace una revelación importante, siempre da a las personas interesadas algún medio para asegurarse de que es Él quien está hablando. Él se asegura de que no haya ningún motivo razonable para decir que la revelación es un error, una fantasía, un engaño.

2. El llamado de Samuel habría fallado en uno de sus objetivos, si Elí no hubiera estado convencido de que era de Dios. Eli iba a ser censurado por ello. El llamado de Samuel fue, por lo tanto, el primer paso para reemplazar a Elí y poner a otra persona más fiel en su habitación. Por lo tanto, era absolutamente necesario que Elí tuviera la certeza de que el llamado de Samuel era de Dios, y que era el comienzo del cumplimiento de las amenazas de Dios contra él.

¿Y cómo podría hacerse esto de manera más forzada o más natural que permitiendo que Samuel confundiera la voz de Dios con la de Eli y terminara llevándolo al lado de la cama de Eli con una simplicidad sin sospechas tres veces en el transcurso de la noche?

3. Había un gran objeto en la demora del mensaje comunicado a Samuel, hasta que había sido llamado tres veces por su nombre, que estaba debidamente preparado para recibir el mensaje. Si Dios le hubiera dado el mensaje la primera vez que lo llamó, es posible que Samuel no hubiera sabido qué pensar de algo tan completamente nuevo y extraño para él. ( Dean Goulburn. )

Voces de Dios

Samuel fue llamado a ser profeta de Dios en una gran crisis de la historia judía. Su aparición fue más tranquila y menos dramática que la de Moisés y Elías, pero fue casi tan trascendental.

1. La mancomunidad establecida por Moisés llegó a su fin con la débil administración de Elí. La teocracia pura del gobierno fue reemplazada.

2. La revolución religiosa fue igualmente decisiva y trascendental. La supremacía religiosa del sacerdote fue reemplazada por la del profeta. Ningún cambio podría ser más trascendental en su influencia religiosa. La función del profeta difiere fundamentalmente de la del sacerdote y apela a sentimientos completamente diferentes. Samuel fue el primero de la orden de los profetas. Por lo tanto, el llamado de Samuel tuvo un significado e importancia excepcionales.

Samuel fue claramente uno de esos grandes hombres de múltiples dones y funciones a quienes Dios levanta en grandes crisis y para grandes servicios. No fue, como Moisés, el fundador de la economía, ni, como Elías, su restaurador. Pero fue su preservador a través de una revolución que se había vuelto inevitable.

I. La vida está llena de voces de Dios, solo que nos falta la facultad espiritual que las discierna - La responsabilidad de la vida está en escuchar las voces divinas y en la respuesta que les damos. Podemos cultivar la facultad espiritual que escucha el llamado de Dios, o podemos volverlo obtuso. Podemos apreciar el llamado de Dios, o podemos silenciarlo; obedecerla o rebelarse contra ella.

1. Cuando pensamos en la voz de Dios, los protestantes ingleses probablemente pensamos primero y más espontáneamente en la revelación de Dios de su voluntad en la Biblia. Sea la Biblia de donde sea, es la máxima autoridad espiritual que poseemos. Revela a Dios como ninguna otra cosa. De manera más clara, inequívoca y enfática que a través de cualquier otro medio, Dios nos atrae a través de él. La historia del cristianismo es principalmente una historia de las impresiones y transformaciones que las enseñanzas de la Biblia han producido en los hombres.

2. Hay nuevamente voces de la providencia de Dios, que, si tenemos corazones dóciles, si escuchamos la “voz detrás de nosotros” y buscamos la guía del ojo de Dios, no dejaremos de reconocer.

3. Los instintos y anhelos de nuestra propia naturaleza espiritual, nuevamente, son una inconfundible voz de Dios. Cada facultad tiene su función, cada anhelo de su satisfacción. Entonces, ¿cuál es la satisfacción que se proporciona a mi alma religiosa? El cristianismo responde en voz alta y con entusiasmo, Dios, y Cristo, y la salvación, y el cielo. Esta voz de Dios en el interior nos dice que somos más que los brutos que perecen, que somos más que meras máquinas intelectuales.

Un hombre tiene que hacer una gran violencia y ultrajar su propia naturaleza, corromperla con excesos sensuales, razonarla con una lógica dura, antes de que pueda inhabilitar o dominar sus elementos espirituales. Es más, cuando ha hecho todo lo posible, no los ha destruido, solo los ha sobrellevado. Desde la misma constitución de nuestra naturaleza, una voz apacible y delicada de Dios testifica de nuestro ser espiritual e inmortal.

4. Y a esta naturaleza religiosa Dios habla por los movimientos y admoniciones de Su Espíritu Santo; despertando solicitudes, excitando deseos, conmovedores impulsos. Estos podemos apreciarlos o apagarlos.

5. En momentos de perplejidad intelectual, por ejemplo, cuando la razón especulativa se ha desconcertado al tratar de pensar en los misterios del ser y de Dios - en medio de esta tempestad y terremoto de luchas intelectuales se oye la voz apacible y delicada del alma religiosa - -La voz de Dios dentro de nosotros. De modo que el alma espiritual misma rechaza los razonamientos que lo negarían.

6. En estados de vida más tranquilos y pensativos, escuchamos la voz de Dios. De manera solitaria, en las tranquilas horas de la tarde, en la apartada cámara de la enfermedad.

7. Dios tiene voces que nos llegan en multitudes; distintivo, quizás fuerte, por encima de todo estruendo de negocios, o Glamour de contienda, o canción de juerga.

8. Incluso en momentos de tentación, la voz de Dios encuentra lengua. En algún poder persistente de la conciencia, en algunos restos sensibles de virtud, en algunos recuerdos de ángeles de un hogar piadoso y un corazón inocente.

9. En tiempos de dolor, la voz de Dios llega a nosotros, llamándonos a la fe en Su gobierno, Su propósito, Su presencia, y a la paciencia y aquiescencia en el sacrificio que se nos exige.

10. Lo más terrible de todo es cuando la primera voz de Dios que escuchamos seriamente es una sentencia de condenación. "Juzgaré tu casa por la iniquidad que tú conoces". Tales voces de Dios han llegado a los hombres. Nuestras vidas están llenas de voces de Dios, si las escucháramos. No es el silencio de Dios, es nuestro oído sordo el que impide que todo lugar sea elocuente con los significados divinos.

11. Nuevamente, en qué momentos improbables y en qué lugares improbables Dios puede hablarnos. No siempre en las iglesias, o en actos formales de adoración, o en los días de reposo.

12. A qué personas inverosímiles llega el llamado de Dios. La lección no es fácil de aprender para la Iglesia. Dios elegirá sus propios instrumentos.

II. ¿Cómo, entonces, respondemos al llamado de Dios? - ¿No es la respuesta de Samuel, "Habla, Señor, tu siervo oye", con la sencillez, fe y sumisión de niños, un tipo más hermoso y perfecto de lo que debería ser nuestra respuesta? ? No objetó ni protestó, como hizo incluso Moisés cuando fue enviado a Faraón. La humildad se ve tanto en la aceptación implícita de una gran misión como en las excusas apologéticas para no aceptarla.

La verdadera fidelidad al servicio es simplemente hacer lo que parezca deber. La responsabilidad es de quien nos llama. ¡Cuán variadamente responden los hombres al llamado de Dios! Incluso en aquellos que lo obedecen, ¡qué gradaciones de fe y sumisión hay! Los hombres pueden tratar el llamado de Dios de manera tan poco sincera que pueden destruir su propio poder de reconocerlo y llegar a confundirlo con una mera sugestión humana. O bien, reconociéndola como tal, parlamentan con ella, pervierten su significado, la resisten, la silencian.

¡Cómo habla Dios a las almas individuales! Nuestros vecinos no pueden escuchar Su voz para nosotros. Elí no escuchó la llamada a Samuel. Está dirigido solo a nuestra conciencia personal, el que se sienta a mi lado no lo oye. A veces, nosotros mismos no lo reconocemos al principio. Samuel pensó que era la voz de Elí, como podemos pensar que es la mera palabra de un predicador. Puede que ni siquiera sea un mensaje, sino solo una llamada; "Samuel, Samuel"; vago e incitante.

De nuestra respuesta, nuestra curiosidad y nuestra docilidad, depende si se nos revelará más. ¡Oh, estas voces de Dios, cómo llenan nuestra vida y la hacen solemne y grandiosa! ¡Qué formas toman! ¡Qué cosas dicen! De nuestra capacidad y disposición para escucharle depende nuestra vida espiritual. Entonces, embotar y adormecer nuestra alma con evasiones y pasiones malignas, de modo que se vuelva incapaz de discernir las voces de Dios, es destruir su sentido espiritual más fino, degradarlo y carnalizarlo.

De todas las voces de la vida humana, ninguna es tan grande e inspiradora como las voces de Dios. Es más, concédales incluso ilusiones, las meras imaginaciones del sentimiento espiritual, son sueños de cosas nobles e inspiradoras. Para usos prácticos de la vida, es mejor dejarse llevar por voces imaginarias a la noble virtud, las simpatías divinas y las aspiraciones inmortales, que dejarse llevar por voces reales a las indulgencias carnales. Fue porque Samuel respondió así, que Aquel que le habló así al niño, alimentando la lámpara de la mañana de su vida con el aceite de piedad y alegría, continuó hablando con el hombre durante todos sus años posteriores, para estar con él en todos los días posteriores. experiencia, para preservarlo en cada tentación y peligro posteriores; en gran parte, sin duda, por los propios recuerdos y fuerzas espirituales de su infancia.

III. La importancia religiosa del lado pasivo o receptivo de nuestra vida espiritual. Hay un lado activo de la vida espiritual que ejerce poder, y hay un lado pasivo que lo recibe; así como el cuerpo recibe alimento para nutrirse y produce energía como resultado de él. Me arrodillo para rezar; Pongo mi alma en una actitud receptiva: abro mi corazón a las influencias espirituales; Me entrego a silenciosas cavilaciones; Aprecio los pensamientos sobre las cosas divinas; Cultivo los afectos espirituales; Solicito fuerza y ​​fecundidad las semillas de las cosas que he recibido.

Este es el lado pasivo de mi vida espiritual. Estos son los procesos vitales que me hacen un hombre espiritual, santo, devoto, amoroso. Pero también salgo a hacer cosas; enseñar, trabajar, servir, hablar a los demás el pensamiento que hay en mí, brindar a los demás la ayuda que el amor impulsa, encarnar ante los demás los santos principios y sentimientos que se han generado en mí. Este es el lado activo de mi vida espiritual.

El uno es Dios trabajando dentro de mí, llenándome con Su presencia y amor; el otro es mi trabajo para Dios, llenando la tierra con la piedad que me he dado cuenta, ministrando la gracia que he recibido. Toda vida verdadera se da cuenta de ambos. Si alguno de los dos falta, la vida es imposible; si alguno está en exceso, la vida queda mutilada. La historia religiosa del mundo está llena de ejemplos de mero celo y voluntad propia, que obran, incluso al servicio de Dios, el mal más extremo.

La Iglesia necesita obreros cristianos, vidas consagradas, manos vigorosas; "La mies es mucha, pero los obreros pocos". En mil formas, el mal debe ser enfrentado y contrarrestado. Es una gran gracia para un hombre estar dispuesto a servir a Dios de cualquier manera, que se convierta del servicio del diablo al servicio de Cristo. Es una crisis accidentada en la historia de un hombre cuando se somete por primera vez a Cristo.

Pero no es de una vez que subordina a Cristo todos sus sentimientos y propósitos. Su entusiasmo entusiasmado estaría bien. No tiene concepción que no esté haciendo. Difícilmente se le puede impedir que abandone el negocio por completo. No espera a escuchar a Dios hablar. Da por sentado que Dios solo tiene una cosa que decirle: pedirle que se lance a lo más duro de la pelea. La vida joven es característicamente enérgica.

Su fuerza es no quedarse quieto. Los diferentes estados de la sociedad, las diferentes edades de la Iglesia, tienen diferentes características y peligros. Nuestros padres desarrollaron el lado reflexivo y reflexivo de la vida cristiana. Llenamos el mundo con nuestras agencias cristianas y nuestra vida con arduos esfuerzos. Tampoco podemos decir que se ha hecho demasiado: el mundo lo necesita todo. Pero quizás sufrimos en la plenitud de nuestra vida espiritual.

La balanza se inclina indebidamente. ¿No estamos demasiado ocupados para reflexionar, casi para tener una comunión tranquila con Dios? Por lo tanto, hay un sentido en el que necesitamos predicar, no tanto la actividad como la disminución de la misma. Nuestra vida corre a hojas. ¡Cuánto se dice en las Escrituras sobre este aspecto devocional de la vida espiritual, su aspecto hacia Dios, su unión vital con Cristo, su dependencia de Él! “Como yo vivo por el Padre, también vosotros viviréis por mí.

“Esta, entonces, es la conclusión de todo el asunto: que en las actividades de nuestro celo no olvidemos sus inspiraciones en Dios; que mantengamos abiertas las puertas de nuestra alma que dan al cielo; que mientras con una mano luchamos contra el mal, o construimos el templo de Dios, con la otra agarramos la cruz. Cuanto más pleno es nuestro espíritu de dependencia, más eficaz es el trabajo que hacemos. Nuestras mayores santidades, nuestras mayores elevaciones de pensamiento y sentimiento, nuestros mayores impulsos, provienen de nuestra comunión con Dios.

Cuanto más cerca de Él vivamos, más llenos estaremos de Su luz, bondad y amor. Los hombres que más han hecho por Dios son hombres que se han mantenido en la actitud de Samuel y han dicho con la sumisión de Samuel: "Habla, Señor, tu siervo oye". ( H. Allen, DD )

Infancia una profecía

I. Como expresión del clamor del corazón humano por una revelación de lo Divino. Tarde o temprano ese clamor se escuchará en todos nosotros. La sed de felicidad, el deseo de certeza, el anhelo de una vida más plena, la búsqueda del pensador de unir ideas generales, son todos anhelos de Dios. Este clamor no puede ser satisfecho por la naturaleza y su enseñanza, ni por la voz de la autoridad, ni por la tradición, ni por la razón, ni por la iglesia.

1. Somos seres pecadores. ¿Cómo sabremos que somos perdonados y aceptados personalmente, a menos que la voz de Dios hable en nosotros?

2. Somos seres solitarios. Necesitamos una Presencia Divina. ¿Cómo saber que la Presencia está con nosotros a menos que la voz de Dios hable en nosotros?

3. Somos estudiantes de la verdad. ¿Cómo estaremos convencidos de que Cristo es Divino, y siempre el Líder y Rey de los hombres, a menos que la voz de Su espíritu en nosotros atestigüe Sus afirmaciones?

4. Somos seres subdesarrollados. Las mejores y más elevadas energías del alma sólo se expresan cuando la voz de Dios las llama a la conciencia, al servicio y a la cooperación.

5. Somos seres responsables.

6. Somos inmortales. En la vida, en la muerte, en el deber, en la alegría, nuestro corazón clama: "Habla, Señor". “No me guardes silencio”.

II. Dios responde a este clamor, pero de una manera inesperada. Nos decidimos por personas, lugares, tiempos y modos para que Dios hable. Altera la locura de nuestros prejuicios.

1. El clamor de Samuel es el resultado de la voz divina para él primero.

2. Dios llama al niño, no a Elí. Le habla a la vida, no a los años. El niño tiene derecho a escuchar a Dios. Siempre habla a los niños.

3. Llama al niño por la noche. Samuel debía internarse en la noche solemne, solo para escuchar la voz. Cuán valiente e intrépido es el corazón de un niño.

4. Lo llama con voz humana. No puede distinguirlo de Eli. Hay tonos de amor, dolor y ternura en él. Entonces, con Cristo, la forma de la voz es humana, su sustancia es Divina.

5. Llama al niño a recibir el mensaje de la ley y el juicio. Una buena disciplina para empezar. La ley, severa e inflexible, pero benéfica, impregna el amor. El deber primero, luego el privilegio y la comodidad.

6. Elí tiene que completar la actitud de Samuel hacia Dios. La mejor parte de Elí aparece aquí: su generosidad, su simpatía por Samuel. Este es el uso de todos los maestros, iglesias; no para exigirles que los escuchemos, sino para enviarnos a conversar solitariamente con Dios. A menudo, el representante de una escuela de pensamiento saliente ha negado a las nuevas voces la Divinidad de la que están llenas. Eli estaba mejor.

III. La voz Divina es audible solo para la humilde obediencia. ( J. Matthews. )

El llamado de Dios a Samuel

I. El sueño. Puedes pensar en Samuel como ahora un niño de unos doce años. La noche estaba muy avanzada. El candelero de oro con sus siete lámparas, en el Lugar Santo, aún no se había apagado, como solía ocurrir cuando comenzaba a amanecer. Su luz brillaba sobre todas las cosas sagradas. Esa noche Dios estuvo presente de manera especial. Estaba cerca de Samuel. Pero para Samuel era como si ninguna de estas cosas hubiera sucedido; estaba completamente inconsciente de ellos, porque estaba dormido. Hay,

1. El sueño del descuido. Algunas madres me cuentan de sus hijos varones, que no tienen mal corazón y que de lo que tienen que quejarse no es tanto falta de corazón como falta de pensamiento. Parece que nunca piensan. Y la consecuencia es que todo sale mal. No puedo decir cuán malo, cuán peligroso es eso, qué daño ha hecho, falta de pensamiento. Aunque sus ojos están abiertos, sus mentes están dormidas.

Es el sueño del descuido. Algunos jóvenes van a la iglesia y nunca escuchan lo que se dice, que nunca escuchan lo que se dice. Me temo que hay muchos jóvenes que nunca piensan en Dios, ni en el alma, ni en su peligro apremiante, ni en el camino de la salvación.

2. Existe lo que podría llamar el Sueño del Pecado. En algunos aspectos, esto es peor que en otros. Al principio, la conciencia se siente incómoda, inquieta y piensan que nunca volverán a hacer lo incorrecto. Pero cuando el pecado se repite una y otra vez, la conciencia se aquieta, el corazón se endurece y al fin hay un sueño profundo, de modo que nada asusta, nada alarma.

3. Existe el Sueño de la Seguridad. Seguridad no significa seguridad. Significa la sensación de supuesta seguridad y, a veces, es el estado más peligroso de todos.

II. El llamado de Dios al despertar. Hay varias formas de despertar a las personas que duermen. A veces, una llamada lo hará; a veces, un golpe suave en la puerta; a veces un golpe fuerte.

1. Hay un llamado de Dios en la Palabra. Esto es lo que más usa y lo más eficazmente. Los mensajes extraños e improbables han demostrado ser palabras de despertar para algunos, despertando al durmiente completamente de su letargo. A menudo es la historia simple del amor de Jesús: Su venida y muerte por los pecadores.

2. Hay un llamado de Dios en la Providencia.

III. Acostarse de nuevo. En el caso de Samuel, todo estaba bien, era un niño inusualmente obediente. Siempre que lo llamaban, saltaba, y eso una y otra vez. En el caso de la mayoría, volver a acostarse es fatal. Es probable que el segundo sueño sea más profundo que el primero, y volver a acostarse, una vez que se despierta, es de todas las cosas más tonto. A veces, cuando Dios despierta y hay mucha ansiedad y miedo, el deseo de ser salvo y la voluntad de hacer cualquier cosa para obtener la salvación.

Nos liberamos de nuestra ansiedad y miedo, tratamos de deshacernos de nuestras buenas impresiones y nos avergüenza haber estado tan preocupados. Los amigos a menudo nos dicen: “Ve, acuéstate de nuevo”: no es que nos hagan daño, pero, como Elí al principio, no saben que la voz que nos llama es la voz de Dios. Satanás siempre dice: "Ve, acuéstate de nuevo"; porque no quiere que seamos salvos. Y muchos ceden a la tentación.

IV. El llamado de Dios fue reconocido y respondido. En las tres ocasiones anteriores, “Samuel aún no conocía al Señor”. ( JH Wilson. )

Vocación

El llamado a Samuel es un ejemplo extremo y vívido de una verdad de la cual la Biblia está llena; la verdad de que todos somos llamados por Dios a nuestros diversos lugares y ocasiones de acción o de pasión, de trabajo o de espera en el mundo; en una palabra, que todos tenemos vocación. Apenas necesitamos que la Biblia nos diga esto, porque es una de las verdades más simples de la religión natural. Las evidencias del propósito providencial en el mundo han sido criticadas en todas las épocas.

Pero han demostrado ser demasiado fuertes para ser molestados por la crítica, y siguen siendo, como siempre, entre nuestras formas de pensamiento más necesarias. Y como el hombre es el clímax de la creación visible, naturalmente esperamos que el propósito que es tan abundantemente visible en otros lugares se obtenga también en la vida del hombre. Él también debe tener un propósito, y ser creado para un propósito es, en el caso de un ser libre, ser llamado a su cumplimiento.

El Nuevo Testamento retoma e intensifica este pensamiento; dirigirse a los cristianos como "los llamados de Jesucristo", "llamados a ser santos", "llamados según el propósito de Dios", "llamados a la comunión de su Hijo Jesucristo nuestro Señor", "llamados de las tinieblas", "llamados a la libertad ". Ahora bien, no es necesario decir que, a pesar de toda su naturalidad y autoridad bíblica, somos demasiado propensos a olvidar este pensamiento.

Consideremos los detalles del llamado de Samuel al trabajo de su vida. Circunstancias, como decimos, pero circunstancias de las que forma parte la oración de una madre, determinan el ámbito en el que se debe realizar ese trabajo. “El niño ministró al Señor antes que el sacerdote Elí”. Luego viene la voz Divina llamándolo por su nombre; llamándolo a salir de las muchas posibilidades de un oficio que compartía con hombres como los hijos de Elí, a su propio destino especial y elevado profético.

No todos somos llamados a ser profetas, pero estamos llamados, en nuestras diversas formas, a ministrar al Señor; y podemos aprender de esta historia típica cómo reconocer y responder a nuestro llamado. Somos propensos a llevar vidas sin rumbo, y echar la culpa de ellas a nuestras circunstancias; pero las circunstancias, para un creyente en Dios, son providenciales y están destinadas a determinar y no desviar nuestro objetivo. Los deseos de los padres, el temperamento constitucional, el intelecto, el rango, la riqueza, la pobreza, la oscuridad, los libros que leemos, los amigos que formamos, los reclamos familiares u oportunidades inesperadas en los primeros días de la vida: estas son las cosas que deciden por nosotros el principales líneas generales de nuestra carrera.

Y es muy fácil imaginar que todos son accidentes felices o infelices, importando desde el principio un carácter de azar en todo lo que hacemos. Pero tal visión solo nace de la filosofía superficial que no ve nada en el universo más que un caos de arena movediza. Y es en presencia de tal sentimiento que la fe en la vocación viene en nuestra ayuda. Porque esa creencia nos da una pista sobre la interpretación correcta de nuestras circunstancias y nos lleva a reflexionar sobre ellas con la oración.

Al hacerlo, ya no nos contentamos con vagar ociosamente ante ellos, o dar la vuelta y marcharnos enfurecidos porque no se nos pide que hagamos algo grande. Pero las circunstancias externas necesitan para su interpretación la guía interna de la voz de Dios; y para escuchar esa voz debemos estar escuchando con la obediente expectativa con la que Samuel dijo: “Habla; porque tu siervo oye ”. Se asume con demasiada facilidad que tales llamadas interiores sólo llegan a los pocos favorecidos que están predestinados a carreras excepcionales.

Son formas en las que Dios, el Espíritu Santo, elige las cosas débiles del mundo para confundir a los sabios; destellando en la mente en un instante, a través de algún pensamiento casual, o ocho, o sonido, la convicción de Su cercanía y el mensaje de Su voluntad. Pero, por más reales que sean estas insinuaciones internas del propósito divino, deben ser recibidas con cuidado. Y aquí nuevamente se nos presenta el caso de Samuel.

La voz que lo llamó fue interpretada por Elí. "Elí comprendió que el Señor había llamado al niño". Y todas nuestras inspiraciones secretas necesitan un proceso similar de prueba, a la luz de nuestra propia experiencia o la de los demás. Entonces, ¿qué es una vocación divina? Es un llamado del mundo, en su sentido maligno, a Dios. Estas son sus dos características esenciales. Primero, desapego o sacrificio. Cuando se le pidió al joven rico que vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres, el sacrificio involucrado fue obvio.

Pero, aunque menos evidente, el sacrificio no tiene por qué ser menos real en la tranquilidad de aquellos cuya vocación indudable es aceptar la responsabilidad de una gran herencia. En segundo lugar, apego. La vocación es una llamada a Dios y no simplemente una llamada al trabajo. Es un error común considerar que nuestro trabajo nos lleva a Dios, en lugar de que Dios nos lleve a nuestro trabajo. Pero este último es el verdadero orden de la vocación. Dios nos llama a Él y luego nos envía a trabajar en Su viña.

Si separamos nuestra vida moral de su raíz espiritual -su raíz es el Padre de los espíritus- y limitamos nuestros pensamientos a cualquier tipo de práctica meramente moral, por noble que sea, es probable que, gradualmente, estemos demasiado absortos en nuestro trabajo, para sobrestimar su importancia y la nuestra propia importancia como sus agentes, para desanimarnos indebidamente por el fracaso o la pasividad repentina. Mientras tanto, nuestro trabajo mismo carecerá de la nota de perfección que solo la espiritualidad puede dar, y será exteriormente descortés o interiormente irreal.

Mientras que si consideramos la moralidad como una función de la vida espiritual, y la conducta como la consecuencia y no la causa del carácter, el resultado natural y necesario y la expresión del hombre interior, todas las cosas caerán en el lugar que les corresponde. instintivamente de carácter no sólo es más perfecto en su tipo; pero, en realidad, hay más. Tiene un alcance más amplio y variado.

De hecho, es incesante; ya que un personaje siempre está trabajando. Y, además, mientras que la acción divorciada del carácter no contiene ningún principio de crecimiento, y en; lo mejor sólo puede aumentar en cantidad, permaneciendo monótonamente igual en especie, un carácter espiritual está creciendo para siempre en refinamiento, intensidad y gracia, y consecuentemente se traduce en una calidad superior de conducta. "Hijo mío, dame tu corazón"; es la forma universal de toda vocación.

Ésta es la esencia de la vocación; y naturalmente emana una realidad y una seriedad de vida que nada más puede dar. Sin ella, los hombres pueden ser serios por un tiempo, pero; su seriedad rara vez sobrevivirá al fracaso, y mucho menos al fracaso repetido como es nuestro destino humano común. Pero el hombre con sentido de la vocación está más allá de todo esto. Porque no depende del éxito o del fracaso, ni duda del valor real de su trabajo.

Como el centinela pompeyano, pase lo que pase, permanecerá de servicio hasta que releven su guardia. No trabaja por el logro, sino por la obediencia, y no descansa cuando está cansado, sino cuando se le dice. Este temperamento mental, como a veces se piensa, tampoco conduce a un trabajo aburrido y mecánico. Al contrario, el hombre con vocación es el individuo más auténtico. Porque en su grado él refleja a Dios, y no hay dos seres que puedan reflejar a Dios de la misma manera.

La indolencia siempre es un lugar común. La imitación es su método favorito. Y cuanto más egoístas se vuelven los hombres en sus limosnas personales o colectivas, más tristemente se parecen entre sí. No hay dos santos iguales. Y esto lo siente el hombre con verdadero sentido de la vocación. Se entrega a Dios con la confianza de que solo el Creador del alma humana conoce las capacidades de su propio instrumento y solo puede sacar su música.

Y se justifica por el resultado. La individualidad nativa por sí sola no hará esto. Puede comenzar con un destello y un brillo, pero sucumbe con el tiempo a la costumbre cada vez más mortífera del mundo, “la vida gris y el final apático”, un ejemplo más del epigrama de que “todos nacemos originales y morimos copias. " Pero; La vocación, si bien enfatiza nuestra originalidad, nos sostiene bajo su soledad con el sentido de ser sostenidos desde arriba.

De nuevo hay grados y etapas de vocaciones, vocaciones dentro de las vocaciones. La teología es una cuestión de vocación. Y luego está el llamado misionero, del cual escuchamos desde todos los lados de la necesidad. ( JR Illingworth, MA )

Inspiración actual

¿Dios habla hoy a nuestros hijos como lo hizo con este muchacho Samuel? No pregunto si Dios nos habla en una voz audible y en el diccionario de inglés. Porque sabes muy bien que la forma no es, y nunca podrá ser, la esencia de un mensaje. Los métodos son detalles. El impulso espiritual y la iluminación, la vida y el poder, son todos en todos, el Alfa y Omega de la Inspiración. “Hay”, dice Goethe, “muchos ecos en el mundo, pero pocas voces.

”La revelación es rara. La inspiración es común. La revelación es única y original. La inspiración puede surgir solo en un eco para el que escucha, pero en lo que es una experiencia nueva y viva para el que habla. Por lo que puedo deducir, Samuel, aunque inspirado como para convertirse en el primero; en la sucesión regular de los profetas de Israel, no recibió ninguna nueva verdad, no vio hechos que iban más allá de los primeros principios de religión enseñados por Moisés; pero; él captó esas verdades con una realidad y claridad propias. Con profunda solicitud, entonces, preguntamos, ¿cuáles son los hechos? ¿Existe o no existe una inspiración actual? Sin duda, los profetas de Dios fueron hombres excepcionales.

No todos son apóstoles. No todos son profetas. No todos obran milagros. No todos tienen dones de curación. Todo griego no es un Platón en perspicacia filosófica, un Aristóteles en razonamiento o un Pericles en elocuencia y capacidad política. Todo italiano no es un Dante en la canción. Todo inglés no es un Shakespeare en el genio dramático, un Macaulay en la pintura de retratos históricos o un Pitt en el arte de gobernar.

Todo cantante no es un Beethoven ni un Mozart. Todo cristiano no es un Lutero. Incluso entre los profetas del Antiguo Testamento hay luces mayores y menores. Pero en el mundo de Dios, lo excepcional es siempre lo evangelístico. Hombres divinamente ungidos predican el Evangelio a los pobres, curan a los quebrantados de corazón, liberan a los cautivos y anuncian la llegada del año agradable del Señor. Dios nunca hace a ningún hombre para sí mismo, y menos a un profeta.

Pero suponiendo que tuviéramos una duda persistente en cuanto a la enseñanza del Antiguo Testamento, no podemos tener ninguna duda en cuanto al hecho de que Cristo afirma una y otra vez la doctrina de la continuidad de la Inspiración. Es Su consuelo entre las irritaciones y la inquietud de la oposición y la derrota, que Su Padre revela la verdad de Su Reino, a los corazones abiertos, aferrados y confiados de “niños” como el joven Samuel.

Tenemos una tercera línea de investigación abierta, que nos lleva en cierto sentido a nuestro primero y segundo. Es esto. ¿Son posibles para nosotros los resultados de la inspiración de Samuel, o hay algo que nos prohíbe albergar la idea de entrar en la agradable comunión de los profetas? Sabemos que podemos caminar con Dios como lo hizo Enoc, predicar la justicia con Noé, convertirnos en hijos de Abraham en una fe heroica y una entrega total de la voluntad, luchar contra nosotros mismos con Jacob, luchar por la pureza social con José, ayudar a construir la casa de Dios con Moisés. comparte la fuerza de Sansón y bebe las corrientes puras del gozo doméstico con Rut y Noemí; ¿Es probable entonces que seamos excluidos del disfrute de los temas más sublimes de la inspiración del Espíritu de Dios? Esos temas, como se ve en la vida y obra de Samuel, son estos cuatro; una concepción ampliada y purificada de Dios; un dominio fuerte y gobernante de las ideas éticas de Dios y de la vida; un impulso contagioso de otros hacia Dios y la justicia; y una fina susceptibilidad de avance en la actividad religiosa, social y nacional.

Samuel conocía al Señor a través de la palabra que el Señor le había revelado. Dios le habló, y el discurso fue una revelación del Portavoz. Conocer a Dios, no para definirlo, sino para disfrutarlo; no para demostrar Su ser, sino para vivir en y por Su amor y poder; no para comprenderlo, sino para confiar y seguirlo; este es el don del Espíritu. A continuación, en gravedad y fecundidad, vemos en este inspirado aquí una iluminación moral, una fidelidad inflexible a su vocación y una adhesión inflexible a los principios éticos eternos, que afirman infaliblemente su comunión íntima con un Dios justo.

Comienza su ministerio juvenil con la entrega de un mensaje lleno de dolor, afirmando la operación no relajada de las leyes de Dios sobre la rapacidad y el libertinaje de los hijos de Eli, un hombre de santa devoción y fervor religioso, pero un padre de necia indulgencia. y debilidad imperdonable. Samuel, tan joven como es, un simple muchacho, cuenta su historia en todo momento, no omite una palabra por temor a sí mismo o por una débil consideración por los sentimientos del Juez de Israel.

Un coraje tan noble tiene su corona adecuada en la severa demanda de absoluta obediencia a Dios que hace al rey Saúl, y su intrépido rechazo a aceptar cualquier baraja y excusa por un rebelde desafío a la autoridad del Dios de Israel. “Obedecer”, dice él, elevándose a las alturas más elevadas del reino de la verdad, lleno de sol, “obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros.

”“ Que el Señor no caiga a tierra ninguna de las palabras de Samuel ”, porque eran parte de esa verdad que, por muy lentamente que se revele, una vez aquí, perdura por todas las generaciones. Samuel, como sus sucesores, fue un profeta-político. Su principal cuidado era el bien común. Vio un pueblo débil y desunido, necio y rebelde, licencioso y libertino, idólatra y corrupto; y con brillante intensidad de emoción y resonante elocuencia, envió su manifiesto contra la idolatría reinante, reafirmó el segundo gran mandamiento contra la adoración de imágenes, instó al arrepentimiento y la búsqueda del corazón, y confederó las tribus juntas sobre la base de una verdadera idea de Dios, una adoración espiritual y una observancia fiel de la ley de justicia.

Todo profeta verdadero y consagrado es un patriota ferviente, agudamente consciente de los peligros reales de su país, comprensivo con todas sus luchas por una moral más pura, una cultura superior y un gozo más rico; y coopera de todo corazón en todo esfuerzo que ilumine el derecho, extienda la libertad y lleve a los hombres a Dios. El amor a los hombres, manifestado en el servicio práctico de sus amplios intereses, es señal y prueba de la unción de Dios.

De ahí que el hombre inspirado esté siempre en la vanguardia del progreso. Él no se queda atrás ni puede quedarse atrás. Aunque sea en contra de sus intereses inmediatos, y frente a sus apreciados métodos y asociaciones, él triunfa sobre sí mismo y lleva adelante movimientos en los que "el viejo orden cambia, cediendo el lugar al nuevo". Ningún hombre inspirado puede ser un colgante congelado, un ciego seco como el polvo, un cadáver galvanizado, aferrándose frenéticamente al ayer como si fuera mejor que hoy, y hablando de Dios como si Él se hubiera revelado a Sí mismo como el "Yo era". en lugar del "Yo soy".

”El soplo del Todopoderoso lo saca de las tinieblas de un estancamiento egoísta y lo convierte en el presagio del día venidero. Por lo tanto, ni siquiera nuestro deprimente sentido de error, nuestras ideas confusas, nuestro sentimiento de que Dios ha vivido en un estrecho espacio en nuestras almas, deberían impedirnos creer en la Inspiración actual, trabajar por ella y apresurarnos hacia ella. Cada elemento de este resultado cuádruple da testimonio de una necesidad universal y de una posible experiencia universal: profetiza que "cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, justicia y juicio"; sea ​​“derramado sobre toda carne”, para que toda carne pueda ver la plena salvación de Dios.

Por irresistible que sea esta respuesta, sólo nos obliga a hacernos una pregunta más, apenas menos desconcertante, a saber, cómo podemos estar seguros de que la voz que habla dentro de nosotros es la voz de Dios, y no de uno mismo; ¿Que las impresiones, ideas y convicciones son el resultado de la inspiración divina, y no las sutiles tentaciones del mal, o los impulsos disfrazados de una fantasía insensata y febril? ¡Ay, ahí está el problema! ¡Esa es la dificultad insuperable! Afortunadamente para nosotros, este no es un problema nuevo.

Es tan antiguo como el otro. Los judíos de Berea tuvieron que enfrentarlo con menos luz de la que tenemos nosotros, porque fueron invitados a pasar a un nuevo reino de pensamiento y acción, y requirieron una guía infalible, Pablo y Silas les predicaron la Palabra acerca de Cristo, y recibieron con toda la mente abierta, examinando diariamente las Escrituras si estas cosas eran así; muchos de ellos, por tanto, creyeron. Pasaron de inmediato a la mejor prueba que tenían; usó el proceso de verificación supremo que existía entonces, examinó los relatos hebreos de la manifestación de Dios en el pasado; los comparó con lo que les fue informado por los misioneros, y entró en reposo y poder.

Ahora tenemos esta ventaja sobre los bereanos, que las Escrituras son más grandes para nosotros que para ellos. Podemos llevar todos los movimientos del Espíritu de Dios en nuestros corazones hoy a Cristo, para ver si están de acuerdo con Su Espíritu y enseñanza, con Su propósito y reino redentor, con Su sacrificio y ética; con Su carácter e Ideal. Él es nuestra prueba infalible. Otra pregunta más. Si este don del Espíritu está abierto para que todas las almas, y esta prueba sea tan fácil de aplicar, ¿por qué Samuel, de todos los muchachos de Israel, oye la Voz Divina y nadie más? que Isaías y Pablo están inspirados, y muchos de sus contemporáneos no? ¿Por qué? Bien, ¿Por qué las matemáticas y los colores hablaban con una dulzura tan cautivadora a la mente de Clerk Maxwell? ¿Por qué la música penetró e influyó en el alma del joven Mozart? ¿Por qué Flaxman no podía descansar en la tienda de su padre sin modelar y dibujar? ¿Por qué oyó Agustín la llamada en su oído mientras caminaba por los huertos de Tagaste? ¿“Tomar y leer, tomar y leer”? Mire en sus mentes y encontrará la misma ley en acción.

Las cosas científicas se disciernen científicamente; las cosas musicales se disciernen musicalmente; las cosas artísticas se disciernen artísticamente; y las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Su naturaleza y entrenamiento ofrecieron los órganos y condiciones apropiados, y la inspiración siguió. Al órgano apropiado para oír llega la Voz de Dios que guía. Pocos "casos" ilustran más vívidamente esta ley que el de Samuel.

Se muestran al menos seis signos de aptitud: su descendencia piadosa: su devota dedicación de por vida al servicio de Dios; su formación espiritual temprana; su preeminente devoción; su resplandeciente amor por Dios; y su obediencia inquebrantable a la voluntad divina. Si, entonces, a alguno de nosotros le falta la fuerza de una inspiración diaria, ¿y quién no? que pida a Dios, con un espíritu plenamente dedicado, un intenso anhelo de glorificar a Dios, una total supresión del deseo egoísta y un cumplimiento sostenido de toda la Voluntad de Dios, y hará mucho más de lo que pedimos o pensamos, según el poder que obra en nosotros, el poder del Cristo resucitado, que ya nos ha dado de su Espíritu. ( J. Clifford, MA )

Entrega espiritual para los niños

1. Para empezar, aquí se indica, como parte de la experiencia de este niño, el ejercicio de la obediencia incondicional.

2. En la experiencia de Samuel observamos, en segundo lugar, la actitud de escucha.

3. Luego, en la experiencia de Samuel observamos que hay un espíritu de reverencia.

4. Existe la aprehensión de la obligación. Por eso, siempre que Cristo entra en contacto por medio de su Espíritu con una vida joven, hay una inclinación de la voluntad hacia el deseo de servicio.

5. Existe el temperamento de la sumisión. La entrega total del alma se alcanza en esa palabra "oye". Este niño pequeño se estaba ofreciendo inconscientemente a un deber inmediato y apremiante, pero indescriptiblemente duro. ( CS Robinson, DD )

El llamado de Dios a Samuel

I. Con respecto a las circunstancias de esta llamada divina, hay, es cierto, algunas diferencias, aunque ciertamente también hay algunas semejanzas, entre su caso y el tuyo. Podemos referirnos a,

1. Algunas de estas diferencias.

(1) Es muy cierto que ninguno de ustedes ha sido llamado de manera milagrosa como Samuel.

(2) También es cierto que Dios ahora no llama a ninguno de ustedes por su nombre como lo hizo con Samuel.

(3) Tampoco estáis llamados, como Samuel, a ser profetas inspirados. El código de Apocalipsis está terminado.

2. Semejanzas entre las circunstancias de la llamada de Samuel y la suya.

(1) ¿No son algunos aquí, como Samuel, hijos de muchas oraciones?

(2) Como Samuel, "prestó al Señor".

(3) Todos ustedes son jóvenes como Samuel.

(4) Llamado como Samuel en una crisis importante en la historia de la Iglesia de Dios.

4. ¿No han sido llamados repetidamente todos ustedes, como Samuel?

II. Con respecto a la realidad de la llamada divina hay una perfecta paridad en ambos casos.

1. Permites que la Biblia sea la Palabra de Dios.

(2) Contiene llamamientos dirigidos a usted. “Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud, mientras no vienen los días malos, ni se acercan los años, cuando digas que no me complazco en ellos” ( Eclesiastés 12:1 ). ( Predicador evangélico. )

Obediente a la voz de dios

I. El Señor hablando. "¿Pero Dios me habla?" usted pregunta.

1. Sí, lo hace, en Su Providencia. En esta tierra de sábados, iglesias, Biblias y cristianos, Dios siempre te está hablando. ¿No te habló con la primera voz humana que llegó a tu mente infantil? ¿Y no te habló Dios en esa enfermedad?

2. Y Dios te habla por Su palabra. Porque su palabra no es como la palabra de un hombre en un libro, una cosa aburrida y muerta; pero en ella puedes oír la voz viva de Dios.

3. Y Dios te habla por Su Espíritu.

II. La audiencia del niño. Tu oído es una de las principales puertas del alma. Un hombre de ciencia lo llama "un arpa de trescientas cuerdas" y está hecho de muchas maravillas. Pero mucho más maravilloso es el oído interno del corazón, o la conciencia, mediante el cual escuchas la silenciosa voz de Dios. Tienes gran poder sobre el oído del cuerpo; puede estropearlo, cerrarlo o mejorarlo. Oh, ¿tienes buen oído para esta música? Es asombroso lo rápido que crece el oído para escuchar cualquier cosa que deseamos escuchar.

Un indio, al poner la oreja en el suelo y silenciar el aliento, puede descubrir el acercamiento de un jinete a una distancia de millas. Su oído es tan rápido como el oído de la liebre o del ciervo. Una madre dormida escuchará el movimiento más suave de su hijo que sufre y se despertará para ayudarlo. El amor de su madre llama a su alma que escucha a su oído: su corazón la hace todo oído. De esta manera, el oído dentro del alma puede ser entrenado para conocer incluso los susurros más suaves de la voz de Dios.

III. El niño que atiende. “Tu siervo”, se llamó a sí mismo.

1. Su obediencia fue rápida. Él podría haber dicho: "Oh, tengo miedo en la oscuridad: debe haber un error soma: mantendré mi cama caliente esta noche fría". Fue rápido en obedecer la voz de Eli (como él pensaba) y la de Dios.

2. La obediencia de Samuel también fue sincera: puso todo su corazón en ella. El esclavo tembloroso obedece con prontitud, pero no de buena gana. Hace su tarea de inmediato, pero con mucho gusto no la haría si se atreviera. No podemos obedecer a Dios hasta que realmente lo amemos.

3. Note también que la obediencia de Samuel fue de por vida. Existe la conexión más cercana entre la cordialidad y la continuidad de nuestro servicio. ( J. Wells, MA )

Respondiendo a Dios

Para distinguir la voz y el mensaje de Dios se requiere:

I. Una mente desconectada. Cuando la atención es absorbida por un objeto, no hay lugar para otro.

II. Una inteligencia sin prejuicios. Nuestro propio egoísmo, vanidad y prejuicio, tanto colectiva como individualmente, se combinan para impedir que escuchemos y consideremos la verdad, en su plenitud e integridad. Queremos hablar y discutir, además de escuchar.

II. Una seria expectativa.

IV. Un sentido de humildad. "Habla, Señor, que tu siervo oye". Esto implica que escuchamos para hacer. Dios nunca dará su consejo a los altivos y orgullosos.

V. Una comunión personal individual. Es la falta de unión personal con Dios lo que nos mantiene en la oscuridad y oculta Su luz a nuestras almas. ( Homilista. )

Escuchando a dios

O, mejor dicho, "Tu siervo está escuchando". Si, al leer esta historia, me pregunto si hemos pensado en el extraño sentimiento de asombro que latía en ese corazoncito esa noche. Me pregunto si hay algún significado en el hecho de que Samuel no dijo exactamente lo que Elí le dijo. Elí dijo: "Di, habla, Señor, que tu siervo oye"; pero Samuel no pudo tener el valor suficiente para decir Señor; no estaba muy seguro de que fuera el Señor quien le estaba hablando, así que todo lo que dice es: “Habla; porque tu siervo oye.

”¡Cómo debe haber latido ese corazón, cómo debe haberlo poseído ese temor, cuando se le ocurrió que realmente estaba cara a cara con Jehová! Y sin embargo, a pesar de que estamos familiarizados con esta historia, no creo que su lección se haya hundido muy profundamente en la mayor parte de nuestros corazones; porque esa lección me parece ser esta: que hay momentos en los que no debemos hablar con Dios, y no debemos hacer nada por Dios, sino simplemente escuchar a Dios.

Una gran parte de ustedes está haciendo algún trabajo para Dios; la mayoría de ustedes, espero, recen más o menos regularmente a Dios; pero, ¿cuántos de ustedes han adquirido el hábito de escuchar a Dios? Ves la diferencia. Conocemos al hombre pleno, al hombre dispuesto, al hombre desbordante con el que nos encontramos en las relaciones sociales, que está tan lleno de su mensaje para nosotros que no tiene tiempo para recibir nuestro mensaje de nuevo; que habla con tal corriente de conversación que apenas nos es posible contestar una palabra.

No hay conversación con un hombre así, solo hay que escucharlo. Has conocido a ese hombre; tal vez tú mismo seas ese hombre. Es un hombre muy completo, pero no sabe cómo transmitir el mensaje del mundo. No sabe tanto recibir como dar. El sabio lleva consigo ambas mentes, la mente que da y la mente que recibe, y el hombre más sabio hace más de recibir que de dar.

Pero otras veces no tomas un tema de estudio, sino que te sientas en tu sillón y enciendes tu lámpara de noche; el viento está aullando y estás seguro de que esa noche no tendrás ninguna interrupción; y toma su Browning, o su Shakespeare, o su Carlyle, o su Tennyson, o su Whittier, y no estudia, simplemente deja que su autor favorito hable con usted, y después de que él ha hablado con usted durante diez o quince minutos el libro cae en tu regazo y empiezas a pensar en sus pensamientos.

Estas horas en las que simplemente escuchamos lo que los genios tienen que decirnos, ¿no son las horas más fructíferas de nuestra vida? ¿No hemos recibido más en esas horas de lo que recibimos cuando nuestro diccionario y nuestra gramática y nuestro tratado estaban ante nosotros y estábamos cavando en busca de sabiduría como un tesoro escondido? Sí, estas horas receptivas son nuestras mejores horas. Sé que hay personas que piensan que Dios ya no habla a los hombres: Él habló una vez a Abraham, a Moisés, a David, a Isaías, a Pablo, pero llegó un momento en que el canon se cerró y la inspiración se detuvo, y Dios calló, y el hombre perdió el oído.

Extraño, ¿no era, si fuera cierto, que Dios hubiera hablado a un pequeño sector de la raza y ningún otro sector, a una pequeña época y a ninguna otra? ¡Qué extraño, si Él es el Padre y nosotros somos los niños, que Él haya hablado con esos niños en tiempos lejanos y no tenga nada que decirnos a nosotros los niños en este tiempo presente! No lo creo. Creo que Dios les habla a sus hijos de una manera nueva.

No veo cómo puede haber una verdadera religión sin esta fe. Esta fe es la base de la obediencia. ¿Cómo puedo obedecer la voluntad de Dios si Dios nunca me muestra Su voluntad? ¿Cómo puedo tener fe en un Dios vivo presente, que nunca me habla? A veces viene a nosotros como vino a Balaam. Hemos puesto nuestro propio propósito ante nosotros; hemos resuelto lo que haremos; no hemos tenido el cuidado de tomar consejo y considerar si esto es lo que Dios quiere que hagamos.

Una gran recompensa, un gran honor, una gran ventaja, nos llama, y ​​emprendemos nuestro camino para hacer nuestra voluntad, decididos a cosechar nuestra recompensa, y nos encontramos con algún obstáculo, algo que nos detiene, y estamos enojados, molesto - lo barreremos fuera del camino y todo el tiempo es el Ángel del Señor parado frente a nosotros, impidiendo nuestro progreso. Y no podemos, no podemos, no veremos ni escucharemos. A veces viene a nosotros como vino a Saulo de Tarso; concienzudo, realmente pensando que estaba haciendo el servicio de Dios y, sin embargo, tan inclinado a su propia noción de lo que era el servicio de Dios.

A veces viene a nosotros como vino a Elías. Hemos intentado hacer la voluntad de Dios, lo hemos intentado, pero hemos fracasado; todo nuestro trabajo ha fracasado y estamos completamente desanimados. A veces nos llega como a Moisés; viene en la voz y el ministerio de la naturaleza, en algún fenómeno maravilloso de la naturaleza. A veces viene a nosotros como vino a Isaías en el templo. A veces Él viene a nosotros como vino a Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración.

Ojalá pudiera llevarte de regreso a tu infancia; Ojalá pudiera recordarte el pupitre de la escuela y la maestra, o la madre que te instruyó a partir de la cartilla o de la Biblia; y cuando hubiera hecho pasar esos recuerdos ante ti en una visión panorámica, te traería, por último, la hora de la tarde en que te llevó la madre. ( Lyman Abbott, DD )

Samuel, el joven profeta

Samuel acaba de cumplir los doce años. Frente a este retrato del joven Samuel, nuestra lección revela el cuadro de la época en que vivió. Fue uno de corrupción sacerdotal y sequedad espiritual. A los pastores adoradores, a los Johns que oran, a los Stephens arrodillados, a los Jacobs que se aferran, a los David arrepentidos, a los Samuels obedientes, Dios comunica sus verdades. No critiques a Dios porque parece negarte la verdad.

No critique al predicador por declaraciones triviales ni llame a su reunión de oración estúpida. Primero mire en su propio corazón y en su vida y sepa si está o no en condiciones de ver la verdad cuando se presente. La responsabilidad del predicador de Cristo y de los cuerpos cristianos por una sequía espiritual es muy evidente en la historia que tenemos ante nosotros. Necesitamos una vida celestial para recibir visiones celestiales.

En este día de revelación retenida, cuando los labios de la profecía fueron sellados y la gente no escuchó ningún sonido de los cielos, Dios llamó a Samuel. Si parece notable que haya elegido a alguien tan joven en años, debemos recordar que Dios nunca le da a uno un deber hasta que esté capacitado para cumplirlo. Vio en este joven hebreo las cualidades de mente y espíritu que deseaba en su profeta. Los años no califican a los hombres para grandes hazañas.

La vida santa es la primera condición de honor de Dios. Dios quiere hombres, hombres santos. No pide ni juventud ni edad. Él pide la virilidad santa. Samuel cumplió con esta condición, y por eso Dios lo llamó. Estaba contento de ser un sirviente en el tabernáculo. Tenía espíritu de servicio. Eligió el servicio de Dios, no un lugar en ese servicio. Que dejó que Dios decidiera. Samuel era utilizable por Dios. Su espíritu de obediencia es evidente.

Cuando la voz llamó, gritó: "Aquí estoy". Hay algo inusual en este espíritu. Estaba dispuesto a intentar, con la ayuda de Dios, hacer lo que Dios deseaba. Fue fielmente obediente, como Abraham, Josué y Pablo. La suya fue la obediencia que corrió. La obediencia que perdura con pies de plomo nunca recibe la vara y el manto del profeta. Es interesante notar que “Samuel aún no conocía al Señor, ni la palabra del Señor aún le fue revelada.

Ciertamente conocía a Dios como lo conoce todo corazón amoroso y confiado, y la palabra de Dios era su ley. Sin embargo, no lo conoció por medio de una revelación especial. Antes de que pudiera emprender su obra especial como profeta o incluso saber que iba a ser suya, era necesaria una comunicación especial de Dios para él. Ningún hombre ha triunfado jamás que haya emprendido una obra especial para Dios sobre principios generales. Estamos llamados a la obra que Él desea que hagamos.

De alguna manera, Dios se acerca a nosotros en una revelación especial, comunicando Su voluntad. En esta revelación especial Dios "vino". La palabra significa "se presentó a sí mismo". El llamado no fue una mera impresión o un sueño de Samuel. Escuchó una voz y luego contempló la visión. Reconoció a su Dios. "Hablar; porque tu siervo oye ”. No había duda, no había confusión en su mente con respecto a la naturaleza del suceso.

En el servicio de Dios, no nos quedamos para actuar según las impresiones ni para la guía de los sueños. Nos encontramos con una presencia viva. Dios vino y Dios viene a los hombres. Él se encuentra con nosotros en cada esquina del camino de la vida. Él nos da las revelaciones especiales de sí mismo que podamos requerir. Hablamos no a una oscuridad misteriosa, sino al oído de nuestro Dios. No estamos a merced de las fantasías, sino que somos guiados por un Padre amoroso y omnisciente.

En marcado contraste con la exaltación de Samuel a esta vida profética y su visión de Jehová está la imagen de la casa de Elí. Sus hijos son disolutos. Han degradado su importante oficio y han traído reproche de alguna manera al nombre y la adoración de Dios. Para Samuel, revelarle a Elí el triste futuro de él y su familia no fue una tarea fácil. Fue el comienzo de su carga con la cruz como profeta de Dios.

Es digno de notar, como ilustración de la franqueza del trato de Dios con nosotros, que nunca nos engaña en cuanto a la naturaleza de nuestros deberes. En el umbral mismo de su nueva vida, Samuel se enfrentó a esta delicada y difícil tarea. ( Sermones del club de los lunes ) .

Samuel; o la ira de Dios sobre su Iglesia

Podemos considerar este llamado divino de Samuel como el comienzo de un nuevo orden de cosas en Israel. El sumo sacerdote, desde la ocupación de Canaán, había sido el medio de comunicación de Dios al pueblo. Llevaba el Urim y Tumim en la coraza, y de ellos pudo recibir respuestas de Dios a preguntas sobre el deber. Pero la degeneración de Israel, en la que los sumos sacerdotes parecen haber participado hasta cierto punto, hizo necesario un cambio.

El sumo sacerdote se convierte en secundario y el profeta se eleva como la autoridad principal en Israel. El profeta ahora será la boca de Dios para el pueblo. Si la Iglesia hace de sus formas un dios, las rompe en pedazos. Cuando el sacerdocio ritual falló en su deber, los castigó y estableció una orden de profetas por encima de ellos para que fueran los intérpretes de su voluntad. Por lo tanto, Samuel es un testigo de la demanda de Dios de una religión espiritual en contraste con la mera forma.

Dios es un Dios santo, y hará santo a su pueblo; y si sustituyen la santidad por un ceremonial, su santa ira ciertamente caerá sobre ellos; y en este golpe no sólo caerán los que, como los hijos de Elí, cometen graves males, sino también los que, como Elí, por indulgencia o apatía, no reprendan ni resisten el mal. La Iglesia de Dios hoy corteja al mundo. Sus miembros están tratando de rebajarlo al nivel de los impíos.

El baile, el teatro, el desnudo y el arte lascivo, los lujos sociales con todas sus moralidades sueltas, están abriéndose paso en el recinto sagrado de la Iglesia. Dios no bendecirá a una Iglesia que arrastre sus cosas celestiales al polvo, que dora el vicio, lo llama cristiana y luego se entrega a él. Pero su santa venganza seguramente vendrá y despojará a tal Iglesia de su orgullo y la hará comer el pan de la aflicción. ( H. Crosby, DD )

Juventud depositaria del juicio divino,

I. Visiones nocturnas. Podríamos sugerir varias razones por las que se seleccionó la noche como la estación de esta visión:

1. Estaba tranquilo y silencioso.

2. Daría un toque impresionante a la convocatoria. Al ser inusual escuchar una voz a medianoche, se aseguraría una atención sincera y se inspiraría un temor reverente.

3. También fue consistente, con el evento anunciado. ¿Qué momento más apropiado para el anuncio de noticias tan terribles como las tinieblas, cuya penumbra sería también profética del futuro?

4. Demostrar que Dios obra en tiempos inverosímiles, independientemente de la ayuda externa y natural.

De hecho, cuando miramos los caballos muertos y las trompetas sin tocar de la derrota de Senaquerib, la desolación causada en Egipto por el aliento fulminante del ángel destructor, sentimos en presencia de este principio que cuando la naturaleza y los mortales duermen, Dios es el más activo.

1. En qué consistió la visión. “Y el Señor llamó” (versículo 4). ¡Qué impresión tan profunda causaría la transacción de esta noche en la mente de Samuel! Por lo tanto, por esta visión, fue conducido a experiencias avanzadas, de las cuales los dos pensamientos más prominentes serían el destino lamentable del mal y la majestad judicial de Dios. Estas comunicaciones fueron

(1) asombroso;

(2) de gran interés (versículo 11); no sólo fue el relámpago para esparcir un sauce junto al arroyo, sino un roble cerca del palacio. La fatalidad predicha fue

(3) inevitable. Renderizado así

(a) Por juramento divino (versículo 14)

(b) Por un estricto rechazo al compromiso (versículo 14).

2. A quien confía. El Señor llamó a Samuel (versículo 4). Infancia vocal en labios de Dios. Infancia devota honrada por Dios. Comparar. “En aquellos días no había visión abierta” (versículo 1). “Y el Señor volvió a llamar a Samuel”.

3. Sinceramente equivocado. “Y corrió hacia Elí” (versículo 5). ¿No tenemos en la alegre obediencia de este joven siervo un modelo para todos los puestos de servicio?

(1) Fue rápido; "el corrió."

(2) Respondió; "Aqui estoy."

(3) Fue deferente; "Porque tú me llamaste".

Samuel confundió el llamado divino con el humano; esta es la tendencia más grande del día actual, borrar lo milagroso, no solo de los registros de inspiración, sino también de los eventos de la vida en general. Instrucción de la infancia equivocada (versículo 7). Es deber de las personas mayores, y especialmente de los sacerdotes ancianos, instruir a los jóvenes.

4. Recibido obedientemente (versículo 10). "Habla, que tu siervo oye". Samuel omite la palabra "Señor", que Elí le había dicho que usara. Su naturaleza juvenil aún no había captado su significado; la doctrina del Señorío Divino era un misterio demasiado profundo, se paró ante ella en silencio, sin atreverse a vocalizar tal atributo de majestad. Cada impulso de su corazón gritó: "Habla", y Samuel se mostró atento al mensaje; "Tu siervo oye".

II. Revelaciones matutinas. Samuel entra en los deberes del día con el corazón más pesado que de costumbre, tratando en la medida de lo posible de evitar el contacto con Elí, no sea que sea cuestionado respecto a la llamada de la noche anterior. ¡Qué contrastes presenta la vida cristiana! Él “abrió las puertas de la casa del Señor” (versículo 15). La revelación de la aflicción no le había hecho olvidar su deber, ni lo había llenado de orgullo para desdeñarlo. Aquí vislumbramos la grandeza de su joven naturaleza, que podía caminar en medio de este esplendor con tan inconsciente sencillez. La visión fue:

1. Retenido tímidamente (versículos 16, 17). “Y Samuel temió mostrarle a Elí la visión”. Probablemente no había recibido ninguna orden de Dios para revelarlo, y temía que se entrometiera en el umbral de la prerrogativa divina. Quizás consideró discretamente que la noticia sería demasiado asombrosa, que las débiles energías de Eli, como la planta caída, sucumbirían a la furia de la tormenta; Sintiendo también respeto y simpatía por el desafortunado sacerdote, sabiendo que Dios había firmado irrevocablemente su sentencia de muerte, Samuel no quiso amargar las últimas horas con un dolor inútil y descuidado. Sin embargo, Eli sospecha que la llamada de la noche se refería a él mismo, e importunamente pide su mensaje:

2. Revelado fielmente (versículo 18). "Samuel se lo contó todo". Fiel a Dios y respetuoso con Elí, revela el solemne secreto del futuro, en un lenguaje no suavizado por la omisión ni anulado por la tergiversación.

3. Reconocido con reverencia (versículo 18). "Y él dijo: Es el Señor".

lecciones:

1. Infancia llevada al tabernáculo como susceptible de ser llamada por Dios.

2. El tabernáculo es el lugar de instrucción de los jóvenes.

3. El castigo de la indulgencia de los padres es cierto y terrible.

4. Los secretos de la Divina Providencia están siempre confiados a las almas fieles.

5. Rectitud moral honrada por Dios y respetada por el hombre (versículos 19-21). ( Joseph S. Exell, MA )

Samuel, el modelo de piedad primitiva

I. En primer lugar, la primera piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de utilidad. Samuel se convirtió en un profeta del Señor, y fue muy útil de esta manera. Dio a conocer al pueblo de Israel lo que Dios quería que hicieran, y les enseñó cómo debían servirle y agradarle. Y luego fue juez, además de profeta. Salió en momentos determinados entre la gente y resolvió sus disputas y disputas, por lo que fue el medio para promover la paz y la felicidad entre ellos. Hizo mucho bien al pueblo de Israel de esta manera.

II. La primera piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de felicidad. La religión está destinada a hacernos felices. Amar y servir a Dios es el secreto de la verdadera felicidad.

III. La primera piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de perseverancia. Perseverar significa seguir haciendo lo que empecemos a hacer sin darnos por vencidos. Una de las razones por las que algunas personas nunca tienen éxito en lo que comienzan a hacer es que no perseveran. Pronto se cansan y lo abandonan. Pero este no era el camino con Samuel. Cuando comenzó a servir a Dios perseveró en ello. Siguió intentándolo sin cansarse.

IV. La temprana piedad de Samuel lo convirtió en un modelo de honor. ( R. Newton, DD )

La pequeña voz quieta en la noche

I. La llamada divina, o la revelación por una voz humana.

II. Ahora considere: la percepción de Samuel de solo la voz humana.

1. Que cuando los corazones jóvenes no reconocen la voz de Dios que los llama, o su propósito con ellos, no es una prueba o una señal de que Dios no está con ellos, o que no están bajo la influencia religiosa.

2. Nuevamente, cuando los jóvenes no responden inteligentemente a los llamamientos especiales repetidos, no tenemos justificación para pensar que el Señor no los está guiando.

3. Pero déjenme decirles a los jóvenes: Lo que les puede parecer sólo una voz humana, puede ser de Dios, es de Dios, si les pide que lo amen. ( GB Ryley. )

Llamadas divinas verificadas

El llamado de Samuel es muy diferente en sus circunstancias del llamado de San Pablo; sin embargo, se parece en este particular, que la circunstancia de su obediencia a ella se destaca de manera prominente incluso en las palabras puestas en su boca por Elí en el texto. La característica de todos los llamados divinos en las Escrituras es:

(1) para requerir obediencia instantánea, y

(2) llamarnos no sabemos a qué; para llamarnos en la oscuridad. Solo la fe puede obedecerlos.

I. Aquellos que viven religiosamente tienen de vez en cuando verdades que antes no conocían, o que no tenían necesidad de considerar, traídas ante sí a la fuerza, verdades que implican deberes, que en realidad son preceptos y reclaman obediencia. De esta manera y de otras similares, Cristo nos llama ahora Él obra a través de nuestras facultades naturales y circunstancias de la vida.

II. Estas llamadas Divinas son comúnmente repentinas e indefinidas y oscuras en sus consecuencias como en tiempos pasados. La llamada puede llegar a nosotros:

(1) por la muerte de un amigo o familiar;

(2) mediante algún acto de sacrificio, resuelto y ejecutado repentinamente, que abre como una puerta al segundo o tercer cielo, una entrada a un estado superior de santidad.

(3) El llamado puede venir al escuchar o leer las Escrituras, o mediante un don inusual de la gracia divina derramada en nuestros corazones.

III. Nada es más seguro que algunos hombres se sienten llamados a altos deberes y trabajos a los que otros no están llamados. Nadie tiene permiso para tomar el estándar inferior de santidad de otro por el suyo. No debemos temer al orgullo espiritual si seguimos el llamado de Cristo como hombres con seriedad. La seriedad no tiene tiempo para compararse con el estado de otros hombres; la seriedad tiene un sentimiento demasiado vivo de sus propias debilidades como para regocijarse por sí misma. Simplemente dice: “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. "Señor, ¿qué quieres que haga?" ( JH Newman. )

La oración del niño Samuel

I. En primer lugar, tomaremos nuestro texto como la oración de un niño. Cuando vemos algún rastro de bondad en nuestra juventud, entonces, como Elí, debemos ser más fervientes para educarlos en la fe. Que el niño aprenda el Catecismo, aunque no comprenda todo lo que contiene; y tan pronto como el corazón joven pueda comprender las cosas de Jesús, trabaje con el poder del Espíritu Santo para llevarlo a una simple dependencia del gran sacrificio.

Se dice del reverendo John Angell James, “Como la mayoría de los hombres que han sido eminentes y honrados en la Iglesia de Cristo, él tenía una madre piadosa, que solía llevar a sus hijos a su habitación, y con cada uno por separado para orar para la salvación de sus almas. Este ejercicio, que cumplía con su propia responsabilidad, estaba moldeando el carácter de sus hijos, y la mayoría, si no todos, se levantaron para llamarla bienaventurada. ¿Cuándo fallaron esos gemidos?

II. Consideremos ahora las palabras como el grito de un alma ansiosa.

III. Pasaremos al tercer punto de vista del texto como la oración de un ferviente alivio. Fui guiado a seleccionar este texto, encontrándolo en la carta de alguien que acaba de ser retirado de nuestras clases y de nuestra Iglesia. Estaba a punto de cambiar su posición en la vida en algún grado, y la única oración que parecía estar siempre en su mente era una oración pidiendo guía, y oró: “Habla, Señor; porque tu siervo oye.

Ella dijo que sentía que Dios estaba a punto de hacer algo por ella, pero no sabía qué era; ella poco soñaba que estaba tan cerca del reino y la gloria, pero sin embargo esa era la oración: “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. Esta es una oración muy apropiada para el cristiano cuando se encuentra en una dificultad providencial. Lleva tus asuntos delante del Dios de Abraham, y el Urim y Tumim aún te hablarán.

Domine Dirige nos, "El Señor nos dirija", es un buen lema, no solo para la City de Londres, sino para los ciudadanos del cielo. En puntos de doctrina, esta ley, expresada con humildad, puede traernos mucha luz. Todo cristiano debería adoptar el mismo camino en materia de práctica. Así como la cera derretida está preparada para recibir la impresión del sello, estemos preparados para aceptar la enseñanza del Maestro. Que su palabra más leve nos ate como con lazos de acero; y sea su precepto más minúsculo precioso como el oro de Ofir.

En cuanto a los asuntos del deber, estén siempre listos para seguir al Maestro y solo a Él. Ni Lutero, ni Calvino, ni Wesley, ni Whitfield, serán su rabino; Jesús es el único Maestro en el reino de los cielos. Todo lo que Él te diga, hazlo, pero donde no tengas Su autorización, no dejes que las tradiciones o costumbres antiguas te hagan mover ni una pulgada.

IV. Terminaremos observando que nuestro texto nos parece expresar correctamente el espíritu de un cristiano que se va. Se sienta pacientemente al borde del río, esperando que su Maestro le abra el pasaje para que pase por encima de la suela seca. Él está orando: “Habla, Señor”, y cuanto antes hables, más me regocijaré. Dime: "Sube acá". “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”. ( CH Spurgeon. )

Voces de Dios

1 . Dios habla en las experiencias de la vida. Somos niños y sabemos muy poco. Apenas podemos distinguir las voces que nos llegan a través de la penumbra como el murmullo de campanas lejanas, hablando de manera extraña y desconcertante. Hay corazones tristes tanto como brillantes, y no siempre podemos percibir el mensaje de tristeza. Tanteo mi camino por los pasillos oscuros y suplico: “Habla, Señor, habla, que tu siervo oye.

”Y por encima del tumulto escucho una voz que me invita a olvidar las cosas que están detrás y acercarme a las que están antes. Adelante, y hacia el futuro nos aventuramos, esperando, creyendo, sabiendo que aunque el dolor pueda durar la noche, el gozo vendrá por la mañana.

2. Dios nos habla en la vida interior, a las almas de su pueblo confiado. San Juan dice: “Su voz era como el sonido de muchas aguas” - servicial, alentador, amoroso; la vida misma. ( JS Stone, DD )

El sirviente que escucha

Estas fueron las palabras de Samuel.

I. Revelan la actitud de atención. El hombre que nunca sale de su cuarto de conteo, el estudiante que nunca levanta la mirada o la atención de sus libros, nunca conocerá las glorias de Mendelssohn o Beethoven. El ama de casa en cuyos oídos siempre está el ruido de cacerolas y sartenes no tendrá tiempo ni atención para una orquesta más dulce. Entonces, el hombre o la mujer que nunca escucha la voz de Dios, nunca la escuchará.

La referencia marginal hace que un versículo en el Salmo trigésimo séptimo dice: "Calla al Señor y espéralo con paciencia". Es un alma silenciosa ante Dios que está en la mejor actitud para conocerlo, escucharlo y retener las bendiciones que Él otorga. Esto marca como indispensable la hora tranquila, los momentos de comunión silenciosa, hasta que nuestros sentidos se hayan vuelto tan refinados y nuestros oídos espirituales tan atentos que, como Nicholas Herman, de Lorraine, el devoto monje, más conocido como “Hermano Lawrence”, nosotros también Puedo oír la voz de Dios por encima del estruendo del mercado y el zumbido del aula y el estrépito de la cocina.

Como alguien ha dicho Welt: “La misma familiaridad de la voz de Dios en la Naturaleza o Su Palabra puede embotar nuestros oídos acostumbrados a su sonido, así como el rugido del Niágara nunca es escuchado por aquellos que viven a orillas de las Cataratas Horseshoe, y el zumbido del telar en la fábrica cae sobre orejas encallecidas. Debido a que estamos familiarizados con el mensaje de Dios en Su casa, con Su Palabra escrita, con Sus cánticos de alabanza, necesitamos tanto más para dejar de escuchar para que podamos captar Su mensaje individual para nuestras almas.

“Se dice que el zumbido de los negocios es tan grande que la gente en las calles de Londres casi nunca oye el tañido de la campana en la torre de la Catedral de St. Paul. Pero podían oír si se detenían un momento en la loca carrera del comercio y escuchaban.

II. Esas palabras revelan la actitud de obediencia. "Habla, Señor, que tu siervo oye". La audiencia fue para hacer caso. Algunas personas parecen pensar que las personas contemplativas deben, por necesidad, ser personas muy poco prácticas e inútiles. Señalan las vidas casi estériles vividas por muchos monjes y monjas y otros, quienes, como dicen, se retiraron del mundo para vivir vidas de meditación espiritual y exclusión del mal.

Pero fue en su retiro del mundo, en su reclusión de los deberes activos de la vida, que cometieron su error. Escucharon la voz de Dios, pero no con la actitud de estar listos para la obediencia activa y abnegada. La audición siempre debe ser para prestar atención. Las temporadas de contemplación deberían conducir a otras temporadas de servicio más largas. En la contemplación cristiana, los ideales del cristiano deben brillar luminosos y vivos. Escuchar para prestar atención; contemplación para servir; esta debe ser la actitud y el método del verdadero cristiano. ( GBF Hallock, DD )

"Habla, Señor"

El niño Samuel fue favorecido por encima de toda la familia en la que vivía. El Señor no habló de noche con Elí ni con ninguno de sus hijos. En toda esa casa, en todas las hileras de aposentos que estaban alrededor del tabernáculo donde se guardaba el arca del Señor, no había nadie excepto Samuel a quien Jehová hablaba. El hecho de que el Señor escoja a un niño de toda esa casa, y de que le hable, debería ser muy alentador para ustedes que piensan que son los que tienen menos probabilidades de ser reconocidos por Dios.

Note también que, si bien Dios tenía una consideración muy especial por el joven Samuel, él tenía, en ese sentido, planes con respecto al resto de la familia. Los elegidos de Dios son elegidos, no solo por ellos mismos; son elegidos por el nombre de Dios, y también son elegidos por el bien de la humanidad en general. Los judíos fueron escogidos para que pudieran preservar los oráculos de Dios por todas las edades, y para que pudieran mantener encendida la chispa de la verdad Divina para que los gentiles pudiéramos ver después su resplandor; y cuando el amor especial de Dios se fija en un miembro de la familia, supongo que ese debe decirse a sí mismo: "¿No soy llamado para ser una bendición en esta familia?"

1. Y, primero, te hablaré sobre el alma que desea, que desea que Dios le hable: "Habla, Señor". No podemos soportar a un Dios mudo. Es una cosa muy espantosa tener un amigo tonto, una cosa muy dolorosa tener una esposa que nunca habló contigo, o un padre o madre de quien nunca pudiste escuchar una sola palabra de amor; y el corazón no puede soportar tener un Dios mudo, quiere que Él hable.

¿Por qué el alma desea que Dios le hable? Bueno, primero, desea ser reconocido por Dios. Parece decir: "Habla, Señor, codicia darme una muestra de reconocimiento, para que sepa que no se me pasa por alto, que no soy arrojado como una cosa inútil en el montón de polvo del mundo, que no soy abandonado". vagar como un desamparado y extraviarse ".

2. Más que eso, este deseo del alma es un anhelo de ser llamado por Dios. Cuando el Señor le dijo al niño: "Samuel, Samuel", fue una llamada personal y distinta, como la que recibió María: "El Maestro ha venido y te llama", o la que recibió otra María cuando el El Señor le dijo: "María", y ella se volvió y dijo: "Rabboni", es decir, "mi querido Maestro". “Habla, Señor, háblame; Llámame."

3. "Habla, Señor, además, para que me instruya".

4. A veces queremos decir con esta expresión, "Habla, Señor, para nuestra guía". Nos hemos metido en una gran dificultad, realmente no sabemos qué camino lleva el camino, hacia la derecha o hacia la izquierda, y puede que sigamos tropezando y tengamos que regresar todo el camino de regreso; por eso, especialmente necesitamos que el Señor nos hable para nuestra guía.

5. A veces, también, queremos la voz del Señor para nuestro consuelo.

II. Ahora, en segundo lugar, pensemos en el Señor hablando. Supongamos que el Señor nos habla; sólo piensa por un minuto qué es.

1. Es un gran honor. Los compañeros del reino no se sienten tan honrados cuando ven a su Reina como tú cuando ves a tu Dios y él habla contigo. Que se le permita hablar con Él es un deleite; pero para oírle hablar con nosotros, el cielo comienza abajo.

2. Es una responsabilidad muy solemne. Jesucristo habló a Saulo de Tarso desde el cielo, y desde esa hora Pablo se sintió del Señor, un hombre consagrado, para vivir y morir por Aquel que le había hablado.

3. Escuchar a Dios hablarnos nos traerá muchos recuerdos felices.

4. Creo que también debo decir que es una misericordia probable que Dios te hable.

5. "¿Pero cómo habla el Señor?" pregunta alguien.

1. Dios habla a menudo a sus hijos a través de sus obras.

2. Dios también les habla a Sus hijos en voz muy alta por Su Providencia.

3. Pero el Señor nos habla principalmente a través de Su Palabra.

4. Pero el Señor tiene una manera de hablar al corazón a veces por Su Espíritu.

No creo que, por lo general, aparte de Su Palabra, pero sin embargo, hay ciertos sentimientos y emociones, ternuras y temblores, alegrías y deleites que no podemos vincular del todo con ninguna porción especial de la Escritura que se adhiere al corazón, pero que parecen robarnos. nosotros sin darnos cuenta por la operación directa del Espíritu de Dios sobre el corazón. Los cristianos no son igualmente favorecidos. Uno puede ser un hijo de Dios, como Elí, y sin embargo vivir de tal manera que Dios no le hable; y, por otro lado, uno puede ser un niño como Samuel, obediente, de carácter hermoso y atento para conocer la voluntad de Dios, orando: “Habla, Señor; porque tu siervo oye; y luego Dios te hablará. No es a todos a quienes les habla, pero les hablaría a todos si estuvieran dispuestos a aprender lo que tenía que decir.

III. El alma que escucha. Hemos tenido el alma deseando, y el Señor hablando; ahora para el alma que oye: “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”.

1. Creo que tenemos aquí un argumento: "Señor, habla, porque yo oigo". "No hay nadie tan sordo como los que no oyen".

2. Sin embargo, parece ser una inferencia, así como un argumento, porque parece ser así: "Señor, si hablas, por supuesto que tu siervo oye".

3. “Habla, Señor; porque tu siervo oye ”, también parece contener una promesa en su interior, a saber, que si el Señor habla, escucharemos. Recuerdo que me pidieron ver a una persona y pensé que quería aprender algo de mí; pero cuando lo vi durante tres cuartos de hora, habló todo el tiempo, y luego le dijo a un amigo que era una persona encantadora con quien conversar. Cuando me dijeron eso, dije: “¡Oh, sí, eso fue porque no interrumpí al hombre! Estaba enfadado y lo dejé correr hacia abajo.

“Pero conversación significa dos personas hablando, ¿no es así? No puede ser una conversación si yo hablo todo, o si mi amigo lo hace todo; así que, al conversar con Dios, debe haber, como decimos, dar la vuelta y dar la vuelta. Hablas con Dios, y luego siéntate quieto y deja que Dios hable contigo; y, si Él no habla inmediatamente a tu corazón, abre Su Libro, lee algunos versículos y deja que Él te hable de esa manera.

Algunas personas no pueden orar cuando así lo desean. Recuerdo que George Muller dijo dulcemente: “Cuando llegue su momento de devoción, si no puede orar, no lo intente. Si no puede hablar con Dios, no lo intente. Deja que Dios hable contigo. Abra su Biblia y lea un pasaje ". A veces, cuando te encuentras con un amigo, no puedes iniciar una conversación. ( CH Spurgeon. )

El alma que escucha

La historia de Samuel comienza antes de que él naciera, como la historia de un río que comienza en la ladera de la montaña, donde el manantial brota de su reservorio rocoso Los grandes ventisqueros en la cima de la montaña y las cavernas profundas en las profundidades de las colinas , son capítulos interesantes en la historia de un río. Así que, detrás de Samuel, con su oído abierto y su corazón abierto hacia el cielo, hay un buen padre y una madre piadosa; personas que eran fieles a Dios y que buscaban cumplir con su deber.

No hicieron grandes riquezas para Samuel, pero le dieron la herencia de un buen nombre, y sobre todas las cosas le dieron la herencia de la fe en Dios y del amor por las cosas buenas y puras. Todo hombre que haya tenido una madre que ora dé gracias a Dios. Un hogar fragante con la lectura de la Biblia y musical con el sonido de la adoración familiar es algo por lo que estar agradecido mientras uno viva. Mejor que el oro, mejor que todos los lujos del mundo, es la herencia que una madre cristiana da a sus hijos.

1. En primer lugar, es un dato muy interesante notar qué; Aquí se afirma directamente que hasta ese momento Samuel no conocía al Señor. Por supuesto, había un sentido en el que Samuel conocía al Señor. Sabía lo que uno puede saber acerca de Dios al ver a otros adorar; pero su propio corazón no se dirigió a Dios en oración y amor; y en ese sentido profundo, interno y personal, él estaba sin Dios. ¿No es ese exactamente tu caso? Has oído hablar de Cristo desde que eras un niño y lo sientes; usted sabe mucho acerca de Él, y sin embargo, en el sentido más verdadero, no lo conoce.

2. Quiero que vuelvan a notar que Dios llamó a Samuel tres veces antes de que respondiera. ¿No te ha llamado Dios una y otra vez? Escuchaste la llamada y la entendiste, pero no respondiste. Quizás Dios vino a ti en un momento de desgracia debido a tu pecado. Tu conciencia habló como nunca antes había hablado. Dios te llamó entonces con notas de alarma resonantes; y tu corazón dijo: “Debo arrodillarme ante Dios; Debo buscar el perdón de mis pecados.

“Sabías que era el llamado de Dios para ti, pero no respondiste. Quizás fue un gran gozo lo que vino, y la bondad y la gentileza de Dios llenó su corazón con una alabanza que brotaba. Con un corazón cálido y ojos llorosos exclamaste: "Dios es tan bueno conmigo, debo entregarle mi corazón, debo darle mi más sincera gratitud, debo dejar que todo el mundo sepa lo bueno que es conmigo". Fue el llamado de Dios para ti, pero no respondiste.

3. Llamo su atención sobre el hecho de que Dios llamó a Samuel por su nombre. “Samuel, Samuel”, es la forma en que el Señor le habla al niño. Dios le habló a Abraham de la misma manera. Cuando el Señor Jesús se encontró con Saulo en el camino a Damasco, fue un mensaje personal que le trajo, y le gritó: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Dios nos conoce a todos por nuestro nombre; para Él no estás perdido en la multitud. Nadie puede decir cuánto significará si solo escuchas a Dios y respondes Su llamado esta noche.

Es muy posible que si algunos que me escuchan ahora, que son llamados por Dios a través de esta palabra, entregaran su corazón en respuesta al llamado de Dios, sería el comienzo de una vida igualmente útil. ( LA Banks, DD )

Habla, Señor.

Uso del nombre divino en la oración

Observa que Él no dijo: "Señor"; tal vez apenas se atrevió a tomar ese nombre sagrado en sus labios. Quedó impresionado con tal solemne asombro por el nombre de Dios que dijo: “Habla; porque tu siervo oye ”. Deseo que algunos cristianos que conozco omitan un poco el nombre del Señor en sus oraciones, porque podemos tomar el nombre del Señor en vano incluso en nuestras súplicas.

Cuando los paganos se dirigen a sus dioses, están acostumbrados a repetir sus nombres una y otra vez. “¡Oh Baal, escúchanos! ¡Oh Baal, escúchanos! o, como hacen los hindúes cuando gritan, “¡Ram! ¡RAM! ¡RAM! ¡RAM!" repitiendo el nombre de su dios; pero en cuanto a nosotros, cuando pensamos en el infinitamente glorioso, no nos atrevemos a repetir innecesariamente Su nombre. ( CH Spurgeon. )

Almas receptivas

En un tribunal de justicia había varios violines sobre la mesa. La propiedad de uno de ellos estaba en duda. No difería en apariencia de los demás, pero un testigo dijo que lo sabría entre mil. "Lo sabría", dijo, "incluso si fuera ciego". "¿Cómo?" preguntó el juez asombrado. “Por su voz”, respondió el anciano. “Me hablaría como ningún otro violín puede hablar.

Me está hablando ahora ". Y, escuchando, se inclinó hasta que su oído casi tocó el instrumento. Luego tomó otro que estaba a su lado, y con su mano derecha hizo girar el arco a través de las cuerdas. Una nota grave, profunda, palpitante y palpitante rompió la quietud de la sala del tribunal. Cuando cesó, con la mano en alto y el arco apuntando a la mesa donde aún estaban los otros instrumentos, el viejo jugador esperó expectante.

Al otro lado de la habitación, débil, pero claramente audible, llegó la misma nota dulce, grave y palpitante, pero mucho más rica, más dulce y más pura, como si un maestro celestial hubiera tocado las cuerdas. “Esa”, dijo el anciano, “era la voz del violín. Tiene alma y habla. Pero una nota falsa, sonidos groseros o meras discordias no abrirán sus labios. Así que cada vez que toco una nota verdadera, si el violín viejo está en la habitación o cerca, siempre responderá ". Así debe ser con el alma humana cuando Dios, su verdadero propietario, habla, respondiendo con una respuesta alegre y pronta: "Habla, Señor, que tu siervo oye".

Voces celestiales

Lady Henry Somerset, inquieta e insatisfecha en los primeros años de su vida con el honor y la alegría mundanos, comenzó a cuestionar seriamente el significado y el final de la vida. Cuanto más estudiaba la Palabra, más sentía que había una realidad en la religión del Señor Jesucristo, y que su gran necesidad era la consagración personal y una participación activa en el esfuerzo divino por salvar al mundo. Sin embargo, la luz no se le dio hasta que un día en su jardín, a solas con Jehová, cuestionando la existencia de algo como la Providencia, escuchó una voz que decía claramente: “Actúa como si lo fuera, y sabrás que lo soy.

La voz no estaba dirigida al oído material, pero las palabras eran distintas al oído del alma de Lady Henry. Causaron una profunda impresión, y cuanto más pensaba en el misterioso asunto, más estaba convencida de que en realidad era una voz del cielo, enviada en respuesta a sus súplicas de luz y guía. Decidió seguir el consejo tan extrañamente enviado, y cuando puso en acción la resolución, un torrente de luz disipó todas las tinieblas, resolvió todas las dudas, de modo que exclamó, en un arrebato de convicción: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. el Dios vivo ". ( Christian Herald. )

Guías de experiencias religiosas

Aunque Dios le habló a Samuel, él necesitaba las instrucciones de Elí para que pudiera reconocer la voz. Escuchó que alguien llamaba a la puerta de su corazón, pero cuando miró hacia afuera todo parecía oscuro hasta que Eli le dijo en qué dirección buscar al visitante invisible. Necesitamos la dirección de aquellos que se han acostumbrado más a obedecer tales voces y, por lo tanto, han aprendido por experiencia el significado de tales intuiciones ( RC Ford, MA ).

Versículos 11-16

Haré algo en Israel, por lo que a todo el que lo oiga le cosquillearán los oídos.

Causas del derrocamiento de Eli

Hay varias lecciones impresionantes impulsadas por el trato que Dios dio a Elí.

I. En primer lugar, está claro - y debería ser más claro, debido a un gran engaño práctico que existe sobre este punto - que no es suficiente que haya muchos puntos buenos en un personaje. El carácter no debería ser una mera cuestión de puntos en absoluto. El carácter no debe verse en secciones y departamentos, en aspectos y estados de ánimo ocasionales. El carácter debe tener la distinción de la totalidad, la totalidad.

Nuestra bondad no debe ser un impulso ocasional o una apariencia transitoria de conciencia moral y preocupación moral por los demás. De nuestro carácter fluye una influencia continua y benéfica. Cuando nuestra educación moral sea perfeccionada, no tendremos puntos de excelencia; todo nuestro carácter será macizo, indivisible, y de él saldrá una influencia que obligará a los hombres a creer que hemos estado con Dios y que hemos absorbido el espíritu mismo de su justicia.

Eli fue amable. Se cometen muchos errores acerca de la amabilidad. Un hombre puede ser amable simplemente por falta de interés o de fuerza; puede estar constituido de tal manera que realmente no le importe mucho quién es quién o qué es qué. Eli tenía impulsos religiosos. ¿Entonces que? En cierto sentido, el impulso religioso puede ser constitucional. No debemos pasar por alto la condición constitucional. Entendamos claramente, por tanto, que la mera sensibilidad religiosa, el impulso religioso y la susceptibilidad religiosa, no deben entenderse como proclamando y certificando una sana religiosidad de carácter.

Elí trató a Samuel sin envidia ni celos oficiales. Hasta aquí todo bien. Pero la ausencia de envidia puede provenir de una mera bondad fácil. Hay hombres en el mundo a los que no les importa ni un ápice quién está a la cabeza de los asuntos. Eso no es magnanimidad; eso no es nobleza.

2. La segunda lección que nos impulsa esta visión de la posición de Elí es que la disciplina divina es aguda, intensamente espiritual. La pregunta es: ¿Puedes señalar algún pecado vulgar en Eli? El pecado no se puede medir por vulgaridad. Algunos hombres parecen incapaces de ver el pecado hasta que se reviste de las formas más horribles. Las formas no tienen nada que ver con el pecado. Aquí vemos la agudeza, la espiritualidad de la disciplina Divina.

3. Vea además, en este caso, lo terrible del disgusto de Dios. Pero el camino del transgresor es duro; está haciendo una almohada dura para su cabeza. Sea sumo sacerdote o portero; sea ​​poderoso en dones u oscuro en talento, Dios no lo perdonará. Si el juicio comienza en la casa de Dios, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador? ( J. Parker, DD )

Las causas del derrocamiento de Eli

¿Puedes encontrar un pecado vulgar en el venerable sumo sacerdote? No podemos ver, mirando la página a la luz de críticos meramente literarios, dónde fue el gran lapso. No sabemos, pero si Eli, como se describe en el libro inspirado, se estableciera como el estándar de determinación, muchos no alcanzarían su elevada altitud. Estas consideraciones justifican el interés de la pregunta de cómo Elí llegó a ser desposeído del sacerdocio.

Mire su noble trato con el niño Samuel. ¿Cuándo reprendió al joven profeta? ¿Cuándo despreció con arrogancia al niño? Mire la falta de sacerdocio de su tono cuando habla con el niño. Mirando algún aspecto del carácter de Eli, ¡qué reverencia sentimos por el anciano! Vemos que fue un excelente intérprete de la sección sobrenatural de la vida. No se entrometía en sí mismo; no era un simple sacerdote; presentó a los hombres inmediatamente a Dios; no reclamó ningún poder de mediación exclusiva o tiránica.

Mire, de nuevo, la sumisión de su tono cuando se pronunció su condenación. Luego mire el interés del hombre en el arca del Señor. Hasta el final, vemos que Elí era un hombre intensamente religioso, de quien Dios retiró Su pacto, y sobre quien pronunció juicios tan severos. Repetiríamos, por tanto, con fervor y con énfasis, que la conciencia del hombre universal pregunta: "Señor del cielo y de la tierra, ¿es esto cierto?" Al considerar el fracaso de Elí como una cuestión moral entre el Creador y la criatura, estamos preparados para enseñar que las obligaciones del carácter siempre deben controlar las obligaciones de los pactos.

Todos los pactos de Dios se basan en una base moral. Un pacto no es más que una forma; un pacto es meramente un arreglo, si no se establece sobre condiciones morales. Hay circunstancias en las que la fidelidad y la inmutabilidad de Dios se ven, no en el cumplimiento, sino en la anulación de los pactos. Dios nunca mantendrá la letra a expensas del espíritu. Hay una moralidad pedante entre los hombres que dice: "El vínculo debe mantenerse al pie de la letra", y que no se preocupa por el espíritu del compromiso.

La moral de Dios no es una moral de tinta, sellos y testigos. Implica vida, espíritu, motivo, propósito. Si Dios se mantuviera fiel a la letra a expensas del espíritu, ya no sería Dios. Su inmutabilidad está en Su justicia, no en Su formalidad. Nuestra confianza en Él es esta: - Que apartará a sus siervos más antiguos, a sus primeros hombres escogidos, a sus más principescos vice-regentes e intérpretes - los destruirá por completo de la faz de la tierra y los arrojará tras ellos. los pactos escritos que ha hecho con ellos, si juegan con la verdad eterna, ¡con una pureza infinita! Cubrir una vida corrupta con la bendición de Su aprobación, simplemente porque hay un pacto literal que cumplir, sería negar cada elemento que lo hace Dios. ( J. Parker, DD )

Versículo 13

Porque le he dicho que juzgaré su casa para siempre por la iniquidad que él conoce.

El castigo de los pecados de los padres

La experiencia es como la luz de popa de un barco; ilumina sólo el camino que ya ha pasado por alto. Este conocido adagio es cierto en lo que respecta a nuestra propia experiencia; pero si estudiamos cuidadosamente la Palabra de Dios, podemos seguir, por así decirlo, la estela de muchos otros viajeros, y obtener el beneficio de la luz que arrojan sobre las olas. Por una coincidencia sorprendente, tenemos dos historias domésticas desarrolladas una al lado de la otra.

Una es la historia de la educación sabia de los padres, como se ilustra en el caso de Elcana y Ana, el padre y la madre de Samuel. La otra es la trágica historia de Eli, el padre de esos dos "chivos expiatorios", Ofni y Finees. Esta última historia es un faro de advertencia contra la indulgencia de los padres por los pecados cometidos por aquellos a quienes se nos ha confiado como fideicomisarios de su bienestar espiritual. Las atracciones del lado bueno solo profundizan la oscuridad del lado oscuro.

La arcilla en la composición de Eli era extremadamente frágil y friable. Por excelentes que fueran sus convicciones del deber, parece haber sido lamentablemente débil al ponerlas en práctica. Había una lamentable falta de fuerza de voluntad. Hoy en día hay demasiadas personas así: hombres y mujeres de buenos impulsos, pero de bajo rendimiento. Carecen de fuerza y ​​fibra espiritual; cuando llega la tensión, se rompen. No se puede construir un puente colgante seguro desde Nueva York a Brooklyn si los cables son mitad de hierro y mitad de remolque retorcidos.

El único punto vital en el que el sumo sacerdote Elí quebró de manera más vergonzosa fue en la administración de su propia casa. Esto le ha dado su infeliz celebridad. Al dejar que las iniquidades de sus hijos sin gracia crecieran rápidamente, finalmente llegó a ser estrangulado por el monstruo serpiente que saltó a dimensiones espantosas dentro del seno de su propia familia. La devoción se prostituyó hasta las más repugnantes indecencias; ¡el camino al altar se convirtió en un camino al infierno! Ciertamente, las noticias de estos crímenes de los hijos deben haber caído en los oídos de su infeliz padre.

El alcance de sus villanías no lo había conocido completamente hasta ahora. Con el corazón roto, el pobre anciano convoca ante sí a los hijos despilfarradores que había engendrado y a quienes nunca había intentado gobernar. Es una entrevista desgarradora. Después de escuchar esta reprimenda solemne y patética del anciano sumo sacerdote, estamos listos para preguntarnos cómo un hombre así pudo haber sido un padre tan infiel. Nos sorprende que alguien que hablaba tan bien actuara tan mal.

Nos sorprende que este justo aborrecimiento de lo que habían estado haciendo sus hijos no apareciera a tiempo para impedirles iniciar sus abominables prácticas. A la undécima hora se frota los ojos adormecidos para ver lo que debería haber visto diez horas antes. El veredicto contra el anciano sufriente fue que no hizo nada eficaz en el camino de obstaculizar las iniquidades de sus hijos; no había ninguna restricción sana y poderosa.

No es por la fuerza principal que el hijo descarriado debe mantenerse alejado del pecado, no lanzando terribles amenazas en su encaje o bombardeándolo con irritantes censuras y burlas. La moderación es la aplicación de la verdad en el amor. Razona tanto como reprende. Apela a la conciencia y pone a Dios ante el joven tentado. Emplea autoridad, pero autoridad sin mezcla de pasión y resentimiento. El mal gobierno de Eli sobre sus hijos tuvo dos fallas cardinales.

Un error fue que reprendió a sus hijos demasiado tarde. Este fue el error fatal del padre que debió comenzar a disuadir a su hijo de la botella de vino cuando el joven ya se había emborrachado. Las reprensiones y amonestaciones de Elí no comenzaron lo suficientemente pronto. No intentó, podemos estar seguros, “doblar la ramita; “Pero él se apoderó en vano con manos paralíticas del árbol maduro y de raíces profundas.

El otro error del débil Elí fue que, habiendo pospuesto la corrección de sus hijos disolutos hasta que se endurecieron en el vicio, sus palabras de reprensión fueron tan débiles como el agua. Como comenta el viejo y pintoresco Matthew Henry, "No hubo filo en sus reproches". No solo fue demasiado tarde; fue demasiado indulgente. Su indulgencia culpable no había dejado respeto ni siquiera por sus canas o sus lágrimas; habían llegado a despreciar al padre que nunca se había asegurado su respeto ni les había hecho sentir su autoridad.

El miserable fracaso de Eli fue el fracaso de millones de padres desde su época: cuando sus hijos eran pequeños, él no los retenía y cuando crecían no podía. Antes de que lleguemos a la catástrofe de esta mayoría; historia instructiva permítaseme enfatizar algunas verdades con respecto a la influencia paterna. Si Hannah es un modelo para las madres, Eli es un faro para los padres. Se han hablado o escrito muchas cosas, pero ni una sílaba de más, acerca de la feliz y santa influencia de una madre piadosa. Pero aún queda una sólida filosofía en el antiguo adagio: “Como padre, como familia.

”La ley de la herencia decide el estatus confesional y político de manera muy general. “Es un chip del viejo bloque”, dijo alguien cuando escuchó el primer discurso del joven Pitt. "No", respondió Burke; "Él mismo es el viejo bloque". Pero si en sus casas el "bloque viejo" se come gusanos, ¿qué será de las astillas? La gracia de Dios no se transmite por herencia, sin embargo, la piedad consciente de un padre a menudo se reproduce en sus hijos.

Si sus pasos están profundamente arraigados hacia Dios y el cielo, puede tener la esperanza razonable de que sus hijos los sigan. “Buscó al Señor Dios de su padre y anduvo en sus mandamientos”, es la descripción bíblica del buen rey Josafat. Si hay una ley de crianza cristiana por la cual, con la ayuda de Dios, la familia piadosa se convierte en un vivero de religión, entonces hay una ley de crianza no cristiana, y por esta ley las malas opiniones y los malos hábitos se transmiten a la próxima generación.

Cualquier "fuego que enciende el padre, los hijos recogen la leña". Muéstrame uno que cerca su casa con los mandamientos de Dios y la ilumina con comodidades y placeres domésticos, y se ancla a su hogar, y te mostraré la mejor clase de restricción de los peligrosos centros nocturnos. Un hogar cristiano feliz es el antídoto más seguro para las diversiones malignas. Pero si un padre oye que el reloj da las once en el teatro o en su club, no debe sorprenderse si sus hijos lo oyen dar las doce en el salón de bebidas o en la sala de juegos o en los lugares frecuentados por los derrochadores.

Pero se puede decir que Elí era un siervo de Dios. Así era, a su manera, pero hay dos tipos diferentes de religión paterna. Es una verdad terrible de declarar, pero honestamente creo que algunos cristianos profesos son un obstáculo absoluto para la conversión de sus hijos. Por la advertencia de tal, el Espíritu Divino ha extendido en toda su extensión la calamitosa historia del terrible error de Eli. ( TL Cuyler, DD )

El gobierno de la familia de Eli

1 . En familias desordenadas, es probable que tanto los padres como los hijos tengan que repartir la culpa.

2. Cuando los niños crecen en cursos viciosos, es prudente que los padres traten de cambiar las tentaciones que los lastimaron.

3. Cuando Dios envía una advertencia, no servirá simplemente para asentarse en una apatía desalentada y considerarla resignación.

4. Al considerar el tema del gobierno nacional, debemos recordar que los niños tienen algunos derechos. Ningún principio está alojado por naturaleza en la mente de un niño más profundamente que el de una justicia estricta e irrevocable.

5. Las ideas aún influyen en la formación de los niños más obstinados e incluso de los más vanidosos. Hay un poder en la instrucción familiar, y los padres deben enseñar a sus hijos lo que es correcto, honesto, decente y de buena reputación. Es una locura pensar que los jóvenes no tienen reflexión. Quizás llegará el momento en que la gente dejará de objetar tontamente que se debe permitir que el corazón y los hábitos de los niños, especialmente en asuntos religiosos, crezcan sin prejuicios.

6. Una adecuada medida de permisos debe combinarse con las restricciones que impone la soberanía familiar. Quienes estén familiarizados con la autobiografía de Goethe recordarán quizás con qué energía exclama, después de relatar algunas dolorosas inquietudes de la disciplina paterna que él mismo soportó: “Si las personas mayores desean desempeñar correctamente el papel de pedagogo, no deberían prohibir ni hacer desagradable a un joven, cualquier cosa que le proporcione un placer inocente, del tipo que sea, a menos que al mismo tiempo tenga algo más para poner en su lugar o pueda idear un sustituto ".

7. El momento de hacer impresiones en la mente y el corazón de los niños llega mucho antes de lo que muchos padres parecen suponer.

8. Cuando se llega a un conflicto directo de autoridad, no puede haber compromiso. La historia de que Gambetta se sacó uno de los ojos cuando era niño, porque su padre no le permitía hacer lo que quería, es perfectamente cierta. Lo que no es tan conocido es que el anciano Gambetta permaneció inflexible incluso después de esta espantosa demostración de obstinación. El niño estaba siendo educado en el Liceo de Cahors; y al concebir un disgusto por la institución, pidió que se le quitara.

Su padre se negó una y otra vez. Por fin, Leon dijo: "Me sacaré uno de los ojos si me envías de regreso al Liceo". Era tiempo de vacaciones. "Como quieras", dijo el padre, a quien parece que nunca se le ocurrió que su hijo podría haber heredado su propia fuerza de propósito. El mismo día León se llevó, no un cortaplumas, como dice la tradición popular, sino un tintero, que le arrojó contra el ojo con tanta violencia que lo destrozó.

Conmocionado como estaba el anciano Gambetta, no se rindió; y León regresó al Liceo. No podría haber habido otra decisión con un chico así. Mejor perder un ojo que desafiar victoriosamente la ley.

9. Orar pidiendo ayuda a cada instante es la única necesidad para el éxito en el gobierno familiar. El diablo del mal gobierno es uno de esos espíritus malignos que no pueden ser expulsados ​​de otra manera. ( CS Robinson, DD )

Eli y sus mares

Las principales lecciones que se pueden extraer de nuestro tema son:

1. Que malcriar a los hijos no es sólo una debilidad de los padres, sino un pecado positivo, que puede traer gran daño y dolor no sólo a los hijos, sino a los padres mismos; y además, que los niños serán malcriados, si los padres, para evitar problemas o sus propios sentimientos, sólo protestan sin castigarlos realmente.

2. Que Dios no deja impune a un hombre por sus pecados y debilidades, porque es principalmente un buen hombre y un verdadero siervo de Dios.

3. Que la gente sea naturalmente amable; y, sin embargo, que su misma amabilidad puede ser una trampa para ellos y sumergirlos en todo tipo de daños espirituales. ( Dean Goulburn. )

El castigo por hacer el mal

1. Es evidente, en primer lugar, que Dios requiere santidad en todos los que le sirven. ¿Por qué Ofni y Finees fueron despedidos con reproches divinos? ¿Porque faltaban en el pensamiento original? Ahora despedimos a nuestros ministros porque no son muy originales. No nos enteramos de que Ofni y Finees fueron despedidos de la oficina del sacerdote porque les faltaba vitalidad y frescura en el poder del cerebro.

¿Por qué fueron despedidos? ¿Porque estaban atrasados? ¡La edad! Oh, qué fantasma es esa edad para algunas personas. No leemos que Ofni y Finees fueron despedidos porque estaban atrasados, sino porque eran hombres corruptos. La corrupción no puede ser reparada por el genio. Los regalos no sustituyen a la gracia. La santidad, entonces, es el requisito fundamental en todas las personas que interpretarán a Dios y le servirán en cualquier departamento del gran misterio de Su reino. La santidad es genial. La santidad tiene ojos agudos y penetrantes que ven cada filamento de la verdad divina y la santa comunicación a los hombres.

2. Es evidente que todos los pactos de Dios se basan en una base moral. “En verdad dije que tu casa y la casa de tu padre caminarán delante de mí para siempre”. Está el vínculo, está el pacto de Dios repetido por un siervo. ¿Te lo ha prometido, oh hombre, y estás viviendo de esa promesa? Debes saber que la promesa es siempre secundaria; el carácter es primordial, la justicia primero.

Vaya a la primera línea, la gran línea sobre la que se construyen todas las cosas verdaderas, se fundan todos los imperios y monarquías duraderas, y encontrará que a lo largo de la línea de la justicia, Dios nunca se mueve hacia la derecha ni hacia la izquierda. de eternidad en eternidad, nunca una ruptura o un desvío en la línea de la justicia infinita 3 Es evidente que algunas de las comunicaciones de Dios son al principio muy sorprendentes y terribles. ( J. Parker, DD )

La culpa y la consecuencia de la infidelidad de los padres

¿Podríamos rastrear los males públicos y privados, que infectan a nuestro país por lo demás feliz, hasta su verdadera fuente? No dudo que encontremos que la mayoría de ellos proceden de un descuido general de la educación moral y religiosa de los niños.

I. Debemos considerar el pecado aquí mencionado. Los hijos de Elí se hicieron viles y él no los refrenó. No se dice que les dio un mal ejemplo. Es evidente, por el contrario, que su ejemplo fue bueno. Tampoco se le acusa de dejar de amonestarlos. A este respecto, era mucho menos culpable que muchos padres en la actualidad. Pero aunque Elí advirtió que no reprimió a sus hijos del mismo pecado que los padres ahora son culpables, que permiten que sus hijos se entreguen, sin restricción, a esas propensiones pecaminosas a las que la niñez y la juventud están demasiado sujetos; y que, una vez complacidos, los vuelve viles a los ojos de Dios.

Entre las prácticas que de este modo vuelven viles a los niños se encuentran la disposición pendenciera y maliciosa, el desprecio por la verdad, la indulgencia excesiva de sus apetitos, el descuido de la Biblia y las instituciones religiosas, la profanación del sábado, el lenguaje profano, difamatorio o indecente, la desobediencia deliberada, la asociación. con la compañía abiertamente viciosa, la apropiación de la propiedad de los vecinos, y la holgazanería que naturalmente lleva a todo mal.

A partir de todas estas prácticas, está en el poder de los padres restringir a sus hijos en un grado muy considerable. Tampoco unas pocas reprimendas y amonestaciones ocasionales, dadas a los hijos, liberarán a los padres de la culpa de participar en sus pecados. No, deben estar restringidos; reprimidos con mano apacible y prudente, pero firme y firme; reprimidos desde el principio, mientras pueden ser formados en hábitos de sumisión, obediencia y diligencia; y las riendas del gobierno no deben aflojarse ni por un momento, y mucho menos entregarse en sus manos, como ocurre con demasiada frecuencia. Si descuidamos nuestro deber para con nuestro Padre celestial, seguramente no podremos maravillarnos ni quejarnos si Él permite que nuestros hijos descuiden su deber para con nosotros.

II. Los castigos denunciados contra los culpables. Pronto se verá que estos castigos, como la mayoría de los que Dios amenaza a la humanidad, son las consecuencias naturales del pecado contra el que son denunciados.

1. Que la mayor parte de su posteridad debe morir temprano, y que ninguno de ellos debe vivir para ver la vejez. Ahora bien, es demasiado evidente para exigir prueba, que el pecado del que Elí fue culpable, naturalmente tiende a producir la consecuencia que aquí se amenaza como castigo. Cuando se permite que los jóvenes se vuelvan viles, sin restricciones, casi inevitablemente fracasan en cursos que tienden a socavar sus constituciones y acortar sus días.

2. En segundo lugar, Dios le declara a Elí que aquellos de sus hijos que se salvaron deberían resultarle un dolor y una aflicción, en lugar de un consuelo para él. Tu varón, a quien no cortaré, consumirá tus ojos y contristará tu corazón. Cuán terriblemente se cumplió esta amenaza en el caso de Eli, no hace falta que te lo digan. Si los padres complacen a sus hijos en la infancia y la niñez, y no los reprimen cuando se vuelven viles, es casi imposible que no sigan caminos y contraigan hábitos, que los convertirán en amargura para sus padres y un dolor de corazón. a los que los parieron.

Si tales padres son piadosos, probablemente su corazón se entristecerá y sus ojos se consumirán por las lágrimas al ver a sus hijos rebelarse contra Dios y hundirse en la ruina eterna. Aquellos que siembran las semillas del vicio en la mente de sus hijos, o que permiten que otros las sembren y que crezcan sin restricciones, casi invariablemente se verán obligados a cosechar y a comer con muchas lágrimas la amarga cosecha que esas semillas tienden a producir.

3. En tercer lugar, Dios advierte a Elí que su posteridad debe ser pobre y despreciable. Aquí nuevamente vemos las consecuencias naturales del pecado de Elí en su castigo. Los niños, que no están bien instruidos y restringidos por sus padres, casi inevitablemente, en un lugar como éste, contraerán hábitos de holgazanería, inestabilidad y extravagancia, que naturalmente los llevarán a la pobreza y al desprecio.

4. Por último; Dios declara que ninguno de los métodos así designados para obtener el perdón del pecado, debería servir para procurar el perdón por la iniquidad de su casa; Le he jurado a Elí que la iniquidad de su casa no será eliminada con sacrificio ni ofrenda de antemano. Esta también fue la consecuencia natural de su conducta. Él les había permitido seguir sin restricciones aquellos caminos que los hacían incapaces de ir al cielo, hasta que su día de gracia pasó y la puerta de la misericordia se cerró para siempre contra ellos.

Ahora estaban entregados a un corazón duro y una mente reprobada. Los terribles castigos denunciados contra este pecado demuestran suficientemente que es sumamente desagradable a los ojos de Dios. Preguntemos entonces como se propuso.

III. ¿Por qué es así?

1. Porque procede de principios muy malvados y odiosos. Apenas hay pecado que proceda de peores principios y disposiciones más odiosas que este. Por ejemplo, a veces procede del amor y la práctica del vicio. Los padres abiertamente viciosos y derrochadores, que no se reprimen, no pueden, por supuesto, sino avergonzarse de reprimir a sus hijos. En otros casos, este pecado es ocasionado por la impiedad y la infidelidad secretas.

Incluso si esos padres a veces refrenan los vicios más graves de sus hijos, no les darán instrucción religiosa; nunca orarán por ellos, porque nunca orarán por ellos mismos; y sin instrucción religiosa y sin oración, poco o nada se puede hacer eficazmente. Pero en los padres religiosos, este pecado procede casi invariablemente de la indolencia y el egoísmo. Aman demasiado su propia comodidad como para emplear ese cuidado y esfuerzo constantes, que son necesarios para restringir a sus hijos y educarlos como deben.

No pueden soportar corregirlos, o hacerlos sufrir.También hay mucha incredulidad, mucho desprecio de Dios y mucha desobediencia positiva en este pecado. realizar cualquier otro deber cualquiera que sea. Estos son algunos de los peores principios de nuestra naturaleza depravada; y, por lo tanto, no debemos sorprendernos de que un pecado, que procede de tales fuentes, desagrade en extremo a Dios.

2. Este pecado es sumamente desagradable para Dios, porque, en la medida en que prevalece, frustra por completo su designio de establecer el estado familiar.

3. Dios está muy disgustado con este pecado a causa del bien que previene y del infinito mal que produce. Él nos ha enseñado que los niños debidamente educados serán buenos y felices, tanto aquí como en el futuro.

4. Por último; este pecado le desagrada en extremo, porque los culpables de él rompen las restricciones más poderosas y actúan de una manera antinatural. Sabía que no sería seguro encomendar a criaturas como nosotros la educación de almas inmortales, a menos que tuviéramos poderosos incentivos para ser fieles a la confianza. Por lo tanto, inculcó en el corazón de los padres un afecto fuerte y tierno por su descendencia, y un deseo ardiente de musgo por su felicidad, para que así pudieran ser inducidos a educarlos como debieran. Pero luego, quienes descuidan restringir a sus hijos, violentan este poderoso principio operativo.

Y ahora mejoremos el tema,

1. Preguntando si el pecado no prevalece mucho entre nosotros.

2. Si hay algún niño o joven ahora presente, cuyos padres no los refrenan, y que se vuelven viles al entregarse a prácticas viciosas o pecaminosas, pueden aprender de este tema cuál será su destino, a menos que el arrepentimiento lo impida. ( E. Payson, DD )

Los hijos de padres religiosos

1. La vida y la historia de Eli están llenas de instrucción, de dolorosa advertencia y triste reflexión. La característica destacada de su historia es el mal éxito de sus hijos. Eli falló en sus hijos, pero más que eso, falló culpablemente. No era motivo de conmiseración; fue uno de culpa y censura severa.

2. La circunstancia principal en la que me extenderé en la vida de Elí es su conducta hacia sus hijos y su trato hacia ellos. Es una circunstancia que debe haber sorprendido a muchos que los hijos de personas eminentemente buenas a menudo resultan enfermos; o que, en muchos casos, están muy por debajo del carácter y la reputación de sus padres.

(1) Una de las principales razones por las que podemos dar cuenta de las frecuentes locuras de los hijos del bien puede residir en la iniciativa y los poderes de asimilación de la infancia, y la circunstancia de que estos dos poderes se desarrollan generalmente hasta la supresión de los demás poderes de la infancia. la mente y la imaginación. Si una persona con alguna peculiaridad de modales entra en un aula encontrará en cada rincón remoto niños de tres años a la vez marcando la peculiaridad y quitándola exactamente.

Ahora bien, esta misma facultad imitativa, este poderoso ejercicio del principio asimilativo explica en gran medida el asunto que tenemos ante nosotros. Las formas de una vida religiosa en los padres viven antes que el niño, y el niño dibuja hábilmente del conocido original. Pero la religión no soportará un tratamiento tan superficial. Las semillas, en casos como el anterior, las esparció por el camino trillado de la vida; no se hunden, o si lo hacen, simplemente caen en el surco seco y árido del borde del camino, lo que produce un resultado delgado, insípido e infructuoso.

En la hora de la tentación o la prueba, Satanás quita la semilla que no tiene agarre natural en la tierra, o la deja marchita al borde del camino de la vida. El remedio para esta dificultad casi se sugiere por uno mismo. Incumbe a todo padre religioso llevar a su hijo a hacer su propio trabajo, a examinarse a sí mismo con frecuencia y a investigar la realidad de sus motivos. Teniendo en cuenta la gran tentación que siempre debe haber para que alguien así se sienta satisfecho con su copia, por regla general debe ser controlado en lugar de alentado, ya que el estímulo está siempre al alcance de la mano.

El padre religioso debe confiar mucho más en determinar el carácter, la disposición y la inclinación de su hijo, que en producir resultados rápidos y brillantes a través del principio asociativo, y debe rechazar constantemente a su hijo en el uso de los medios establecidos, que en el refrescante todavía influencias demasiado evanescentes del sentimiento asociativo. Debe evitar hacer que la estructura de la religión en su hijo se base en el principio hereditario y tradicional, dejándole así imaginar que la religión puede ser una reliquia, en lugar del resultado de la energía original forjada y ganada por sí mismo. La religión no es una cuestión de una aristocracia pasada, pero una energía presente.

(2) Otra causa de esta decepción radicará en la posición oficial de los padres. Elí era sacerdote. Su posición y trabajo diario lo distinguen como siervo de Dios de una manera peculiar. El mundo esperaba cierta coherencia en todo lo que le pertenecía. Lo que los hombres esperan que sean los demás, o lo estimen como, se convertirán o pretenderán o imaginarán que son. La opinión y la expectativa de los demás ejercen una extraña influencia sobre nosotros.

Las expectativas de los demás, como nuestros padres y parientes, de que asumiremos una determinada forma de carácter, mientras mantenemos nuestra relación y conexión con ellos, a menudo nos harán imaginar que estamos actuando correctamente porque seguimos los cursos sugeridos y hacemos nos sentimos coherentes, porque asumimos una cierta uniformidad externa. Esto es hueco. En tales casos, el joven ha estado tan acostumbrado a vivir en medio de las influencias externas de la religión, que es como quien ha estado toda su vida mirando una galería de imágenes, y se siente satisfecho porque ha escaneado los rasgos del retrato que se identifica. con el carácter individual que representa. Nada es más fatal.

(3) Otra razón para esta inconsistencia existirá en la estrecha conexión que la religión ha tenido alguna vez con los sentimientos naturales. Reconoce y consagra los afectos anhelantes, las inclinaciones a respetar a quienes tienen una autoridad inmediata sobre nosotros, la sensación de gratitud y el fuerte consuelo que hay en la dependencia constante; todos estos se evocan cada hora en el círculo doméstico, y la religión los convierte en su tema, a menudo se confunden demasiado rápidamente con la religión misma, y ​​por un tiempo se llevan su crédito y su buena reputación.

Pero no resistirán la prueba del tiempo y la adversidad. No se hallará ningún deber que incumba únicamente a los padres que el de enseñar al niño a discernir entre asociación y principio, ya valorar a un alto precio el esfuerzo individual y la energía independiente.

(4) Pero además, otra razón por la cual podemos explicar esta inconsistencia en los hijos de padres religiosos es que, muy a menudo, la religión no se hace en hogares lo suficientemente individualizados. La religión de casta, la religión del prestigio familiar, la religión de la predilección ancestral, no es la religión que resistirá los ataques que podamos estar preparados para enfrentar. El único principio que resistirá la prueba del último día es el que se basa en profundas convicciones internas y en la experiencia del apego individual a la voluntad de Dios. Los padres no pueden arrojar demasiado a sus hijos en estos aspectos a sus propios recursos.

(5) Entonces, también, habrá mucho en la puerta de la indulgencia natural de los padres en asuntos relacionados con el alma y Dios. El padre debe evitar ser el juez moral del niño; debe someterlo a la prueba de alguna gran ley objetiva, que no conocerá parcialidades ni diferencias de administraciones. Debería instar a su hijo a que se refiera a aquellos que están acostumbrados a mantenerse libres de las relaciones terrenales en su estimación de los actos morales.

Todos nacemos con una naturaleza mejor gestionada por leyes puramente externas y objetivas a sí misma. La subjetividad de las influencias personales, reflejos de uno mismo, como suelen serlo, en muchos casos está repleta de peligros para quienes caen bajo ellos.

(6) Otra razón que a veces puede explicar este resultado con los hijos de padres religiosos, es que con frecuencia se les permite imaginar que pueden probar el fruto del carácter religioso perfeccionado antes de haber gastado un solo esfuerzo laborioso para lograrlo. producción.

3. Pero, curiosamente, otra falta parece haberse mezclado en el carácter de Elí: el anhelo y el amor por el engrandecimiento familiar. Parece haber habido un guiño, si no más, al modo en que sus hijos traficaban con su posición religiosa. La religión, especialmente la religión familiar, siempre tiene un valor de mercado en el mundo. El reconocimiento de esto, y su uso práctico para los fines propios de un hombre, figurará entre las faltas más peligrosas de un hombre. Es una cosa terrible ”lidiar con nuestra posición con respecto a Dios como un medio de intercambio y trueque. ( E. Monro. )

Eli

En Eli tenemos uno en quien una gran y variada excelencia se ve fatalmente empañada por una sola falta. Y, sin embargo, incluso esa falta era al menos amable, similar a una forma de bondad, y capaz de una disculpa y una atenuación engañosa. No fue más que un exceso y una mala dirección del amor de los padres. "Eli", se nos dice, "era muy mayor"; y en esa decadencia de firmeza y energía que acompaña a la decadencia de la vida, se encuentra la solución y la disculpa de esta miserable debilidad.

Sin embargo, esto no le sirvió a Dios. ¿Y por qué? Eli no se había vuelto débilmente indulgente primero cuando los poderes de la naturaleza estaban fallando; ni los hijos de Elí habían saltado por un brinco repentino de una vida de virtud a tales profundidades de libertinaje y vileza. Elí siempre había estado educando a sus hijos para que fueran lo que se habían convertido. Les había enseñado, aconsejado y reprendido bien; pero les había gustado demasiado para contenerlos y castigarlos. Y ahora eran viles y desafiaban una autoridad a la que nunca se les había enseñado a honrar; y debe soportar la amarga pena.

1. Permítame recordarle que un padre es un gobernante por nombramiento de Dios, y en la barra de Dios se le considera responsable del cargo y el trabajo de un gobernante. Entonces, un padre es más que un ejemplo y un instructor. Él es uno de estos "poderes establecidos, que son ordenados por Dios", y, en su esfera, está designado para ser un terror para los malhechores y una alabanza para los que hacen el bien. La familia es una política divina de la que él es la cabeza; y como tal, en él es el representante de Dios, con una parte de cuyo poder está vestido correspondientemente.

¿Y qué es una política sin leyes? y ¿qué son las leyes sin sanciones? y ¿qué son las penas sin castigos? En la actualidad, demasiados están acostumbrados a considerar todo el tema del castigo, ya sea en la familia o en el estado, bajo la influencia engañosa de una sensibilidad débil y una benevolencia falsa. Pero Aquel, cuyo amor es mucho más puro y verdadero que cualquiera conocido por el hombre, lo ha designado para el hombre como una restricción necesaria y un remedio saludable; y nunca encontraremos nuestra sabiduría o nuestro bienestar en un vano intento de criticar o enmendar la ordenanza de Dios.

2. Por último, permítame recordarle que un niño es un ser que necesita moderación y coerción. Las falsas teorías de la educación se basan principalmente en una estimación falsa de la condición moral de la naturaleza humana. Partiendo de la falsa posición de que el niño no tiene nada más que elementos de bien, que solo necesitan ser desarrollados para producir un carácter puro y hermoso, y protegido durante su crecimiento de las influencias corruptas del exterior, pasa por alto la solemne verdad, que, mezclados con estos elementos, son semillas prolíficas del mal, que necesitan ser erradicadas con mano firme y firme, y reprimidas resueltamente en su primer brote y crecimiento.

La verdadera obra de formación moral es, como todas las demás verdaderas obras de los hombres, también una guerra, emprendida y perseguida contra influencias y tendencias contrarias, a las que la naturaleza no ayuda, sino que se opone. Los padres tienen el mundo, la carne y el diablo para obstaculizar su éxito. Es cierto que no está en el poder del hombre cambiar el corazón. Esa es la prerrogativa de Dios solamente. Pero el que obra según las reglas divinas, con fe en las promesas divinas y en los métodos divinos, no podrá carecer de una bendición divina. ( RA Hallam, DD )

Eli: una advertencia para los padres

A veces nos sentimos tentados a imaginar que Dios, en misericordia, pasará por alto los defectos de un siervo devoto debido a su posición distinguida. El caso de Eli está adaptado para corregir una noción tan errónea. Tanto en los pecados domésticos como en los que se cometen al aire libre, se ve que el juicio de Dios pende por igual.

I. Consideremos el pecado de Eli. Podemos ser demasiado amables e indulgentes con nuestros hijos es la lección simple pero importante que nos enseña la historia de Eli. Hay, entonces, dos cosas que deben evitarse por igual en el tratamiento de los niños: la bondad y la severidad. El pecado de Eli fue por la bondad. Ahora, esta paternal bondad en Elí era un pecado por el cual él era responsable. También es un pecado que, debido a la tierna susceptibilidad del instinto paterno, requiere el más agradable grado de vigilancia sobre las emociones traidoras de nuestro corazón engañoso.

Hay muchos padres que son escrupulosos para mantener un carácter de decoro moral, y no escatiman esfuerzos para instruir a sus hijos sobre cómo caminar por los senderos de la sabiduría mundana, pero no tienen esa ansiedad por su bienestar eterno que requiere la Palabra de Dios. Parecen imaginarse que, si llevan a sus hijos regularmente a la iglesia todos los domingos, han cumplido con su deber paterno desde el punto de vista religioso.

II. Tal fue el pecado de Elí: Consideremos ahora la manera en que el Altísimo lo reprendió por ello. El que había juzgado a Israel durante casi cuarenta años, ahora fue condenado en el tribunal de conciencia por una severa reprimenda de labios de un joven. No es habitual que la venerable anciana se vea obligada a sentarse a escuchar la voz de jóvenes inexpertos levantada con acento de reprimenda. Nada podría haber sido más humillante para el sentido de justicia de Elí que haber tenido el pecado de descuidar el cumplimiento de su deber hacia sus hijos que un niño le recordó.

Si se ordenara sabiamente que un niño dotado de una disposición como la de Samuel fuera enviado a reprender a un anciano, la recepción que Elí dio a Samuel es digna de imitar la vejez. Es digno de mención que el mismo humilde instrumento ha sido empleado por Dios en otras ocasiones. La voz, los modales y la conducta de un buen niño a menudo ejercen un poder misterioso no solo para controlar los defectos de la vejez, sino también para refrenar el orgullo incansable en el seno de la hombría en su mejor momento.

En el entrenamiento gradual de la mente para el logro de la perfección de su conocimiento original y felicidad, perdida por el primer acto de desobediencia a los mandamientos de Dios, nuestra instrucción más valiosa para obtener nuestra herencia perdida no se deriva de la multitudes acaloradas de un mundo ajetreado y siempre en competencia, pero de las formas simples y los sentimientos sin adornos de la infancia. La voz plateada de la infancia ha tocado antes una cuerda en el complicado sistema del hombre que ha despertado su naturaleza supina de su tendencia predominante a la apatía, y ha puesto en marcha el millón de ruedas del deber.

III. Consideremos algunas de las consecuencias prácticas que acompañan al pecado de Elí. Habiendo sido complacidos con demasiado cariño en los días de la juventud, gradualmente perdieron ese respeto filial por la autoridad paternal que es de la última importancia para el bienestar de los niños. Pronto se cuenta la secuela de la desafortunada carrera de Ofni y Phinehas. Como consecuencia de las transgresiones de los israelitas, Dios los entregó a la venganza de sus enemigos.

Finalmente, que aquellos padres, cuyo pecado acosador, como el de Elí, los tienta a hacer una práctica de malcriar a sus hijos, de excusar sus faltas y de permitirles que se salgan con la suya, recuerden que ciertamente se están exponiendo. a la ira de Dios. Si los niños consentidos no resultan inmorales, es probable que se vuelvan orgullosos, egoístas, ingratos, irrespetuosos, fríos, distantes, desatentos, desobedientes, obstinados, testarudos, codiciosos, extravagantes, antinaturales. Esté seguro que tal pecado encontrará al padre incauto. Dios lo dice, ¿y quién lo contradecirá? ( R. Jones, BA )

Las fatales consecuencias de una mala educación

I. Observa los crímenes de los hijos de Elí.

II. La indulgencia de los padres.

III. Observe qué terribles castigos impuso esta indulgencia criminal sobre el padre culpable, los hijos libertinos e incluso sobre todo el pueblo bajo su dirección. Estas amenazas se cumplieron con todo su rigor.

1. Descuidar la educación de nuestros hijos es ser ingratos con Dios, cuyo maravilloso poder los creó y preservó.

2. Descuidar la educación de nuestros hijos es negarnos a reducir esa depravación que les comunicamos.

3. Descuidar la educación de nuestros hijos es faltar a esa ternura que tanto les corresponde. ¿Qué herencia podemos transmitirles? Títulos? A menudo no son más que sonidos vacíos sin significado y realidad. ¿Riqueza? ( Proverbios 23:5 ) ¿Honores? A menudo se mezclan con circunstancias desagradables, que envenenan todo el placer.

Es una educación religiosa, la piedad y el temor de Dios, lo que hace la herencia más hermosa, la sucesión de los nobles, que podemos dejar a nuestras familias. Descuidar la educación de nuestros hijos es dejar sueltos a locos contra el Estado, en lugar de dotarlo de buenos gobernantes o buenos súbditos. La menor indulgencia de las malas inclinaciones de los niños produce a veces los efectos más fatales en la sociedad.

Esto se ejemplifica en la vida de David, cuya memoria realmente puede ser reprochada en este artículo, porque fue uno de los padres más débiles. Observe su indulgencia con Amnón. Produjo incesto. Observe su indulgencia con Absalón. Esto produjo una guerra civil. Observe cómo complació a Adonías, que se hizo a sí mismo carros, y estableció un séquito de sesenta hombres ( 1 Reyes 1:6 .

). Esto produjo una usurpación del trono y la corona. Descuidar la educación de sus hijos es darles armas contra ustedes mismos. Descuidar la educación de los niños es preparar tormentos para un estado futuro, cuya mera aprensión debe causar un dolor extremo a todo corazón capaz de sentir. Una reforma de las ideas falsas, que usted forma sobre la educación de los niños, es, por así decirlo, el primer paso que debe dar en el camino que se le ha propuesto este día.

Primera máxima: las demoras, siempre peligrosas en los casos de religión práctica, son particularmente fatales en el caso de la educación. Tan pronto como los niños vean la luz y comiencen a pensar y razonar, debemos esforzarnos por formarlos en la piedad. Segunda máxima: aunque el fin de los diversos métodos de educar a los niños debería ser el mismo, sin embargo, debería variarse según sus diferentes caracteres. Estudiemos a nuestros hijos con tanta aplicación como nos hemos estudiado a nosotros mismos.

Tercera máxima: Un procedimiento, sabio en sí mismo y adecuado para inspirar virtudes a los niños, a veces puede resultar inútil por los síntomas de las pasiones que lo acompañan. No podemos educarlos bien sin una prudente mezcla de severidad y gentileza. Cuarta máxima: Los mejores medios para conseguir una buena educación pierden toda su fuerza, a menos que estén respaldados por los ejemplos de quienes los emplean.

El ejemplo es siempre un gran motivo, y lo es especialmente para los jóvenes. Los niños saben imitar antes de hablar, antes de razonar. Quinta máxima: Una libertad, inocente cuando se toma ante los hombres, se vuelve criminal cuando se toma ante mentes tiernas, aún no formadas. Qué circunspección, qué sutilezas nos obliga a observar esta máxima. Sexta máxima: Los infatigables dolores que siempre debemos hacer para educar a nuestros hijos, deben redoblarse en estos hechos decisivos, que influyen tanto en la vida presente como en el estado futuro.

Por ejemplo, el tipo de vida al que los dedicamos es uno de estos hechos decisivos. También se debe considerar que los acompañantes deciden sobre la condición futura de un niño. Sobre todo, el matrimonio es uno de estos pasos decisivos en la vida. Buen padre de familia, une a sus hijos con los demás por los dos lazos de virtud y religión. Séptima máxima: Los mejores medios para la educación de los niños deben ir acompañados de una oración ferviente. ( J. Saurin. )

Eli y sus hijos

I. Elí, observemos, era por lo demás y personalmente un buen hombre. Su personaje fue sometido a pruebas minuciosas en el período más crítico de su vida, y está claro que fue resignado, humilde y en un verdadero sentido devoto. Si Elí hubiera sido el sucesor de una larga línea de gobernantes de la religión de Israel, la sumisión habría sido más fácil. “Puedes caer con dignidad”, se ha dicho, “cuando tienes a tus espaldas una gran historia.

“Fue más fácil para Luis XVI subir al patíbulo que para Napoleón embarcarse hacia Santa Elena. Eli había tenido éxito en una posición en la que su familia nunca hubiera esperado tener éxito en el curso normal de las cosas. Sin duda, esperaba que sus hijos le aseguraran a su familia la dignidad del sacerdocio durante todo el tiempo venidero; esperaba ser el primero de una larga lista de sacerdotes de la casa de Itamar.

La decepción de una esperanza como esta es mucho más de lo que cualquier persona que no sea un buen hombre puede experimentar sin quejarse. Su culpa, después de todo, no fue positiva sino negativa; solo había hecho menos de lo que debería haber hecho; había pecado por buena naturaleza, por un temperamento fácil, pero ¿podría haber sido castigado más severamente si él mismo hubiera pecado con saña y por malicia previa ? Esto es lo que muchos hombres hubieran dicho en la posición de Elí; pero Elí está demasiado seguro de que está en manos de Uno que es todo justo, así como todopoderoso, para intentar o pensar en quejas o protestas.

Y la bondad personal de Elí también se ve en su humildad; se somete a ser reprendido y condenado por su inferior sin una palabra de reproche. El miembro anónimo de una orden profética le dice a un hombre que está a la cabeza del estado religioso y civil de Israel, que su conducta ha estado marcada por la ingratitud hacia Dios y que la ruina de la degradación aguarda a su casa. Sabemos cómo los gobernantes como Acab y Manasés trataron a los profetas, por eminentes que fueran, que les decían verdades desagradables.

Eli escucha, calla; ninguna palabra violenta, mucho menos cualquier acto de violencia, se le escapa. No tiene ningún sentido mezquino de dignidad ofendida que deba descargar su bazo sobre el mensajero, cuando su conciencia le dice que el mensaje es solo lo que él podría esperar escuchar. Esto, digo, es la verdadera humildad, el deseo, la determinación de vernos a nosotros mismos como realmente somos, de llevarnos hacia Dios y hacia nuestros semejantes en consecuencia.

Y, en tercer lugar, la piedad personal de Eli es especialmente notable en el momento de su muerte. Tenía que oír que se llevaron el arca de Dios. Fue demasiado. Sucedió que cuando el mensajero "hizo mención del arca de Dios, Elí cayó del asiento hacia atrás al lado de la puerta, se le quebró el cuello y murió". Esto, digo, fue una revelación de carácter no premeditada. Podría haber sobrevivido a la desgracia nacional; podría haber sobrevivido a la muerte de sus hijos; pero que el arca de la presencia sagrada, de la cual él era el guardián designado, fuera tomada, no pudo sobrevivir a esto. Tocó el honor Divino, y la devoción de Eli debe medirse por el hecho de que el impacto de tal desastre lo mató en el acto.

II. Entonces, no hay duda sobre la excelencia personal de Elí, pero estuvo acompañada de una falta de resolución moral y de empresa que explica la ruina de su casa. Él y ella fueron arruinados "porque sus hijos se hicieron viles y él no los refrenó". Quizás la palabra original podría estar mejor traducida. "Se trajeron maldiciones sobre sí mismos". Se los describe como hijos de Belial, o en el lenguaje moderno como hombres completamente malos.

Elí solo hablaba con sus hijos, y podemos entender cómo pudo haberse persuadido a sí mismo de que hablar era suficiente; que en lugar de tomar una resolución muy dolorosa, era mejor dejar las cosas en paz. Si hiciera más, ¿no corría el riesgo de perder la poca influencia que aún le quedaba sobre los jóvenes? ¿No vencería su objetivo el trato severo al hacerlos desesperados? ¿No podrían atribuir la mayor severidad judicial a una simple molestia personal? Si, después de hablar con ellos, los dejaba solos, pensarían en sus palabras.

De todos modos, pronto serían mayores y, a medida que crecieran, tal vez él esperaba que se volvieran más sensibles; verían la imprudencia, la falta de corrección, así como los aspectos más graves de su conducta; anticiparían la necesidad de acción por parte de su padre mediante una reforma tal de sus modales que acallara los murmullos y apaciguara el descontento de Israel. E incluso si esto no se pudiera calcular con mucha seriedad, podría ocurrir algo que diera un nuevo giro a sus ocupaciones.

En cualquier caso, sería mejor esperar y ver si las cosas no se arreglarían de alguna manera. Eso es lo que hacen las personas débiles. Se escapan, como piensan, de la llamada del deber no deseado, del deber de la acción no deseada, extendiendo los ojos de su mente hacia un futuro muy vago, cargado de todo tipo de improbabilidades aireadas. Si Eli no hubiera sido cegado por su afecto fuera de lugar por sus hijos, habría sabido que las circunstancias externas no mejoran a aquellos cuyas voluntades ya están en un rumbo moral equivocado, y que no hay nada de verdad en la suposición de que porque estamos obteniendo mayores, por lo tanto, de alguna manera, necesariamente estamos mejorando.

Los años solo pueden traer consigo un corazón más duro y una conciencia más embotada. Nada más que un cambio interno, un cambio de voluntad, carácter y propósito, posiblemente podría haber salvado a Ofni y Finees, y este cambio era, por decir lo mínimo, más probable si hubieran dejado de ocupar los cargos que significaban para ellos. sólo que todos los días los retuvieron profundizando la culpa y acumulando profanaciones.

La maldad manifiesta suscita oposición; otros creen que hay que hacer algo, si es que se puede hacer algo, para dejarlo; pero la debilidad deambula por el mundo del brazo de alguna forma de bondad, y los hombres soportan sus fracasos por consideración a la buena compañía que mantiene. Si no hubiera sido por la excelencia del carácter personal de Elí, Israel se habría levantado indignado para perseguir a los jóvenes profanadores del sagrado sacerdocio de los recintos del santuario; pero los hijos de Elí no podían ser tratados como criminales comunes, y Elí no hizo por su Dios, por su religión, por su país, lo que él solo podía hacer si la ley de los justos juicios de Dios no entraba en vigor. El pecado de Elí consistió precisamente en esto: no refrenó a sus hijos.

III. Hagamos dos observaciones a modo de conclusión.

1. Se dice que una civilización refinada trae consigo una mayor suavidad de modales y un debilitamiento correspondiente del carácter humano, y esto, se insta, debe verse tanto en la vida pública como en la privada; pero es especialmente observable en las relaciones modernas que existen entre padres e hijos. Hace cincuenta años, el padre inglés era rey en su casa. Se le acercó con una especie de respeto distante; lo amaban, pero lo temían tanto como lo amaban; su voluntad era ley, y no tuvo escrúpulos en hacerla cumplir.

Ahora, muchas familias son prácticamente una pequeña república, que asigna a los padres una especie de liderazgo decorativo, pero en el que los jóvenes, en virtud a veces de su número, a veces de su espíritu bullicioso, realmente gobiernan. Aquellos que conocen la mayor parte del cambio pueden decirnos si funciona bien y, especialmente, si los padres que no han logrado afirmar su verdadera autoridad son recompensados ​​con el regalo invaluable de hijos obedientes y altruistas.

Puede ser que dos generaciones atrás las relaciones entre padres e hijos erraran por el lado de la rigidez y la severidad. ¿Es cierto que en nuestros días no nos equivocamos por el lado de la indiferencia bondadosa hacia las obligaciones morales simples? Ninguna relación puede estar más cargada de responsabilidad que la que existe entre un padre y el ser inmortal al que ha sido el medio de dar vida. Puede ser que hace dos generaciones las relaciones entre padres e hijos carecieran de cordialidad, que fueran rígidas, que fueran formales; pero hagámonos esta pregunta: ¿Es mejor, cuando un padre ha ido a su cuenta, que su hijo diga de él: “Mi padre me mantuvo en estricto orden, pero nunca conscientemente me dejó hacer nada malo que él pudiera prevenir ”, o que debería decir, como han dicho los hijos:“ Mi padre era el más bondadoso y tolerante de los hombres; pero nunca me ayudó a evitar problemas que, ¡ay! no será enterrado en mi tumba? "

2. Y, por último, observemos que ninguna circunstancia externa puede por sí misma protegernos contra los ataques insidiosos del mal o contra el debilitamiento de la mente. Si Ofni y Finees hubieran podido llevar una vida pura y honesta en cualquier lugar, seguramente habría sido en los escalones del santuario de Shiloh; Si en algún lugar Elí hubiera sentido que los afectos familiares pueden ser tan desplazados como para deshonrar a Dios, y que la debilidad de un gobernante puede ser criminal, lo habría sentido en un lugar que estaba tan cargado de recuerdos de los héroes y santos de Israel. ; pero, en verdad, las ventajas externas de este tipo sólo nos ayudan cuando la voluntad y la conciencia están en condiciones de ser ayudadas. ( Canon Liddon. )

Versículo 15

Las puertas de la Casa del Señor.

Las puertas del tabernáculo

Algunos piensan que si bien el Tabernáculo consistía en cortinas y cobertores, y por lo tanto tenía velos en lugar de puertas: que la Casa de Dios y el Tabernáculo no eran lo mismo, ya que el Arca estaba en un lugar y el Tabernáculo en otro en el tiempo. de David y Salomón, antes de la construcción del templo; y esto da cierta probabilidad, porque aquí no se llama el Tabernáculo sino el Templo del Señor ( 1 Samuel 3:3 ) y la Casa del Señor ( 1 Samuel 3:15 ).

Pero esto no es así: porque el Tabernáculo fue establecido en Silo en el tiempo de Josué 18:1 ( Josué 18:1 ; Josué 1:1 ), y así había continuado en el tiempo de los Jueces (Jueces Jueces 21:19 ). , y allí estaba ahora en el tiempo de Elí ( 1 Samuel 1:9 ).

2. Por lo tanto, es más parecido, que aunque el Tabernáculo, mientras estaba en el desierto, para el mejor transporte y transporte de un lugar a otro, solo tenía velos colgando en la entrada en lugar de puertas; sin embargo, ahora, al estar instalado en un lugar determinado, también podría asegurarse con puertas.

3. Estas eran las puertas únicamente del atrio exterior, por donde podía entrar el pueblo para adorar, y el cargo del cual era de los levitas ( 1 Crónicas 26:1 ). ( A. Willett. )

Servicio humilde

Escuché al reverendo FB Meyer decir que él consideraría como un gran acto de consagración que una mujer joven se quedara en casa y tocara el acompañamiento de su hermano para aprender una canción si de ese modo podía tenerlo en casa esa noche, aunque el por lo que le impidió asistir a alguna reunión religiosa. Me gusta lo que se nos dice del joven Samuel en la noche más memorable de la historia de su vida cuando Dios le habló y se reveló al muchacho; ¿Qué leemos al final? “Y Samuel estuvo acostado hasta la mañana y abrió las puertas de la casa del Señor.

Ahí está, después de una noche así, abriendo las puertas, barriendo el suelo como de costumbre. La Visión Beatífica no debe apartarnos de nuestros deberes comunes; debemos pasar de ver a servir. ( Tiempos del esfuerzo cristiano ) .

Versículo 17

¿Qué es lo que el Señor te ha dicho?

Una consulta privada

I. Consideremos la pregunta dirigida a Samuel.

1. La primera observación que haremos al respecto es que Dios habla a los hombres. De maneras adecuadas a su naturaleza débil, el Señor ha hablado a los hombres.

(1) Lo ha hecho en el volumen inspirado de Su sagrada Palabra. Cada línea de este inapreciable volumen fue dictada por el Espíritu y es un mensaje de Dios para los hombres.

(2) Dios, de una manera renovada, nos habla por Su Palabra cuando Su Espíritu nos la aplica individualmente.

(3) Además, nuestro Dios tiene formas de comunicar Su mente a Sus hijos por medio de aquellos de Sus siervos que hablan en Su nombre. Dirige los pensamientos de sus ministros y sugiere sus palabras, para que hablen de los casos de aquellos que son llevados a escuchar la Palabra de Dios.

(4) Por nuestros propios pensamientos, también, el Señor se comunica con nosotros.

(5) Nuestro Dios nos habla también en la Providencia.

2. Dios no tiene en cuenta la edad en su hablar, pero condesciende a hablar con los niños pequeños.

3. Cuando escuchemos la voz de Dios, deberíamos quedarnos profundamente impresionados por ella.

4. Debemos almacenar en nuestra memoria todo lo que Dios nos diga.

5. Mirando el texto a la luz de Samuel, aprendemos que debemos poder decir lo que escuchamos de Dios.

(1) Samuel hizo esto muy solemnemente, con un profundo sentido de su peso.

(2) Samuel hizo su trabajo de manera muy cuidadosa y completa. Leemos, "y Samuel se lo contó todo, y no le ocultó nada". Dijo nada más y nada menos de lo que Dios había hablado. Sabes lo difícil que es repetir una historia correctamente. Las sumas y restas son semillas que es difícil mantener fuera del jardín de la conversación. ¡Pobre de mí! Esto vale incluso para la Palabra del Señor: ¡cuántos le agregan o quitan!

(3) Era un deber muy doloroso, que el santo niño estaba llamado a realizar.

(4) Pero entonces, en el caso de Samuel, era un deber obvio.

(5) Y comunicar el mensaje de Dios era un deber muy importante para el niño Samuel.

II. Veamos ahora la pregunta como viene de Eli.

1. Entiendo por la pregunta de Eli, primero, que debemos aprender de buena gana, incluso de un niño.

2. A continuación, aprenda de Eli, que debemos estar dispuestos a conocer lo peor de la facilidad.

3. A continuación, debemos desear escuchar toda la palabra de Dios. Los hombres aspiran a ser inteligentes y, para ello, deben parecer pensadores audaces, muy cultos y muy alejados de las viejas y gastadas nociones de la ortodoxia. ¡Muchas son las exhibiciones florales en los sermones! Las gavillas de maíz son demasiado sencillas y rústicas. Esta es la era de los ramos y las coronas de flores raras. Paul debe ceder el paso a Browning y David a Tennyson.

Hermanos, hay bastantes en el negocio de las novedades sin nosotros; y tenemos algo mejor que hacer. Guárdanos bien diciéndonos: “¿Qué es lo que el Señor te ha dicho? ¡Te lo ruego, no me lo ocultes!

III. Y ahora consideremos la pregunta, desde y hacia nosotros mismos. Quiero hacerte una serie de preguntas.

1. ¿Le hemos pedido alguna vez al Señor que nos hable?

2. A continuación, ¿hemos considerado todos lo que Dios ha dicho?

3. Otra pregunta es esta: ¿Hemos moldeado nuestras vidas por lo que Dios ha dicho?

4. A continuación, ¿hemos dicho lo que sabemos?

5. ¿Nuestros hijos nos reprenden alguna vez? Este Samuel era para Elí como un nieto. Sus hijos habían crecido y lo habían abandonado; pero aquí estaba este pequeño traído al templo para ministrar allí, y el anciano vino para ser reprendido por este niño. ( CH Spurgeon. )

Versículo 18

Y Samuel se lo contó todo.

Decir la verdad en amor

Samuel, dijo así, "le contó todo y no le ocultó nada". Qué interesante es rastrear, en cada etapa de la historia, el desarrollo del carácter de este santo niño. Había sido llamado a ser profeta, es decir, anunciador de la palabra de Dios y la voluntad de su pueblo. ¿Y cuáles son las principales calificaciones para el oficio de profeta?

1. Que diga toda la verdad plenamente y sin reservas.

2. Debe hablar la verdad con amor. No debe hablar con dureza o amargura, como si se enorgulleciera de la perspectiva de que se ejecute la sentencia, sino con ternura y simpatía. ¡Qué buen augurio de su correcto desempeño del oficio profético, esta fidelidad combinada con esta simpatía! ( Dean Goulburn. )

Las virtudes juveniles de Samuel

1. Su sumisión a Eli merece una mención especial. La gracia temprana lo hizo ansioso por hacer el bien y por obedecer a sus superiores en el Señor.

2. Samuel mostró un gran respeto por los sentimientos de Elí. Sentía aprecio por los sentimientos del amable anciano y no deseaba enorgullecerse de él siendo preferido como canal de comunicación divina, ni amargar sus canas con tan tristes noticias. Su conducta demostró un gran dominio de sí mismo y consideración por los demás, rasgos de carácter de gran valor y utilidad, y muy hermosos en alguien tan joven.

Está mal incluso alterar los sentimientos de alguien o angustiar un corazón de manera irracional. Hay una crueldad en molestar a los ancianos abusando de ellos por las faltas de otros años, o reprochándolos por los vicios de sus hijos, o llevándoles los cuentos que irritan sus almas y les hacen la vida infeliz. para dar malas noticias, como suelen ser los jóvenes, pero actuar con cautela.

3. La franqueza de Samuel fue notable. La declaración franca y sincera de Samuel es un modelo para todos los jóvenes. ( R. Steel. )

Es el Señor: que haga lo que bien le parezca.

I. Un sabio descubrimiento de donde proceden todos los males. "Es el Señor". Él es omnipotente y ha resistido su poder. Él es justo y no traerá mal sin una buena causa. Él es sabio, y cualquier mal que traiga, puede llevarlo a un buen fin. .. Él permanece el mismo Dios en el fuego y en el terremoto que Él era en la voz quieta; lo mismo cuando mató a los israelitas como cuando su luz brilló sobre su tabernáculo.

Sus gloriosos atributos no se cruzan entre sí. Su justicia no quita de su misericordia, ni su misericordia de la equidad de su justicia; pero es justo cuando se ata, y misericordioso cuando nos hiere. .. El mismo Dios que derrocó a Faraón en el Mar Rojo, que “mató a reyes grandes y poderosos” ( Salmo 136:15 ; Salmo 136:17 ) entregó a su propio pueblo, entregó el arca a Dagón: porque Su justicia, Su sabiduría y Su misericordia "perduraron para siempre".

II. Una resolución bien fundamentada. Aprendamos con Elí a “besar al Hijo para que no se enoje” ( Salmo 2:12 ), es más, a besarlo e inclinarnos ante Él cuando esté enojado; para ofrecerle una ofrenda de paz, nuestra voluntad, más poderosa que una hecatombe, que todos nuestros numerosos ayunos y sermones, para apaciguar Su ira. .. Esta es la verdadera sorpresa que podemos hacer.

.. ”No solo obedezco a Dios, y hago lo que Él quiere, sino que soy de Su mente”, dice el pagano Séneca .. .. La rodilla más obstinada puede doblarse, y la obediencia puede verse limitada. Pero el verdadero israelita lo hace con gozo y prontitud, y aunque recibe un golpe, lo considera un favor, porque el que lo dio le ha enseñado un arte para hacerlo así. ( Anthony Faringdon. )

Fruto apacible de justicia

Mientras las cosas iban bien con Elí, no había dado evidencia de ser uno de los verdaderos hijos de Dios. Pero la dolorosa presión del juicio de Dios sobre él saca a relucir lo bueno de su carácter, que yace bajo la superficie. La hoja fragante debe triturarse, antes de que emita el perfume que contiene. La piedra debe ser cortada, limada y frotada por el joyero, antes de que salga a la luz el hermoso veteado que recorre su corazón. ( Dean Goulburn. )

Al arzobispo Whitgift, cuando estaba paralizado y su habla afectada, no se le pudo escuchar decir nada más que esto: "Pro Ecclesia Dei", "Pro Ecclesia Dei" ("Para la Iglesia de Dios"). La Iglesia de Dios estaba más cerca a su corazón que sus propios problemas y la muerte inminente. ( Dean Goulburn. )

Resignación en el sufrimiento

Sabéis que en el carácter cristiano existen las llamadas gracias activas y pasivas. No basta con preguntarnos qué hacemos, sino también cómo sufrimos.

I. Prestemos atención a la naturaleza de esa sumisión a Dios de la que tenemos un ejemplo en el memorable Elí.

1. La sumisión a Dios no supone insensibilidad a las aflicciones bajo las cuales estamos llamados a cultivarla. Se nos permite llorar, aunque no se nos permite murmurar. La religión no exige el estoicismo de sus súbditos.

2. Esta sumisión, en segundo lugar, no supone que no debamos emplear los medios que están a nuestro alcance para prevenir el mal. Nuestro empleo de medios, con miras a evitar que el mal caiga sobre nosotros, no es en absoluto incompatible con un sentimiento de sumisión a la voluntad de Dios.

3. Tampoco, en tercer lugar, es la oración a Dios contra el mal, incompatible con la sumisión a Él en virtud del mismo, si Él cree conveniente visitarnos con él. En verdad, no debemos abrir nuestra boca contra Dios, pero podemos abrir nuestra boca a Dios.

Pero entonces, indaguemos qué implica realmente esta sumisión.

1. Por qué, en primer lugar, implica que justificamos a Dios en todo lo que hace, que por mucho que nos culpemos a nosotros mismos, no culpemos a Dios. Ahora, esto es algo; y me temo que es más de lo que todos nosotros en todo momento experimentamos.

2. Pero la sumisión implica más que esto: implica que aprobemos todo lo que Dios hace.

3. Entonces, por último, esta sumisión supone que nos aferremos a Dios en medio de todo.

II. Notemos los fundamentos sobre los que descansa esta sumisión a Dios. Primero, entonces, descansa en la soberanía de Dios.

2. Luego, en segundo lugar, sobre la base de la rectitud y la justicia de Dios, debemos someternos a Él.

2. Entonces, nuevamente, la inmutabilidad de Dios también debería inspirarnos un sentimiento de resignación y sumisión.

III. Algunos efectos prácticos o frutos de esta sumisión a Dios. Ahora, hay algunos males que evitará, y hay algunos beneficios directos y absolutos que asegurará. Primero, hay males que evitará. Evitará conclusiones precipitadas. Una vez más, esta sumisión a Dios evitará un dolor inmoderado. En el siguiente lugar, esto evitará los escalofríos pecaminosos. Esta es una frase bíblica.

Se dice de Abraham que "no dudó". A veces nos sobreviene una aflicción repentina; y, como un relámpago en nuestro camino, nos sorprende. Entonces, en cuanto a los beneficios positivos que este sentimiento, este hábito, esta virtud de la sumisión nos asegurará, nos dará, en primer lugar, paz interior. "Tú mantendrás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento está en ti". Por lo tanto, esto también traerá consigo una paciencia duradera: ¡una noble paciencia virtual es una de las mejores virtudes morales! Por último, otra ventaja positiva es que suscitará alabanza y acción de gracias. El lenguaje, el espíritu del texto, no se puede alcanzar, tal vez, de una vez. ( JE Beaumont. )

Renuncia a la Divina Voluntad

Veamos qué virtud manifiesta Elí en el texto; luego, cómo lo mostró; y qué lecciones se pueden extraer del tema.

I. La virtud.

1. Fue conformidad a la Voluntad de Dios vista en relación con Dios, esta virtud se basa en la realización de Su bondad, y que por lo tanto Su voluntad es siempre justa, buena y sabia.

2. Además, que nada sucede a menos que sea diseñado o permitido por Él. La expresión instintiva de Eli, "Es el Señor", revela el hábito de su alma de discernir la mano de Dios en todas las cosas.

3. Pero las palabras expresan la total resignación de su propia voluntad a la voluntad de Dios. En esto radica la virtud. No era una mera emoción, pero un acto de eso dentro de él debió haber sido un hábito. Las ocasiones difíciles no crean virtudes, sino que las ponen en funcionamiento.

4. La Sagrada Escritura nos proporciona muchos ejemplos de conformidad de la voluntad con Dios, que es una ley que se mantiene en toda la esfera espiritual, como lo hace la gravitación en la esfera natural: por ejemplo, la respuesta de la sunamita, cuando su hijo había muerto. , “Está bien” o “Paz” ( 2 Reyes 4:26 ).

Una vez más, la maravillosa resignación de Job, expresada por las palabras: “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el Nombre del Señor ”( Job 1:21 ).

II. Cómo se muestra.

1. Inmediatamente. No hubo vacilación ni demora. Sabemos cómo, cuando se nos sufre una gran pérdida, durante un tiempo podemos sentirnos abrumados, aturdidos y desconcertados por el dolor, y queremos una pequeña pausa antes de que podamos reunirnos de nuevo e intentar gritar: “No es mi amor. se hará, sino el tuyo. " Pero con el anciano Eli, los acentos de resignación siguieron inmediatamente al anuncio de los males que le sobrevendrían a él y a su casa. Al parecer, soportó la conmoción sin perturbaciones, aunque evidentemente era un hombre de profundo afecto.

2. Humildemente. Los hombres a menudo desdeñan ser corregidos por sus jóvenes, pero Eli no mostró tal sensibilidad. Aunque era juez y sacerdote, escuchó con humildad de mente la historia de aflicciones y denuncias de labios del niño inocente, y expresó la justicia de lo que Dios estaba a punto de traer sobre él. Muy doloroso y humillante y, en lo que a esta vida se refiere, irrecuperable; sin embargo, ninguna palabra de murmullo o de defensa propia escapó de su boca.

3. Absolutamente. “Que haga lo que bien le parezca”. No "lo que me parece bien". Esta es la verdadera libertad de espíritu. Así, la grandeza de la pronta, humilde y absoluta resignación de Elí se ve acentuada por la consideración de la época en que vivió y las circunstancias de la época.

III. Lecciones.

1. Se nos advierte, por los juicios sobre Elí y su familia, de la trascendencia del deber de reprender el pecado, y especialmente por parte de los padres, gobernantes y sacerdotes.

2. La práctica de conformar la voluntad a Dios en todos los eventos de la vida, y eso con las mismas características de prontitud, humildad y plenitud que manifestó Elí, es la principal lección del texto.

3. Además, recordar que podemos aprender la conformidad de la auto-entrega de Cristo a la voluntad de Su Padre, especialmente en Su Pasión y muerte, y que somos ayudados en la producción de esta gracia por la presencia del Espíritu Santo; de modo que decir: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, es más fácil para nosotros que para Elí.

4. La raíz de su conformidad de voluntad se manifiesta en el momento de su muerte. Soportó cuando oyó las noticias de la gran matanza del pueblo, y que sus dos hijos, Ofni y Finees, habían muerto; pero cuando le dijeron que habían tomado el arca de Dios, cayó de espaldas y murió. Evidentemente, Dios y las cosas de Dios, a pesar de su gran y culpable negligencia pasada, ocupaban el primer lugar en su corazón; de ahí esta sumisión a Su Voluntad. ( Canon Hutchings, MA )

Fe que sobrevive al dolor

“Hace unas semanas, en una ciudad de Nebraska, estaba celebrando reuniones. Llegó a esa ciudad mi querido amigo, el comandante Booth-Tucker. Fue la ciudad de Omaha. Nunca olvidaré mi conversación con él allí. Le dije: 'Comandante, el fallecimiento de su amada esposa fue una de las cosas que confieso abiertamente que no puedo entender'. Me miró desde el otro lado de la mesa del desayuno, con los ojos mojados por las lágrimas y, sin embargo, su rostro radiante con esa luz que nunca brillaba en el mar ni en la tierra, y me dijo: 'Querido hombre, ¿no sabes que la Cruz solo puede ser predicado por la tragedia? Luego me contó este incidente: 'La última vez que mi esposa y yo estuvimos en Chicago, estaba tratando de llevar a un escéptico a Cristo en una reunión.

Por fin, el escéptico dijo, con ojos fríos y brillantes y una voz sarcástica: «Todo está muy bien. Tiene buenas intenciones; pero perdí mi fe en Dios cuando mi esposa fue sacada de mis cuernos. Está todo muy bien; pero si esa hermosa mujer que está a tu lado yace muerta y fría a tu lado, ¿cómo creerías en Dios? Al cabo de un mes había pasado por la terrible tragedia de un accidente ferroviario, y el comandante regresó a Chicago y, a los oídos de una gran multitud, dijo: 'Aquí, en medio de la multitud, de pie al lado de mi esposa muerta mientras la llevo al entierro, quiero decir que todavía creo en Dios, y lo amo, y lo conozco. '”( Campbell Morgan, DD )

Versículo 19

Y Samuel creció, y el Señor estaba con él.

Samuel

El diseño del presente discurso es mostrar lo que estaba implícito en el estar de Dios con Samuel.

I. Esto implicaba que Dios preservó su vida y su salud. Mientras otros niños murieron, Samuel vivió y creció en estatura y fuerza. Él podría decir con gratitud: "Soy viejo y canoso". La larga vida se representa a menudo como el efecto natural y la recompensa temporal de la piedad temprana.

II. El hecho de que Dios estuviera con él implicaba que lo preservaba tanto del mal moral como del natural. Vivió en un día malo. Todos los órdenes y edades de los hombres se habían corrompido y prevalecía todo tipo de error, engaño y vicio. Samuel, por lo tanto, estuvo muy expuesto a dejarse llevar por el torrente de corrupción moral, y nada más que la presencia de Dios pudo evitarlo de ser abrumado y destruido.

Pero Dios estaba con él y él con Dios; porque vivió como si viera al Invisible. El amor a Dios y el sentido de su presencia constante le hicieron odiar y evitar todo proceder pecaminoso. Ciertamente, esto se debía a que Dios estaba con él y restringía la depravación nativa de su corazón. Es fácil para Dios mantener el corazón de aquellos que constantemente se apoyan en él.

III. El hecho de que Dios estuviera con Samuel implicaba su guía constante en el camino del deber. En consecuencia, encontramos que Dios de vez en cuando lo dirigía en su deber. Le indicó que llevara Sus mensajes solemnes a Elí y a su casa. Le ordenó que obedeciera la voz del pueblo y ungiera a Saúl para que fuera rey de Israel. Y le ordenó, arriesgando su vida, que ungiera a David, hijo de Isaí, para que sucediera a Saúl en el trono que luego reclamaría y poseería. Además de dirigirlo en casos extraordinarios, adónde ir, qué hacer y qué decir, lo dirigió en toda su conducta común y cotidiana.

IV. El hecho de que Dios estuviera con Samuel implicaba que le brindó asistencia en el cumplimiento de su deber. Samuel dependía constantemente de Dios para que lo capacitara para cumplir con su deber, después de haber sido llevado al conocimiento de él. Fue llamado a muchos deberes arduos y abnegados, que se habría olvidado de realizar si Dios no lo hubiera inspirado con valor, resolución y celo. Al principio tuvo miedo de entregar los mensajes divinos a Eli. Era un deber peligroso ungir a David como rey sobre Israel, mientras Saúl, su enemigo, estaba en el trono.

V. Dios con Samuel implicaba que él lo tuvo éxito, al igual que lo guió y lo ayudó en su deber. Los hombres pueden formar diseños sabios y buenos y seguirlos con actividad y diligencia, pero sin éxito. En todas sus empresas, depende de Dios si obtendrán el objeto de sus deseos.

VI. El hecho de que Dios estuviera con Samuel implicaba que lo hizo eminentemente útil en su época y generación. Dios hizo a Samuel extraordinariamente útil de varias maneras.

1. Por sus predicciones. Lo llamó temprano y lo ordenó profeta, para revelar Su voluntad a Su pueblo escogido.

2. Dios hizo útil a Samuel por sus instrucciones. Aunque no era sacerdote, era un instructor eminente. Fue el primero que enseñó la escuela de los profetas; que fue una institución de lo más excelente, y continuó en la nación hasta después del cautiverio en Babilonia, cuando las sinagogas se establecieron por primera vez y se multiplicaron en la tierra. Pero, además de esto, enseñó a la gente en general, y los refrenó de las prácticas groseras y los errores a los que estaban expuestos, mientras que no había rey ni sacerdotes fieles en la nación.

3. Dios hizo a Samuel muy útil, vistiéndolo con autoridad civil y dándole la oportunidad de administrar justicia a través de la tierra. Leemos: "Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida".

4. Dios le dio a Samuel el espíritu de gracia y súplica, mediante el cual lo capacitó para atraer bendiciones nacionales y evitar las salamitas nacionales. David menciona la eficacia de las oraciones de Samuel, como un ejemplo para el pueblo de Dios en los días de oscuridad y angustia. “Alabad a Jehová nuestro Dios, y adorad al estrado de sus pies; porque él es santo Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, y Samuel entre los que invocan su nombre; invocaron a Jehová, y él les respondió”.

5. Su ejemplo coronó y estableció su carácter a la vista de la nación. Fue llamado a visitar todas las partes de Judea, lo que le dio al pueblo una oportunidad peculiar de ver su conducta santa y ejemplar. Esto los obligó a creer que Dios estaba con él, porque tenía la apariencia visible de vivir cerca de Dios y de disfrutar de su presencia llena de gracia.

Mejora.

1. Del carácter y la conducta de Samuel se desprende que los padres piadosos y fieles pueden hacer mucho para promover la piedad y la utilidad de sus hijos.

2. Aprendemos del carácter y la vida de Samuel la importancia de que los padres sean piadosos.

3. El carácter y la conducta de Samuel muestran las obligaciones peculiares de aquellos que han sido sujetos de la dedicación e instrucción de los padres, de dedicarse personalmente al Señor.

4. Desde el punto de vista del carácter y la conducta de Samuel, podemos ver la gran importancia de la piedad primitiva.

5. Aprendemos de lo que se ha dicho que es muy criminal obstruir la piedad temprana. ( N. Emmons. )

Aquí para crecer

No estamos en este mundo simplemente para hacer las piezas de trabajo, grandes o pequeñas, que están puestas en nuestras manos. Estamos aquí para crecer en fuerza y ​​belleza de carácter. Y no es difícil ver cómo este crecimiento puede continuar continuamente en medio del esfuerzo y los cuidados diarios de la vida. Si somos diligentes, cuidadosos, fieles, rápidos, precisos, enérgicos en la realización de mil pequeñas cosas de la vida común, mientras tanto, estamos construyendo estas cualidades en el tejido de nuestra alma.

Por lo tanto, siempre aprendemos haciendo y crecemos haciendo. Hay un edificio espiritual invisible que surge dentro de nosotros continuamente a medida que avanzamos pesadamente en nuestras interminables tareas. La negligencia en los deberes comunes estropea nuestro carácter. La fidelidad en el trabajo construye belleza en el alma. ( JR Miller, DD )

El personaje de Samuel

I. Considere a Samuel en sus primeras ventajas. En un sentido especial y peculiar, era un hijo de la oración.

II. Pero vayamos a contemplar los resultados de este entrenamiento temprano, ya que pronto se desarrollaron en la persona y el carácter de Samuel.

1. Observe su atención a todos los deberes asignados. Esto se ve en la prontitud con que se levanta para obedecer la supuesta llamada de Eli incluso a medianoche.

2. Consideremos a continuación el comportamiento de Samuel hacia los demás. Por lo tanto, encontramos que siempre fue modesto, cortés y respetuoso. Nunca lo encontramos eufórico por la honorable posición a la que había sido ascendido.

3. Pero una vez más, observe entre las cualidades personales de Samuel su fidelidad firme e intransigente. Apartado tan temprano de la piadosa visión de sus padres; dejado sólo a los instructores, iones de los débiles, y como parecería ahora descuidado Eli; obligado a ser testigo de los frutos de la negligencia pecaminosa de su amo, e incluso a ser el asociado diario de los hijos libertinos y abandonados de ese amo; difícilmente podríamos habernos preguntado si, infectada por el contagio circundante, esta planta de la temprana y santa promesa se había marchitado y se había desvanecido la influencia. "Pero el Señor sabe librar de la tentación a los piadosos".

III. Pero consideremos a Samuel, en el último lugar, mientras se mantenía alto en el favor de Dios. Esto es especialmente observable en las circunstancias de su llamado profético. Los últimos tiempos de los Jueces fueron tiempos de gran decadencia espiritual. Los buenos hombres estaban esparcidos como dos o tres bayas en lo alto de una rama. ( D. Moros, MA )

El ministerio de Samuel

Estos pasajes ( 1 Samuel 12:23 ) resaltan algunos de los puntos más característicos de la vida del profeta Samuel. El niño se entregó devotamente a los pecados de abeja, el primero y más grande de los profetas, el hombre elegido para cerrar el orden de los jueces e inaugurar el gobierno de los reyes. Es como el primero de los profetas que aparece ante nosotros en nuestro texto: “Y Samuel creció, y el Señor estaba con él, y ninguna de sus palabras cayó a tierra. Y todo Israel sabía que Samuel estaba establecido para ser profeta del Señor ”.

1. Primero, nuestro texto nos dice, creció. En qué se convertirá un niño depende en gran medida de su capacidad de crecimiento. Hay algunos que nunca crecen o, si lo hacen, crecen débil o imperfectamente. Su cuerpo está atrofiado, su mente no está desarrollada, su carácter no progresa. Pero donde hay pleno poder de crecimiento, apenas hay un grado de eminencia que no se pueda alcanzar. El crecimiento resulta principalmente de dos cosas, el vigor de la vida y la cultura adecuada.

Samuel disfrutó de ambos. Pero este crecimiento fue ayudado por la cultura. Esa cultura comenzó en la infancia. Fue llevado a la casa del Señor; fue puesto bajo el cuidado de Eli, el devoto, el verdadero, aunque demasiado indulgente, Eli. Tampoco faltaron otras influencias. Su madre nunca dejó de orar por él. Su madre venía todos los años, se nos dice, para ofrecer el sacrificio temprano, y traía consigo un pequeño manto, o abrigo, tejido por sus propias manos.

¡Oh! la anticipación de esa visita anual. ¡Oh! la alegría con la que lo abrazó y lo vistió con su vestido nuevo. ¡Oh! el amor que ella derramó en el corazón susceptible del suyo, con los besos más tiernos y las oraciones más tiernas. La impresión de estas visitas vivió de año en año, y más que cualquier otra influencia sirvió para mantener su corazón puro, amoroso y devoto. Sobre todo, Dios mismo tomó a Samuel en la mano y completó su educación por medio de Su propio Espíritu.

2. Lo segundo que nos dice nuestro texto es que el Señor estaba con él. El Señor estaba con él, una bendición de la clase más amplia y suficiente, una bendición que parece incluir todas las demás bendiciones en sí misma. Sólo así es bienaventurado el hombre que teme al Señor, y a quien el Señor se complace en honrar. El Señor estaba con Jacob para mantenerlo a salvo en todos los lugares adonde iba. El Señor estaba con José, y todo lo que hizo prosperó.

El Señor estaba con Moisés, “ciertamente estaré contigo”, y con confianza ante la cual incluso el Faraón se acobardó, libró a Israel. El Señor estaba con Josué como estaba con Moisés, y él se hizo fuerte y muy valiente, y con el pueblo tomó posesión de la tierra. Pablo en su primer examen ante César se quedó solo, todos lo abandonaron; sin embargo, el Señor estuvo con él, y su predicación fue tan conocida que todos los gentiles oyeron, y fue librado de la boca del león. Y así, "el Señor estaba con Samuel, y no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras".

3. En tercer lugar, "el Señor no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras". Debido a que tenía la capacidad que se reveló en el crecimiento, y porque el Señor estaba con él, sus palabras fueron palabras de poder y tuvieron un efecto duradero. Sus predicciones se cumplieron porque en realidad fueron las declaraciones del Espíritu. Quizás nunca hemos crecido como lo hizo Samuel, nunca crecimos hasta tal aprensión de la verdad Divina que se haya convertido en un poder viviente en nuestras almas y, por lo tanto, no podamos desplegarlo hábilmente a otros. Quizás nunca hemos sentido que el Señor estaba con nosotros. nosotros cuando hablábamos, por lo que faltaba la única influencia que podía abrir el corazón.

Y los otros pasajes que he leído como parte de mi texto nos muestran cómo fue esto. Primero, porque se adhirió a su propósito: "Te enseñaré el camino bueno y recto". Lo que Samuel enseñó, lo consideró de suma importancia, y no podía estar seguro de que lo que enseñara, en el sentido más elevado, fuera bueno y correcto, a menos que fuera Divino. Como todos los profetas antiguos, mantuvo su oído abierto para captar las palabras del oráculo celestial, su corazón abierto para recibir el fuego celestial.

Si su enseñanza fuera de Dios, sería verdadera en su esencia, decisiva en sus afirmaciones y, por más severamente probada que fuera, se mantendría firmemente. Cuando los hombres hablan de "pensamiento avanzado" en la actualidad, y con él se refieren a un pensamiento que es simplemente humano, forjado por la razón sin ayuda del hombre y liberado de la suposición de ser divino, podrían estar entregándose a la ironía más severa. ¡Pensamiento que surge en una mente humana débil antes de lo que fluye de lo Divino! ¡Pensamiento que se origina en percepciones oscuras, limitadas, susceptibles de ser distorsionadas, antes que el pensamiento que se origina en percepciones claras, ilimitadas e imperturbables! Sálvanos de un progreso como este.

Para un alma noble hay algo estimulante en la persuasión de que Dios le ha hablado al hombre y que tenemos Sus palabras. Luego, en segundo lugar, nuestro texto dice que no toleraba nada que fuera irreal. Cuando Samuel vio el miserable disimulo que practicaba Saúl al cubrir su obstinación con el manto del sacrificio, dijo con desdén: “He aquí, mejor es obedecer que sacrificar, y escuchar que la sangre de carneros.

La profunda sinceridad del hombre, su determinación de desenmascarar todo lo vacío e irreal, su demanda de sustancia, no de espectáculo, fue otro elemento de poder en virtud del cual ninguna de sus palabras cayó al suelo. Y finalmente continuó instantáneamente en oración. ( J. Harrison. )

El crecimiento del carácter

1. Reflexionemos, primero, sobre esta descripción que se aplica al antiguo vidente de Israel. “Y Samuel creció”. Era un dicho del poeta Southey que, vivamos todo lo que podamos, los primeros veinte años son la mitad más larga de nuestra vida. ¿Por qué es esto? Hay una razón fisiológica y moral para ello. La causa fisiológica radica en la sensibilidad más vívida de la juventud: la cera suave aún no se ha endurecido, la rama tierna aún no se ha endurecido.

La causa moral radica en la mayor variedad de influencias a las que estamos sujetos antes de que se haga la elección de la vida, y antes de que nos hayamos sumado definitivamente a los buenos o los malos. Y ambos se agrupan en una declaración si decimos que los primeros veinte años son la mitad más larga de la vida porque son el período de crecimiento vigoroso y determinante; siendo ese el análisis del proceso de crecimiento - vigor de vida y determinación de vida.

De ahí el significado de la cláusula "Y Samuel creció". Estaba el vigor de la vida del muchacho; por lo tanto, los miembros jóvenes se alargaron y el cuerpo flexible se fortaleció, y se convirtió en un hombre magnífico. Y estaba la determinación de la vida del muchacho hacia una conducta sabia y pura; por tanto, evitó el mal ejemplo de los hijos de Elí y se dispuso a andar por el camino bueno y recto.

Este énfasis persistente en el crecimiento del profeta tiene la intención de enseñar que el secreto de su vida uniforme y constante se encuentra en su piedad primitiva. Las visitaciones de la gracia de Dios estaban sobre él como el rocío de la mañana; creció, y cuando fue viejo y canoso, permaneció como un árbol enraizado en su lugar. De vez en cuando, a un joven salvaje e impío le sigue una hombría consagrada, porque la gracia de Dios puede obrar milagros; y este jamón se ha visto en vidas como la de Agustín, Ignatius Loyola, John Bunyan y John Newton.

Pero la ley es que “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará; el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción; el que siembra para el espíritu, del espíritu segará vida eterna ”. E incluso las aparentes excepciones a las que me refiero confirman realmente la regla, ya que, como ha señalado el más grande de los historiadores eclesiásticos, los hombres que se convierten después de una juventud sin ley e imprudente suelen convertirse en cristianos de tipo maltratado e inarmónico. Siempre los santos más cristianos son aquellos de quienes se puede decir, como del primer profeta, "Y Samuel creció".

2. El texto pasa a hablar de una segunda característica. "Y el Señor estaba con él". Solo, se habría caído. Solo, su naturaleza espiritual se habría enfermado en la atmósfera de falta de claridad; habría aprendido a tolerar los crímenes de sus vecinos; puede haber sido para superarlos.

3. Una vez más, el texto nos dice que "el Señor no dejó que ninguna de sus palabras cayera a tierra". Este fue el resultado natural y apropiado. ( WJ Woods, BA )

Versículos 20-21

Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, sabía que Samuel estaba establecido para ser profeta del Señor.

De Dan a Beer-seba

Es decir, desde Plymouth hasta Aberdeen, todas las personas en las ciudades y pueblos de Israel sabían que había llegado algo nuevo en la tierra, que Dios ahora estaba hablando por boca de un niño pequeño. Una de las primeras lecciones que se desprenden del estudio de esta historia es que los hombres malos y las cosas malas están condenados. Nada puede mantener vivo lo que Dios ha condenado. Considero a Ofni y Finees como representantes de lo malo.

“Todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, sabía que Samuel había sido establecido como profeta del Señor” y, al mismo tiempo, que Ofni y Finees serían quitados de la faz de la tierra. Estamos rodeados de maldad; los hombres malos y las cosas malas están a nuestro alrededor. Pero quiero que aquellos de nosotros que creemos en Dios nos animemos con el pensamiento de que nada vivirá para siempre sino lo que es bueno. Nada malo puede vivir antes de que la esclavitud fuera un gigante.

Es un gigante todavía en África; pero su hermano, la esclavitud estadounidense, bajó para nunca levantarse. La tiranía es una cosa condenada al fracaso. "Samuel está establecido para ser un profeta del Señor"; y no me importa quiénes sean Ofni y Finees si solo cumple con su deber. Sé valiente y Dios te ayudará.

2. La segunda lección que quiero enseñar hoy es esta: Madres, preparen a sus hijos, “para que Samuel sea establecido como profeta del Señor”. ¡Oh! qué honor recibió Ana por medio de Samuel. Debemos alentar a nuestros hijos a que tengan ideas correctas y alentarlos a que las difundan. Nunca hubo un momento en el que hubiera tanto lugar para la bondad individual.

3. Debo decir, además, que la consagración temprana es el camino hacia el honor y la grandeza. En qué gran hombre se convirtió Samuel. ( T. Champness. )

El llamado y obra profética de Samuel

I. En primer lugar, consideraremos el llamado de Samuel.

II. Pero en segundo lugar, consideremos la obra profética de Samuel.

1. Primero, su trabajo consistió en anunciar la mente divina prediciendo eventos futuros.

2. En segundo lugar, otro aspecto de la obra profética de Samuel fue revivir la religión y restaurar la adoración de Dios entre la nación. Porque en el momento en que Samuel fue presentado al oficio profético, la religión era extremadamente baja, indescriptiblemente baja.

3. Pero, en segundo lugar, otra parte de su trabajo fue decidir todos los casos dudosos, de acuerdo con la voluntad y la ley de Dios. El más difícil de todos los casos que se le presentaron fue la introducción de la monarquía en la teocracia.

4. Otra parte del trabajo de Samuel fue introducir y perpetuar una raza de profetas, una serie de profetas, en la iglesia judía.

5. Pero de nuevo: otra parte de su trabajo fue escribir una parte del volumen inspirado, para comunicar una parte de la mente de Dios por inspiración.

1. Aprendamos de esto, en primer lugar, que la piedad primitiva ejerce una gran influencia en la iglesia cristiana.

2. Y, en segundo lugar, aprendamos cómo un joven, en circunstancias muy desventajosas, puede ser de gran utilidad para revivir la religión en su época y generación ( TW Jenkyn, DD )

Comunicaciones de Dios

1. ¡Qué estado triste y desesperado es vivir sin ninguna comunicación de Dios! De hecho, el hombre nunca vivió completamente sin tales comunicaciones. Dios se reveló a Sí mismo “en diversas ocasiones y de diversas maneras”, a veces abandonando Sus comunicaciones durante un largo período de tiempo, pero siempre renovándolas de nuevo. De hecho, los escépticos e incrédulos han dicho que Dios le ha dado al hombre una conciencia y un sentido moral, que le hablan en nombre de Dios y le enseñan lo que está bien y lo que está mal, y que esta es una comunicación de Dios bastante suficiente para hacernos bueno y feliz, y que no necesitamos nada más.

Pero, ¿qué es lo que nuestra conciencia, que de hecho es la voz de Dios dentro de nosotros, nos enseña primero y antes que todas las cosas? Es que nos hemos desviado de la regla del derecho. Ningún hombre, sin una ayuda mejor que la que le prestó la conciencia, jamás estuvo a la altura de los requisitos de su conciencia.

2. Pero nuevamente: "Dios se reveló a Samuel por la palabra del Señor". Podemos reflexionar con justicia que Él nos ha hecho esto más completamente a nosotros que a Samuel. Ahora bien, ¿actuamos cada uno de nosotros prácticamente como si creyéramos plenamente que las constantes revelaciones de Dios eran necesarias para hacernos santos y felices? ¿Hacemos un uso devoto diario de la Sagrada Escritura, que es nuestro gran medio para recibir revelaciones o, en otras palabras, comunicaciones de Dios? ( Dean Goulburn. ).