Bible Commentaries
2 Crónicas 6

Versículos 1-42

SALOMÓN HABLA A DIOS Y AL PUEBLO

(vv.1-11)

Salomón comenzó su discurso de inauguración hablando primero con el Señor, recordándole que Él había dicho que moraría en la nube oscura y que él (Salomón) había construido esta casa exaltada para que el Señor habitase.

Luego se volvió para dirigirse a toda la asamblea de Israel, al pueblo que estaba en posición de firmes. Se nos dice que los bendijo, pero la forma en que lo hizo fue diciendo: "Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha cumplido con sus manos lo que dijo con su boca a mi padre David" (v.3). Porque si Dios es bendecido, el pueblo también será bendecido. El Señor había dicho que desde el momento en que sacó a Israel de Egipto, no había elegido ninguna ciudad de ninguna tribu de Israel para construir una casa adecuada para el honor de Su nombre.

Tampoco había elegido a ningún hombre para que fuera un gobernante adecuado para Israel hasta que le dio a David ese honor (vv. 5-6). Ahora, finalmente, la elección de Dios de una ciudad ha quedado clara. Había elegido Jerusalén, cuyo nombre significa "el fundamento de la paz", un lugar verdaderamente apropiado para la morada de Dios, porque el fundamento de la paz es la justicia. "La obra de justicia será paz, y el efecto de justicia, tranquilidad y seguridad para siempre" ( Isaías 32:17 ).

De hecho, este versículo mira hacia el milenio, cuando Cristo Rey "reinará en justicia" ( Isaías 3:11 ), un contraste maravilloso con todos los reyes que han reinado sobre la tierra.

Al dirigirse al pueblo, Salomón habla de que David es el rey elegido por Dios, por lo tanto, a Cristo se le llama "el Hijo de David". Sin embargo, estaba en el corazón de David para sí mismo construir una casa para el nombre del Señor, y Dios no se lo permitió, aunque Dios le recomendó que ese deseo estuviera en su corazón (vv.7-8). Pero Dios le prometió a David que su hijo construiría el templo, y ahora la Palabra de Dios se cumplió al completar ese gran proyecto. Salomón agregó también que había puesto el arca en el templo, porque era el arca del pacto de Dios con Israel, el centro que Él había elegido.

ORACIÓN DE SALOMÓN

(vv. 12-42)

Entonces Salomón se paró ante el altar del Señor en presencia de toda la asamblea y extendió las manos. El versículo 13 es un paréntesis, hablando de que había hecho una plataforma de bronce de cinco codos cuadrados y tres codos de alto, del mismo tamaño que el altar, donde toda la asamblea podía verlo. Se paró sobre esto, luego se arrodilló y extendió sus manos hacia el cielo (v.13).

Comenzó su oración dando a Dios su lugar de gran dignidad y honor como el Señor Dios de Israel, más grande que todos los demás, y Aquel que guarda Su pacto con aquellos que también guardan Su pacto, caminando delante de Él con todo su corazón (v. .14). También muestra su aprecio por que Dios haya cumplido Su promesa, sin duda en el hecho de que Salomón fue puesto en el trono y habilitado para construir el templo (v. 15).

Por lo tanto, oró para que Dios mantuviera su promesa a David de que no dejaría de tener un hombre sentado ante Dios en el trono de Israel, pero con la condición de que los hijos de David caminaran en la ley de Dios (v, 16). De hecho, esta promesa se cumplirá plenamente a pesar de que muchos de los hijos de David no obedecen la ley de Dios. Dios anula todo el fracaso de tal manera que el Hijo de David, el Señor Jesús, tomará el trono de Israel en perfecta justicia, pero esto aún es futuro.

Mientras tanto, debido a que Israel no ha guardado el pacto de Dios, ellos (incluida la posteridad de David) están sufriendo gran tristeza y oscuridad, y lo harán hasta que finalmente reconozcan a Jesús como el verdadero Hijo de David, el Mesías de Israel al final de su Gran Tribulación. .

Pero Salomón hace una pregunta pertinente: "¿De verdad Dios morará con los hombres en la tierra?" (v.18). Hacerlo requeriría un asombroso acto de gracia, porque los cielos y los cielos de los cielos no pueden contener a Dios. Es infinito, sin límites y omnipresente, presente en todas partes y en todo momento. No podemos comprender la grandeza de Su ser. No se le puede encerrar en ninguna parte, pero en un sentido muy real habitó en el templo, en el lugar más sagrado de todos, aunque en una densa oscuridad.

Ésta es una paradoja en la que podemos regocijarnos. Salomón imploró la atención y la preocupación de Dios en cuanto a su intercesión por Israel, con los ojos de Dios abiertos hacia el templo. Se dio cuenta de que cuando Israel orara, necesitarían perdón y le pide a Dios que lo perdone.

De hecho, cada una de las oraciones detalladas que siguen contempla una condición de fracaso por parte de Israel, a excepción de los versículos 32 al 35. En el versículo 22 se ve el caso de uno pecando contra otro y se hace intercesión para que Dios escuche la oración en este asunto y juzgar de acuerdo con la verdad (v.23). Los versículos 24 y 25 tratan de la oración que se hace hacia el templo cuando el pecado de Israel los ha hecho sufrir la derrota de un enemigo, pidiendo que cuando oren, Dios los lleve de regreso a su tierra.

Esto se cumplió en cierta medida cuando Dios trajo a un gran número de Judá de regreso de Babilonia después de los 70 años de cautiverio. Pero el verdadero cumplimiento de esto será cuando las doce tribus sean reunidas nuevamente por el poder del Señor Jesús al final de la Gran Tribulación, cuando su culpa prácticamente los conducirá al arrepentimiento al Señor.

Los versículos 26-27 contemplan el caso del pecado de Israel que causó el juicio de Dios al retener la lluvia de la tierra. En los días de Acab, Elías profetizó una sequía como esta, que duró 3 años y medio (solo la duración de la futura Gran tribulación), aunque no leemos que Israel después de esto abandonó su pecado y buscó al Señor. Por lo tanto, la gracia de Dios fue aún más considerada de lo que pidió Salomón. Sin embargo, en el versículo 27, Salomón pidió la restauración de Israel para que Dios pudiera enseñarles el buen camino en el que debían caminar, además de enviar lluvia sobre la tierra.

El cumplimiento total de esto no será hasta la introducción del milenio, cuando Israel tendrá el carácter de voluntarios voluntarios en el día del poder del Señor ( Salmo 110:3 ), y la tierra dará frutos abundantes.

Los versículos 28-31 consideran un caso de hambruna en la tierra, que podría seguir a la suspensión de la lluvia, pero que podría ir acompañada de pestilencia, tizón o mildiú, langostas o saltamontes. Sin embargo, esto podría ocurrir cuando los enemigos los sitiaron en sus ciudades, cuando no tenían acceso a alimentos. Las plagas y las enfermedades podrían ser muy frecuentes en ese momento. Si esto impulsa a la gente a orar y confesarse a Dios, entonces Salomón pide que Dios escuche desde el cielo y perdone el pecado de Israel, dando a cada individuo la misericordia que sea apropiada, considerando el estado de cada corazón (v.30). El efecto deseado era que Israel temiera al Señor (v.31).

En los versículos 32 y 33, Salomón ora por cualquier extranjero que haya venido a Israel desde un país lejano debido a su consideración por el gran nombre de Dios. Si tal persona viniera y orara en el templo (porque el patio del templo se consideraba parte del templo), Salomón pide que Dios escuche su oración y la responda, para que esto pueda tener algún efecto real en todos los pueblos del mundo. tierra al reconocer la grandeza del Dios de Israel (v.33).

Si Dios enviara a Israel a la batalla contra sus enemigos y ellos oraran hacia Jerusalén y el templo allí, entonces Salomón le pide a Dios que escuche y responda su oración, y mantenga su causa (vv.34-35). Notemos que él no ora por esto si Israel fue a la batalla sin la dirección de Dios. Podemos esperar la bendición de Dios solo a la manera de Dios.

En los versículos 36-39, Salomón habla de una ocasión en la que Israel peca contra Dios (no "si pecan", "porque no hay quien no peque") y la ira de Dios hace que sean entregados al cautiverio de un enemigo, ya sea cerca o lejos. Agrega, "cuando" (no "si") vuelven en sí en la tierra donde son llevados cautivos, y se arrepienten y suplican a Dios en la tierra de su cautiverio, diciendo "Hemos pecado, hemos hecho mal, y cometiste iniquidad.

"No hay sombra de duda de que Israel hará esto eventualmente, aunque han pasado siglos desde que fueron esparcidos por el mundo. El orgullo del corazón natural del hombre es tan grande que continuará obstinadamente en rebelión contra Dios incluso mientras atraviesa el formas de observancia religiosa. Pero la Gran Tribulación eventualmente derribará su orgullo arrogante para hacer una confesión como la que se ve en el versículo 37.

Será una obra de la gracia de Dios en sus corazones que mueva todo esto, haciendo que regresen al Señor con todo su corazón y alma en la tierra de su cautiverio (v.38). Porque esta oración de Salomón tiene el elemento de una profecía. Incluso hoy, los ojos de muchos israelitas están vueltos hacia Jerusalén, aunque todavía en un estado de frialdad hacia el Señor Jesús. Pero muy pronto se producirá un gran cambio, porque la Gran Tribulación ciertamente no está lejos.

Salomón ora para que Dios lo escuche desde el cielo, y ciertamente lo hará, de tal manera que el remanente de Israel será completamente restaurado a su tierra de forma permanente, con el perdón pleno y gratuito de Dios (v. 39).

La oración llega a su fin con un llamado a Dios por Su amable atención a lo que se ora (v.40), y el deseo de Salomón de que el Señor Dios, con el arca de Su fuerza, encuentre un verdadero lugar de descanso, y que el los sacerdotes, los que servían en el templo, sean vestidos de salvación, y todos los santos se regocijan en la bondad de Dios (v. 41).

Finalmente, y lo más importante, llama la atención sobre la gracia del Ungido de Dios. Solo Cristo es el Centro de bendición para la humanidad, el Rey ungido de Dios. En Él se mantienen todos los intereses de los creyentes y también todos los intereses de Dios. La frase final es también muy preciosa: "Acuérdate de las misericordias de Tu siervo David". Esto se refiere a la resurrección de Cristo ( Hechos 13:34 ), aunque Salomón no se dio cuenta de este significado en el momento en que habló.