Bible Commentaries
2 Crónicas 6

Versículo 1

VI.
2. EL REY SALOMÓN BENDE A SU PUEBLO Y A SU DIOS
( 2 Crónicas 6:1 .) (Comp. 1 Reyes 8:12 .)

Esta sección también concuerda verbalmente con el relato paralelo, con algunas ligeras excepciones.
(1) La densa oscuridad. - ' Araphel, que se explica como caligo nubium, "penumbra de las nubes". (Ver Éxodo 20:21 ; Deuteronomio 4:11 ; Salmo 18:9 .

Comp. el griego, ὅρφνη.) El Targum en 1 Reyes 8:12 dice Jerusalén, pero esto probablemente sea una glosa.

Versículo 2

Pero he construido. - Y yo, por mi parte, he construido. Reyes: “Me han construido” ( bânôh bânîthî ); scil., como "Tú indicaste". Esto parece original. Entonces el Syr. aquí, mebnô b'nîth, pero no LXX. y Vulg.

Habitación. - Zĕbûl, una palabra poética, que aparece solo cinco veces. (Comp. Habacuc 3:11 .)

Y un lugar. - Y, añadido aquí, debilita la fuerza del paralelismo poético.

Un lugar para tu morada. - ( Éxodo 15:17 ) otra expresión poética.

Para siempre. - (A través de) edades. Así que solo en este relato y Salmo 61:5 .

Versículo 3

Y el rey. - El verso es palabra por palabra como en Reyes.

Transformado. - Volteado ( 1 Crónicas 10:14 ).

Permaneció. - Estaba de pie.

Versículo 4

Quien con sus manos cumplió ... David. - Literalmente, quien habló (“prometió”, 2 Crónicas 6:10 ), por su boca con David mi padre, y por sus manos cumplió. (Ver 1 Crónicas 11:2 ; 1 Crónicas 17:4 .

) La única variante de este versículo es mano por mano. El texto no señalado de Reyes se puede leer de cualquier manera. (Comp. 2 Crónicas 6:15 , infr. )

Versículo 5

Mi pueblo de la tierra de Egipto. - Reyes, "Mi pueblo Israel fuera de Egipto". (Comp 2 Crónicas 5:10 .) El Syr. y árabe. tener a Israel aquí también.

Tampoco elegí a ningún hombre para que gobernara ( nâgîd ) sobre mi pueblo Israel. - Ni esta oración ni la siguiente se encuentran en el pasaje paralelo, donde la segunda mitad de 2 Crónicas 6:6 forma la última cláusula del verso anterior ( 1 Reyes 8:16 ). El siríaco y el árabe aquí siguen a Reyes con tanta frecuencia. No hay nada en el idioma que se oponga a la suposición de que las palabras originalmente formaban parte del texto anterior.

Tampoco elegí a ningún hombre. - Saulo fue originalmente la elección del pueblo, no de Dios. La Sagrada Escritura en ninguna parte enseña que la vox populi sea ​​idéntica a la vox Dei. (Véase 1 Samuel 8:5 y la nota del obispo Wordsworth).

Versículo 6

Pero ( y ) he elegido Jerusalén. - Algunos MSS. omita este versículo.

Versículo 9

Sin embargo, no edificarás. - Solo tú, no edificarás; con acento en el pronombre.

Pero tu hijo. - Heb., Para tu hijo; entonces LXX .; Reyes, "pero"; y así algunos MSS. y el siríaco, vulg. y árabe aquí. De lo contrario, todo el versículo es como en Reyes.

Versículo 10

El Señor ... su palabra. - Y el Señor ha establecido, o ratificado, su palabra. Literalmente, provocó que se levantara.

Hablado , es decir, prometido.

Colocar. - Sentado. (Sin variante de Kings.)

Versículo 11

Y en ella he puesto el arca. - Y he puesto allí el arca, resumido de 1 Reyes 8:21 , “y he puesto allí un lugar para el arca”. Entonces siríaco y árabe, "y he preparado un lugar para el arca".

¿En qué está el pacto? - Las dos tablas de la Ley. (Ver 2 Crónicas 5:10 .)

Versículo 12

3. EL REY DICE LA ORACIÓN DE CONSAGRACIÓN ( 2 Crónicas 6:12 ).
(Comp. 1 Reyes 8:22 .)

El conjunto se da como en Reyes, salvo que se agrega un verso ( 2 Crónicas 6:13 ), y la peroración ( 2 Crónicas 6:40 ) es bastante diferente.

(12) Se puso de pie. - Ocupó su lugar. No se da a entender que permaneció de pie. (Comp. 1 Samuel 17:51 ; 2 Crónicas 6:3 , supr. )

Extiende sus manos. - Hacia el cielo (Reyes). El siríaco y el árabe tienen ambos.

Versículo 13

Porque Salomón había hecho un cadalso de bronce. - Este verso no está en Reyes. Pero alguna vez pudo haber seguido a 1 Reyes 8:22 . Al menos, las marcas del estilo individual del cronista no son evidentes en él.

Andamio. - Literalmente, pan ( kîyôr ; ver 2 Crónicas 4:6 ). El "andamio" parecía una "fuente" al revés, y sin duda estaba hueco por debajo. (Comp. Nehemías 9:4 para una estructura análoga).

Se arrodilló sobre sus rodillas y extendió las manos. - Una actitud de oración que se puede ver figurada en los monumentos del antiguo Egipto.

Hacia el cielo ( ha-shâmấy'mâh ). - El cronista ha utilizado la forma exacta para el hashâmấayim menos preciso de 1 Reyes 8:22 .

Versículo 14

En el cielo ni en la tierra. - Abreviado de “ arriba en los cielos y abajo en la tierra ” (Reyes). Siríaco: "Tú eres el Señor, que estás sentado arriba en los cielos, y abajo se hace tu voluntad (pl.) En la tierra"; aparentemente una curiosa reminiscencia del Padrenuestro. Los asirios también hablaron de sus dioses como "sin igual" ( sânina la isû, "un rival que no tiene").

Que guarda el pacto y hace misericordia. - Literalmente, guardar el pacto y la misericordia; es decir, la misericordia pactada. (Comp. Isaías 55:3 )

Con tu siervo. - Heb., Para; así en 2 Crónicas 6:16 . (El versículo es palabra por palabra como en Reyes).

Y hablaste con tu boca .... - 2 Crónicas 6:4 .

Versículo 16

Ahora pues. - Y ahora. Entonces en 2 Crónicas 6:17 .

Guarda lo que has prometido , es decir, tu promesa posterior. Ver el cumplimiento de la promesa anterior, como se describe en 2 Crónicas 6:10 , supr.

No te fallará. - Ver margen. La versión autorizada sigue a LXX., Οὐκ ἐκλείψει σοι ; y Vulg., "non deficiet ex te".

Sentarse. - heb .: sentado; LXX., Καθήμενος.

Sin embargo, eso. - Solo si; asignar una sola condición; siempre que .... LXX., πλὴν ἐὰν φυλάξωσιν; Vulg., "Ita tamen si custodierint".

Presta atención. - Heb., Guardar ( 2 Crónicas 6:14 ).

En mi ley. - La única variante de 1 Reyes 8:25 . El cronista ha evitado una aparente tautología, como en otros lugares. Siríaco, "ante mí en la ley".

Versículo 17

Ser verificado. - 1 Crónicas 17:23 . LXX. y el siríaco añaden: “Yo oro” (heb., nâ ) , como en Reyes.

Tu palabra. - O promesa ( 2 Crónicas 6:10 ; 2 Crónicas 6:15 , supr. )

A tu siervo David. - Heb., A tu siervo, a David. Reyes, "a tu siervo David mi padre". Entonces siríaco aquí.

Versículo 18

Pero lo hará Dios de hecho. - ¿O qué? será Dios, etc. - La LXX. imita el hebreo ὅτι εἰ ; Vuig., "Ergone credibile est ut habitet Deus?"

Con los hombres. - No en Kings. Siríaco: "con su pueblo, Israel"; Árabe, "con su gente". (Comp. Apocalipsis 21:3 )

Versículo 19

Por tanto, ten respeto. - Pero vuélvete a. La versión autorizada sigue la LXX. y Vulg., ἐπιβλέψῃ); "Ut respicias".

Ante ti. - agrega Kings, "hoy". Entonces LXX., Siríaco, árabe aquí.

Versículo 20

Sobre. - Unto o hacia. “Día y noche” (como en Salmo 1:2 ); Reyes, “día y noche” (como en Isaías 27:3 ); por lo que el cronista ha sustituido una frase más habitual. El siríaco y el árabe siguen a los reyes.

Prayeth. - Rezaré, scil., En cualquier momento.

Hacia este lugar. - El margen es incorrecto, aunque apoyado por el siríaco, el árabe y el vulgo. El Templo de Jerusalén era, y es, la Kebla de los judíos. (Comp. Daniel 6:10 y 2 Crónicas 6:34 infr., Que es una especie de paráfrasis de esta expresión).

Versículo 21

Súplicas. - Tahănûnîm, palabra principalmente poética y tardía, que no aparece en ninguna parte de Reyes, y sólo aquí en Crónicas. Reyes tiene el sinónimo más antiguo tĕhinnâh.

Oye desde tu morada, desde el cielo. - Sí , tú oirás desde el lugar de tu morada, desde los cielos. Porque "desde", en ambos lugares, Kings tiene "hasta", una construcción inusual y preñada, que probablemente sea original.

Versículo 22

Si un hombre peca. - Reyes, "cualquier pecado del hombre".

Y se le hará juramento. - Y él ( es decir, su vecino o, indefinidamente, la gente ) hizo un juramento sobre él. (Ver Éxodo 22:11 .)

Y el juramento llegue ante tu altar. - Y él (el ofensor) prestará juramento ante tu altar. (Comp. Ezequiel 17:13 .) Pero todas las versiones tienen, "y él viene y jura ante tu altar", una diferencia que implica simplemente el prefijo de una letra ( w ) a la palabra hebrea traducida " juramento".

Versículo 23

Del cielo. - En Reyes no tenemos la preposición. Quizás el significado que hay allí es "al cielo", como en 2 Crónicas 6:30 . El cronista lo ha sustituido por una expresión más ordinaria, que, de hecho, se encuentra en todas las versiones de Reyes. Del mismo modo en 2 Crónicas 6:25 ; 2 Crónicas 6:30 ; 2 Crónicas 6:33 ; 2 Crónicas 6:35 ; 2 Crónicas 6:39 .

Retribuyendo a los malvados. - Para recompensar al impío. Reyes, "para encontrar culpables " (también el siríaco aquí). Este último probablemente sea original. “Condenar culpable a un culpable” corresponde a “ justificar a uno justo”, en la cláusula siguiente.

Justificando. - Para justificar; ni pronunciar justo.

Versículo 24

Y si tu pueblo Israel empeorara. - Ver margen. Reyes tiene una construcción diferente, "cuando tu pueblo Israel sea herido". (Comp. 2 Crónicas 6:26 .)

Porque han pecado. - Cuando o si pecan (así también en 2 Crónicas 6:26 ). LXX., Ἐὰν ἁμάρτωσίν. Vuig., “Peccabunt enim tibi”, como paréntesis. Siríaco y árabe, "cuando". Reyes, si (' asher ) pecan, un uso más raro.

Versículo 27

Entonces escucha desde el cielo. - Más bien, ( al ) cielo o ( en ) el cielo, como en Reyes. (Comp. Nota sobre 2 Crónicas 6:23 .) Las versiones dicen "desde el cielo".

Cuando tu ... camino. - Porque les indicas el buen camino. Una construcción que solo se encuentra aquí. Comp. Salmo 27:11 , donde vemos la acusación simple como en Reyes, que probablemente también esté aquí, 'el ( to ) es un error para ' eth (así las versiones). Haciendo este cambio, el verso coincide con 1 Reyes 8:36 .

Versículo 28

Si sus enemigos los asedian. - Si sus enemigos (Reyes, "enemigo") lo asedian. (Así en 2 Crónicas 6:34 .)

En las ciudades de su tierra. - Ver margen, que traduce correctamente el texto hebreo. Pero la expresión "en la tierra de sus puertas" es extraña. LXX. tiene, "si el enemigo lo aflige antes de sus ciudades"; Vulg., "Et hostes, vastatis regionibus, portas obsederint civitatis "; Siríaco y árabe, "cuando los enemigos los presionan con fuerza en su tierra y en sus ciudades". Quizás " en la tierra (a) sus puertas" tenga razón ( Bertheau ) .

Versículo 29

Cuándo. - O si, como en LXX. Hebreo: 'asher. (Ver nota sobre 2 Crónicas 6:24 .)

Su propia llaga ( plaga ) y su propio dolor. - Reyes, "la plaga de su propio corazón". Tan siríaco y árabe. La frase del cronista parece una glosa sobre esto.

En esta casa. - El margen es correcto.

Versículo 30

Cada hombre. - El hombre. Uso distributivo del artículo.

Cuyo corazón conoces. - Porque conoces su corazón. Tan siríaco y árabe. La Vulg., “Que tú sabes que tiene en su corazón” (como si eth quisiera decir con, aquí).

Los hijos de los hombres. - Todo se ha ido. Así que algunos manuscritos, siríacos, árabes y reyes.

Versículo 31

Para andar en tus caminos. - Un comentario explicativo añadido por el cronista.

Versículo 32

Además en lo que respecta al extraño. - En este versículo, 1 Reyes 8:41 , se corren juntos, probablemente por un error de transcripción.

Pero ha venido. - Y vendrá.

Por tu gran nombre. - Reyes, "por amor de tu nombre (porque oirán de tu gran nombre, de tu mano poderosa y de tu brazo extendido), y vendrán y orarán hacia esta casa". Así que casi el siríaco y el árabe aquí.

Versículo 33

Luego. - ( Y ) Kings omite; pero compárese con 2 Crónicas 6:30 ; 2 Crónicas 6:27 ; 2 Crónicas 6:23 , que tienen la partícula. Así también algunos manuscritos, así como la LXX., Y siríaco, de Reyes.

Gente. - Los pueblos.

Y te teme. - Mejor sin y; como en Reyes, "para que te teman". Así siríaco.

Versículo 34

Hacia esta ciudad. - Literalmente, el camino de esta ciudad. Entonces, en 2 Crónicas 6:38 , "el camino de su tierra".

Versículo 35

Mantén su causa. - Hacer ( es decir, cumplir) su derecho. Vulg., "Vengar" (ellos).

Versículo 36

Sus enemigos. - Un enemigo.

Y se los llevan. - Ver margen. LXX., Αἰχμαλωτεύσουσιναὐτοὺς οἱ αἰχμαλωτεύοντες αὐτοὺς.

Versículo 37

Sin embargo, si se reflexionan a sí mismos. - Margen de comparación. Si se lo toman en serio, es decir, se arrepienten (Deut. IV- 39).

Hemos pecado, hemos hecho mal y hemos obrado mal. - Comp. los mismos tres verbos en Salmo 106:6 ; Daniel 9:5 (Reyes pone la conjunción antes del segundo verbo). Hay un clímax, "nos hemos resbalado (o errado el blanco), lo hemos hecho torcidamente, hemos sido impíos".

Versículo 38

En la tierra de su cautiverio, adonde los llevaron cautivos. - Reyes, "en la tierra de sus enemigos que los llevaron cautivos". El siríaco tiene, "en las ciudades de sus captores que los llevaron cautivos". Quizás su cautiverio sea ​​una corrupción de sus captores; o el pariente (' asher ) , traducido donde, puede referirse a la tierra, es decir , la nación hostil, "en la tierra de su cautiverio que los llevó cautivos".

Versículo 39

Sus súplicas. - Reyes, cantan .; y así algunos manuscritos, LXX., siríaco y árabe. El plural no se encuentra en ningún otro lugar y probablemente sea incorrecto aquí.

Y perdona a tu pueblo. - Esta es la primera cláusula de 1 Reyes 8:50 ; y desde este punto hasta el final de la Oración de Salomón, los dos textos son completamente diferentes.

Versículo 40

(40-42) LA PERORACIÓN.

(40) Te ruego que estén abiertos tus ojos. - Comp. 2 Crónicas 6:20 , supr., Y 2 Crónicas 7:15 ; también 1 Reyes 8:52 .

Y estén atentos tus oídos. - Atento, escucha ( qas's'ûbôth ). La misma frase se repite ( 2 Crónicas 7:15 ), que es, de hecho, una repetición de todo el verso en la forma de una promesa divina, Qas's'ûbôth ocurre, además, sólo en el último Salmo 130:2 .

La oración que se hace en este lugar. - Ver margen. “La oración de este lugar” es una frase extraña, que solo ocurre aquí y en 2 Crónicas 7:15 .

Versículo 41

Ahora, pues, levántate, oh Señor Dios, a tu lugar de reposo. - Los dos versos ( 2 Crónicas 6:41 ) están ligeramente alterados de Salmo 132:8 . Parecería que el cronista los seleccionó como formando una conclusión más natural y apropiada para la Oración de Dedicación que la que encontró en el relato anterior.

Se puede admitir la idoneidad de la cita, sin asumir que “por falta de esta convocatoria para tomar posesión del santuario, el objetivo de toda la oración es faltar en Reyes” ( Zöckler ). La perorata de 1 Reyes 8:50 es bastante natural, aunque diferente; los pensamientos finales son un regreso a aquellos con los que comenzó la oración, de modo que la oración forma un todo bien redondeado, y la sugerencia de una laguna está fuera de lugar.

No hay ninguna dificultad en este punto de vista; la dificultad radica más bien en mantener la originalidad de estos versículos aquí. (Comp. La adaptación libre de varios Salmos tardíos en el Himno de Alabanza en 1 Crónicas 16:8 , ss. ) La versificación del salmo original se descuida aquí, como allá.

(41) Ahora pues. - Y ahora añadido por cronista.

Oh Señor Dios. - Iahweh 'ĕlôhîm. Este raro título divino aparece tres veces en estos dos versículos, pero en ningún otro lugar de la oración. El cronista lo usa al menos ocho veces, pero no aparece en absoluto en los libros de Reyes. En el Salmo leemos simplemente Iahweh.

En tu lugar de reposo. - Nûah. Una palabra tardía, que se encuentra además sólo en Ester 9:16 ( nôah ). En el Salmo es mĕnûhâh, una palabra común.

La idea de que el santuario es el lugar de descanso de Dios no está de acuerdo con el espíritu de la oración. (Comp. 2 Crónicas 6:18 ; y la expresión frecuente, "Oye desde los cielos tu morada ").

Deja a tus sacerdotes, oh Señor Dios. - Salmo 132:9 . El nombre Divino se agrega aquí.

Salvación. - O prosperidad. El salmo dice: "con justicia"; pero la otra idea ocurre poco después en 2 Crónicas 6:16 .

Regocíjate en la bondad. - Alégrate por lo bueno. Una paráfrasis de "gritar de júbilo" en el salmo.

Versículo 42

Oh Señor Dios. - No en el salmo. La invocación del templo se usa como en la bendición del sacerdote ( Números 6:24 ).

No apartes el rostro de tu ungido , es decir, no niegues su petición ( 1 Reyes 2:16 ). Salmo 132:10 : -

"Por amor de tu siervo David,
no apartes el rostro de tu ungido".

Los miembros del pareado son transpuestos, y el cronista modifica el lenguaje del primero, a fin de incorporar la frase "las misericordias de David", es decir, las misericordias de Jehová prometidas a David ( Isaías 55:3 ; Salmo 89:49 ).

Recuerda ( zokrâh ) - Solo aquí y cinco veces en Nehemish.