Bible Commentaries
Números 5

Versículo 2

Acampar; en medio del cual Dios había arreglado su tabernáculo. Ver Levítico XVI. 16. Algunos pretenden que estas personas inmundas solo fueron excluidas del campamento del Señor y del de los levitas, que ocupaban 2000 codos alrededor del tabernáculo. Pero Dios no permitirá que nadie del campamento sea contaminado por tales personas. Debían ausentarse durante siete días y luego lavarse, etc., cap. xix. 11. Si los leprosos son excluidos del campo, ¡cuánto más merecen los herejes ser expulsados ​​de la Iglesia! (Theodoret, q. 8.) (Worthington)

Versículo 3

Eso. Hebreo, "sus campamentos, en medio de los cuales yo habito". (Calmet)

Versículo 6

Cometer, unos contra otros, ver. 7. (San Agustín, q. 9.) Cuando la cosa es secreta, de modo que los jueces no pueden conocerla, el infractor debe, no obstante, acatar la decisión del sacerdote. Moisés condena al que había robado un buey para restituirlo con otro, o incluso para dar cinco bueyes, si no tiene el robado en su poder, Éxodo xxii. 1, 4. (Haydock) &mdash Negligencia, no con desprecio; (Menochius) aunque sabe que está transgrediendo la ley divina y natural. (Tirino)

Versículo 7

Confesaré. Esta confesión y satisfacción, ordenada en la antigua ley, era figura del sacramento de la penitencia. (Challoner) &mdash- Se requiere una confesión especial de su pecado, con satisfacción y un sacrificio. Por eso Cristo nos ordena que abramos nuestra conciencia a sus sacerdotes, San Juan. xx., & c. (Worthington)

Versículo 8

Pero si. Moisés no menciona este caso, Levítico vi. 2, 5. Aquí determina que los herederos, si se conocen, deben tener derecho a la restitución. Un hebreo no podría morir sin un heredero; pero un prosélito podría hacerlo, y luego se le haría restitución a Dios. Los rabinos dicen que cuando la persona herida ya estaba muerta, el delincuente llevó a 10 personas con él a la tumba del difunto y dijo: "He pecado contra el Señor y contra.

NORTE.; Lo he herido así. "Después de lo cual dio lo que debía a sus herederos; o, si no se podía encontrar ninguno, a la casa del juicio oa los jueces, que podrían restaurarlo, si después aparecía algún reclamante.

Versículo 9

Primeros frutos; ( teruman,) término que comprende también las oblaciones voluntarias de todo tipo y las partes de las víctimas que pertenecen a los sacerdotes; a menos que la persona que ofrece exprese una intención diferente. (Calmet)

Versículo 14

El espíritu de los celos, etc. Esta ordenanza fue diseñada para liberar a los inocentes y para evitar que los maridos celosos hagan daño a sus esposas: así como para dar a todos un horror al adulterio, castigándolo de una manera tan notable. (Challoner) &mdash- El espíritu de celos, de miedo, etc., denota esas pasiones del alma. Esta extraordinaria ley de Moisés se adaptaba al genio de su pueblo, (Calmet) y tendía en gran medida a contener la infidelidad de la pareja casada y la furia de los maridos sospechosos.

(Teodoreto, q. 10.) A Dios le agradó, mediante un milagro continuo, manifestar la verdad, en esta ocasión, siempre que el marido no fuera también culpable: porque en ese caso, afirman los rabinos, las aguas no surtieron efecto. Relatan muchas particularidades, que parecen contrarias a Filón y Josefo, quienes nos informan que el juicio aún se hizo en su tiempo, aunque los primeros escritores pretenden que estuvo en desuso, a causa de los muchos adulterios que se cometieron, en la época anterior. la destrucción del templo por Tito.

Dicen que la persona que había cometido el crimen con la mujer, murió al mismo tiempo que las amargas aguas pusieron fin a su existencia. Cuando la sospechosa fue llevada ante el Sanedrín, intentaron, por todos los medios, arrancarle una confesión. Pero si persistía en mantener su inocencia, la hacían pararse de negro, ante la puerta este de la corte, denunciando lo que tenía que esperar.

Si contestaba Amén, el sacerdote escribía las imprecaciones (vers. 19-22) en vitela, con tinta, que no tenía mezcla de vitriolo; y tomando agua de la fuente y polvo del atrio con algo amargo, como ajenjo, borró la escritura en una vasija de barro nueva; mientras que otro sacerdote rasgó sus vestidos hasta el pecho y los ató con una cuerda egipcia, para recordarle los milagros hechos por Dios.

Si confesó el crimen antes de que se borrara el escrito, sería repudiada, sin dote; o, si se mantenía en compañía de una persona sospechosa, contrariamente a la advertencia de su marido, después de haber salido victoriosa de beber las aguas amargas, era sometida al mismo castigo y no podía exigir que se la admitiera más para realizar el milagro. experimentar. Ver Selden, Uxor. iii. 13.

Versículo 15

Medida, ( sati). Hebreo y Septuaginta, "epha", cuya medida era sólo un tercio. (Calmet) &mdash- Aceite, etc. Estos fueron rechazados en sacrificios por el pecado, Levítico v. 11. Los maridos celosos no tienen sentimientos de compasión ni de dulzura; (Haydock) ni nadie puede experimentar las emociones de la alegría, mientras se encuentra en tal situación. (Tirino)

Versículos 17-18

Agua bendita, destinada a usos sagrados, que se llama la más amarga, ver. 18, (Menochius) y maldito, (ver. 22,) a causa de las imprecaciones utilizadas para detectar a los culpables. (Worthington) &mdash Cabeza, que recuerde que todo está desnudo ante el Señor. (Menochius) &mdash- El hebreo puede significar, "le cortará el cabello de la cabeza" (ver Levítico x.

6 .; Calmet) o quitarle el velo. (Josefo, [¿Antigüedades?] Iii. 10.) (Haydock) &mdash Amargo, ya sea por el ajenjo, o por sus efectos sobre los culpables. (Calmet)

Versículo 19

Conjurar. La mujer fue puesta bajo juramento. (Josefo) (Haydock)

Versículo 21

Maldición. En hebreo, "un objeto de execración y un juramento", etc., de modo que la gente no pueda desear que le ocurra a nadie mayor desgracia que la que tú tendrás que soportar. (Haydock)

Versículo 22

Amén. Nuestro Salvador a menudo usa esta forma para confirmar lo que dice, de verdad, de verdad. La mujer da su consentimiento a lo propuesto, "así sea". (Calmet)

Versículo 23

Libro. Sepher hebreo , también puede denotar una tabla cubierta con cera, que se usaba como uno de los modos de escritura más antiguos. (Calmet) &mdash- dice Josefo, el sacerdote escribió el nombre de Dios en un pergamino y lo lavó en las aguas amargas.

Versículo 24

Hasta. En hebreo, "y el agua que causa la maldición entrará en ella amarga". Según Josefo, el marido celoso arrojó primero un puñado del gomer de harina de cebada sobre el altar y dio el resto al sacerdote; y una vez terminadas las demás ceremonias, la mujer bebió el agua y tuvo un hijo en diez meses o murió con las marcas de la infamia. (B. [¿Antigüedades?] Iii.

11. Editar. Berna.) Algunos rabinos dicen que se puso lívida y podrida, aunque podría quedarse una parte del año. (Sotæ iii.) Pero si resultaba inocente, adquiría una nueva belleza y salud, y daba a luz con la facilidad de un hijo. (Maimónides) (Haydock)

Versículo 27

CAPITULO V.

A través de ella. Hebreo, "en ella", ejerciendo toda su eficacia.

Versículo 28

Hijos, para que su esposo la ame más y ella reciba alguna compensación por la mancha que ha arrojado sobre su carácter. (Menochius) &mdash- No leemos en las Escrituras que alguien haya sido sometido a esta prueba. El método de presentar una carta de divorcio era más sencillo. (Calmet)

Versículo 31

Inocente. Actuar de conformidad con los mandamientos de Dios no puede ser reprensible. Pero ciertamente hubiera sido criminal tentar a Dios de esta manera, para descubrir una ofensa secreta, si no lo hubiera autorizado expresamente. Si el esposo deseaba evitar el disgusto de Dios, estaba obligado a desterrar de su corazón toda malicia, juicios imprudentes, etc. El permiso aquí otorgado se debió a la dureza de corazón de este pueblo testarudo, así como a las leyes sobre divorcios y represalias.

Las mujeres, por ser de temperamento más voluble y desconfiado, no se complacen con el privilegio de divorciarse de sus maridos o de hacerles beber las aguas de los celos. Pero si un hombre era sorprendido en acto de adulterio, se le daba muerte, Levítico xx. 10. El delito es igual en ambas partes. "El marido, dice Lactancio, (de V. Cultu. Xxiii.) Debe, por la regularidad de su conducta, mostrar a su esposa lo que le debe.

Porque es muy injusto exigir de otro lo que no practicas tú mismo. Esta injusticia es la causa de los desórdenes en los que a veces caen las mujeres casadas. Les molesta verse obligados a seguir siendo fieles a quienes no lo serán con ellos ". Los romanos no permitían que las esposas entablaran una acción contra sus maridos." Matarías, con impunidad, a tu esposa tomada en adulterio, sin cualquier juicio, dijo Cato, y ella no se atrevería a tocarte con el dedo si cayeras en el mismo crimen.

"(Gell. X. 23.) La autoridad que se le dio a los maridos sobre sus esposas, se consideró una restricción suficiente; y los hombres que se vieron obligados a estar a menudo fuera de casa y en compañía, habrían estado expuestos a continuas alarmas, desde el (Calmet) &mdash- En épocas posteriores, sin embargo, las damas judías comenzaron a asumir el derecho de divorciarse de sus maridos, a imitación de Salomé, hermana de Herodes el grande, y de Herodías, su nieta, Mateo xiv.

3. (Josefo, Antigüedades xv. 11. y xviii. 7.) Grocio supone que la mujer samaritana se había divorciado de sus cinco maridos, Juan IV. 18. Pero siendo esto contrario a la ley, sólo subsistió su primer matrimonio. (Haydock) &mdash- Su iniquidad, al darle a su esposo algún motivo de sospecha. Los Rabinos observan que él estaba obligado primero a amonestarla, ante testigos, a que no hiciera compañía a personas de mal carácter; y si pudiera traer testigos de que la habían encontrado después con ellos por un tiempo tan corto, podría tener el recurso de la ley.

Los paganos sostenían que varias de sus fuentes y ríos tenían el poder de revelar y castigar el perjurio. Polemon menciona una fuente de esta naturaleza en Sicilia; y Solinus (Cap. xi.) dice que uno en Cerdeña causó que los perjuros se quedaran ciegos. Las aguas de la Estigia eran muy temidas por este motivo. (Hesíodo, Theog. 783.) Tatitus (vii. 20,) menciona algunas otras fuentes, que tenían los mismos efectos que las aguas amargas.

(Calmet) &mdash- Las diversas pruebas duras que antes estaban en uso, probablemente se establecieron en imitación de esta ley de Moisés; pero al no tener la misma autoridad o sanción, estaban en peligro de ser considerados supersticiosos. (Haydock)